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弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化論文范文第1篇

找回打開(kāi)五千年文化寶庫(kù)的鑰匙；

讓中華文化的根深深扎入稚嫩的童心！

在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來(lái)的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)，成為生命的一部分。

《南懷瑾談兒童經(jīng)典教育》這本書(shū)是南懷瑾先生談兒童經(jīng)典教育的文集，包含南先生的文章、講座輯錄，南先生推薦的小學(xué)弦歌選本，還收錄了少數(shù)跟經(jīng)典誦讀相關(guān)的研究或論文。文字平易淺白，深入淺出。

南先生認(rèn)為，在心靈純凈的童年時(shí)期記誦下來(lái)的東西，如同每天的飲食，會(huì)變成營(yíng)養(yǎng)，成為生命的一部分。所以兒童經(jīng)典教育意義重大、影響深遠(yuǎn)。南老師多次意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有文化根基的民族，是沒(méi)有希望的。沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有凝聚力，始終像一盤(pán)散沙；沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有創(chuàng)造力，只會(huì)跟在外國(guó)人屁股后面模仿；沒(méi)有自己的文化，一個(gè)民族就不會(huì)有自信心，也不可能得到外人的尊重?！?/p>

南先生認(rèn)為，兒童經(jīng)典教育的目標(biāo)崇高而遠(yuǎn)大，可用宋儒張橫渠的話來(lái)概括：“為天地立心，為生民立命。為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！蹦舷壬菍和?jīng)典教育看成是民族延續(xù)國(guó)家強(qiáng)盛的必要手段，他認(rèn)為，一個(gè)沒(méi)有文化的民族是沒(méi)有根的，而經(jīng)典教育可將中華文化的根須深深扎入兒童純凈的心靈，并讓華夏子孫借此找回五千年文化寶庫(kù)的鑰匙。

從實(shí)用的角度講，誦讀經(jīng)典是兒童開(kāi)發(fā)潛能的有效方式：可以快速地增加識(shí)字量，可以顯著提高兒童的記憶能力和理解能力，有助于提高兒童的注意力。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化論文范文第2篇

論文關(guān)鍵詞：文言文　文言文復(fù)興　原因

論文摘要：新課改語(yǔ)文教材中得一個(gè)顯著的變化就是文言文的大量增加，本文從文言文復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史背景。中學(xué)語(yǔ)文本身學(xué)科的性質(zhì)。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必要及國(guó)家實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)四方面就文言文復(fù)興的原因就行探究，以期引起中學(xué)廣大師生對(duì)文言文教學(xué)、學(xué)習(xí)的重視。

新課改形式下，中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)體系實(shí)現(xiàn)了序列化。新的語(yǔ)文課文教材中文言文所占比重不僅增加，題材多樣，而且課文中的分布呈現(xiàn)多樣化，靈活性。面對(duì)新教材中大量文言文的涌現(xiàn)，教師有些迷惑不解不知所措；具體什么是文言文，頭腦中沒(méi)有明確的概念，新課改教材內(nèi)容要求時(shí)代性，設(shè)置大量文言文還有沒(méi)有必要呢？答案是肯定的，文言文在中學(xué)語(yǔ)文教材中得大量涌現(xiàn)不是偶然的，而是一種歷史的必然。

一、文言文復(fù)興運(yùn)動(dòng)是文言文在中學(xué)語(yǔ)文教育中大量涌現(xiàn)的前提背景之一

首先，我們要明確什么是文言文。文言文是相對(duì)與白話文而來(lái)的，是指用書(shū)面語(yǔ)言寫(xiě)成的文章。其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作，注重典故，音律工整，而且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含了策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。其次，文言文復(fù)興運(yùn)動(dòng)促使文言文在語(yǔ)文教材中得大量涌現(xiàn)成為可能。

二、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，重塑民族精神的需要

面對(duì)青少年貧乏的精神世界，低淺的人文素養(yǎng)，脆弱的人格操守；面對(duì)不管是文化斷層。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是科技進(jìn)步或者唯物史觀的的原因的“道德真空”“道德迷?！保覀儾荒懿粸樽鎳?guó)的未來(lái)?yè)?dān)憂。梁?jiǎn)⒊壬裕骸吧倌曛莿t國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由澤國(guó)自由，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！毙W(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的希望，面對(duì)“漢堡”文化，“圣誕節(jié)”文化?！扒槿斯?jié)文化”的狂轟濫炸，我們年青一代明顯的缺乏抵抗力，免疫力，究其原因之一，對(duì)本土文化了解的匱乏。文言文作為我們民族文化的重要載體，閱讀材料中大多是宣傳“論義理之信忠孝節(jié)義”等地任務(wù)傳紀(jì)片段，而對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝敬恭順，對(duì)朋友的俠肝義膽，面對(duì)強(qiáng)大敵人進(jìn)行不屈不撓斗爭(zhēng)的勇氣等是任何一個(gè)時(shí)代，任何一個(gè)國(guó)家不管為了什么目的的都要堅(jiān)持和宣揚(yáng)的。從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，文言文是符合教材內(nèi)容時(shí)代性要求的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它對(duì)與中國(guó)社會(huì)的文明進(jìn)步，對(duì)于中華民族的成長(zhǎng)壯大，有著不可替代的促進(jìn)作用。以蘇教版六冊(cè)為例，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓從各方面得以體現(xiàn)：

替父從軍，遠(yuǎn)征報(bào)國(guó)的《木蘭詩(shī)》，表達(dá)古人美好情感，骨肉情深的《水調(diào)歌頭》《人琴俱亡》等作品，對(duì)于今天人與人感情的淡漠，為了一己私利，夫妻反目，父子對(duì)薄公堂，等不親不敬不孝現(xiàn)象，為了名利不惜作假的“吳老虎”等假老虎事件，提供了很好的素材。希冀學(xué)生能夠分辨是非，正確的看待社會(huì)現(xiàn)象，塑造其良好的人格精神情操。錢(qián)理群教授認(rèn)為，中小學(xué)語(yǔ)文教育史為人打精神的底子的，中國(guó)文學(xué)史上，在文學(xué)上有造就的前人，不但為后人留下了不朽的作品，也為后人留下了高尚的人格榜樣。相信古人的愛(ài)國(guó)精神，治國(guó)，以天下為人生的最高目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)將國(guó)家民族的利益放在首位的中國(guó)最可貴的精神傳統(tǒng)之一，能夠教育與感染一代一代的中國(guó)人，包括廣大的中小學(xué)生，此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的凝聚力，主要表現(xiàn)為文化心里的自我認(rèn)同感和超地域，超國(guó)界的文化群體歸屬感。我們同臺(tái)灣一脈同宗，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育教師，教育學(xué)生，提高其文化素質(zhì)的同時(shí)，喚起海外廣大同胞的愛(ài)國(guó)心，爭(zhēng)取從道義上，物質(zhì)上支持國(guó)內(nèi)的現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)祖國(guó)早日統(tǒng)一，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文言文在那中學(xué)語(yǔ)文教材中得大量涌現(xiàn)是有其意義的。

三、文言文的大量涌現(xiàn)是中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科本身的性質(zhì)決定的

語(yǔ)文是一本永遠(yuǎn)讀不完的微型百科全書(shū)，一個(gè)折射人生的多彩世界，一顆枝葉繁茂碩果累累的知識(shí)大樹(shù)，一個(gè)窺視人類(lèi)心靈的港口，傳承人類(lèi)文化的載體。而文言文在中學(xué)語(yǔ)文教材中得大量涌現(xiàn)，能更好地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)祖先，認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)自我，從中尋找民族精神的根。正如德國(guó)威廉二世認(rèn)為：“學(xué)校最根本的是缺乏國(guó)家這個(gè)基本觀念，我們必須把德語(yǔ)作為文科中學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)，應(yīng)該培養(yǎng)出富有民族精神的德意志青年，而不是希臘青年和羅馬青年”。任何削弱漢語(yǔ)語(yǔ)言地位夸大別國(guó)語(yǔ)言作用的做法都是不利于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神的。

四、牢固掌握“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”是文言文在中學(xué)語(yǔ)文教材復(fù)興的深層原因

“欲滅其國(guó)，必先滅其文化”，這句話雖說(shuō)偏頗，但卻指出了民族文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。傳統(tǒng)文化作為“保存先人的成就，并使繼承的后代適應(yīng)社會(huì)一種既定存在的形態(tài)；若沒(méi)有傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代人絕不會(huì)比類(lèi)人猿更高明，”只有傳統(tǒng)文化的時(shí)代承襲才使我們成為真正的人。我們每個(gè)人都借著傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)力成長(zhǎng)，因此我們最大的問(wèn)題并不在要不要傳統(tǒng)文化，而是在于能否辯證地看待傳統(tǒng)文化，能否把傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義充分發(fā)掘出來(lái)。文言文在中學(xué)語(yǔ)文教材中得復(fù)興是宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義的重要舉措，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的重要途徑和手段。

綜上所述，文言文是語(yǔ)文教材中得復(fù)興是具有時(shí)代特征，現(xiàn)實(shí)意義的，是文言文復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史文化背景的產(chǎn)物，是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的要求，是由語(yǔ)文學(xué)科本身的性質(zhì)決定的，是國(guó)家實(shí)現(xiàn)“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”所需要所決定的。

參考文獻(xiàn)

[1][2]《中學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)方法》.北京出版社，摘自《要有“死記硬背”之功》.

[3]夏之蓮主編.《外國(guó)教育發(fā)展史料選粹》（上）.北京師范大學(xué)出版社1999年第二版，第437頁(yè).

[4][美]尼克松，王觀生譯.《1999年：不戰(zhàn)不勝》.世界知識(shí)出版社1989年版，第160頁(yè).

[5]《傳統(tǒng)文化如何為大國(guó)崛起所用》.載《國(guó)際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》.2007年 10月22.

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：經(jīng)典 誦讀 語(yǔ)言生活

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)生活變化巨大，城鄉(xiāng)之間、國(guó)內(nèi)外之間交流頻繁，信息傳播方式日益多元化，人們的語(yǔ)言生活也隨之發(fā)生重大變化。新的語(yǔ)言現(xiàn)象層出不窮，語(yǔ)言觀念日趨開(kāi)放、多元，在這樣的形勢(shì)下，人們對(duì)普通話水平的要求越來(lái)越高，對(duì)提高自身語(yǔ)言能力的需求也越來(lái)越大。正如國(guó)家語(yǔ)委主任、教育部副部長(zhǎng)趙沁平同志在2009年語(yǔ)言文字工作會(huì)議上的講話中指出：“構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活的任務(wù)愈顯重要和迫切，這是語(yǔ)言文字工作貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀的要求，以人為本，為促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展作出貢獻(xiàn)的重要體現(xiàn)，也是今后一段時(shí)期語(yǔ)言文字工作的奮斗目標(biāo)?！雹贋榇耍瑖?guó)家對(duì)語(yǔ)言文字工作者提出要求：“結(jié)合促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建中華民族共有精神家園的戰(zhàn)略任務(wù)，發(fā)掘新的工作增長(zhǎng)點(diǎn)。②”

國(guó)家語(yǔ)委從2007年開(kāi)始啟動(dòng)中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，2008年開(kāi)始與傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合，發(fā)展為全面展開(kāi)的群眾性“中華誦?經(jīng)典誦讀”和“中華贊?詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作”活動(dòng)，受到了全社會(huì)的響應(yīng)。誦讀經(jīng)典與推廣普通話相結(jié)合，既能弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，又能夠提高人們的道德修養(yǎng)和語(yǔ)言文化素質(zhì)，因?yàn)椤罢b讀經(jīng)典的過(guò)程，就是學(xué)習(xí)普通話和規(guī)范漢字的過(guò)程，也是受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的過(guò)程，更是重拾經(jīng)典、復(fù)興中華文明的過(guò)程”③。

經(jīng)典的人文價(jià)值與文化內(nèi)涵

所謂經(jīng)典，尤其是文學(xué)經(jīng)典，其內(nèi)涵應(yīng)是作家獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造和審美體驗(yàn)，閃耀著思想的光芒，揭示了豐厚的文化內(nèi)涵和人性意蘊(yùn)，并能實(shí)現(xiàn)超越時(shí)代、民族之間的交流。

經(jīng)典對(duì)于我們的意義何在？

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)，經(jīng)典能夠“象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)；洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也”??，可以穿越時(shí)空，長(zhǎng)久地散發(fā)魅力，可謂“是以往者雖舊，馀味日新。后進(jìn)追取非晚，前修久用而未先，可謂泰山遍雨，河潤(rùn)千里者也”??。正因?yàn)槿绱耍?jīng)典才有鼓舞人心的審美力量，感發(fā)并激勵(lì)人們行端品正，而這樣的品行，又反過(guò)來(lái)由經(jīng)典記載，傳之后世。美國(guó)學(xué)者哈羅德?布魯姆也極為看重經(jīng)典的價(jià)值，并以此來(lái)對(duì)抗越來(lái)越喧囂的文化多元主義對(duì)經(jīng)典的解構(gòu)，他認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典對(duì)于我們的最終意義在于使人類(lèi)認(rèn)清自身的命運(yùn)，“莎士比亞或塞萬(wàn)提斯，荷馬或但丁，喬叟或拉伯雷，閱讀他們作品的真正作用是增進(jìn)內(nèi)在的自我成長(zhǎng)”，“沒(méi)有經(jīng)典，我們會(huì)停止思考”??。當(dāng)代美國(guó)學(xué)者列奧?施特勞斯從價(jià)值等級(jí)來(lái)展開(kāi)論述。他說(shuō)，由于我們的不足，我們需要和偉大的心靈交流，而最偉大的心靈就是我們最終的老師，“自由教育在于喚醒一個(gè)人自身的優(yōu)異和卓越”，“這種哲學(xué)化思考首先且主要地在于傾聽(tīng)偉大哲人之間的交談，或者更普遍更審慎地說(shuō)，在于傾聽(tīng)最偉大的心靈之間的交談，因而也在于研讀那些偉大的書(shū)”??。所以，經(jīng)典是民族的財(cái)富。經(jīng)典的文學(xué)作品最能表現(xiàn)某一時(shí)期甚至一個(gè)時(shí)代全社會(huì)的人生觀感，是一個(gè)民族的思想、情感、創(chuàng)造力、想象力最直接、最生動(dòng)的體現(xiàn)。閱讀經(jīng)典的過(guò)程，就是一個(gè)自我培養(yǎng)、自我成長(zhǎng)的過(guò)程。經(jīng)典的文學(xué)作品，因其豐富的人文價(jià)值和文化內(nèi)涵，才能長(zhǎng)久地感動(dòng)我們，培養(yǎng)我們的人格，端正我們的品行，激勵(lì)著我們追求真善美，讓我們將優(yōu)秀的文化一代一代地傳承下去。

誦讀文學(xué)經(jīng)典，有助于提升人們的語(yǔ)言文化素質(zhì)

中國(guó)有著悠久燦爛的文明史，先秦諸子散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇……文學(xué)經(jīng)典聚集了古今文化的精華，融匯了大師的真知灼見(jiàn)，富含人生哲理和生命體悟。它們無(wú)不是用一種特殊的方式和語(yǔ)言，表達(dá)著作家對(duì)人生與自然的所思、所感、所悟。閱讀這些經(jīng)典名篇會(huì)讓我們感到喜悅、痛苦、震撼、沉思……總之，是一種心靈的碰撞和生命的交流。

“誦讀”的含義在于讀出聲音，如朗誦或背誦，即熟讀成誦。這首先是一種語(yǔ)言的訓(xùn)練過(guò)程，其次還是一種鑒賞活動(dòng)，更為重要的是一種精神層面的提升。中國(guó)古人提出“涵詠”，即是反復(fù)吟詠諷誦。金代元好問(wèn)在《與張中杰郎中論文》中說(shuō)：“文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過(guò)良未足?！睆?qiáng)調(diào)的是通過(guò)誦讀去領(lǐng)略其中的真味。古人讀詩(shī)強(qiáng)調(diào)從誦讀吟詠入手去感受作品的韻律之美，進(jìn)而領(lǐng)悟作品的深層意蘊(yùn)。如《樂(lè)記》中說(shuō)“言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足故詠歌之”，說(shuō)的也是這個(gè)意思。

與誦讀相關(guān)聯(lián)的，中國(guó)古人還強(qiáng)調(diào)對(duì)詩(shī)歌的“妙悟”。妙悟作為一種鑒賞方法，強(qiáng)調(diào)的是“不涉理路，不落言筌”，憑借心靈的體驗(yàn)和感性的直觀去把握詩(shī)之真味，它擺脫了文字的羈絆，與讀詩(shī)者的生命體驗(yàn)相結(jié)合，穿透作品的表層意象，尋覓與咀嚼隱蔽在表象后面的深層意蘊(yùn)，欣賞活動(dòng)也隨之達(dá)到了高峰。

誦讀文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)代更具有重大的意義。當(dāng)代社會(huì)人與人的交往愈加頻繁，對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用提出了更高的要求，人們獲取知識(shí)、學(xué)習(xí)文化、參與社會(huì)勞動(dòng)、人際交往都需要正確地使用語(yǔ)言，特別是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。誦讀文學(xué)經(jīng)典與推普工作結(jié)合，能夠加強(qiáng)人們對(duì)于普通話的訓(xùn)練，提升人們的語(yǔ)言文化素質(zhì)，更好地進(jìn)行人與人之間的交流。對(duì)于在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其是能夠提升學(xué)生語(yǔ)言文字規(guī)范意識(shí)和應(yīng)用能力，使他們能夠適應(yīng)社會(huì)的需要，能夠正確地表達(dá)自我，準(zhǔn)確地接受信息，更好地服務(wù)社會(huì)。語(yǔ)言素質(zhì)的提高，又與全社會(huì)綜合素質(zhì)的提高密切相關(guān)；語(yǔ)言素質(zhì)的提高，有利于精神文明建設(shè)，有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行。

我國(guó)政府歷來(lái)重視語(yǔ)言文字工作。上世紀(jì)50年代中央就確定了“促進(jìn)漢字改革、推廣普通話、實(shí)現(xiàn)漢字規(guī)范化”為語(yǔ)言文字的三大任務(wù)；80年代，又確立了新時(shí)期語(yǔ)言文字的工作方針：“貫徹執(zhí)行國(guó)家關(guān)于語(yǔ)言文字工作的政策和法令，促進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，繼續(xù)推動(dòng)文字工作改革工作，使語(yǔ)言文字在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中更好地發(fā)揮作用?！边M(jìn)入21世紀(jì)，語(yǔ)言文字工作與科教興國(guó)戰(zhàn)略緊密配合，為提高全體國(guó)民的綜合素質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)的展開(kāi)，無(wú)疑是語(yǔ)言文字工作在新世紀(jì)構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活的一個(gè)重大舉措。

誦讀文學(xué)經(jīng)典，可以傳承文明，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

閱讀和體驗(yàn)文學(xué)經(jīng)典，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化精髓，提高人們語(yǔ)言文化素質(zhì)和道德品質(zhì)，構(gòu)建精神世界具有不可忽視的作用。將誦讀文學(xué)經(jīng)典與推廣普通話相結(jié)合，對(duì)于傳承文明，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)意義重大。正如教育部辦公廳2009年2號(hào)文件中指出，啟動(dòng)2009“中華誦”、“中華贊”活動(dòng)，是“為充分利用這一弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化和推廣普通話、推行規(guī)范漢字的有效載體，發(fā)揮其對(duì)于傳承中華民族精神，在青少年中樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用”??。

目前，經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)已經(jīng)得到全社會(huì)的響應(yīng)，許多大中小學(xué)都建立了誦讀基地和誦讀社團(tuán)，不少學(xué)生也真正從這一活動(dòng)中獲益。

以中國(guó)礦業(yè)大學(xué)為例，在文學(xué)與法政學(xué)院成立了誦讀協(xié)會(huì)。協(xié)會(huì)的宗旨是：誦讀古今美文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，品味中外經(jīng)典，提高人文素養(yǎng)，推廣誦讀文化，豐富師生課余生活，為繁榮校園文化，精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。從2008年開(kāi)始，每年暑假以誦讀協(xié)會(huì)作為協(xié)辦單位開(kāi)展關(guān)于推廣普通話、傳播誦讀文化的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。協(xié)會(huì)成員在老師的帶領(lǐng)下，分別到徐州市銅山縣劉集鎮(zhèn)小學(xué)、睢寧縣南門(mén)中學(xué)、大吳鎮(zhèn)運(yùn)河小學(xué)展開(kāi)經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，并與師生進(jìn)行交流。他們還深入到農(nóng)民家中體驗(yàn)生活，展開(kāi)普通話使用調(diào)查。學(xué)生在這樣的活動(dòng)中鍛煉了自己的能力，也從經(jīng)典詩(shī)文中感受到傳統(tǒng)文化的魅力。通過(guò)自己的親身實(shí)踐，廣大師生深刻感受到經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)的意義。

首先，大學(xué)生深入基層，培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、艱苦奮斗的毅力，進(jìn)一步增強(qiáng)了大學(xué)生融入社會(huì)和實(shí)踐的能力。在農(nóng)村中小學(xué)中進(jìn)行普通話推廣和誦讀活動(dòng)，關(guān)注農(nóng)村未成年人，提高了社會(huì)對(duì)農(nóng)村未成年群體發(fā)展的關(guān)注度，大學(xué)生與農(nóng)村中小學(xué)生的交流大大激發(fā)了農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助其樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。其次，活動(dòng)的展開(kāi)對(duì)于提高新型農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，加快和諧農(nóng)村的建設(shè)步伐十分有利；對(duì)于在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，活動(dòng)使他們了解到新農(nóng)村建設(shè)成果，感受到改革開(kāi)放新風(fēng)貌，分析新農(nóng)村建設(shè)給農(nóng)民帶來(lái)的生產(chǎn)和生活方面的變化。再次，通過(guò)深入推廣誦讀文化，尤其是學(xué)生深入到農(nóng)民家中調(diào)查訪問(wèn)，既激發(fā)了村民對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，又提升了村民語(yǔ)言文化交流的能力，還宣傳了中國(guó)語(yǔ)言文字工作政策，對(duì)構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，提升村民語(yǔ)言文化素養(yǎng)起到很大的作用。

事實(shí)證明，文學(xué)經(jīng)典不僅具有典范的意識(shí)，還具有崇高價(jià)值的承載，它是作者生命的燃燒，體現(xiàn)深刻的社會(huì)歷史內(nèi)容。在經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)中，我們要真正做到發(fā)揮“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”的作用，努力發(fā)掘經(jīng)典詩(shī)文蘊(yùn)涵的豐富資源。比如，膾炙人口的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，作者所宣揚(yáng)的這種自強(qiáng)不息的精神影響了整個(gè)民族文化和精神活動(dòng)的走向，是屹立于世界民族之林的精神動(dòng)力。我們需要在此基礎(chǔ)上，為社會(huì)主義榮辱觀融入新的內(nèi)容，激勵(lì)學(xué)生敢于自我超越、頑強(qiáng)拼搏，在推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。又如，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)、責(zé)任心、國(guó)家精神的強(qiáng)調(diào)等，能夠培養(yǎng)學(xué)生一方面有獨(dú)立的人格意志，有健全的判斷能力和價(jià)值取向，有高尚的趣味和情操；另一方面對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下有一種責(zé)任感，對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)有一種擔(dān)待，從而成為國(guó)家和社會(huì)的合格公民。像《論語(yǔ)》中的智慧、《史記》中的歷史精神、《爐中煤》中對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情、《紅旗譜》中的革命英雄主義精神……經(jīng)典文學(xué)中的優(yōu)秀資源有待我們不斷地發(fā)掘，傳統(tǒng)文化中的精華有待我們激活，使之在今天煥發(fā)出新的生命力。

總書(shū)記在紀(jì)念黨的召開(kāi)30周年紀(jì)念會(huì)講話中指出：“人的素質(zhì)是歷史的產(chǎn)物，又給歷史以巨大影響?！碑?dāng)今世界，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人力資源越來(lái)越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，它關(guān)系到國(guó)家綜合實(shí)力的提高。將經(jīng)典誦讀活動(dòng)納入語(yǔ)言訓(xùn)練中，并與傳承中華文明有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以共建中華民族的精神家園，使傳統(tǒng)中華文化中的有益成分為子孫后代所傳承，使經(jīng)典流傳于后世，成為促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)和諧發(fā)展的推動(dòng)力，從而實(shí)現(xiàn)中華文化的復(fù)興和中華民族的復(fù)興。（本文為江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“推普工作以城市為中心向農(nóng)村輻射影響研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：06SJB740019）

注 釋?zhuān)?/p>

①②③趙沁平：《深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，提高國(guó)民語(yǔ)言文化素質(zhì)》，《語(yǔ)言文字》，2009（6），第3頁(yè)，第4頁(yè)，第5頁(yè)。

④⑤劉勰：《文心雕龍?宗經(jīng)》，據(jù)周振甫《文心雕龍今譯》，北京：中華書(shū)局，1986年版，第26頁(yè)，第32頁(yè)。

⑥哈羅德?布魯姆[美]著，江寧康譯：《西方正典――偉大作家和不朽作品》，南京：譯林出版社，2005年版，第29頁(yè)。

⑦列奧?施特勞斯[美]著，一行譯：《什么是自由教育》，載劉小楓、陳少明主編：《古典傳統(tǒng)與自由教育》，北京：華夏出版社，2005年版，第2~8頁(yè)；轉(zhuǎn)引自王一川：《大學(xué)美學(xué)》，北京：高等教育出版社，2007年版，第351頁(yè)。

⑧教育部辦公廳2009（2）號(hào)文件。

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化論文范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；實(shí)踐探索

[中圖分類(lèi)號(hào)] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549（2016） 04-0052-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國(guó)人民的共有精神家園，根植于人民群眾的內(nèi)心深處，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著中國(guó)人的思維方式和生活方式。在當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)和時(shí)代背景下，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，從中吸收豐富養(yǎng)分，否則就很難有生命力、感染力和影響力。本文以天津商業(yè)大學(xué)為例，依托“百書(shū)研讀”，具體探討學(xué)校加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心的舉措，促進(jìn)學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?、知行?一全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

“百書(shū)研讀” 活動(dòng)自1993年開(kāi)始運(yùn)行，至今已有23年之久，創(chuàng)建之初是作為學(xué)校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措，近年來(lái)一直致力于鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)，在保證讀書(shū)質(zhì)量的同時(shí)也確保讀書(shū)數(shù)量，旨在增強(qiáng)學(xué)生的讀書(shū)興趣，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓展學(xué)生的知識(shí)層面，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)、學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣，提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和道德品質(zhì)，優(yōu)化校園內(nèi)的整體學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生每?jī)芍茏x1本書(shū)，每月讀2本書(shū)，每年讀24本書(shū)，大學(xué)四年至少閱讀100本書(shū)籍?！鞍贂?shū)”既是實(shí)指，要求學(xué)生大學(xué)期間讀夠100本書(shū)，同時(shí)也是虛指，目的是激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣，拓展學(xué)生讀書(shū)的領(lǐng)域，自覺(jué)做到博覽群書(shū)。

“百書(shū)研讀”活動(dòng)啟動(dòng)后，學(xué)校定期為學(xué)生們推薦經(jīng)典書(shū)目，引導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，并堅(jiān)持每月一次組織學(xué)生分享讀書(shū)筆記、交流讀書(shū)感悟，創(chuàng)建了學(xué)生刊物《益思集》。

一 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的舉措

核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，即國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。因此，學(xué)校依托“百書(shū)研讀”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，通過(guò)開(kāi)展品讀經(jīng)典書(shū)籍、重視傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐三大活動(dòng)舉措，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（一）開(kāi)展“百書(shū)研讀”活動(dòng)，加強(qiáng)文化熏陶

建立經(jīng)典書(shū)庫(kù)。學(xué)校投入建設(shè)經(jīng)費(fèi)開(kāi)辟了圖書(shū)閱覽室，定期購(gòu)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，目前書(shū)架共有《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》《左傳》《史記》《二十四孝》《資治通鑒》等經(jīng)典書(shū)籍1000余冊(cè)。

研讀《弟子規(guī)》等經(jīng)典書(shū)籍。為扣好大學(xué)生健康成長(zhǎng)的第一顆紐扣，在大一新生初到之際，就進(jìn)行研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)典籍如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《了凡四訓(xùn)》的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。

開(kāi)設(shè)專(zhuān)家講壇。每月定期開(kāi)展一次讀書(shū)心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，圍繞“仁義禮智信”等傳統(tǒng)文化展開(kāi)交流，邀請(qǐng)專(zhuān)家做專(zhuān)題講座，為學(xué)生解疑釋惑。

開(kāi)展讀書(shū)主題討論會(huì)。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展以“電車(chē)難題之何為公正”“倒地老人扶不扶”等為主題的討論活動(dòng)。

成立經(jīng)典書(shū)籍漂流驛站。2014年，學(xué)校依托天津市舉辦“書(shū)香天商?浸潤(rùn)成長(zhǎng)”優(yōu)秀讀書(shū)案例活動(dòng)的契機(jī)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍閱覽室為基地，成立了圖書(shū)漂流驛站。

學(xué)生自主編撰《益思集》。每次“百書(shū)研讀”運(yùn)行結(jié)束后，收集學(xué)生閱讀經(jīng)典書(shū)籍的心得稿件和學(xué)術(shù)論文，在稿件收集后，組織人員對(duì)稿件進(jìn)行一審，選出相對(duì)較好的稿件，再交由特約專(zhuān)家審稿小組進(jìn)行二審，選出優(yōu)秀讀書(shū)心得稿件和學(xué)術(shù)論文。為了把活動(dòng)成果有效利用并總結(jié)凝練，先后共出版了13輯《益思集》。

（二）開(kāi)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，以文化人、以文育人

舉行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng)。新生入學(xué)教育，是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)前提，每年組織大一新生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀影活動(dòng)，已成為入學(xué)教育的常規(guī)舉措。

開(kāi)展傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比活動(dòng)。為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在運(yùn)行“百書(shū)研讀”活動(dòng)基礎(chǔ)上，開(kāi)展“學(xué)經(jīng)典?用經(jīng)典”的主題朗誦比賽。

舉辦中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽。圍繞“孝悌忠信，禮義廉恥”等傳統(tǒng)文化精髓，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，開(kāi)展“道德1+1”暨中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽。

開(kāi)展學(xué)生干部傳統(tǒng)文化修養(yǎng)培訓(xùn)。學(xué)校重視學(xué)生骨干隊(duì)伍建設(shè)，以知行團(tuán)校為平臺(tái)，定期開(kāi)展以“百善孝為先――中華傳統(tǒng)美德”、“做有道德、品質(zhì)高尚的人”等為主題的學(xué)生干部禮儀規(guī)范培訓(xùn)。

舉行經(jīng)典書(shū)籍報(bào)告會(huì)。學(xué)校倡導(dǎo)學(xué)生每?jī)芍茏x1本書(shū)，每月讀2本書(shū)，根據(jù)學(xué)生閱讀的傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)目，定期開(kāi)展以“何為禮”、“自私自利――西方價(jià)值觀的危害”等為主題的傳統(tǒng)典籍讀書(shū)報(bào)告會(huì)。近200名學(xué)生通過(guò)參加報(bào)告會(huì)，激發(fā)了學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情和興趣，領(lǐng)略了國(guó)粹的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)了民族自豪感。

（三）開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)實(shí)踐育人

定期組織下社區(qū)活動(dòng)。為發(fā)揮學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)優(yōu)勢(shì)，解決社區(qū)居民的切身利益問(wèn)題，學(xué)校每學(xué)期組織學(xué)生至少下6次社區(qū)，開(kāi)展以“解決鄰里糾紛，共建和諧社會(huì)”、“敬畏傳統(tǒng)，明禮守信”、“以法治為基，建和諧社區(qū)”等為主題的經(jīng)典文化宣講活動(dòng)。

開(kāi)展志愿服務(wù)活動(dòng)。組織學(xué)生赴敬老院、孤兒所、智障學(xué)校等社會(huì)機(jī)構(gòu)，開(kāi)展公益志愿服務(wù)，關(guān)心空巢老人、殘疾人、智障兒童等弱勢(shì)群體。

二 社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成效、經(jīng)驗(yàn)及改進(jìn)思路

學(xué)校以開(kāi)展“百書(shū)研讀”活動(dòng)為核心，以班級(jí)黨團(tuán)活動(dòng)為抓手，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在閱讀經(jīng)典中涵養(yǎng)心靈、浸潤(rùn)思想、陶冶情操、提升境界、豐富生活，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。

（一）主要成效

學(xué)校重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，通過(guò)開(kāi)展“百書(shū)研讀”、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三大措施，共計(jì)2700余人次參加各項(xiàng)活動(dòng)。開(kāi)展的讀書(shū)心得交流會(huì)活動(dòng)，不僅是分享交流的平臺(tái)，更是學(xué)生思想碰撞的平臺(tái)。在讀書(shū)心得交流會(huì)上，通過(guò)提供好的主題、好的契機(jī)、好的情境，用視頻、圖片或是文字材料來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考。通過(guò)同學(xué)們相互間的爭(zhēng)論、辯駁，起到了通過(guò)交流分享擦出思想火花的重要作用。在“百書(shū)研讀”活動(dòng)運(yùn)行的同時(shí)，更注重讀書(shū)成果的提煉和匯總，在向?qū)W生發(fā)放研讀書(shū)目時(shí)，要求每一名同學(xué)對(duì)所閱讀的書(shū)籍撰寫(xiě)讀書(shū)心得或?qū)I(yè)論文。這樣不僅督促學(xué)生仔細(xì)閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，也有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考，真正把學(xué)與思結(jié)合起來(lái)。學(xué)生們的讀書(shū)心得和學(xué)術(shù)論文，都由資深專(zhuān)業(yè)教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，刊登在《益思集》上，并在同學(xué)中廣泛傳閱，形成了良好的讀書(shū)、學(xué)習(xí)氛圍。

先后有500名學(xué)生在經(jīng)典書(shū)籍閱覽室現(xiàn)場(chǎng)閱覽和借書(shū)，品味了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；近400名學(xué)生參加研讀傳統(tǒng)典籍活動(dòng)并撰寫(xiě)讀書(shū)感悟，堅(jiān)定了理想信念；300余名學(xué)生參加講壇活動(dòng)，增強(qiáng)了對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解；近200名學(xué)生參加主題討論會(huì)，增強(qiáng)了友善互助意識(shí)。到目前為止，學(xué)生撰寫(xiě)的讀書(shū)心得和學(xué)術(shù)論文累計(jì)達(dá)數(shù)十萬(wàn)篇，共出版了13輯《益思集》。300余名學(xué)生參加觀影活動(dòng)，感受了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶洗禮；近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍主題朗誦評(píng)比，提升了思想境界和人格素養(yǎng)；200余名學(xué)生參加中華傳統(tǒng)美德知識(shí)競(jìng)賽，提高了道德修養(yǎng)；先后有100名學(xué)生骨干參加培訓(xùn)，增強(qiáng)了“尊重師長(zhǎng)，正派做人，甘于奉獻(xiàn)，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)”的崇高意識(shí)；近200名學(xué)生參加傳統(tǒng)典籍讀書(shū)報(bào)告會(huì)，領(lǐng)略了國(guó)粹的獨(dú)特魅力；200余名學(xué)生在下社區(qū)活動(dòng)中為居民解疑釋惑，增強(qiáng)了公民自由平等、誠(chéng)信友愛(ài)、和諧互助意識(shí)；先后100余名學(xué)生參加志愿服務(wù)，增強(qiáng)了尊老愛(ài)幼、扶貧濟(jì)困的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。為確?！鞍贂?shū)研讀”活動(dòng)質(zhì)量，滿足學(xué)生自主閱讀的需求，學(xué)校投入專(zhuān)項(xiàng)資金建立了學(xué)生圖書(shū)閱覽室，目前共藏書(shū)5000余冊(cè)；該閱覽室在借閱書(shū)籍、提供自習(xí)場(chǎng)所、開(kāi)展學(xué)術(shù)活動(dòng)等方面，與學(xué)校圖書(shū)館相比更為方便且貼近學(xué)生需求，深受學(xué)生歡迎。

（二）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

以“百書(shū)研讀”為平臺(tái)，追求以文化人。依托“百書(shū)研讀”激發(fā)學(xué)生品讀經(jīng)典書(shū)籍的興趣和熱情，督促學(xué)生撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生心靈。學(xué)校每月定期開(kāi)展一次讀書(shū)心得經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，交流會(huì)上邀請(qǐng)參加學(xué)術(shù)論文征稿的優(yōu)秀作者做心得分享，邀請(qǐng)專(zhuān)業(yè)老師或優(yōu)秀校友做點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，并播放啟迪學(xué)生讀書(shū)的經(jīng)典視頻。

以“百書(shū)研讀”為載體，助力以文育人。專(zhuān)業(yè)理論和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，是學(xué)校全方位育人的主旨所在，是高校加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有力舉措。依托“百書(shū)研讀”豐富學(xué)生文化知識(shí)，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶和培育，增強(qiáng)學(xué)生主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，不斷磨礪自己，在砥礪前行中成為社會(huì)可堪大用的人才。

（三）改進(jìn)思路

弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞]駐徐高校 大W生 國(guó)學(xué)素質(zhì)提升 彭城書(shū)院

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）22-0168-02

中國(guó)古代自孔子起，就提倡“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”，夫子興辦私塾，古代書(shū)院更是受到學(xué)者的重視與推崇。①王中云等人在《論國(guó)學(xué)教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)》②中強(qiáng)調(diào)，從本質(zhì)上說(shuō)，國(guó)學(xué)是一門(mén)經(jīng)世致用的實(shí)踐精神很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)。書(shū)院的實(shí)踐活動(dòng)是提升大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)的重要形式，然而就徐州目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，徐州史學(xué)研究工作主要圍繞兩漢時(shí)期歷史開(kāi)展，但對(duì)于古代書(shū)院與現(xiàn)代大學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)提升聯(lián)系的重要性仍然有所欠缺。因此，筆者擬從徐州國(guó)學(xué)文化團(tuán)體的發(fā)展為視角，以徐州彭城書(shū)院開(kāi)展的各種與大學(xué)生群體互動(dòng)的國(guó)學(xué)活動(dòng)為例，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代駐徐高校大學(xué)生的國(guó)學(xué)素質(zhì)提升加以研究，以期總結(jié)書(shū)院式國(guó)學(xué)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，推廣到其他類(lèi)似書(shū)院的國(guó)學(xué)文化團(tuán)體。充分利用徐州國(guó)學(xué)文化資源，加強(qiáng)國(guó)學(xué)文化建設(shè)，傳承國(guó)學(xué)精粹，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與新時(shí)代價(jià)值觀念的融合，使得年輕一代能夠增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

一、徐州國(guó)學(xué)文化團(tuán)體發(fā)展歷程

為復(fù)興國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)自己文化報(bào)國(guó)的志向，2007年5月1日，漢風(fēng)聯(lián)合徐州和全國(guó)眾多高校以及文化學(xué)術(shù)界的有識(shí)之士，在徐州市戶部山上創(chuàng)辦了以復(fù)興國(guó)學(xué)為己任，以“學(xué)術(shù)研究、文化傳播、思想交流”為宗旨的徐州第一家現(xiàn)代書(shū)院――彭城書(shū)院。彭城書(shū)院是一家公益性質(zhì)的現(xiàn)代化書(shū)院，自2007年開(kāi)辦以來(lái)，書(shū)院始終秉持“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，溫暖世道人心”的理念，弘揚(yáng)中華經(jīng)典、倡導(dǎo)全民閱讀。它先后獲得“全國(guó)中華經(jīng)典教育先進(jìn)單位”“江蘇省優(yōu)秀講壇”“江蘇省社科普及示范單位”等榮譽(yù)稱號(hào)。

2007年9月28日是孔子誕辰2558周年紀(jì)念日，徐州市孔子學(xué)會(huì)成立大會(huì)暨祭孔大典在市區(qū)文化城舉行。王希龍任市孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。市孔子學(xué)會(huì)成立后，主要開(kāi)展孔子研究，以儒學(xué)為核心的國(guó)學(xué)研究、宣傳與普及；以國(guó)學(xué)為核心的中華傳統(tǒng)文化的研究與普及；組織、開(kāi)展文化及宣傳活動(dòng)；舉辦培訓(xùn)班等。

2015年3月22日，徐州市國(guó)學(xué)研究會(huì)在彭城書(shū)院成立。來(lái)自中國(guó)礦業(yè)大學(xué)、江蘇師范大學(xué)等駐徐高校，以及徐州學(xué)術(shù)文化界的100余名教授、專(zhuān)家、學(xué)者、國(guó)學(xué)愛(ài)好者作為首批會(huì)員參加了大會(huì)。彭城書(shū)院院長(zhǎng)、著名文化學(xué)者漢風(fēng)先生當(dāng)選國(guó)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。徐州市國(guó)學(xué)研究會(huì)是我市唯一一家在民政部門(mén)和社科聯(lián)正式登記并得到批準(zhǔn)的、專(zhuān)門(mén)從事國(guó)學(xué)研究與推廣的社會(huì)團(tuán)體。

二、彭城書(shū)院與駐徐高校大學(xué)生互動(dòng)的國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

書(shū)院是中國(guó)古代知識(shí)分子的文化教育組織，是我國(guó)封建社會(huì)一種特有的教育組織形式。它起于唐，興于宋，延續(xù)于元，興盛于明清，綿延千年，對(duì)我國(guó)古代文化教育、學(xué)術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，具有社會(huì)教化、知識(shí)傳播、學(xué)術(shù)傳承等多種社會(huì)文化功能。③

近年來(lái)，徐州地區(qū)“國(guó)學(xué)熱”得益于漢風(fēng)先生首建的彭城書(shū)院。每到周末，書(shū)院總是擠滿了前來(lái)參加活動(dòng)的學(xué)員。開(kāi)辦7年來(lái)，書(shū)院已面向社會(huì)開(kāi)設(shè)各類(lèi)公益國(guó)學(xué)講座1200余場(chǎng)，惠及聽(tīng)眾20余萬(wàn)人次，100余位教授、專(zhuān)家、學(xué)者以及社會(huì)各界學(xué)友前來(lái)做義工。“我們堅(jiān)持開(kāi)門(mén)講學(xué)，做的是復(fù)興國(guó)學(xué)的事業(yè)，希望學(xué)員能在這里體味到國(guó)學(xué)的博大精深，汲取傳統(tǒng)文化的精華?！迸沓菚?shū)院院長(zhǎng)漢風(fēng)先生說(shuō)。

漢風(fēng)先生對(duì)《中庸》的解讀注重學(xué)術(shù)與文化、倫理與道德、審美與思辨、歷史與現(xiàn)實(shí)的多重結(jié)合，彰顯出獨(dú)特的風(fēng)格，曾應(yīng)邀在全國(guó)各地開(kāi)設(shè)《中庸》講座數(shù)百場(chǎng)，在江蘇師范大學(xué)面向全校學(xué)生開(kāi)設(shè)《中庸》公修課三年，反響強(qiáng)烈。漢風(fēng)先生還在“周日國(guó)學(xué)講壇”開(kāi)設(shè)“《中庸》會(huì)講”系列講座。

2015年4月29日下午，一場(chǎng)由彭城書(shū)院精心打造與傾情奉獻(xiàn)的“華夏古韻，中國(guó)夢(mèng)想”主題活動(dòng)，在徐州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書(shū)館報(bào)告廳拉開(kāi)帷幕。受學(xué)院邀請(qǐng)，漢風(fēng)先生攜書(shū)院的老師與國(guó)學(xué)班弟子，通過(guò)舞臺(tái)講解與表演的形式，再現(xiàn)了中華的古典文化。在書(shū)院國(guó)學(xué)團(tuán)隊(duì)的引領(lǐng)下，大學(xué)生們身臨其境，領(lǐng)略了華夏文明的端莊、自然、幽靜。從漢服華章、古樂(lè)意蘊(yùn)、茶道精神三個(gè)篇章中感受到中國(guó)文化的濃厚韻味，體會(huì)了華夏古國(guó)的精髓。

此外，“徐州傳統(tǒng)文化學(xué)院”是彭城書(shū)院與中國(guó)礦業(yè)大學(xué)為推動(dòng)市政府“舞動(dòng)漢風(fēng)”文化工程建設(shè)，更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)的新舉措?！靶熘輦鹘y(tǒng)文化學(xué)院”建成后，將充分發(fā)揮彭城書(shū)院的傳統(tǒng)文化教育優(yōu)勢(shì)，為徐州乃至全國(guó)培養(yǎng)傳統(tǒng)文化師資，推動(dòng)徐州文明建設(shè)與市民道德教育大發(fā)展。

書(shū)院教學(xué)比較靈活、創(chuàng)新，定期開(kāi)辦中國(guó)傳統(tǒng)文化講壇，舉行文學(xué)筆會(huì)、遠(yuǎn)足游歷、詩(shī)歌吟誦、二十四節(jié)氣茶會(huì)等國(guó)學(xué)文化實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)，使其“明德”“親民”“止于至善”④；使其“內(nèi)求諸己”；使其“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”⑤。

為有效推動(dòng)徐州高校大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)的提升，在青年知識(shí)分子中培養(yǎng)傳承中華傳統(tǒng)文化的人才，每年面向高校學(xué)生和社會(huì)青年招收一屆中華傳統(tǒng)文化高級(jí)研修班，俗稱國(guó)學(xué)班。國(guó)學(xué)班學(xué)制一年，利用周六、周日上課。書(shū)院為他們開(kāi)設(shè)的課程有四書(shū)五經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)史學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、詩(shī)詞楹聯(lián)、園林建筑、戲曲音樂(lè)、佛經(jīng)道學(xué)等中國(guó)傳統(tǒng)文化課程。為使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，書(shū)院還特地開(kāi)設(shè)佛學(xué)體驗(yàn)、園林鑒賞、音樂(lè)欣賞、文化游歷等體驗(yàn)課程。學(xué)生在修完書(shū)院規(guī)定的全部課程，通過(guò)論文答辯后，可獲得由書(shū)院頒發(fā)的非學(xué)歷畢業(yè)證書(shū)。

三、書(shū)院國(guó)學(xué)實(shí)踐對(duì)提升徐州大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)的重要意義

與大學(xué)課堂枯燥單調(diào)的國(guó)學(xué)知識(shí)教授相比，書(shū)院此類(lèi)國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在真正提升大學(xué)生國(guó)學(xué)素質(zhì)方面具有許多優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在的大學(xué)國(guó)學(xué)教育太偏重于知識(shí)與技能的傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生人格、涵養(yǎng)、境界與思想的培育。教育在功利的指揮棒下，遠(yuǎn)離了它所應(yīng)該呈現(xiàn)的鮮活的生命本體，“素質(zhì)教育”的口號(hào)雖然幾度提倡，但在大多數(shù)時(shí)候仍然被忽略。⑥回歸傳統(tǒng)，孔子的教育理念既注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，又注重師生情感的培養(yǎng)和對(duì)學(xué)生完美人格的培育。⑦彭城書(shū)院教學(xué)模式就像孔子提倡的那般，倡導(dǎo)大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)、理解和力行，這三個(gè)過(guò)程是遞進(jìn)的，最終要在生活中力行來(lái)達(dá)到人格的完善。

具體而言，書(shū)院具有社會(huì)教化功能。興復(fù)書(shū)院和國(guó)學(xué)，大力推動(dòng)社會(huì)教化事業(yè)往往成為書(shū)院的主要任務(wù)。在古代，眾多地方官員以各種方式和途徑支持和促進(jìn)書(shū)院的發(fā)展。比如，張伯行曾以書(shū)院為講壇傳播國(guó)學(xué)文化，當(dāng)時(shí)著名的東林書(shū)院，在張伯行講學(xué)、督察的情形之下，成為傳播程朱理學(xué)等國(guó)學(xué)教育的重要陣地。⑧諸如此類(lèi)，書(shū)院作為傳播傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化載體的例子，在中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上比比皆是。

漢風(fēng)先生曾精準(zhǔn)地指出，在當(dāng)今這樣一個(gè)追名逐利、精神空虛之風(fēng)氣已經(jīng)逐漸蔓延到大學(xué)校園的時(shí)代，大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)里尋找文化的依戀，聆聽(tīng)古圣先賢的教誨，做一個(gè)超越時(shí)代的智者，為自己營(yíng)建永恒的精神家園。

正是深刻覺(jué)察到了這個(gè)時(shí)代的精神走向，漢風(fēng)先生創(chuàng)辦的現(xiàn)代彭城書(shū)院堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想，積極探索當(dāng)代國(guó)學(xué)素質(zhì)教育的“書(shū)院――大學(xué)學(xué)院”的新模式，對(duì)徐州高校大學(xué)生乃至更多的社會(huì)人士國(guó)學(xué)素質(zhì)提升產(chǎn)生了不可替代的影響。

書(shū)院通過(guò)開(kāi)展形式多樣的國(guó)學(xué)文化活動(dòng)，使得大學(xué)生充分調(diào)動(dòng)了自覺(jué)性和主體性，使得大學(xué)生尤其是駐徐高校的大學(xué)生努力追求外在形象與內(nèi)在國(guó)學(xué)素質(zhì)文化的有機(jī)統(tǒng)一，致力于追求“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的崇高價(jià)值目標(biāo)，激勵(lì)駐徐大學(xué)生自身的國(guó)學(xué)素養(yǎng)得到不斷地提升，努力踐履和實(shí)現(xiàn)自身的人生理想。

書(shū)院通過(guò)豐富和拓展大學(xué)校園的國(guó)學(xué)文化傳播途徑、活躍社會(huì)實(shí)踐方式，增強(qiáng)了大學(xué)生之間的國(guó)學(xué)思想文化的交流與融合，在主客體相互作用的實(shí)踐中，真切感受?chē)?guó)學(xué)文化帶來(lái)的魅力。同時(shí)，它還拓展了大學(xué)生廣博的胸襟，推動(dòng)了駐徐高校大學(xué)生從中華民族歷史悠久、博大精深的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的整體出發(fā)，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀國(guó)學(xué)文化。

更具體來(lái)說(shuō)，書(shū)院的國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)使得大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)典在現(xiàn)當(dāng)代國(guó)學(xué)教育中的重要意義，從而認(rèn)真發(fā)覺(jué)和體認(rèn)經(jīng)典的實(shí)質(zhì)。大學(xué)生通過(guò)閱讀經(jīng)典，加強(qiáng)恢弘的國(guó)學(xué)意識(shí)，在潛移默化中掌握古代圣賢的思維方式、國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)方法以及國(guó)學(xué)經(jīng)典的寫(xiě)作技巧與精髓，正如孔子所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，中庸所謂“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，這些都是當(dāng)代大學(xué)生提升國(guó)學(xué)素質(zhì)的有效途徑。

國(guó)學(xué)素質(zhì)內(nèi)容包含博雅兩方面，國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的意義還不僅僅局限在“博”的層面，書(shū)院還注重講授傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)，在另一層面上培養(yǎng)了大學(xué)生審美鑒賞能力，使他們感受傳統(tǒng)藝術(shù)美的雋永魅力，豐富內(nèi)心情感世界，培養(yǎng)對(duì)當(dāng)代生活真、善、美的熱愛(ài)和追求，在此基礎(chǔ)上，為構(gòu)建真善美相統(tǒng)一的大學(xué)校園文化作出積極的貢獻(xiàn)。⑨

總之，“書(shū)院――大學(xué)學(xué)院”的實(shí)踐國(guó)學(xué)文化的新嘗試，有利于彌補(bǔ)現(xiàn)代大學(xué)國(guó)學(xué)教育體系的不足，有利于大學(xué)生在社會(huì)主義價(jià)值觀指導(dǎo)下，真正做到知行合一，成為操守雅正、經(jīng)世通的社會(huì)創(chuàng)新型人才。

注釋?zhuān)?/p>

①翟艷.淺析中國(guó)傳統(tǒng)私塾教育的現(xiàn)代價(jià)值[J].重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（04）：2-5.

②駱兵，王中云，趙騫，駱嘉.論國(guó)學(xué)教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].教育與教學(xué)研究，2011（08）：32-35.

③李建國(guó).試論中國(guó)古代書(shū)院制度的演變及其教學(xué)特色[J].陜西教育（高教版），2012（04）：8-11.

④武薇.明德、親民、止于至善――大學(xué)校訓(xùn)中的大學(xué)之道[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（10）：74-78.

⑤張勁松.論書(shū)院的大學(xué)特征與大學(xué)精神[D].江西：江西師范大學(xué)，2004.

⑥韓延明.理念、教育理念及大學(xué)理念探析[J].教育研究，2003（09）：10-13.

⑦許進(jìn)良.淺析孔子的教育理念[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，S1：7-9.