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唯物主義歷史觀認(rèn)為，理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展與變革的影響從性質(zhì)上來(lái)說(shuō)有推動(dòng)和阻礙兩種不同的作用，從進(jìn)程上來(lái)說(shuō)有加速與延緩兩種不同的類型。并不是所有的理論創(chuàng)新都能推動(dòng)和加速社會(huì)發(fā)展與變革的過(guò)程，只有科學(xué)的、遵循客觀規(guī)律的理論創(chuàng)新才能夠引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步?！叭齻€(gè)代表”重要思想正是這種遵循客觀規(guī)律的理論創(chuàng)新的成果，因而是具有科學(xué)性和真理性品格的、能夠指導(dǎo)我們不斷前進(jìn)的理論創(chuàng)新。

始終堅(jiān)持觀察客觀性，是“三個(gè)代表”重要思想真理性的唯一客觀基礎(chǔ)。觀察的客觀性是理論變革的出發(fā)點(diǎn)。理論創(chuàng)新的關(guān)鍵是突破過(guò)時(shí)的、不適應(yīng)當(dāng)前情況的舊觀念的局限性。這就要求人們破除“唯本本”、“唯古”、“唯心”等錯(cuò)誤觀念的影響，實(shí)事求是地面對(duì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)客觀實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)思考問(wèn)題。只有這樣，我們才能夠發(fā)現(xiàn)和把握客觀事物不斷發(fā)展變化著的規(guī)律性，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，在理論與實(shí)踐的互動(dòng)中正確指導(dǎo)實(shí)踐取得成功。“三個(gè)代表”重要思想的提出和不斷豐富發(fā)展，關(guān)鍵就在于貫徹了始終堅(jiān)持觀察的客觀性這一馬克思主義的基本原則和基本立場(chǎng)，從而使自身能夠不斷獲得科學(xué)性和真理性的內(nèi)容。

始終堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持在實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展馬克思主義的真理體系，是“三個(gè)代表”重要思想真理性的認(rèn)識(shí)論根源和不竭動(dòng)力?！叭齻€(gè)代表”是一個(gè)開(kāi)放的思想體系，是一個(gè)隨著實(shí)踐的進(jìn)步不斷豐富和不斷前進(jìn)的思想體系。要維護(hù)和堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義的真理性，就必須把問(wèn)題的重心從表面上承認(rèn)馬克思主義轉(zhuǎn)到在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義上來(lái)?！叭齻€(gè)代表”與馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論是一脈相承的，這種一脈相承的實(shí)質(zhì)，就是要根據(jù)實(shí)踐的變化不斷創(chuàng)新馬克思主義?！叭齻€(gè)代表”作為當(dāng)代共產(chǎn)黨人立足于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐創(chuàng)立的科學(xué)理論，是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展著的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，其真理性，必將隨著實(shí)踐的發(fā)展變化不斷發(fā)展、不斷豐富而永葆活力。

唯物辯證法的基本原則，即通過(guò)具體問(wèn)題具體分析的科學(xué)方法堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是“三個(gè)代表”重要思想真理性的方法論基礎(chǔ)。“三個(gè)代表”是堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的典型。在當(dāng)代，我們黨所面臨的歷史任務(wù)和實(shí)踐課題都和馬克思主義創(chuàng)始人所面對(duì)的問(wèn)題有所不同，國(guó)際、國(guó)內(nèi)和我們黨內(nèi)的許多新變化，使得中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)變得十分復(fù)雜。是從具體問(wèn)題出發(fā)，還是從一般原則出發(fā)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)步，就成了能否真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵?！叭齻€(gè)代表”從現(xiàn)時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體問(wèn)題出發(fā)，著眼于在解決具體問(wèn)題中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，其方法論的科學(xué)性保證了自身真理性的現(xiàn)實(shí)性。