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總書記同志在全國政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上要求廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，這就是“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背叛祖國為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以驕奢淫逸為恥?！?/p>

一、“八榮八恥”是形勢的要求，時代的呼喚，人民的期盼

總書記同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，言之切切，寓意深長，震撼和啟悟著世人的思考。榮辱觀的問題，是任何人都無法回避的人生觀、價值觀問題。面對時代的發(fā)展與多元，面對社會的多姿與斑斕，我們每個人乃至整個社會，應(yīng)該做出怎樣的反映與努力呢？應(yīng)該順應(yīng)時代的呼喚，培養(yǎng)一種社會自覺、積極踐行社會主義榮辱觀。

“八榮八恥”的提出，鮮明地劃清了是非、善惡、美丑的界限，順應(yīng)了時代的呼喚，反映了人民群眾的愿望和意志，對于糾正社會上某些錯誤的榮辱觀念，整肅人心，改善社會風(fēng)氣，構(gòu)建和諧社會，具有十分重要的指導(dǎo)意義。這是因為，在當(dāng)今社會上，對于許多人來說，是非、善惡、美丑的界線是相當(dāng)模糊的。就是不知道什么是光榮，什么是恥辱，不以光榮為光榮，不以恥辱為恥辱。由于是非、善惡、美丑的扭曲，一些人不擇手段地攫取個人利益，滿足個人私欲，追求個人享樂。這種是非、善惡、美丑榮辱觀界限的模糊導(dǎo)致了一系列社會不良現(xiàn)象屢屢發(fā)生。其主要表現(xiàn)為：一是破壞或逾越社會的法律和道德規(guī)則，以謀取私利。如貪污腐敗、跑官要官、以權(quán)謀私之類的現(xiàn)象并不鮮見。社會上拉關(guān)系、套人情、行賄賂、圖方便更是見怪不怪，有些人不僅想用非正當(dāng)手段辦成正當(dāng)之事，而且還企求用不正當(dāng)手段辦成不正當(dāng)之事。這就是正事歪辦，直事邪辦，于己有利千方百計辦，于己無利想方設(shè)法不辦。二是有些人對于社會不良現(xiàn)象麻木不仁，追隨邪枉之行，盲目從眾心理，使社會風(fēng)氣日漸惡化。三是有些人不知榮辱之別，好逸惡勞，追求享樂，投機取巧，形成一種時尚。如倚高官、傍大款，賣假貨、盜銀行等。

由于形勢的要求，時代的呼喚，人民的期盼，社會主義榮辱觀適時提出，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向，體現(xiàn)了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的基本規(guī)律。因此，它是新形勢下社會主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

二、“八榮八恥”是傳統(tǒng)與時代的完美結(jié)合

正確的是非、善惡、美丑、榮辱觀的樹立，是構(gòu)建和諧社會過程中必須解決的問題。荀子曾說：“不知榮辱無以為人”。就是說一個人只有知榮辱、懂行止，才能在日常生活中做到有取舍、識大體、合規(guī)范、守道德。一個時代，只有樹立了正確的榮辱觀，才能形成穩(wěn)定、和諧、快速發(fā)展的局面。因此，“八榮八恥”的提出，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義世界觀、人生觀、價值觀的生動體現(xiàn)，具有很強的民族性、時代性和實踐性。

“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”是社會主義榮辱觀的第一準(zhǔn)則。愛國是大尺度，是古今中外道德準(zhǔn)則的要則。這是因為個人生存發(fā)展必然要依托國家整體狀況，國強則民富、國興則民安，因此，我們要以國家民族利益為重，為之拼搏奮斗，反對任何危害國家和民族利益的人和事。

“以服務(wù)人民為榮，以背叛人民為恥”，是社會主義榮辱觀的核心。以人為本，關(guān)愛他人，全心全意為人民服務(wù)，是社會主義道德觀、榮辱觀的本質(zhì)所在。服務(wù)人民，為廣大民眾謀利益，是每個共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)。

“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”，是社會主義榮辱觀的時代特征?，F(xiàn)代文明是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，對科學(xué)的崇尚和對愚昧的摒棄，是社會發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的客觀要求。因此，我們要提升自己的科學(xué)精神，完善科學(xué)素養(yǎng)，提高科學(xué)技能，用科學(xué)眼光看待社會發(fā)展，用科學(xué)方法對待生活、工作、學(xué)習(xí)，促進(jìn)社會進(jìn)步。

“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，是傳統(tǒng)美德和革命道德在新時代的表現(xiàn)。勤勞節(jié)儉，艱苦奮斗，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，新時代更應(yīng)發(fā)揚這種傳統(tǒng)美德。

“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，是當(dāng)代中國社會主義榮辱觀的現(xiàn)實呼喚。團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法是中華民族的傳統(tǒng)美德。在今天市場經(jīng)濟(jì)條件下，損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)等丑惡現(xiàn)象滋生蔓延開來，并帶來各種各樣社會問題?！鞍藰s八恥”的提出，切中時弊，具有重塑心靈經(jīng)緯、規(guī)范人們行為的巨大作用。

任何國家都需要精神的支撐，支撐國家的精神力量是多方位的，榮辱觀是國家精神支撐力的基礎(chǔ)性構(gòu)件。因此，我們就要從現(xiàn)在做起，從自身做起，用它引導(dǎo)和定位自己的行為，積極努力踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。

三、培養(yǎng)一種社會自覺，努力踐行社會主義榮辱觀

“八榮八恥”旗幟鮮明地為我們樹立了一個榮辱的標(biāo)桿，是新時期每個公民的修德之基、立身之本和道德行為準(zhǔn)則。大力弘揚“八榮”正氣，堅決抵制“八恥”歪風(fēng)，必須教育、示范、導(dǎo)向、監(jiān)管多管齊下，齊抓共管，努力培養(yǎng)一種社會自覺行為，倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣和正確的價值觀。

第一，知而后行，加強榮辱觀教育。榮辱觀是世界觀、價值觀、人生觀的具體反應(yīng)，支配著人們的道德行為和道德情感?！安恢獦s辱乃不能成人”，因此，榮辱觀必須通過大張旗鼓的、多方位的學(xué)習(xí)、宣傳、教育方可知曉，需要全黨動員，全社會動手。依靠群眾，整合學(xué)校教育、家庭教育和社會教育資源，拓寬多種教育渠道，使全體公民明辨是非、分清善惡。

第二，知行合一，從我做起，從現(xiàn)在做起。樹立社會主義榮辱觀，既是一個學(xué)習(xí)過程，更是一個實踐過程。踐行“八榮八恥”，首先必須從我做起，從現(xiàn)在做起，從日常小事做起，從日常差事做起。堅持言行一致、知行合一，慎獨慎微，防微杜漸。只有明榮辱之分并真正在行動上持之以恒地做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，人才能成為社會有用之人，良好的社會風(fēng)氣和正確的價值觀才會得以形成。

第三，要以身作則、率先垂范。樹立社會主義榮辱觀，歸根到底是一個人影響一個人、一片人影響一片人的人帶動人的過程。踐行“八榮八恥”，榜樣的影響和帶動至關(guān)重要。父母對子女要言傳身教，古人說：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！备改敢獮樽优霭駱?。加強師德建設(shè)，提高教師素質(zhì)。教師的人格和道德素養(yǎng)對學(xué)生、乃至社會影響極大，教師只有具備真善美的榮辱觀，才能教育感染學(xué)生。領(lǐng)導(dǎo)干部要率先垂范。官氣正則民風(fēng)清，官德毀則民德降。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺用“八榮八恥”修身正己，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)引領(lǐng)整個社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。

第四，褒榮貶恥，揚善抑惡，大力倡導(dǎo)社會主義榮辱觀。揚善必抑惡，有規(guī)矩方可成方圓。褒榮貶恥，才能凝聚人心，提升境界，激發(fā)活力，促使全社會形成良好的社會主義榮辱觀。制度好，人不能為惡。因此，要強化社會規(guī)范，創(chuàng)新各種制度，用其來約束人。法制嚴(yán)，人不敢為惡。因此，要依法治國，使每個社會成員都在法律范圍內(nèi)活動。同時還要大張旗鼓地懲惡揚善，對于“八榮”的模范人物，要用精神和物質(zhì)的手段大張旗鼓地表彰和獎勵，吸引、鼓舞、引導(dǎo)人們比先進(jìn)、爭進(jìn)步。對于“八恥”的典型，要予以嚴(yán)肅批評教育，敦促其改正。對于違法行為，司法機關(guān)要嚴(yán)厲懲處。還要依法持續(xù)不斷地進(jìn)行反腐、打黑、反邪工作，從根本上凈化社會環(huán)境，推動社會風(fēng)氣良性轉(zhuǎn)變，使全社會形成知榮辱、樹新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚。