摘要：通過探討現(xiàn)代景觀設計中對傳統(tǒng)要素的運用，包括對傳統(tǒng)造園藝術(shù)文化內(nèi)涵的理解，如“天人合一”“君子比德”與“道法自然”的傳統(tǒng)哲思，“詩情畫意”“景有盡而意無窮”的審美取向；對傳統(tǒng)造景藝術(shù)基本手法的借鑒，比如借景、對景、框景、漏景、障景等，以及對傳統(tǒng)文化內(nèi)中國符號的擷取，以更好地完善中國現(xiàn)代園林景觀的設計理念，使其具有更加豐富的民族色彩和更加深厚的歷史內(nèi)涵。

關鍵詞：傳統(tǒng)要素；現(xiàn)代園林設計；古典造園藝術(shù)

現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計概念萌生于歐洲，1930年代中期以后被引入美國，最初受現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響，注重對空間的追求，采用強烈、簡潔的幾何線條表達設計理念。1960年代后進入反思期，開始強調(diào)對人的尊重，主張設計要符合人的需求，是人對生態(tài)環(huán)境的再創(chuàng)作。1970年以后，景觀設計理念開始有意擺脫現(xiàn)代主義的簡潔、純粹，或從傳統(tǒng)園林中尋回設計語言，或采取多義、復雜、隱喻的方式來發(fā)掘景觀更深邃的內(nèi)涵。中國的景觀設計概念雖然起步較晚，但是中國傳統(tǒng)的造園藝術(shù)為現(xiàn)代景觀園林設計的發(fā)展打下了雄厚的基礎。因此，應吸取歐美國家的先進經(jīng)驗，充分利用好我國珍貴的傳統(tǒng)造園藝術(shù)成就。

1深刻理解傳統(tǒng)造園藝術(shù)的文化內(nèi)涵

“天人合一”“君子比德”與“道法自然”的傳統(tǒng)哲思，為中國傳統(tǒng)園林設計定下了一個主要基調(diào)，即主張人與自然的和諧之美。

1.1“天人合一”與“君子比德”

摘要：民間藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，在人類歷史長河中不斷彰顯其藝術(shù)魅力，給人以深刻的思想啟迪?，F(xiàn)階段，民間藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設計中的融入相對較多，為景觀設計增添韻味和色彩。所以，隨著現(xiàn)代景觀藝術(shù)的不斷發(fā)展，相關設計者有必要融入更多民間藝術(shù)，以推動現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展進程。本文主要論述了民間藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設計的作用和方式，并闡述其不足和發(fā)展問題。

關鍵詞：民間藝術(shù)；現(xiàn)代景觀設計；融入

隨著人們生活水平的逐漸提高，對精神享受有著更多的需求?，F(xiàn)代景觀設計是城市化進程中的必然產(chǎn)物，同時能夠滿足人們的精神需求。民間藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的沉淀，在現(xiàn)代景觀設計中的融入，能夠彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，在與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的基礎上，可以為城市景觀設計注入新元素，突出城市文化的特色。然而，民間藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設計中，存在一定的不足，不能充分實現(xiàn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設計的融合，因而對相關問題進行深入研究具有必要性。

一、民間藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設計的作用

隨著現(xiàn)代景觀藝術(shù)的不斷發(fā)展，設計者在實際設計活動中有效應用民間藝術(shù)具有積極作用。首先，能夠滿足現(xiàn)代景觀設計的功能需求。在現(xiàn)代景觀設計中，相關人員應充分挖掘地域民間藝術(shù)，以提取可利用的素材、內(nèi)涵等，為現(xiàn)代景觀設計注入活力。例如：延安人行道旁邊放置一些石凳，其側(cè)面雕刻腰鼓、剪紙等諸多具有陜北風韻的民間藝術(shù)，既具有實用價值，又具有美感。其次，民間藝術(shù)的融入，能夠為現(xiàn)代景觀設計增添特色。民間藝術(shù)是前人民間活動的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有深厚的文化底蘊和人文氣息，可以為現(xiàn)代景觀設計以無窮的魅力。再次，具有襯托環(huán)境的作用。例如：在白云山的廟宇景觀設計中，有效融入民間藝術(shù)，使該廟宇更加別致，吸引眾多游客。最后，將民間藝術(shù)有效融入現(xiàn)代景觀設計中，能夠使民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)展[1]。

二、現(xiàn)代景觀設計中民間藝術(shù)的融入方式

設計師在園林景觀設計中進行地域文化的表達時，應注意對當?shù)氐臍v史建筑、文化傳統(tǒng)、風土人情及建筑風格等進行充分的了解，并對其獨特性進行充分的挖掘，從而使園林景觀具有更加深刻和豐富的文化內(nèi)涵。同時，在園林景觀設計中為游人展現(xiàn)出本地獨有的文化氛圍，實現(xiàn)設計的與眾不同和匠心獨運。

1整體性原則

地域文化的形成依托于地域環(huán)境，而地域環(huán)境則是一個生態(tài)系統(tǒng)，擁有整體性的特點，且與社會環(huán)境和文化環(huán)境的關系密不可分。設計師在進行園林景觀設計時，要注意考察地域環(huán)境的因素，根據(jù)地域環(huán)境的客觀規(guī)律，把園林景觀中的自然、人文景觀和生態(tài)特點有機地結(jié)合統(tǒng)一起來，使園林景觀與地域文化具有一致性和協(xié)調(diào)性。

2可持續(xù)發(fā)展原則

可持續(xù)發(fā)展要求園林景觀設計必須加強對保護及利用人文、自然景觀和生態(tài)資源的關注，從全局出發(fā)，綜合分析地域內(nèi)的全部資源，使園林景觀符合科學發(fā)展觀，進而實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。園林景觀設計的可持續(xù)發(fā)展原則體現(xiàn)在以下兩個方面：一是園林景觀設計應注重對歷史遺跡的合理開發(fā)和建造，使歷史文化能夠可持續(xù)發(fā)展；二是園林景觀應對生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的各個物質(zhì)和能源進行合理科學的規(guī)劃和利用，保障生態(tài)資源的可持續(xù)發(fā)展[2]。

3園林景觀設計中地域文化的表達方式

摘要：伴隨著城市建設的飛速發(fā)展，現(xiàn)代景觀設計作品也層出不窮，其作品的主題、形式、元素的運用更是五花八門，即使這樣現(xiàn)代景觀當中還是有一大部分傳統(tǒng)文化作品的存在，并且有一批設計師堅持在現(xiàn)代景觀當中繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化元素，本文就是對于這些傳統(tǒng)文化元素的運用手法進行梳理與總結(jié)。

關鍵詞：現(xiàn)代景觀;文化元素；運用

中國傳統(tǒng)文化是在歷史的傳承中保存下來的文化遺產(chǎn)，從古到今都作為民族的象征被人們繼承下來。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，快餐文化、西方文化等越來越多的文化意識沖擊著傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化正在我們的心目中慢慢的淡去。加上人們對現(xiàn)代化高樓大廈產(chǎn)生的視覺疲勞，而迫切與自然親密接觸，渴望能夠通過環(huán)境達到與自然和歷史的融合。因此，如何創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，成為當代景觀設計師首要考慮的問題。對于文化的傳承是潛移默化的，許多不起眼的地方其實都有傳統(tǒng)文化的影子，設計的目的要求作品不僅僅存在使用價值，還需要存在一定文化價值。

1傳統(tǒng)文化的概念

傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)或是一個民族在發(fā)展過程中傳承與發(fā)展下來的文化習俗。而現(xiàn)在我們中國的傳統(tǒng)文化有大致可劃分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，它集中體現(xiàn)了一個民族的意識形態(tài)與精神。以傳統(tǒng)文化為題材的創(chuàng)作也是最容易讓人們產(chǎn)生共鳴的。中國歷史悠久，傳統(tǒng)文化延綿數(shù)千年，雖然經(jīng)歷過戰(zhàn)爭變革、改朝換代，但是很多優(yōu)秀的文化還是被一直保留、傳承下來，中國傳統(tǒng)藝術(shù)，每個朝代、每個地區(qū)都有不同，但是好的作品卻能被所有人所接受，不論是彩陶上稚拙的鳥紋和蛙紋、青銅器上擰厲的饕餮、還是漢代漆器上飄逸的鳳紋，在經(jīng)歷了漫長的時間淘洗之后，仍然承現(xiàn)出一種驚人的生命活力，感動著我們現(xiàn)代人。景觀設計當中的傳統(tǒng)文化也有很多例子，比如南方的小橋流水、白墻青瓦，北方的氣宇軒昂、秩序井然都能夠使人產(chǎn)生聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴。中國傳統(tǒng)文化崇尚自然淳樸、寧靜淡雅的審美情趣，設計倡導順暢自然，和諧共存。中國傳統(tǒng)文化中蘊含的自尊自愛、真善平和的思想更是值得當代設計師高度重視。我們應該從中國傳統(tǒng)文化中汲取積極成分，在物欲橫流，商業(yè)競爭激烈的現(xiàn)代經(jīng)濟社會，自然樸素的設計風格給人們帶來一股優(yōu)雅、恬靜的清新空氣。

2景觀設計的功能與審美

內(nèi)容摘要：我們的傳統(tǒng)景觀設計教學模式已不再適應當前的教育結(jié)構(gòu)體系，傳承模仿式的教學手段禁錮了學生的開放性思維，阻礙了學生創(chuàng)造力的發(fā)展。所以建立一個以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維為目的的全新的景觀教育新模式就勢在必行了。“沉淀吸納”是培養(yǎng)學生景觀專業(yè)基礎知識和理論系統(tǒng)的重要手段。景觀設計本身就是一種復雜而矛盾關系中的創(chuàng)作過程，這就要求要從更廣闊的專業(yè)視野上看待問題，所以對綜合性知識的“沉淀和吸納”是最好的解決辦法。

關鍵詞：景觀設計教育體系傳統(tǒng)教學模式沉淀吸納實踐創(chuàng)新

景觀設計學是一門建立在自然科學和人文藝術(shù)理論基礎上的應用學科。是通過對土地以及人類活動空間的理性分析，以協(xié)調(diào)人與自然界關系為目的，集規(guī)劃布局、設計改造、管理保護于一身的綜合性的科學和藝術(shù)。

現(xiàn)代景觀設計是大工業(yè)、城市化以及社會化背景下的產(chǎn)物，是伴隨著現(xiàn)代科學技術(shù)的飛速發(fā)展而來的。它區(qū)別于傳統(tǒng)造園的根本之處在于，它所要處理的不只是單純審美意義上的風景問題，而更為重要的是解決土地、人類、城市和自然界之間和諧相處以及可持續(xù)性發(fā)展的問題。

隨著當今社會人口的快速增長、城市進一步工業(yè)化，解決現(xiàn)實中的環(huán)境問題急切需要大量的景觀從業(yè)人員，而傳統(tǒng)的景觀設計師培養(yǎng)體制已無法滿足社會的需要。所以，對當前景觀設計教育體系進行合理的調(diào)整，吸收相關學科的最新發(fā)展成果，同時改革現(xiàn)有的教學模式，以開放的思想培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力、實踐能力以及社會責任感的景觀設計師已成為當代景觀設計教育改革的首要任務。

一、當代景觀設計的發(fā)展與傳統(tǒng)藝術(shù)學院式教育體系的沖突