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黨的十六大報(bào)告是當(dāng)代中國馬克思主義理論的一個(gè)重要文獻(xiàn)。其獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在：中國共產(chǎn)黨人在進(jìn)入21世紀(jì)新的歷史條件下，在不斷探索和深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義來分析中國實(shí)際問題，用“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，以及“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的重大問題。與此相聯(lián)系，這種理論創(chuàng)新主要有兩個(gè)特點(diǎn)：一是始終保持與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐精神，堅(jiān)持求實(shí)與創(chuàng)新相結(jié)合的思想路線和對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度；二是緊扣時(shí)代脈搏，堅(jiān)持以中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的重大問題為中心，豐富當(dāng)代中國馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論。

一

馬克思主義發(fā)展史特別是馬克思主義在中國的發(fā)展史表明，能否堅(jiān)持正確的思想路線和科學(xué)的馬克思主義觀，是能否把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的思想前提。十六大報(bào)告總結(jié)了這一歷史經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持和發(fā)展了黨的思想路線，并對(duì)馬克思主義采取了科學(xué)的態(tài)度。

（一）堅(jiān)持求實(shí)與創(chuàng)新相統(tǒng)一的思想方法。

我們黨的思想路線的確立和發(fā)展總是同重要的歷史時(shí)期或關(guān)鍵時(shí)刻聯(lián)系在一起的。以為代表的中國共產(chǎn)黨人，在延安時(shí)期確立了我們黨“實(shí)事求是”的思想路線，為我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得新民主主義革命的勝利奠定了思想基礎(chǔ)。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在改革開放初期，提出“解放思想，實(shí)事求是”，為我國改革開放事業(yè)取得偉大勝利提供了思想保證。以同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在現(xiàn)代化建設(shè)新階段，在堅(jiān)持“實(shí)事求是、解放思想”的基礎(chǔ)上，提出“與時(shí)俱進(jìn)”的新的時(shí)代要求。十六大報(bào)告提出“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，這既是“三個(gè)代表”重要思想的精髓，也是當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)。

與時(shí)俱進(jìn)既是一種精神狀態(tài)，又是一種科學(xué)態(tài)度?！芭c時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！斌w現(xiàn)時(shí)代性，就是要有時(shí)代意識(shí)，準(zhǔn)確把握時(shí)代的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。把握規(guī)律性，就是要尊重客觀規(guī)律特別是社會(huì)發(fā)展規(guī)律；既要把握一般規(guī)律，又要把握社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階段的特殊規(guī)律。要使我們的觀念和行動(dòng)符合中國社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的客觀規(guī)律和客觀要求，符合中國最廣大人民的根本利益。富于創(chuàng)造性，就是要開拓創(chuàng)新。十六大報(bào)告中多處提到創(chuàng)新，并把創(chuàng)新作為與時(shí)俱進(jìn)的核心內(nèi)容。實(shí)踐無止境，創(chuàng)新無止境。要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，這三句話是相互聯(lián)系的。與時(shí)俱進(jìn)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，從實(shí)際出發(fā)的，而不是隨波逐流、急功近利。

（二）倡導(dǎo)堅(jiān)持與發(fā)展相統(tǒng)一的馬克思主義觀。

十六大報(bào)告堅(jiān)持的對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，可以用兩句話來概括，一是“一脈相承”，這里的“脈”，就是馬克思主義之“脈”，即馬克思主義的基本原理和科學(xué)精神；二是“與時(shí)俱進(jìn)”，這里的“時(shí)”，就是時(shí)代的脈搏以及實(shí)踐和形勢(shì)的發(fā)展。

十六大報(bào)告指出，“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。“一脈相承”并非一成不變，而是“堅(jiān)持馬克思主義基本原理和推進(jìn)理論創(chuàng)新相統(tǒng)一”。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤?？陀^現(xiàn)實(shí)的發(fā)展要求我們必須著眼于馬克思主義的具體運(yùn)用，著眼于對(duì)新的理論和新的實(shí)踐的新概括，既要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章。

二

筆者以為，在十六大報(bào)告中，“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容，涵蓋了社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)新階段的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的目標(biāo)和道路等問題，是包括執(zhí)政黨建設(shè)理論在內(nèi)的廣義的社會(huì)發(fā)展理論。其主要貢獻(xiàn)是：

（一）揭示了社會(huì)主義社會(huì)初級(jí)階段發(fā)展不平衡的規(guī)律，系統(tǒng)闡述了全面建設(shè)小康社會(huì)的思想，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

我國在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中，基本上解決了溫飽問題，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。這是中華民族發(fā)展史上的一個(gè)新的里程碑。在總體上達(dá)到小康水平后應(yīng)該怎么辦？十六大以“全面建設(shè)小康社會(huì)”的理論系統(tǒng)回答了這個(gè)問題。

十六大報(bào)告對(duì)當(dāng)前我國國情作了科學(xué)的分析?！拔覈幱诓㈤L(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會(huì)的主要矛盾?！边@種不平衡不僅表現(xiàn)在我國與發(fā)達(dá)國家之間、我國發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)之間、富裕群體與貧困群體之間在經(jīng)濟(jì)、文化等方面的不平衡，而且表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展之間也不平衡。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有目共睹的，人民物質(zhì)生活水平也有了很大提高，但是文化的發(fā)展卻相對(duì)滯后，不能充分滿足人們的精神文化需要，也不能滿足社會(huì)全面進(jìn)步的需要。全面建設(shè)小康社會(huì)，重在“全面”二字。十六大報(bào)告對(duì)小康社會(huì)的闡述除了經(jīng)濟(jì)指標(biāo)外，還有政治指標(biāo)、文化指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)等。報(bào)告指出，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)；全面建設(shè)小康社會(huì)，要使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人民生活更加殷實(shí)。

（二）揭示了社會(huì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，系統(tǒng)闡述了物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間的辯證關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)全面進(jìn)步的理論。

十六大報(bào)告明確把社會(huì)文明區(qū)分為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，提出不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，并提出大力加強(qiáng)政治文明建設(shè)，借鑒人類政治文明的有益成果，這在我們黨的馬克思主義文獻(xiàn)中是首次出現(xiàn)的。物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的互動(dòng)關(guān)系和協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本規(guī)律。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)、政治和文化相互交融，共同構(gòu)成一個(gè)國家的綜合國力。在加強(qiáng)物質(zhì)文明和精神文明的過程中，決不能忽視政治文明建設(shè)。社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義上層建筑的重要組成部分。社會(huì)主義政治文明建設(shè)的主要內(nèi)容，是社會(huì)主義民主與法制的建設(shè)和政治體制的改革。政治文明建設(shè)必須以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以精神文明建設(shè)為條件；同時(shí)，政治文明又制約著物質(zhì)文明和精神文明的性質(zhì)和發(fā)展方向。物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，既是社會(huì)全面進(jìn)步的前提，也是社會(huì)全面進(jìn)步的表現(xiàn)。

十六大報(bào)告還從建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相統(tǒng)一的高度，進(jìn)一步闡明了依法治國和以德治國相結(jié)合的思想。法治和德治，相輔相成、互相促進(jìn)，不可偏廢。實(shí)施依法治國和以德治國，堅(jiān)持法治與德治并重，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，反映了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在要求。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展呼喚依法治國和以德治國。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與完善，呼喚與之相適應(yīng)的法律制度和思想道德體系；社會(huì)主義民主政治的發(fā)展和廉政建設(shè)呼喚通過加強(qiáng)法制建設(shè)和道德建設(shè)來“從嚴(yán)治政”、“從嚴(yán)治黨”；社會(huì)主義文化建設(shè)呼喚建立健全法律保障，呼喚樹立健康向上的道德理想、人生信仰和正確的價(jià)值觀。依法治國和以德治國相統(tǒng)一的治國方略的提出，標(biāo)志著我們黨的執(zhí)政思想的進(jìn)一步成熟。

（三）揭示了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律，系統(tǒng)地闡明了全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，豐富和發(fā)展了馬克思主義的政黨理論。

十六大報(bào)告著眼于中國和世界的歷史、現(xiàn)狀和未來，科學(xué)地判斷了我們黨的歷史方位，反復(fù)強(qiáng)調(diào)始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。根據(jù)“三個(gè)代表”重要思想，必須從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度，即從代表社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，從代表最廣大人民群眾的根本利益的高度，來認(rèn)識(shí)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律。是否做到“三個(gè)代表”，直接關(guān)系到馬克思主義執(zhí)政黨的生死存亡。

圍繞進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，十六大報(bào)告全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，從加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)、制度建設(shè)、執(zhí)政能力建設(shè)等方面，說明了如何全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)要提高全黨的馬克思主義理論水平，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)黨的活力和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)等。這些要求和措施，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，對(duì)于保證我們黨始終是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，始終是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，具有十分重要的意義。十六大對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律、經(jīng)驗(yàn)的揭示和總結(jié)，為馬克思主義政黨理論增添了新的內(nèi)容。