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【摘要】隨著科學(xué)技術(shù)快速迭代，舞蹈作品中數(shù)字媒體技術(shù)的運(yùn)用成為舞臺(tái)表演中強(qiáng)有力的一環(huán)，而虛擬舞臺(tái)背景作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新產(chǎn)物在這方面展現(xiàn)出了無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。本文以舞蹈作品《只此青綠》作為切入點(diǎn)，分析其中虛擬舞臺(tái)背景在思想性、藝術(shù)性和觀賞性三方面的運(yùn)用，同時(shí)梳理出了虛擬舞臺(tái)背景在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面具有解放舞臺(tái)、多維交互、服務(wù)觀眾三方面作用，以此探析技術(shù)與藝術(shù)的雙向整合。

【關(guān)鍵詞】虛擬舞臺(tái)背景；舞蹈作品；傳統(tǒng)文化；《只此青綠》

當(dāng)代舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作趨向于綜合的舞臺(tái)視覺(jué)，即多元融合的舞臺(tái)合成機(jī)制。在舞臺(tái)視像表達(dá)的各類要素中，首先是舞臺(tái)道具伴隨著成像空間技術(shù)水平的加強(qiáng)，在呈現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)構(gòu)成上都有所變化[1]。近幾年，計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的不斷進(jìn)步使虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，此類技術(shù)已經(jīng)涉及城市規(guī)劃、廣告設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、多媒體教學(xué)等領(lǐng)域[2]。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的廣泛應(yīng)用體現(xiàn)了各領(lǐng)域在努力跟隨時(shí)代發(fā)展的步伐，舞蹈藝術(shù)亦是如此。本文以春晚《只此青綠》舞蹈片段為例，旨在說(shuō)明虛擬舞臺(tái)背景在舞蹈作品中的實(shí)際運(yùn)用以及為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供的新路徑。

一、虛擬舞臺(tái)背景簡(jiǎn)介

傳統(tǒng)舞臺(tái)背景借助LED屏幕來(lái)呈現(xiàn)圖片或視頻，而虛擬舞臺(tái)背景借助技術(shù)手段創(chuàng)建虛擬環(huán)境作為舞臺(tái)背景，以配合舞臺(tái)的整體呈現(xiàn)，也就是借助VR虛擬技術(shù)，消除了傳統(tǒng)舞臺(tái)背景所帶來(lái)的割裂感、距離感和時(shí)空感，給人以身臨其境的感覺(jué)，使擁有深厚文化底蘊(yùn)的舞蹈藝術(shù)通過(guò)新媒體技術(shù)的包裝而散發(fā)出獨(dú)特的韻味，也使舞蹈呈現(xiàn)更加生動(dòng)形象。

二、虛擬舞臺(tái)背景在《只此青綠》中的運(yùn)用

舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》由韓真和周莉亞編導(dǎo)，全劇以《千里江山圖》的創(chuàng)作過(guò)程為故事主線，共分為七個(gè)章節(jié)——展卷、問(wèn)篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫，2022年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的《青綠》片段更是火遍全網(wǎng)，筆者便以此為例進(jìn)行分析。2014年，習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上指出：“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！盵3]《只此青綠》的爆火“出圈”不僅有深厚的文化底蘊(yùn)作為堅(jiān)實(shí)基座、“舞壇雙子星”對(duì)于舞蹈角色的集成與塑造以及舞美效果的加持，同時(shí)也離不開虛擬舞臺(tái)背景的錦上添花之妙，下面就思想性、藝術(shù)性、觀賞性三個(gè)方面進(jìn)行詳述。

（一）思想性上：充盈劇情，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化編劇徐郡蕊曾有過(guò)這樣的解讀：《只此青綠》在某種意義上，是我們作為新時(shí)代的年輕人，向博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化交了一份小小的答卷。[4]此劇能夠?yàn)楹霌P(yáng)傳統(tǒng)文化助力添彩，其中不可或缺的就有虛擬舞臺(tái)背景對(duì)宋代含蓄清雅之意蘊(yùn)的傳達(dá)以及中華民族精神的體現(xiàn)?！啊畟鹘y(tǒng)’在這里不是某種一成不變的形式或內(nèi)容，而是指一個(gè)文化體中多種藝術(shù)形式和內(nèi)容之間變化著的歷史聯(lián)系?！盵5]由巫鴻先生的這句話可知借由傳統(tǒng)來(lái)與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)建立聯(lián)系，也是現(xiàn)代藝術(shù)作品對(duì)傳統(tǒng)歷史文化的再一次含英咀華，如背景中的“心中若能融丘壑，下筆方能繪山河”詩(shī)句，讓人們?cè)隗w會(huì)俊俏山峰的秀麗之美的同時(shí)，也能感受到古人曠朗無(wú)塵的心胸，由此打開了追溯宋代繪畫“畫以載道”的本質(zhì)和探究其淵源的線索，讓我們從中窺探到宋代萬(wàn)壑爭(zhēng)雄、碧波浩渺的氣勢(shì)恢宏。最后出現(xiàn)的“無(wú)名無(wú)款，只此一卷，青綠千載，山河無(wú)垠”的感嘆，為整段舞蹈的劇情畫上了一個(gè)句號(hào)，不僅明晰了舞蹈劇情，更是被《千里江山圖》深深感動(dòng)后的鏗鏘足音。

（二）藝術(shù)性上：引人入勝，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞美學(xué)家李澤厚在《略論藝術(shù)種類》中曾說(shuō)過(guò)：舞蹈以身體之動(dòng)作過(guò)程來(lái)展示心靈、表達(dá)情感，一方面源自日常生活中情感動(dòng)作、體貌姿態(tài)的表情，語(yǔ)言的集中、發(fā)展；另一方面則又來(lái)自對(duì)培養(yǎng)身體力量和精神品質(zhì)的操演鍛煉動(dòng)作的概括、提煉。這兩者從不同方面都規(guī)定了舞蹈動(dòng)作具有高度概括、廣泛的表現(xiàn)性質(zhì)[6]?！吨淮饲嗑G》中的青綠這個(gè)角色就是一個(gè)寫意人物，是千年淬成的那種端莊、大氣、沉靜，也是代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種歲月沉淀[7]，該角色的塑造與把握對(duì)于編導(dǎo)和演員來(lái)說(shuō)都是巨大挑戰(zhàn)，而虛擬背景可以為角色呈現(xiàn)寫下生動(dòng)的注腳，從而實(shí)現(xiàn)雅俗共賞、老少咸宜?！吨淮饲嗑G》作為舞繪版的《千里江山圖》，在《青綠》選段的第一個(gè)畫面，舞者著青綠色服裝站在姜黃色的背景前，讓觀眾直觀地了解到編劇所要構(gòu)建的人物形象與劇情設(shè)定，正因?yàn)橛写私淮c鋪墊，才讓舞者們展現(xiàn)的層巒疊嶂、高聳云霄不顯得那么突兀，真正實(shí)現(xiàn)以畫為境、以畫寫意。

（三）觀賞性上：虛實(shí)結(jié)合，創(chuàng)造沉浸體驗(yàn)在舞臺(tái)上營(yíng)造出虛實(shí)融合的場(chǎng)景，打破真實(shí)舞臺(tái)與虛擬影像空間、演員與觀眾之間的界限，實(shí)現(xiàn)真人演員與虛擬影像的互動(dòng)，觀眾的視覺(jué)和感受被引入舞臺(tái)的時(shí)間和空間之中，這種游離于虛實(shí)之間的觀看方式消除了傳統(tǒng)舞臺(tái)表演模式中舞臺(tái)與觀眾之間的距離，從而使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的沉浸感[8]?！俺两w驗(yàn)”描述的是一種心理狀態(tài)，處于這種狀態(tài)時(shí)，人的內(nèi)心充滿了和諧相容的感受，感覺(jué)、意識(shí)和精神之間產(chǎn)生了合一感，內(nèi)心充盈著寧?kù)o與自在。劇中有一幕是在姜黃色背景中出現(xiàn)了類似折痕的流動(dòng)，此時(shí)虛擬的背景加上真實(shí)的演員，打破了舞者和舞臺(tái)背景的時(shí)空界限，使得人物與服裝、燈光、背景高度融合，營(yíng)造出“行舟碧波上，人在畫中游”的意蘊(yùn)。在舞臺(tái)演出中使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以創(chuàng)建虛擬的人物角色或場(chǎng)景，將虛擬影像與真實(shí)舞臺(tái)實(shí)時(shí)疊加到一起并進(jìn)行互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)舞臺(tái)布景和道具配置難以達(dá)到的視聽(tīng)效果，徹底顛覆觀眾的觀演體驗(yàn)。[8]在春晚片段中，舞臺(tái)背景隨著劇情的推演變成了完整的《千里江山圖》，領(lǐng)舞演員走過(guò)，全畫已然賦彩，演員和背景之間建立了實(shí)時(shí)互動(dòng)，不僅突出了整體舞臺(tái)效果，而且加速了觀眾頭腦中的二度創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)“沉浸式”的審美體驗(yàn)，引得觀眾驚呼：“《千里江山圖》活了?！?

三、虛擬舞臺(tái)背景與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新建構(gòu)

讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力，就要與現(xiàn)代科技交相輝映，創(chuàng)新發(fā)展路徑，進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》將《千里江山圖》搬上舞臺(tái)，將宋代之意予當(dāng)代之形，其中舞臺(tái)設(shè)計(jì)的視覺(jué)效果與VR視聽(tīng)語(yǔ)言結(jié)合，傳統(tǒng)的視聽(tīng)移情轉(zhuǎn)為更真實(shí)的視覺(jué)新體驗(yàn)，創(chuàng)造出新的舞臺(tái)語(yǔ)匯和表達(dá)形式，利用象征、夸張、變形、隱喻等手法來(lái)傳達(dá)舞臺(tái)演出所具有的思想性，調(diào)動(dòng)觀眾想象力的同時(shí)激發(fā)觀眾的思考，讓場(chǎng)景表現(xiàn)更有張力，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)。

（一）解放舞臺(tái)：讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)為了踐行習(xí)近平總書記提出的“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”重要理論，如何將傳統(tǒng)文化進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)成為眾多編導(dǎo)亟待解決的問(wèn)題。隨著虛擬圖像創(chuàng)作大門的打開，舞臺(tái)空間的設(shè)計(jì)已突破傳統(tǒng)舞臺(tái)模式的框架，虛擬圖像所營(yíng)造的虛擬空間為演員的表演孕育了一個(gè)新空間，同時(shí)這一圖像所構(gòu)造的空間又與舞臺(tái)的假定性空間、演員的表演空間混合成了新的空間敘事方式[9]?！吨淮饲嗑G》從《千里江山圖》出發(fā)，將宋代的“簡(jiǎn)”貫穿始終，不僅使觀眾在觀看過(guò)程中潛移默化地感受到傳統(tǒng)文化的魅力，也為科學(xué)技術(shù)留出了發(fā)揮空間，在演員的服化道與舞臺(tái)背景的高度融合中，讓觀眾感受到更加開放性、流動(dòng)性的空間錯(cuò)覺(jué)?？萍嫉陌l(fā)展為舞臺(tái)表演提供了更好的服務(wù)，而如何通過(guò)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新來(lái)傳遞傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，使傳統(tǒng)文化迸發(fā)新的“活”力是需要編導(dǎo)和專業(yè)技術(shù)人員從細(xì)節(jié)入手，切實(shí)去感悟、領(lǐng)會(huì)的。就《只此青綠》而言，其所傳達(dá)的意蘊(yùn)與宋代所崇尚的“簡(jiǎn)”是高度統(tǒng)一的，在服裝上，取用《千里江山圖》中的“青綠”作為服裝的主要顏色，整體風(fēng)格避繁就簡(jiǎn)，強(qiáng)調(diào)清瘦感和留白氣質(zhì)，從色彩上也能帶觀眾領(lǐng)略宋代博文雅致的山水氣韻和重神輕形的文人風(fēng)骨；在舞蹈動(dòng)作上，領(lǐng)舞孟慶的第一個(gè)造型，半含胸表宋人含蓄之態(tài)，水袖下垂擬山間紋理與瀑布，輕描淡寫的動(dòng)作準(zhǔn)確傳達(dá)了畫中寧?kù)o致遠(yuǎn)之意境；在舞臺(tái)背景上，以蒼黃為底色來(lái)類比絹本，折痕般的紋理又表達(dá)了歷史的厚重感，而后又將《千里江山圖》繪畫過(guò)程分為三部分：勾皴、著色、積染，簡(jiǎn)單的三個(gè)背景變換，加上演員的舞蹈動(dòng)作，便向觀眾展示出了這傳世畫作的制作過(guò)程。處處皆與宋代傳統(tǒng)文化遙相呼應(yīng)，讓觀眾沉浸于編導(dǎo)所構(gòu)建的氛圍中，逾越時(shí)空壁壘，但求身臨其境。

（二）多維交互：讓傳統(tǒng)文化“動(dòng)”起來(lái)在欣賞舞臺(tái)節(jié)目時(shí)，人們不再滿足于單一維度和線性的藝術(shù)欣賞方式，更傾向于不受觀演時(shí)間、地點(diǎn)約束，能夠自由發(fā)揮想象并與創(chuàng)作者進(jìn)行互動(dòng)的觀賞方式，于是新媒體技術(shù)在時(shí)代的變革中走進(jìn)了舞臺(tái)藝術(shù)領(lǐng)域，并在舞美設(shè)計(jì)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用[8]。因此，讓傳統(tǒng)文化“動(dòng)”起來(lái)，不僅僅是單方面的動(dòng)作，更多的是指“互動(dòng)”?！吨淮饲嗑G》中的“動(dòng)”一方面是指演員與觀眾的互動(dòng)，如舞者呈三角隊(duì)形時(shí)，集體緩慢轉(zhuǎn)身，給人以壓迫感，此時(shí)舞臺(tái)仍為姜黃色背景，配合演員切碎的不同造型和體態(tài)變化來(lái)模擬畫中的重巒疊嶂，使整體畫面動(dòng)起來(lái)，而在觀眾頭腦中的二度創(chuàng)作也沒(méi)有停止。編導(dǎo)韓真曾說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)作品里，最好的互動(dòng)就是你把你的精神氣質(zhì)傳遞給他，他會(huì)像看一幅畫一樣看你，互動(dòng)于無(wú)形之中，這不失為最好的互動(dòng)方式?！盵10]其次是指演員與舞臺(tái)背景的互動(dòng)，新媒體“互動(dòng)舞蹈”的出現(xiàn)貼近了現(xiàn)代大眾的審美傾向，構(gòu)建了虛擬舞臺(tái)時(shí)空，突破了舞者肢體局限，開拓了編創(chuàng)者的無(wú)限想象思維[11]，在舞蹈詩(shī)劇《青綠》片段的最后，舞者們緩慢走進(jìn)了《千里江山圖》的背景之中，與畫面融為一體，成為山水一角，其中虛擬技術(shù)的運(yùn)用大大拓展了舞臺(tái)空間的自由度，給觀眾帶來(lái)了新穎的觀演體驗(yàn)，為氣氛烘托、意境營(yíng)造打造了強(qiáng)勁的引擎。舞蹈作品緊跟高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)可以促使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)向下扎根，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌，使藝術(shù)與科技融合，為傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代語(yǔ)言。

（三）服務(wù)觀眾：讓傳統(tǒng)文化“潮”起來(lái)《只此青綠》在網(wǎng)絡(luò)上不斷被熱議，是“舞壇雙子星”推出的又一“爆款”，不僅僅讓《千里江山圖》被大家熟知，也掀起了新的“國(guó)潮風(fēng)”。我們不難發(fā)現(xiàn)，“潮”起來(lái)是要依靠群體推動(dòng)的，要讓傳統(tǒng)文化恰如其分地進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)。在劇中就出現(xiàn)了很多勞動(dòng)者的角色，正是因?yàn)橛星蓨Z天工之篆刻人、精益求精之織絹人、餐風(fēng)沐雨之磨石人等無(wú)數(shù)匠人一絲不茍、一以貫之的精神意志，才讓天才少年希夢(mèng)不拘繩墨，盡情融于山水之中，找尋生命的真諦，達(dá)到了天人合一的境界，最終成就了18米長(zhǎng)卷的《千里江山圖》，這是古人的集體創(chuàng)作，也是現(xiàn)代的“工匠精神”與“集體主義精神”的體現(xiàn)?！按水?，與天地眾人共繪，往來(lái)者，但見(jiàn)青綠足矣”是希夢(mèng)的獨(dú)白，也是《青綠》片段的高潮，在《千里江山圖》的舞臺(tái)背景前，由眾舞者施施而行，漫步入畫，借助AR虛擬技術(shù)，讓整個(gè)觀演空間更具有空間感，使造型層次更加豐富，引發(fā)觀眾的情感共鳴，讓觀眾自覺(jué)成為文化傳播的參與者與助推者。

四、結(jié)語(yǔ)

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展葳蕤蓬勃，虛擬技術(shù)已經(jīng)悄無(wú)聲息地融入人們的生活中，同時(shí)也提升了觀者的審美意識(shí)。當(dāng)下，要?jiǎng)?chuàng)作符合新時(shí)代的優(yōu)秀舞蹈作品，向上應(yīng)偏重于多元化，兼顧思想性、藝術(shù)性和觀賞性；向下應(yīng)以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根基，不斷豐富其內(nèi)容，結(jié)合當(dāng)代技術(shù)以連接古今，掀起新的“國(guó)潮”風(fēng)，即帶動(dòng)新時(shí)代年輕人去喜愛(ài)傳統(tǒng)文化。與此同時(shí)，對(duì)于精巧運(yùn)用虛擬技術(shù)的優(yōu)秀舞蹈作品，我們應(yīng)總結(jié)其如何使虛擬背景為舞蹈作品提供恰如其分的補(bǔ)充，從而在文化自信的時(shí)代背景下，找尋傳統(tǒng)文化賡續(xù)綿延的技巧，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播路徑。唯此，我們才能夠與時(shí)偕行，運(yùn)用虛擬舞臺(tái)背景等技術(shù)手段去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓人人成為“展卷人”，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。

作者:張汐 單位:武漢體育學(xué)院