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提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，標(biāo)志著我們黨在執(zhí)政治國(guó)方略和思路上認(rèn)識(shí)的深化。深入貫徹執(zhí)行黨的十六屆四中全會(huì)精神，要求我們加深對(duì)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的內(nèi)涵的科學(xué)理解。

當(dāng)前理論界對(duì)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”內(nèi)涵的理解有一些差異，有些同志理解得較為寬泛。為了探討的方便，這里先做些歷史考察。

和諧，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義。和諧，作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。其內(nèi)容博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。許多漢語(yǔ)成語(yǔ)，如“和衷共濟(jì)”、“厚德載物”及俗語(yǔ)“和氣生財(cái)”、“和為貴”都是對(duì)這種和諧精神的注解和說(shuō)明。中華文化的和諧精神可以歸納為八個(gè)字：“和而不同、求同存異”。就是說(shuō)，和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。

中華傳統(tǒng)文化的和諧精神對(duì)我們處理當(dāng)代國(guó)際、國(guó)內(nèi)事務(wù)具有重要的時(shí)代價(jià)值。近些年來(lái)，在我們黨的文件中及中央領(lǐng)導(dǎo)同志的講話中頻頻出現(xiàn)“和諧”這個(gè)詞，其指稱對(duì)象大致可歸納為以下幾種情況：一是指人與自然關(guān)系的和諧，這是十六屆三中全會(huì)報(bào)告中講的“五個(gè)統(tǒng)籌”之一。二是指社會(huì)內(nèi)部和諧，如十六大報(bào)告中對(duì)“小康社會(huì)”的闡釋，其中一個(gè)重要特征就是“社會(huì)更加和諧”。這其中包括經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展要和諧，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展要協(xié)調(diào)一致。三是指社會(huì)成員之間的關(guān)系和諧，如十六大報(bào)告中提出要形成各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。四是世界上各種文明之間的和諧。同志在講到對(duì)外關(guān)系時(shí)，多次提到世界上各種不同的文明之間應(yīng)當(dāng)相互并存、共同發(fā)展。

十六屆四中全會(huì)提出“社會(huì)主義和諧社會(huì)”正是在以上認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上合乎邏輯的發(fā)展。它是我們黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際創(chuàng)造性地提出的一個(gè)新概念，是中華民族傳統(tǒng)精神與我們黨執(zhí)政治國(guó)追求的完美結(jié)合，其內(nèi)涵十分豐富和深刻。有些同志認(rèn)為，“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的內(nèi)涵包容了人與自然、社會(huì)內(nèi)部、社會(huì)成員之間、不同文明之間等幾個(gè)關(guān)系方面的內(nèi)容。我認(rèn)為這種理解擴(kuò)大了概念的外延，是不確切的?！昂椭C”概念固然可以指稱多種關(guān)系，但“社會(huì)主義和諧社會(huì)”作為一個(gè)專用語(yǔ)，有其特定所指，即“社會(huì)主義和諧社會(huì)”的內(nèi)涵應(yīng)特指我國(guó)社會(huì)內(nèi)部的各種社會(huì)關(guān)系，既包括各種利益群體之間的關(guān)系，也包括各個(gè)社會(huì)成員之間的關(guān)系。它是從我國(guó)社會(huì)良性運(yùn)行的要求出發(fā)對(duì)我國(guó)社會(huì)各種社會(huì)關(guān)系應(yīng)具有的狀態(tài)和特征所做的概括。理由是：

第一，從“五種執(zhí)政能力”之間的關(guān)系看。十六屆四中全會(huì)《決定》中對(duì)黨的“五種執(zhí)政能力”的闡述是一個(gè)整體，“五種能力”各自對(duì)應(yīng)著我們黨執(zhí)政活動(dòng)的“五大領(lǐng)域”，即經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和國(guó)際外交。雖然這“五大領(lǐng)域”是相互影響、相互作用的，但它們?cè)趦?nèi)容上又各自具有相對(duì)獨(dú)立性，不能相混淆。從《決定》的內(nèi)容看，在第四部分即“提高駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力”的部分，已經(jīng)提到了“統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”的內(nèi)容；在第八部分即“提高應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)的能力”部分也提到了“求同存異處理國(guó)際事務(wù)”的內(nèi)容。因此，“社會(huì)主義和諧社會(huì)”在內(nèi)容上不應(yīng)與這些部分交叉重疊，而應(yīng)有其相對(duì)獨(dú)立的內(nèi)容，即對(duì)我國(guó)社會(huì)成員之間關(guān)系總體特征的概括和反映。

第二，從社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征看。十六屆四中會(huì)會(huì)《決定》在第七部分“堅(jiān)持最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”，開宗明義地指出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。”這一論斷非常明確地肯定了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨執(zhí)政能力建設(shè)的社會(huì)追求，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。同時(shí)也明確規(guī)定了社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)具備的基本特征，即全體人民“各盡其能”、“各得其所”、“和諧相處”。從這三個(gè)基本特征來(lái)看，明顯指稱的主體對(duì)象是我國(guó)的“全體人民”。因此，對(duì)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”內(nèi)涵的理解應(yīng)與這一論斷相一致。

第三，從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所要完成的任務(wù)看。十六屆四中全會(huì)《決定》提出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；要妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾；要加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新；要健全工作機(jī)制，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；要堅(jiān)持黨的群眾路線，加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下的群眾工作。這些任務(wù)和措施，都是從我國(guó)社會(huì)良性運(yùn)行的要求出發(fā)，著眼于我國(guó)社會(huì)秩序的穩(wěn)定提出的。它針對(duì)的對(duì)象是我國(guó)社會(huì)內(nèi)部各個(gè)利益群體、各個(gè)成員間的關(guān)系。其指向十分明確，不應(yīng)推及到“人與自然”的關(guān)系，更不應(yīng)擴(kuò)大到“世界各國(guó)文明”間的關(guān)系。

從以上幾個(gè)方面看，我不同意有些同志對(duì)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念內(nèi)涵的擴(kuò)展，而主張從我國(guó)社會(huì)內(nèi)部影響社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)行的社會(huì)關(guān)系的角度理解這一科學(xué)概念，這對(duì)我們正確地貫徹執(zhí)行十六屆四中全會(huì)《決定》精神是至關(guān)重要的。