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科學(xué)的理論體系是對(duì)客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)和反映?？茖W(xué)發(fā)展觀以深厚的思想內(nèi)涵、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)部結(jié)構(gòu)、鮮明的體系特征，形成一個(gè)相對(duì)完備的科學(xué)理論體系。當(dāng)前，我們要用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨，就必須把握它的科學(xué)體系；也只有從科學(xué)體系的高度來(lái)認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握它的實(shí)質(zhì)，才能牢固確立科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中的歷史地位，才能真正把科學(xué)發(fā)展觀作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)方針。

一、深厚的思想內(nèi)涵

理論的系統(tǒng)性首先表現(xiàn)為理論內(nèi)涵的豐富性和全面性，即它提出的理論觀點(diǎn)是豐富的而不是單薄的、是系統(tǒng)的而不是零碎的。也就是說(shuō)，一種理論能否成為一個(gè)體系，必須看其是否提出了一系列相互聯(lián)系的、內(nèi)在統(tǒng)一的理論觀點(diǎn)。這是理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)體系的前提和基礎(chǔ)。有人之所以認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀不是或者不成為理論體系，其中一個(gè)重要原因就是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的思想內(nèi)涵不甚了解。

“以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的集中表述，是科學(xué)發(fā)展觀最本質(zhì)、最核心、最重要的內(nèi)容，但不是科學(xué)發(fā)展觀的全部?jī)?nèi)容，就象“三個(gè)代表”重要思想中的那三句話不是“三個(gè)代表”重要思想的全部?jī)?nèi)容一樣?？茖W(xué)發(fā)展觀用“以人為本”、“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”、“五個(gè)統(tǒng)籌”等言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言高度概括并體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵、本質(zhì)及要求，其中每一點(diǎn)都包含著非常豐富的思想內(nèi)涵。語(yǔ)言的凝練表明這一理論概括程度高而覆蓋面廣，并不代表理論內(nèi)涵的單薄。如關(guān)于“以人為本”，同志指出，“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”又如，關(guān)于“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。”可見(jiàn)，要完整、準(zhǔn)確地理解和把握科學(xué)發(fā)展觀，就不能僅僅局限于文字表面，不能把科學(xué)發(fā)展觀理解為簡(jiǎn)短的十幾個(gè)字，更不能理解為一般的個(gè)別論斷?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是非常豐富的，如果要對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵做一個(gè)簡(jiǎn)明概括，那就是：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本要求是統(tǒng)籌兼顧。這四個(gè)方面是相輔相成的有機(jī)整體，認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，既要從整體上把握其內(nèi)容，又要具體認(rèn)識(shí)這四個(gè)方面的各自內(nèi)容。

但科學(xué)發(fā)展觀又是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展著的科學(xué)理論，其內(nèi)涵在指導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐中不斷得到豐富、完善和發(fā)展。以同志為總書(shū)記的黨中央緊緊圍繞我國(guó)在新世紀(jì)新階段面臨的新形勢(shì)新任務(wù)作出科學(xué)回答，在中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)等一系列問(wèn)題上還提出了一系列重要思想和論斷，如提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)、倡導(dǎo)八個(gè)方面的良好風(fēng)氣、樹(shù)立三種意識(shí)、走和平發(fā)展道路、建設(shè)和諧世界等，形成重大理論創(chuàng)新成果。這些重大理論創(chuàng)新成果緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，從不同方面、不同領(lǐng)域展開(kāi)，內(nèi)涵各有側(cè)重，是科學(xué)發(fā)展觀在不同領(lǐng)域的具體化和延伸。但它們緊密相連、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的生動(dòng)體現(xiàn)和最新體會(huì)，也是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的完善、豐富和發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀成為所有這些理論創(chuàng)新成果的核心和靈魂，十六大以來(lái)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體所進(jìn)行的所有理論創(chuàng)新及其成果都應(yīng)納入科學(xué)發(fā)展觀的體系中。它們不僅在理論上形成了有內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，而且在實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)。隨著上述重大理論創(chuàng)新成果的不斷形成及其對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的融入和滲透，科學(xué)發(fā)展觀作為一種創(chuàng)新理論，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的各個(gè)環(huán)節(jié)，涵蓋經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，貫通中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程的各個(gè)方面，逐步成為一個(gè)指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局起著統(tǒng)領(lǐng)作用的科學(xué)理論。我們要善于用發(fā)展的觀點(diǎn)看待科學(xué)發(fā)展觀，在不斷豐富科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵中推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀理論的發(fā)展，在推動(dòng)理論的發(fā)展中不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展的事業(yè)，科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針，并沒(méi)有窮盡對(duì)建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義的所有真理性認(rèn)識(shí)，必將隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的推進(jìn)而豐富和發(fā)展，其理論內(nèi)涵將會(huì)更加豐富和完善。

二、清晰的理論框架

任何一種科學(xué)理論的體系都是有層次的，各層次所具有的基本觀點(diǎn)，依其內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的邏輯結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)地回答實(shí)踐中提出的一系列基本問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀的邏輯起點(diǎn)是從國(guó)際國(guó)內(nèi)實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和黨的先進(jìn)性建設(shè)、推進(jìn)和諧世界建設(shè)四大戰(zhàn)略思想為理論支柱，以中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動(dòng)力等為主要范疇，貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大學(xué)科領(lǐng)域，涵蓋新世紀(jì)黨和國(guó)家建設(shè)的方方面面的比較完備的科學(xué)體系。

處于第一層次的是“關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論”，是科學(xué)發(fā)展觀的“總論”?？茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，既是為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展的世界觀理論，又是如何實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的方法論思想。它強(qiáng)調(diào)要“求四真”、“務(wù)四實(shí)”，在黨的思想路線上增添了求真務(wù)實(shí)的新內(nèi)容，是我們黨創(chuàng)立科學(xué)發(fā)展觀的思想基礎(chǔ)，主要回答和解決了科學(xué)發(fā)展觀形成的思想方法問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀把以人為本作為其本質(zhì)與核心，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民利益，弘揚(yáng)了為絕大多數(shù)人謀利益的價(jià)值理想，是馬克思主義的世界觀在指導(dǎo)發(fā)展上的集中體現(xiàn)，從根本上解決了“為誰(shuí)發(fā)展”的重大問(wèn)題；注重依靠人民群眾解決前進(jìn)道路上的困難和問(wèn)題，是馬克思主義的群眾觀在指導(dǎo)發(fā)展上的集中體現(xiàn)，從根本上解決了“靠誰(shuí)發(fā)展”的重大問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀把全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，是馬克思主義的方法論在指導(dǎo)發(fā)展上的集中體現(xiàn)，從根本上解決了“怎樣發(fā)展”的重大問(wèn)題。

處于第二層次是從“關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論”出發(fā)提出的若干重大戰(zhàn)略思想，形成了科學(xué)發(fā)展觀這一理論體系的構(gòu)成要件。一是科學(xué)發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀將全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展三者聯(lián)系起來(lái)，把“以人為本”貫穿其中，作為一個(gè)整體加以表述和運(yùn)用，作為一個(gè)完整的發(fā)展觀提出，并把它提到整個(gè)發(fā)展的指導(dǎo)思想高度，賦予了“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”以新的含義，進(jìn)一步揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、狀態(tài)、目標(biāo)和基本要求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)型，謀求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。二是關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀把社會(huì)和諧提高到中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的高度，提到中國(guó)特色社會(huì)主義“四位一體”總體布局的高度，提到社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的高度，注重主動(dòng)地、自覺(jué)地防止和化解各種困擾及風(fēng)險(xiǎn)，改變轉(zhuǎn)型期日益突出的社會(huì)矛盾，為發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，開(kāi)啟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史實(shí)踐。三是關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和關(guān)于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步豐富了黨的執(zhí)政理念，對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提出了新要求，賦予黨的先進(jìn)性建設(shè)以新的時(shí)代內(nèi)涵和歷史任務(wù)，解決了黨的執(zhí)政能力同黨肩負(fù)的重任和使命某些不適應(yīng)的問(wèn)題,解決了如何使我們黨保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)、始終走在時(shí)代前列的問(wèn)題，在黨的建設(shè)的歷史進(jìn)程中取得了更有力度、更有深度、更有廣度、更有高度的理論創(chuàng)新成果，使黨的建設(shè)的理論視野更加開(kāi)闊，戰(zhàn)略思維更加深邃，為實(shí)現(xiàn)更快更好發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)有力的保證。四是關(guān)于積極推進(jìn)和諧世界建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)要高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，為中國(guó)發(fā)展?fàn)I造有利的國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境。這四大戰(zhàn)略思想有機(jī)聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，相互貫通，相互轉(zhuǎn)化，共同統(tǒng)一于科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)體系中。

處于第三層次的是理論指導(dǎo)實(shí)踐的層次，是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)方面提出的一系列政策、方針、措施等，屬于科學(xué)發(fā)展觀的“細(xì)目”。具體體現(xiàn)為十個(gè)理論范疇：“發(fā)展機(jī)遇論”，強(qiáng)調(diào)本世紀(jì)頭20年是我國(guó)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期；“發(fā)展實(shí)質(zhì)論”，就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；“發(fā)展道路論”，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，提高發(fā)展質(zhì)量，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；“發(fā)展階段論”，強(qiáng)調(diào)我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá)1000美元，進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)階段，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的奮斗目標(biāo)；“發(fā)展任務(wù)論”，提出要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題；“發(fā)展動(dòng)力論”，強(qiáng)調(diào)改革創(chuàng)新是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，要發(fā)揮改革、科技、開(kāi)放的動(dòng)力作用，尤其重視提高自主創(chuàng)新能力；“發(fā)展戰(zhàn)略論”，實(shí)施科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等戰(zhàn)略；“發(fā)展主體論”，強(qiáng)調(diào)必須維護(hù)人民群眾的主體地位，最大限度地激發(fā)社會(huì)活力；“和平發(fā)展論”，強(qiáng)調(diào)走和平發(fā)展道路；發(fā)展保障論：提出必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，重申“兩個(gè)務(wù)必”倡導(dǎo)“三個(gè)為民”、“三個(gè)執(zhí)政”、建設(shè)“五大能力”，提出樹(shù)立正確的政績(jī)觀、正確的權(quán)力觀、利益觀及正確的群眾觀，為發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的保障。這一系列范疇是科學(xué)發(fā)展觀在社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的具體體現(xiàn)，是科學(xué)發(fā)展觀的邏輯展開(kāi)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在邏輯的展開(kāi)?？茖W(xué)發(fā)展觀是由這一系列相互聯(lián)系的基本范疇所構(gòu)成的科學(xué)思想體系。這些范疇相互滲透、相互激蕩、相互促進(jìn)、相互完善，有機(jī)地融為一個(gè)整體，構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀理論體系，進(jìn)一步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的指導(dǎo)思想、發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題作了全面深入的回答，把馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程推向一個(gè)嶄新的境界。嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)使科學(xué)發(fā)展觀這一理論高屋建瓴、氣勢(shì)恢宏。

三、一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系

一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),是馬克思主義所固有的理論品質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀是與思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。在新的歷史條件下，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是真正堅(jiān)持思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。這是不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)必須解決的一個(gè)重大課題。

科學(xué)發(fā)展觀和思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一樣，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。抓住解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，就掌握了馬克思主義活的靈魂，就把握了馬克思主義最本質(zhì)的東西，也就把握了思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的歷史聯(lián)系和它的統(tǒng)一科學(xué)思想體系。科學(xué)發(fā)展觀既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理,繼承了思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于發(fā)展的基本思想，深刻體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化一脈相承的重要特點(diǎn)，同時(shí)又緊密結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，對(duì)馬克思主義基本原理作出了創(chuàng)新性發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地在馬克思主義的科學(xué)體系中注入了新的時(shí)代內(nèi)涵，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是我們黨不斷地把馬克思主義的基本原理同不斷發(fā)展著的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀和思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一樣，貫穿辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀和思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀首先強(qiáng)調(diào)發(fā)展是第一要義，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)是對(duì)唯物史觀歷史決定論的運(yùn)用和闡發(fā)；強(qiáng)調(diào)以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是關(guān)于唯物史觀歷史主體思想的運(yùn)用和闡發(fā)；強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是對(duì)唯物史觀關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)系統(tǒng)理論和關(guān)于人、社會(huì)對(duì)自然界的依賴性和社會(huì)歷史連續(xù)性理論的運(yùn)用和闡發(fā)?？梢?jiàn)，辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的具體運(yùn)用。

科學(xué)發(fā)展觀和思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一樣，科學(xué)回答和解決了重大的時(shí)代課題。時(shí)代課題具有根本性、全局性，是新的理論成果形成、完善和發(fā)展的基本依據(jù)。一種能夠成為科學(xué)體系的理論，必然是完全反映了現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的需要、回答了重大的時(shí)代課題的理論?？茖W(xué)發(fā)展觀在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)深化對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，吸收已有的發(fā)展理論中的積極成分，進(jìn)一步回答和解決了“什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨？”的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大問(wèn)題，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展目的、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展模式、發(fā)展動(dòng)力等方面提出了一系列新思想新論斷,賦予了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義就是在“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展”重大問(wèn)題上被突破，從而獲得了新的發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系增添了新的內(nèi)容。

科學(xué)發(fā)展觀和思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一樣，都產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程。實(shí)踐是創(chuàng)新理論的源泉。中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所從事的變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，是我們黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)的最直接最現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)前，我們黨的最大實(shí)踐雖然還是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，但是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)階段，世情、國(guó)情和黨情出現(xiàn)新變化和新問(wèn)題。在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新問(wèn)題呼喚馬克思主義的理論創(chuàng)新。科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并吸取了世界上其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括了戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，形成新的理論創(chuàng)新成果?？茖W(xué)發(fā)展觀一經(jīng)提出，就得到中國(guó)人民廣泛的認(rèn)同，已經(jīng)并繼續(xù)發(fā)揮著巨大的理論威力，對(duì)實(shí)踐起著巨大的推動(dòng)作用。

科學(xué)發(fā)展觀和思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一樣，都體現(xiàn)了馬克思主義寬廣的世界視野。作為黨的指導(dǎo)思想的理論，是站在歷史和時(shí)代高度，積極借鑒人類現(xiàn)代文明進(jìn)步成果形成的科學(xué)理論。科學(xué)發(fā)展觀以馬克思主義寬廣眼界觀察世界，積極借鑒現(xiàn)代西方發(fā)展理念，積極借鑒當(dāng)今世界有關(guān)發(fā)展的認(rèn)識(shí)成果，積極借鑒世界各國(guó)發(fā)展的成敗得失，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)作出自覺(jué)回應(yīng)，在世界面前樹(shù)立起了中國(guó)新階段發(fā)展旗幟，并在旗幟上寫上了富有民族特色的新內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀是人類文明成果之集大成者，是在廣泛吸取和借鑒人類文明成果基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來(lái)的科學(xué)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀及在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下的中國(guó)發(fā)展道路必將對(duì)越來(lái)越多的國(guó)家和人民產(chǎn)生吸引力。

四、鮮明的體系特征

作為一種科學(xué)的理論體系，必然在形成過(guò)程中體現(xiàn)出自己的體系特征?？茖W(xué)發(fā)展觀的體系特征主要表現(xiàn)為：

包容性?？茖W(xué)發(fā)展觀是在十六屆三中全會(huì)上作為政策型的理論觀點(diǎn)提出來(lái)的，但隨著實(shí)踐的發(fā)展，在內(nèi)涵上進(jìn)一步擴(kuò)大容量，外延上進(jìn)一步擴(kuò)大范圍，包容性越來(lái)越強(qiáng)，成為囊括十六大以來(lái)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重大理論創(chuàng)新成果的理論體系，覆蓋黨和國(guó)家的一切工作。隨著實(shí)踐的深入，科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵還會(huì)繼續(xù)得到豐富、發(fā)展和完善。隨著包容性的不斷增強(qiáng)，科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位也得到提升，從一開(kāi)始的應(yīng)對(duì)和解決社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種矛盾和挑戰(zhàn)層面,上升為關(guān)于發(fā)展的世界觀方法論；從全面建設(shè)小康社會(huì)階段性指導(dǎo)方針層面,上升為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。

求實(shí)性。科學(xué)發(fā)展觀是求真務(wù)實(shí)的發(fā)展觀。實(shí)事求是作為科學(xué)發(fā)展觀的精髓，集中體現(xiàn)為求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神和政治品質(zhì)?！扒笏恼妗?、“務(wù)四實(shí)”在理論上進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義思想路線的內(nèi)涵，體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，使黨的思想路線的實(shí)踐內(nèi)涵更加深刻和完整，使黨的思想路線的實(shí)踐意義更加突顯和和具體。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，同大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，是內(nèi)在統(tǒng)一的。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要以求真務(wù)實(shí)為著力點(diǎn)，用求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

整體性。社會(huì)是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑所構(gòu)成的有機(jī)整體，指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)理論必須重視社會(huì)整體的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的整體性、系統(tǒng)性，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)各部分相互作用、相互促進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)整體的發(fā)展；強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，確立了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的整體目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)，反映了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體理論創(chuàng)新的整體思路，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀理論體系的整體性特征。

民族性。馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，是在馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，運(yùn)用中國(guó)化的民族語(yǔ)言闡述中國(guó)化的馬克思主義?？茖W(xué)發(fā)展觀在科學(xué)理論的表現(xiàn)形式上極具中華民族特色和神韻，特別是“以人為本”、“和諧社會(huì)”、“公平正義”、“人與自然的統(tǒng)一”等傳統(tǒng)文化語(yǔ)言，有力地表達(dá)了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在精神，具有濃郁的中國(guó)特色，體現(xiàn)中國(guó)特點(diǎn)，具有中國(guó)氣派，容易內(nèi)化為人民群眾的思維方式和價(jià)值觀念，真正為中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)和自覺(jué)實(shí)踐。

人文性?？茖W(xué)發(fā)展觀把“以人為本”納入了發(fā)展觀范疇，強(qiáng)調(diào)把廣大人民群眾的整體利益放在首位，充分實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，強(qiáng)調(diào)尊重人的價(jià)值、發(fā)揮人的主體作用，滿足人的發(fā)展愿望和多樣性的需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，充滿了對(duì)全體社會(huì)成員和每個(gè)人的深切的人文關(guān)懷。以人為本，公平公正，人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步等科學(xué)社會(huì)主義理念在科學(xué)發(fā)展觀再一次得到重申和強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的理想目標(biāo)，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)的發(fā)展最終是為了人的自由而全面發(fā)展的人本觀，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀鮮明的理論立場(chǎng)和“立黨為公、執(zhí)政為民”的價(jià)值追求。把科學(xué)精神和人文精神有機(jī)地統(tǒng)一于發(fā)展觀之中，這就是它區(qū)別于其它發(fā)展觀的本質(zhì)特征之一。堅(jiān)持“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的根本特征。

從以上各部分的論述可以看出，科學(xué)發(fā)展觀有科學(xué)的世界觀、方法論貫穿其中，有著力研究解決的中心問(wèn)題，有圍繞中心問(wèn)題形成的一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，完全符合關(guān)于科學(xué)理論體系的判斷條件，是一個(gè)同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系，是新世紀(jì)我們必須高舉的又一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>