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于丹論語(yǔ)心得

這種人又和上面講的“多聞”有鮮明的區(qū)別，就是沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。便佞之人就是巧舌如簧卻腹內(nèi)空空的人。

孔夫子從來(lái)就非常反感花言巧語(yǔ)的人。君子應(yīng)該少說(shuō)話(huà)，多做事。他最看重的，不是一個(gè)人說(shuō)了什么，而是一個(gè)人做了什么。

當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)，人們的價(jià)值觀有了一定的變化，有真才實(shí)學(xué)的人，如果口才太過(guò)于笨拙，不善于表達(dá)自己，也會(huì)給自己的職業(yè)和人生帶來(lái)一些障礙。

但是，如果只會(huì)言語(yǔ)，沒(méi)有真功夫，那種危害比前者要可怕得多。

《論語(yǔ)》中的損者三友，就是諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，還有那些夸夸其談的朋友。這樣的朋友可千萬(wàn)不能交，否則我們將付出慘重的代價(jià)。

但是，好人壞人都不會(huì)寫(xiě)在臉上，我們?cè)鯓硬拍芙坏胶门笥讯h(yuǎn)離壞朋友呢？

要想交上好朋友，不交壞朋友，需要兩個(gè)前提：一是意愿，二是能力。在孔子的理論里，前者叫做“仁”，后者叫做“知（智）”。

那么究竟什么是仁呢？孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他的老師。

老師只回答了兩個(gè)字：“愛(ài)人?！闭嬲龕?ài)他人就是仁。

樊遲又問(wèn)，什么叫“知（智）”？

老師同樣回答了兩個(gè)字：“知人?！绷私馑司褪怯兄腔邸?/p>

可見(jiàn)，我們想要交上好朋友，第一要有仁愛(ài)之心，愿意與人親近，有結(jié)交朋友的意愿；第二，要有辨別能力。這樣才能交到品質(zhì)好的朋友。有了這兩條，就有了保障交友質(zhì)量的底線(xiàn)。

從某種意義上講，交到一個(gè)好朋友其實(shí)就是開(kāi)創(chuàng)了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。

但是，也有些無(wú)心之人，老跟朋友在一起，自己卻不能對(duì)照自省。

舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦?。《史記》卷六十二《管晏列傳》里面有一篇晏子的傳記。晏子就是齊國(guó)的名相晏嬰，“晏子使楚”的故事是大家所熟悉的。

大家知道，晏嬰是五短身材，其貌不揚(yáng)，看起來(lái)樣子有點(diǎn)猥瑣?？墒撬幸粋€(gè)車(chē)夫，卻長(zhǎng)得特別帥，個(gè)子高高的，相貌堂堂。

這個(gè)車(chē)夫很有意思，覺(jué)得自己給齊國(guó)的宰相駕車(chē)很風(fēng)光。而且，他覺(jué)得自己的位置很好?。好刻熳谲?chē)前面，駕著高頭大馬，而晏子卻只能在車(chē)棚里面坐著。他覺(jué)得車(chē)夫這個(gè)職業(yè)真是太好了！

有一天，車(chē)夫回到家里，發(fā)現(xiàn)自己的夫人哭哭啼啼地收拾了東西要回娘家。他吃驚地問(wèn)道，你要干什么？他夫人說(shuō)，我實(shí)在忍受不了了，我要離開(kāi)你。我覺(jué)得跟你在一起挺恥辱的。

車(chē)夫大驚，你不覺(jué)得我風(fēng)光嗎？他夫人說(shuō)，你以為什么叫做風(fēng)光？像人家晏嬰那樣身負(fù)治世之才，卻如此謙恭，坐在車(chē)?yán)锖敛粡垞P(yáng)；而你不過(guò)就是一個(gè)車(chē)夫而已，卻覺(jué)得自己風(fēng)光無(wú)限，趾高氣揚(yáng)全在臉上！你整天跟晏嬰這樣的人在一起，卻不能從他身上學(xué)到一點(diǎn)東西來(lái)反省自己，這使我對(duì)你很絕望。跟你生活是我人生最大的恥辱了。

后來(lái)這個(gè)事情傳揚(yáng)出來(lái)，晏嬰對(duì)這個(gè)車(chē)夫說(shuō)：就沖你有這樣的夫人，我就應(yīng)該給你一個(gè)更好的職位。反而提拔了這個(gè)車(chē)夫。

這個(gè)故事告訴我們什么呢？這就是說(shuō)，我們的周?chē)泻芏嗳?，他們的生活方式和他們處世態(tài)度，都可以成為我們的鏡子，關(guān)鍵是我們自己要做個(gè)有心人。

孔夫子提倡我們結(jié)交益友，就是對(duì)我們有用的人。但這個(gè)有用并不是說(shuō)通過(guò)他可以改善你的現(xiàn)實(shí)生活條件，相反，孔子從來(lái)不主張你去結(jié)交富豪和有權(quán)勢(shì)的人，而是要你去結(jié)交那些可以完善你的品德，提高你的修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。

大家知道，中國(guó)古代有一個(gè)山水田園詩(shī)派，這個(gè)流派的作品以表現(xiàn)隱逸情懷、抒發(fā)山水田園之樂(lè)為主。

那么，真正的田園在哪里？它并不在與世隔絕的深山老林，而在現(xiàn)實(shí)生活之中。所謂“小隱隱于野，而大隱隱于市”，只有那些修煉不夠的小隱士才會(huì)躲到這個(gè)山那個(gè)山，很做作地修座別墅；真正的大隱是不離紅塵的，他可能就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無(wú)二致的事情，但他的心中卻自有一方從容寧?kù)o的田園。

我們都知道陶淵明，他是田園詩(shī)創(chuàng)作的鼻祖，中國(guó)的隱逸之宗。陶淵明的生活條件雖極其簡(jiǎn)陋，但他活得卻很歡樂(lè)?！赌鲜贰る[逸傳》記載說(shuō)，陶淵明自己不解音律，卻蓄素琴一張，這張琴連弦都沒(méi)有，就是那么一段木頭。他每有會(huì)意，就撫弄這段木頭，說(shuō)是彈琴，而且彈得很投入，把自己內(nèi)心的情感全都寄寓其中，有時(shí)彈著彈著就痛哭失聲。而每每此時(shí)，那些真正聽(tīng)得懂的朋友也會(huì)為之動(dòng)容。陶淵明用這么一張無(wú)弦琴?gòu)椬嗨撵`的音樂(lè)，和朋友們把酒言歡，然后說(shuō)，“我醉欲眠卿可去”，我已經(jīng)喝高了你們走吧。朋友們也不計(jì)較，就都走了，日后還是歡會(huì)如舊。這樣的朋友才是真正的朋友，這樣的日子才是真正快樂(lè)的日子，因?yàn)榇蠹业男撵`有一種默契。

我曾經(jīng)看過(guò)臺(tái)灣著名的散文家林清玄寫(xiě)的一篇散文，他說(shuō)一個(gè)朋友和他要一幅字，自己掛在書(shū)房里。朋友對(duì)他說(shuō)，你要寫(xiě)非常簡(jiǎn)單的，讓我每天看了以后就有用的一句話(huà)。他想了半天，就寫(xiě)了四個(gè)字，叫“常想一二”。那個(gè)朋友不懂，說(shuō)這是什么意思啊？林清玄解釋說(shuō)，大家都說(shuō)這個(gè)世上“不如意事常八九，可與言者無(wú)二三”，我們就算認(rèn)可這種說(shuō)法吧，但是起碼還有一二如意事?。课?guī)筒涣四闾?，我只可以告訴你就常想那“一二”吧，想一想那些快樂(lè)的事情，去放大快樂(lè)的光芒，抑制心底的不快，這也就是我作為一個(gè)朋友能夠?yàn)槟阕龅淖詈玫氖虑榱恕?/p>

有這樣一個(gè)來(lái)自西方的寓言，說(shuō)有一個(gè)國(guó)王過(guò)著錦衣玉食、聲色犬馬的日子，天下所有至極的寶物美色都給了他，他仍然不快樂(lè)。他不知道怎樣才能快樂(lè)起來(lái)，于是派人找來(lái)了御醫(yī)。

御醫(yī)看了半天，給他開(kāi)了一個(gè)方子，說(shuō)你必須讓人在全國(guó)找到一個(gè)最最快樂(lè)的人，然后穿上他的襯衫，你就快樂(lè)了。

國(guó)王就派大臣們分頭去找，后來(lái)終于找到了一個(gè)快樂(lè)得不可救藥的人。但是大臣們向國(guó)王匯報(bào)說(shuō)，我們沒(méi)有辦法拿回那件能夠給您帶來(lái)快樂(lè)的襯衫。

國(guó)王說(shuō)，怎么會(huì)這樣？必須給我拿回那件襯衫！

大臣們說(shuō)，那個(gè)特別快樂(lè)的人是個(gè)窮光蛋，他從來(lái)就是光著膀子的，連一件襯衫都沒(méi)有。

其實(shí)這個(gè)寓言也是對(duì)生活的一種詮釋?zhuān)嬖V我們，生活中真正的快樂(lè)是心靈的快樂(lè)，它有時(shí)跟外在的物質(zhì)生活不見(jiàn)得有緊密的聯(lián)系?？鬃由畹臅r(shí)代，是一個(gè)物質(zhì)極其貧匱的時(shí)代，在那個(gè)時(shí)代真正快樂(lè)的力量，也就來(lái)自于心靈的富足，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于對(duì)理想的憧憬，也來(lái)自于同良朋益友間的切磋交流。

我們知道了什么樣的朋友是好朋友，還需要知道怎樣與朋友相處好。好朋友是不是就意味著要打成一片？我們經(jīng)常說(shuō)，誰(shuí)跟誰(shuí)好得穿一條褲子，這是朋友相處的恰當(dāng)距離嗎？