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解放思想這個詞匯我們已經(jīng)耳熟能詳，但什么是解放思想？怎么才能解放思想？其實大有認(rèn)真厘清的必要，因為其實很多人還根本就不知道什么才是解放思想。說解放思想，那么我們首先應(yīng)該弄清楚的就是，什么是思想？

一、什么是思想

查《現(xiàn)代漢語詞典》“思想”一條是這樣說的：“客觀存在反映在人的意識中經(jīng)過思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果?！?/p>

在現(xiàn)實生活中，每個人都會在腦子里想東西，這個過程就是客觀存在在人的意識中的反映，這就是思維活動，但思維活動只是過程，并不是結(jié)果，所以它還不成其為思想，思維活動的結(jié)果必須要有一種存在的形式才成其為結(jié)果，那么這個結(jié)果的存在形式是什么呢？迄今為止我們知道的記錄思維活動結(jié)果的形式就是語言和文字。因此，思想的載體就是語言和文字，也就是說，沒有形成語言和文字的思維活動還不是思想，因為它不是結(jié)果。只有成為了語言和文字的東西才能說是思想。所以言論和文字是思想的載體。思想的存在形式就是記錄思維結(jié)果的言論和文字。

人的思維活動過程是完全自由的，你腦子在那里想什么別人是無法知道的，這個過程是旁人無法知道也無法干涉的，實際上也就不存在解放思維的問題。因此解放思想顯然不僅是指解放人們的思維過程，而顯然是、也只能是指思維的結(jié)果——思想。

既然語言和文字是思想的載體，那么我們說解放思想，如果不是指解放言論和文字這個思想的載體，那還能是什么呢？

思想的價值在于能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識和社會實踐，但它首先應(yīng)該能夠為人所知曉，也就是起碼能夠發(fā)表出來，才能為人們認(rèn)識和討論，人們不通過言論和文字這樣的載體，根本就無從知道任何人的任何思想，更談不上解放思想。

所以，記錄思想的言論和文字必須能夠發(fā)表和討論！

因此，思想的自由發(fā)表和討論，才是解放思想的首要前提！否則哪里會有對不存在的思想進行解放的問題呢？

二、什么是解放思想？

思維是思想的基礎(chǔ)和前提，思維是否自由，取決于思想能否自由的發(fā)表。思想能夠自由的發(fā)表的環(huán)境，自然會激發(fā)人們的思維活力，思想才因此而活躍，因之各種思想指導(dǎo)下的社會實踐就會充滿生機，各種創(chuàng)新當(dāng)然就會自然涌現(xiàn)。人類進步的歷史已經(jīng)證明，無論哪個國家和民族的創(chuàng)新與進步，無一不是建立在人們自由思想的基礎(chǔ)上的。有了真正自由發(fā)表和討論思想的氛圍和環(huán)境，才能最大程度的集中人們的智慧，也才是政治、經(jīng)濟、文化、社會生活以及科學(xué)能夠得以進步、不斷創(chuàng)新的基本的首要的條件。如果發(fā)表思想動則得咎，甚至因言獲罪、存在危險，趨利避害的本能就會使得人們不敢自由的發(fā)表自己的思想，久而久之，自然的后果就是連思維的活力也會喪失，給整個社會帶來的必然是萬馬齊諳，處處凋敝、死氣沉沉的災(zāi)難后果。失去了思想能力必然失去創(chuàng)新能力，這樣的的民族和國家必然落后。

到底什么是解放思想?解放思想就是打破過去舊的框框、限制和規(guī)定，按照社會和事物發(fā)展的規(guī)律來認(rèn)識面臨的問題。

人們大都有惰性和慣性，滿足于現(xiàn)狀和現(xiàn)實，人為地設(shè)定了一些禁區(qū)，不敢或不愿疑問和質(zhì)問，這樣，不利于社會的進步和發(fā)展。

所以需要我們經(jīng)常抱著懷疑的眼光，多質(zhì)問：一貫如此就對嗎？來探求事物的本來面目，推進社會的進步。

簡單的說就是讓你放下一些已經(jīng)不必要的思想顧慮。只要你認(rèn)為對的或認(rèn)為可能是對的，就去研究，就去做！不管某某說沒說過。打破束縛思想的陳規(guī)陋習(xí)，凡是有利于人民的事情就多多的做。打破現(xiàn)存的定律和思想，放開被束縛的手腳和思想，迎接新的事物和新的環(huán)境。是對以往錯誤思想的委婉的批評方式，亦既把你的思想扭轉(zhuǎn)到新的軌道上來。解放思想,也是有條件的,就好比把你叫出屋子趕到院子,但不許出圍墻，跟放風(fēng)有點相似。

解放思想,不是放縱思想,而是追求真理;解放思想,不是率性而為,以致道德的沉淪,人性的扭曲,而是我們需要走什么樣的道路。

解放思想,就是要求我們少點個人主義,多點民族主義;少點個人私利,多點國家利益;少點專制特權(quán),多點集思廣益;少點吹鼓阿諛,多點直言忠諍。

鄧小平回答說：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！彼枷虢夥挪唤夥?，通常被認(rèn)為是人的精神狀態(tài)問題。而鄧小平在十年內(nèi)亂結(jié)束之后，從沉痛的歷史經(jīng)驗中得出結(jié)論說，解放思想是個受民主制約的思想路線問題、政治問題，是關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。這主要是針對當(dāng)時我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部由于缺乏民主條件，政治生活不正常，思想不解放，處于僵化或半僵化狀態(tài)而提出來的。

這就表明，解放思想不僅是一個使主觀符合客觀的認(rèn)識論問題，而且確實是一個政治問題。解放思想就其政治意義而言，大致可以歸納出以下三點：一是如上所說，它關(guān)系到黨和國家的前途和命運。二是解放思想是要在馬克思主義指導(dǎo)下。三是思想是否解放，不取決于或主要不取決于個人的品德和思想認(rèn)識水平，在很大程度上取決于客觀的政治環(huán)境，主要是民主條件如何。如果缺乏民主條件，只能導(dǎo)致全社會的思想僵化，解放思想就無從談起；至多只能有少數(shù)先進分子敢于實事求是，解放思想，但那也難于形成大氣候，而且他們往往會遭到厄運。因此，鄧小平指出：思想僵化是在一定歷史條件下形成的，是民主太少、民主遭到破壞的結(jié)果，民主是解放思想的重要條件。

鄧小平在具體分析思想不解放、思想僵化的歷史原因和它所產(chǎn)生的很多怪現(xiàn)象之后，指出：當(dāng)前這個時期“特別需要強調(diào)民主”，并提出了“要創(chuàng)造民主的條件”的任務(wù)。這里說要創(chuàng)造的“民主條件”具有廣泛的內(nèi)容，既包括民主手段、民主方法和民主作風(fēng)，也包括民主制度和民主的法律化；既包括政治民主，也包括經(jīng)濟民主；既包括人民民主，也包括黨內(nèi)民主。在談到發(fā)揚經(jīng)濟民主時，鄧小平提出應(yīng)該有計劃地大膽下放權(quán)力，以改變我國經(jīng)濟管理體制“權(quán)力過于集中”的現(xiàn)象，充分發(fā)揮國家、地方、企業(yè)和勞動者個人四個方面的積極性；還“要確實保障工人農(nóng)民個人的民主權(quán)利，包括民主選舉、民主管理和民主監(jiān)督”。他特別強調(diào)，“為了保障人民民主，必須加強法制”?！皣袊?，黨要有黨規(guī)黨法?！编囆∑竭@些話雖然是在多年前講的，但由于解放思想和創(chuàng)造民主條件是無止境的，何況我們的民主制度至今還不完善，因而在今天和今后仍有重要的現(xiàn)實意義。

三、為什么我們要提倡解放思想呢？

眾所周知，我國是一個封建專制歷史極為悠久的國家，因言獲罪，文字獄這樣的血腥罪惡在我們這個民族的歷史上尤為繁復(fù)，充斥著我們過去幾千年的歷史。毋庸諱言，即使是在新中國建立之后，只因為發(fā)表了自己的思想，也就是用言論和文字發(fā)表了自己對某一事物和事件的看法和觀點結(jié)果招致人身危害的事例，也依然有著許多深刻的教訓(xùn)……提出解放思想，正是因為人們的思想還存在著桎梏。

我們改革開放取得的成就，無一不是思想解放的結(jié)果，這個解放前提當(dāng)然也是源于對思想的討論和發(fā)表，雖然由于當(dāng)時的歷史原因，思想的解放范圍還很小，能夠發(fā)表和討論的人也需要相當(dāng)?shù)恼钨Y源。

而中國現(xiàn)在和今后的進步與創(chuàng)新，需要全體公民的參加與投入，但如果我們的社會生活中還存在著對發(fā)表思想的種種限制，甚至存在因為發(fā)表自己的思想而招來種種禍患、也就是還有因言獲罪的可能時，解放思想在相當(dāng)程度上就只能是一句空話。

同時應(yīng)該說明的是，對思想的解放設(shè)置任何前提和限制，就是對解放思想的歪曲。歷史事實證明，思想不是某些個人或者群體的特權(quán)和專利，不是能由某個個體和群體所壟斷或者包干的。

因此，建立真正能夠保障自由發(fā)表思想的言論和文字的制度，才能充分激發(fā)人們原應(yīng)有的思維能力，才是一個國家與民族真正能夠解放思想、擁有創(chuàng)新空間、使社會生活的各個方面都充滿活力和生機的真正前提和首要條件！而這原本就是已經(jīng)寫進了我們的憲法、是我們每個公民的合法權(quán)利。正是我們追求建立的法治國家的目標(biāo)。

從古至今，無論中國還是外國，“解放思想”都不是也不可能是毫無限制、毫無前提的。當(dāng)然，解放思想是離不開“敢想”的，一個什么也“不敢想”的人，決不會是一個思想解放的人。但是，并非只要有了“敢想”這個條件就行了。敢于“想別人之未曾想，想別人之不敢想”，無疑是必要的。但是，敢于“想別人之未曾想，想別人之不敢想”，未必就一定是好事，就一定是解放思想。只有符合科學(xué)原理，符合科學(xué)規(guī)律，符合科學(xué)法則，符合民族利益，符合國家利益，符合人類利益，有利于社會發(fā)展，有利于社會進步，有利于社會公平、正義等等的，才能稱得上是解放思想；否則，便不是解放思想，便不能稱作解放思想。

由此看來，我們今日之解放思想，要符合馬克思列寧主義，符合思想，符合四項基本原則。一旦背離了馬克思列寧主義、思想的“指導(dǎo)”，一旦“偏離四項基本原則的軌道”，那么，那就決不可能是真正的解放思想，而只能是產(chǎn)生一些修正主義或資本主義思想之類的垃圾。

四、堅持解放思想，實事求是

解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、應(yīng)對新挑戰(zhàn)、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的思想武器。新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展已站在一個新的歷史起點上。國內(nèi)外形勢的新變化，人民群眾對于美好生活的新期待，全面建設(shè)小康社會的新要求，決定了我們必須把發(fā)展的新起點作為解放思想的新起點，正確把握繼續(xù)解放思想的基本要求，以新的思想解放促進中國特色社會主義的新發(fā)展。

解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，不解放思想，不可能做到實事求是；離開實事求是，不是真正的解放思想。解放思想，就是要一切從實際出發(fā)，而不是從本本和教條出發(fā)，使我們的理論、路線、方針和政策以及思想觀念同社會主義初級階段、同社會主義市場經(jīng)濟、同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)；實事求是，就是要堅持馬克思主義歷史的、實踐的、發(fā)展的觀點，從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部“實事”中，從這些“實事”固有的相互聯(lián)系中，從“實事”內(nèi)部不斷的發(fā)展變化中，去探求和把握事物發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律。任何孤立的、靜止的、片面的觀點和方法，只能得到似是而非的東西，不可能求得“是”、掌握事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律。

總之，解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。實事求是必須解放思想，解放思想是為了實事求是；只有解放思想才能達到實事求是；只有實事求是才是真正的解放思想。