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鄧小平的馬克思主義觀，是指鄧小平同志對(duì)馬克思主義精髓和本質(zhì)的深刻理解與把握，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義所作的深入而獨(dú)特的闡釋?！皩?shí)事求是是馬克思主義的精髓”這一論斷，是鄧小平馬克思主義觀的核心，是他認(rèn)識(shí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。

全面掌握馬克思主義的嚴(yán)整性，倡導(dǎo)“準(zhǔn)確完整地理解”科學(xué)思想體系

馬克思主義是徹底而嚴(yán)整的科學(xué)體系，具有內(nèi)容的全面性、結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和邏輯的嚴(yán)整性等特征。作為偉大的馬克思主義者，鄧小平同志始終堅(jiān)持把馬克思主義當(dāng)作嚴(yán)整的科學(xué)體系來(lái)看待、理解和掌握，著力領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)決反對(duì)任何對(duì)馬克思主義的割裂、歪曲和肢解，反對(duì)任何形式的斷章取義和庸俗化。這集中地體現(xiàn)在他對(duì)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果——思想的深刻理解和把握上。

必須完整地掌握，反對(duì)割裂歪曲。鄧小平同志把思想作為馬克思主義發(fā)展的重要階段和有機(jī)組成部分來(lái)看待。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，思想繼承和發(fā)展了馬克思主義，這不是在個(gè)別的方面，而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬克思主義，所以，“思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義”。他強(qiáng)調(diào)，不僅要在整體上，而且就一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)方面的問題來(lái)說(shuō)，也要準(zhǔn)確地完整地理解思想。“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨和社會(huì)主義的事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)”。

必須歷史地看待，反對(duì)機(jī)械搬用。馬克思主義是科學(xué)的理論，但它的基本原理的運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。鄧小平同志毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持這種科學(xué)態(tài)度，并結(jié)合對(duì)“兩個(gè)凡是”的批評(píng)，提出必須根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化來(lái)歷史地、完整地對(duì)待和運(yùn)用思想。他說(shuō)：“同志在這一個(gè)時(shí)間，這一個(gè)條件，對(duì)某一個(gè)問題所講的話是正確的，在另外一個(gè)時(shí)間，另外一個(gè)條件，對(duì)同樣的問題講的話也是正確的；但是在不同的時(shí)間、條件對(duì)同樣的問題講的話，有時(shí)分寸不同，著重點(diǎn)不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解思想，而必須從思想的整個(gè)體系去獲得正確的理解?！?/p>

必須現(xiàn)實(shí)地運(yùn)用，反對(duì)教條主義。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，高舉思想偉大旗幟，并不是喊口號(hào)，而是用來(lái)解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題。他明確指出：“在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件下，搞好社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉思想偉大旗幟。你不抓住四個(gè)現(xiàn)代化，不從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義。”解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題，是鄧小平同志捍衛(wèi)思想體系嚴(yán)整性的根本目的。正如他深刻闡明的那樣，用準(zhǔn)確的完整的思想作指導(dǎo)，就是要對(duì)思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，善于運(yùn)用思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。

徹底貫徹馬克思主義的實(shí)踐性，堅(jiān)持“必須同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合”

鄧小平同志堅(jiān)持在實(shí)踐中豐富、發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，從而開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。用新的思想觀點(diǎn)對(duì)馬克思主義隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)作出新的詮釋，是鄧小平馬克思主義觀的一個(gè)核心內(nèi)容。

“必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”這是鄧小平同志對(duì)馬克思主義形成和發(fā)展根基的深刻認(rèn)識(shí)與把握。馬克思主義不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)，是歷史運(yùn)動(dòng)真實(shí)關(guān)系的理論概括。列寧曾指出，馬克思主義者只能以經(jīng)過(guò)嚴(yán)格證明和確鑿證明的事實(shí)作為自己的政策的前提。同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義者必須從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，并提出了黨的實(shí)事求是的思想路線。鄧小平同志遵循實(shí)事求是的精神，把馬克思主義形成和發(fā)展的根基表述為“必須根據(jù)現(xiàn)在的情況”，從而深刻揭示了馬克思主義善于在不同的歷史時(shí)期抓住具有決定作用的歷史事實(shí)，根據(jù)實(shí)際生活的生動(dòng)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決時(shí)代問題的鮮明特征。從書本出發(fā)，還是從實(shí)際出發(fā)，是能否正確對(duì)待和運(yùn)用馬克思主義的關(guān)鍵。那種試圖抱住昨天的理論不放，在語(yǔ)錄堆中尋找現(xiàn)成答案的做法，實(shí)質(zhì)上是離開了馬克思主義的根基。所以，鄧小平同志明確指出，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后50年、100年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。不以新的思想觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。

“只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！边@是鄧小平同志從普遍性與特殊性辯證關(guān)系的角度，對(duì)如何在實(shí)際中具體運(yùn)用馬克思主義而作出的精辟論斷。馬克思主義所提供的只是基本的指導(dǎo)原理和一般的指導(dǎo)原則，只能從總體上概括實(shí)際生活的一般現(xiàn)象和規(guī)律。這些基本原理、原則和規(guī)律，只有與各國(guó)不同時(shí)期具體的國(guó)情和實(shí)際問題結(jié)合起來(lái)，才能發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。在民主革命時(shí)期，同志曾鮮明地強(qiáng)調(diào)，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，使之和民族的特點(diǎn)相結(jié)合。這個(gè)結(jié)合“經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的?！编囆∑酵緦?duì)什么是“我們所需要的真正的馬克思主義”作出的科學(xué)回答，與同志的深刻見解一脈相承，交相輝映。正是根據(jù)這樣的思想，鄧小平同志成功地開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的偉大理論成果——鄧小平理論。

“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！编囆∑酵驹?jīng)鄭重地告誡全黨，革命和建設(shè)都要走自己的路。照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。他強(qiáng)調(diào)，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路，是我們吃了苦頭以后總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。他曾經(jīng)對(duì)波蘭朋友說(shuō)，看來(lái)蘇聯(lián)也不是成功的。即使蘇聯(lián)是百分之百的成功，但是能夠符合中國(guó)的情況嗎？能夠符合波蘭的實(shí)際情況嗎？各國(guó)的實(shí)際情況是不同的。這是偉大的馬克思主義者的坦率之言，是從歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)中得出的真理。這個(gè)真理，已經(jīng)為我國(guó)改革開放20多年來(lái)的實(shí)踐所證明。

深刻理解馬克思主義的群眾性，提出馬克思主義是“很樸實(shí)的道理”

馬克思主義是指導(dǎo)廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)理論武器，馬克思主義的實(shí)踐性和群眾性密不可分。這種科學(xué)性、實(shí)踐性和群眾性的高度統(tǒng)一，在鄧小平的馬克思主義觀中得到了深刻體現(xiàn)。其中最具鮮明特色的論斷，就是鄧小平同志對(duì)馬克思主義群眾性的生動(dòng)表述：“我們講了一輩子馬克思主義，其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。”

鄧小平同志之所以認(rèn)為馬克思主義是“很樸實(shí)的道理”，是因?yàn)樗プ×藢?shí)事求是這一馬克思主義的精髓。實(shí)事求是本身就是很樸實(shí)的道理，它體現(xiàn)了馬克思主義作為廣大人民群眾的世界觀和方法論，與人民群眾的樸實(shí)品格與認(rèn)識(shí)具有內(nèi)在的一致性。馬克思主義哲學(xué)主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，這種唯物主義自然觀與人民群眾的生活體驗(yàn)是相通的；馬克思主義歷史觀的出發(fā)點(diǎn)是非常樸實(shí)明了的，它確認(rèn)一切歷史的第一個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。而為了生活，首先需要吃喝住穿以及其他一切生活必需的東西。第一個(gè)歷史活動(dòng)就是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。這種歷史觀，曾被唯心主義者指責(zé)為像一根棍子那樣微不足道，然而這就是客觀歷史本身，是能夠?yàn)閺V大人民群眾親身體驗(yàn)和直接感受的樸實(shí)道理。馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)，就是一切從客觀存在和實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)，就是實(shí)事求是。鄧小平同志對(duì)馬克思主義群眾性的深刻理解，就集中在實(shí)事求是上。

鄧小平同志之所以認(rèn)為馬克思主義并不玄奧，是因?yàn)樗羁陶J(rèn)識(shí)到馬克思主義是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的行動(dòng)指南，與廣大人民群眾改造世界的實(shí)踐緊密相連，而不是抽象的、教條的“本本”。馬克思主義是博大精深的理論體系，但它決不是神秘哲學(xué)。鄧小平同志反對(duì)把馬克思主義理論當(dāng)作神秘和玄奧的東西來(lái)看待，反對(duì)本本主義。他曾經(jīng)引用同志的話說(shuō)：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面?！编囆∑酵菊J(rèn)為，馬克思主義之所以打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣啵且驗(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。

堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性，堅(jiān)信“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的”

20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)面臨巨大的困難和壓力。在歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平同志基于對(duì)馬克思主義科學(xué)性的深刻理解，以非常樸實(shí)但振聾發(fā)聵的話語(yǔ)告誡人們：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！薄安灰@慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”概括起來(lái)，鄧小平同志對(duì)馬克思主義科學(xué)性的深刻理解和把握，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

把理論的科學(xué)性和堅(jiān)定信仰結(jié)合起來(lái)，注重從歷史經(jīng)驗(yàn)中闡釋和印證馬克思主義的真理性。鄧小平同志經(jīng)常運(yùn)用中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的歷史事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)明科學(xué)的理論在革命斗爭(zhēng)中轉(zhuǎn)化為革命群眾內(nèi)在信仰的巨大威力。他認(rèn)為，對(duì)馬克思主義的信仰是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力，如果我們沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰，中國(guó)革命就搞不成功。他指出，堅(jiān)持馬克思主義對(duì)中國(guó)十分重要，堅(jiān)持社會(huì)主義也十分重要。他強(qiáng)調(diào)，我們馬克思主義者過(guò)去鬧革命，就是為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗?，F(xiàn)在我們搞經(jīng)濟(jì)改革，仍然要堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。我們搞改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟。老祖宗不能丟啊！

把理論的科學(xué)性和批判性結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持在同錯(cuò)誤觀點(diǎn)的斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)馬克思主義。馬克思主義的發(fā)展是在同各種各樣的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮的不斷斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。鄧小平同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持有“左”反“左”，有右反右，在開展正確的理論斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)馬克思主義。他堅(jiān)決反對(duì)打著發(fā)展馬克思主義的旗號(hào)搞資產(chǎn)階級(jí)自由化，指出這樣的觀點(diǎn)不是向前發(fā)展，而是向后倒退，倒退到馬克思主義以前去了。他堅(jiān)決反對(duì)帶著革命色彩的“左”的東西，強(qiáng)調(diào)右可以葬送社會(huì)主義，“左”也可以葬送社會(huì)主義。中國(guó)要警惕右，但主要是防止“左”。這種科學(xué)立場(chǎng)和態(tài)度，是對(duì)待和捍衛(wèi)馬克思主義的典范。

把理論的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)需要結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)際工作中創(chuàng)造性地論證和宣傳馬克思主義。鄧小平同志認(rèn)為，捍衛(wèi)馬克思主義，研究和宣傳馬克思主義，決不能停留在理論“本本”上，要針對(duì)現(xiàn)實(shí)，面向?qū)嶋H，創(chuàng)造性地解釋和論證馬克思主義。他要求，思想理論工作要根據(jù)新的豐富的事實(shí)對(duì)四項(xiàng)基本原則在新形勢(shì)下所具有的新的意義作出新的有充分說(shuō)服力的論證。他強(qiáng)調(diào)：“我們是一個(gè)馬克思主義的大黨，我們自己不重視馬克思主義的研究，不按照實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推動(dòng)馬克思主義的前進(jìn)，我們的工作還能夠做得好嗎？”這些深刻見解，對(duì)于我們今天研究、宣傳和運(yùn)用馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，具有十分重要的指導(dǎo)意義。