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同志在年全國宣傳部長會議上指出，面對新世紀、新形勢、新任務，特別需要在全黨和全社會大力宣傳和弘揚“五種精神”，即解放思想、實事求是的精神，緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神，知難而進、一往無前的精神，艱苦奮斗、務求實效的精神，淡泊名利、無私奉獻的精神。這“五種精神”是我們黨和國家在新的歷史條件下戰(zhàn)勝一切困難一的強大思想武器，是我們黨加強思想政治工作和做好一切工作的法寶。其中“淡泊名利、無私奉獻”的精神是“五種精神”的最高境界。

一、淡泊名利、無私奉獻是共產黨人應有的精神追求

在人類歷史發(fā)展進程中，人們無不把真善美視為一種道德風范和精神境界，作為修身養(yǎng)性，完善自我的行為準則。大凡歷史上有作為的人皆以此為其精神動力。我國歷史上的諸葛亮就曾提倡“鞠躬盡瘁，死而后已”。近代思想家、文學家魯迅也曾說過：“一個人只知道吃光、用光、什么也不留一點給后來的人們，這樣的人，不配享有做人的尊嚴和權力”。偉大的科學家愛因斯坦說：“一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應該看他取得什么”，又說“一個人對社會的價值首先取決于他的感情、思想和行動對增進／、類利益有多大作用”，這些至理名言所表達的一個共同理念就是，人活著要有價值，而這種價值須以為百姓、為國家、為人類多做貢獻來體現。

我們正處在一個偉大的時代，現代化建設的宏偉目標要求我們有更加寬闊的胸懷和更加高遠的志向，個人的名利得失比之于壯麗的社會主義現代化建設事業(yè)是微不足道的。古代先賢尚且有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的情懷，共產黨人更應有淡泊名利、無私奉獻的精神境界，更應該從個人對社會的貢獻來談人的價值。正如老一輩無產階級革命家董必武所說的，一個自覺的革命家和一個普通人不同之處雖然很多，但最重要的一條區(qū)別，就在于他們對于“我”的態(tài)度不同，是唯我呢？還是忘我？是事事以我的利益為出發(fā)點，還是以群眾的利益為出發(fā)點。而要忘我，以群眾利益為出發(fā)點，就不能斤斤計較個人的利益得失，就要有不怕“吃虧”，樂意“吃虧”的奉獻精神。淡泊名利、無私奉獻，心中裝著人民，裝著黨的事業(yè)，是共產黨人應有的價值取向和精神追求，為之努力實踐并身體力行，不僅是黨的全心全意為人民服務的宗旨所決定的，而且對于提高整個社會的思想道德水平和文化素養(yǎng)，激勵廣大黨員和人民群眾投身社會主義現代化事業(yè)具有重要的教育作用和引導作用。

二、著力營造“淡泊名利、無私奉獻”的社會環(huán)境

堅持和弘揚“淡泊名利、無私奉獻”的精神，使之成為全社會的共識，從而獲得外部動力和社會支持，是共產黨人尤其是思想政治王作者光榮的使命。

（一）加強學習，提高素養(yǎng)。一個人的世界觀、人生觀、價值觀總是在外界的各種思想理論的影響和作用下形成的，不是這種思想理論起主要影響作用，就是那種思想理論起支配作用。比如在名利的問題上，不同的人有不同的看法，不同的態(tài)度。對共產黨人來說，名和利是與黨和人民的利益聯(lián)系在一起的，無數革命先烈和先進模范人物，默默地為黨和人民奉獻，甚至不惜奉獻出自己的一切，而有的人圖名圖利，最終為名利所累所害，直到走向毀滅?？茖W的世界觀、人生觀、價值觀不是與生俱來的，也不是頭腦里固有的，只有在馬克思主義科學理論指導下的社會活動實踐中才能形成。因此，樹立科學世界觀、人生觀、價值觀，必須認真學習馬克思主義理論，提高自身素養(yǎng)。知書才能達禮：好學才有品格，只有不斷進行科學理論科學文化知識的積累，才能逐步實現自身的完善，也才能領悟人生的真諦。

（二）正確認識堅持按勞分配的現行政策與弘揚無私奉獻精神的關系。按勞分配，多勞多得是我們長期堅持的現行政策，作為共產黨人，要堅持黨的宗旨，倡導無私奉獻的精神，有人認為這兩者是矛盾的，現在搞市場經濟，不宜再提倡奉獻精神，很顯然，這種認識是錯誤的。正確認識和處理兩者的關系，就是要根據對象層次的不同提出要求，區(qū)別對待。小平同志在十一屆三中全會后指出：“不講多勞多得，不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神，就沒有革命行為。但是，革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論”。這段話清楚地告訴我們，提倡奉獻精神，并不是否定黨員、干部正當的個人利益，按勞分配政策對群眾適用，對黨員干部同樣適用。在通常情況下，黨員干部的正當利益是能夠得到保證的，由于黨員干部不同于一般群眾，對他們的要求要更高一些，要求黨員在做奉獻時，不以獲取個人利益為前提，為維護人民利益需要作出犧牲時，能自覺犧牲個人利益，甚至生命。

（三）做好思想政治工作，把淡泊名利、無私奉獻變?yōu)槿罕姷淖杂X行動。把“淡泊名利、無私奉獻”變?yōu)槿罕姷淖杂X行動，需要有一定的思想底蘊，不是靠行政命令能夠解決問題的。一種科學的思想理念，能否為廣大群眾所接受，取決于對黨的認識程度，在群眾還沒有認識它，或者心有疑慮的時候，我們不能因此輕言廢棄，又不能硬性要求群眾接受并為之叫好，只有通過教育與引導，使群眾了解其內涵、意義及其對社會進步的積極影響，群眾才會樂意接受，并將其化為自己的信念與動力，變?yōu)橐环N自覺行動。

新中國成立以后，特別是改革開放以來，我們的革命隊伍中涌現出了一大批像雷鋒、焦裕祿、孔繁森式的先進人物，他們在廣大人民群眾中有著巨大的人格魅力，對社會主義精神文明建設產生著巨大的推動力量。當前，我們正處在經濟和社會轉型時期，正處在體制的創(chuàng)新和觀念轉變時期，加強對先進典型的宣傳，加強對人們思想的正確引導，在全社會弘揚“淡泊名利，無私奉獻”的精神，既是新時期思想政治王作的一項重要內容，也是順乎民意，反腐倡廉的一項重要措施。

三、淡泊名利、無私奉獻要從自身做起

高尚的精神境界需要在工作和生活中培養(yǎng)，需要用行動來體現，我們講“淡泊名利、無私奉獻”就是要自覺“照鏡子”，從自己做起，用自己的行動去影響和帶動別人，不但要做領導者，更要做實踐者。這就要求我們，首先要樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。信仰和信念能夠催人奮進，使人生有所寄托，有所期望，有所追求，影響著人生的行動方向。因此，弘揚淡泊名利、無私奉獻的精神，首先要樹立自己的信仰和信念，其次，要身體力行，率先垂范。第一是吃苦，凡是吃苦的事，自己走在前面，別人自然就會跟上來。第二是吃虧，在物質利益不好平衡時，自覺自愿地吃點虧。第三是受得了委屈，能夠任勞，也能夠任怨。第四是敢于開拓，敢擔風險，敢于當第一個吃螃蟹的人。這不是一己的好惡問題，而是一個人的世界觀、人生觀、價值觀的直接表現，是一個人的精神境界、人格品行的具體反映。我們只有用馬列主義、思想、鄧小平理論武裝頭腦，自覺摒棄封建、落后的思想觀念，加強思想道德修養(yǎng)、追求健康向上的生活情趣，才能做到吃苦在前、享樂在后、淡泊名利、無私奉獻，才能帶領廣大人民群眾同心同德完成實現民族復興的偉業(yè)。