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傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文第1篇

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)民族文化;綜合實(shí)踐活動(dòng)課程;中小學(xué)

2001年，我國(guó)頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，第一次提到“綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”。［1］2017年，教育部頒發(fā)《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》)，明確了中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的性質(zhì)，肯定了其重要性。［2］在教學(xué)實(shí)踐中，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日、民俗、書法、武術(shù)、民族音樂(lè)、燈謎等傳統(tǒng)民族文化資源優(yōu)勢(shì)，把學(xué)生日常生活中的傳統(tǒng)民族文化同學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程緊密結(jié)合起來(lái)，積極開(kāi)展富有民族特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，使學(xué)生在活動(dòng)中獲取實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更深刻地認(rèn)識(shí)、理解和運(yùn)用傳統(tǒng)民族文化。

一、意義

中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)置是對(duì)傳統(tǒng)課程的突破，是對(duì)人才培養(yǎng)模式的大膽改革和實(shí)踐。將傳統(tǒng)民族文化資源融入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)均具有十分重要的意義。

(一)是落實(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的創(chuàng)新實(shí)踐

我國(guó)是一個(gè)多民族團(tuán)結(jié)共進(jìn)、和諧發(fā)展的國(guó)家，每個(gè)民族都有各自的文化，而每個(gè)民族的文化都是中華民族文化的重要組成部分，要想把中華民族共同體意識(shí)筑牢，就必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做好各民族文化的保護(hù)與傳承。我國(guó)的民族分布呈現(xiàn)“大雜居，小聚居”的特點(diǎn)，各民族人口分布廣泛，每個(gè)民族都有獨(dú)特的民族文化。中小學(xué)可以利用區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以豐富的民族文化資源為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程教材，把優(yōu)秀的、經(jīng)典的且有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的民族文化精華融入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，從小開(kāi)始培養(yǎng)中小學(xué)生的民族共同體意識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的號(hào)召。

(二)是豐富優(yōu)化綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的重要途徑

利用豐富的民族文化資源開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)優(yōu)化學(xué)校課程建設(shè)、促進(jìn)學(xué)生全面而個(gè)性化發(fā)展有著重要的意義。傳統(tǒng)教學(xué)方式以教師講授理論為主，理論與實(shí)踐脫節(jié)，限制了學(xué)生思維，阻礙了學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。而綜合實(shí)踐活動(dòng)課程注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，學(xué)生在真實(shí)的情境中進(jìn)行實(shí)踐和體驗(yàn)，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)合作，學(xué)科知識(shí)在綜合實(shí)踐活動(dòng)中延伸、重組和拓寬。學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)課中運(yùn)用學(xué)科知識(shí)，學(xué)科知識(shí)也指導(dǎo)了實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，兩者之間相互促進(jìn)。在開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)課時(shí)，中小學(xué)可以充分利用當(dāng)?shù)刎S富的民族文化資源，選擇貼近生活、可操作性強(qiáng)、有利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的傳統(tǒng)民族文化作為課程內(nèi)容。例如，中小學(xué)可以在有條件的情況下讓學(xué)生到田野去體驗(yàn)不同民族的耕種方式、在村鎮(zhèn)文化活動(dòng)中心學(xué)唱富含民族風(fēng)情的民歌、在手工作坊親手制作繡球和壯錦、在家中親手制作傳統(tǒng)美食等。

(三)是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的重要手段

深度學(xué)習(xí)要求學(xué)生的思維、情感、意志等全面投入活動(dòng)。深度學(xué)習(xí)的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使學(xué)生能盡快適應(yīng)社會(huì)。學(xué)生能在綜合實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)到情感的滿足、意志的磨煉和自我獨(dú)立，感受到自然、社會(huì)與自我之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種深度學(xué)習(xí)能讓學(xué)生在真實(shí)情境中解決復(fù)雜的問(wèn)題。學(xué)生根據(jù)實(shí)際情況對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考和觀察，將理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，加深對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和理解，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獲得全面提升。學(xué)校在設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)課程時(shí)，應(yīng)充分考慮民族文化的影響，從不同角度挖掘現(xiàn)有的豐富民族文化精華，將其融入中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)中，組織中小學(xué)學(xué)生去探索民族文化傳承和保護(hù)中遇到的問(wèn)題，引導(dǎo)他們提出自己的見(jiàn)解并嘗試將理論知識(shí)投入解決問(wèn)題的實(shí)踐當(dāng)中。

二、政策依據(jù)

民族文化是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐產(chǎn)生的物質(zhì)文化和精神文化的總和，具有鮮明的民族特色。

一個(gè)民族只有把民族文化精華傳承好了，才能立而不倒。

(一)傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)容符合綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程要求

一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化是這一民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐活動(dòng)積累下來(lái)的成果，包括了物質(zhì)文化和精神文化，其中，物質(zhì)文化主要有房屋、服裝飾品等，精神文化有語(yǔ)言、傳統(tǒng)節(jié)日等。而《指導(dǎo)綱要》的“課程性質(zhì)和基本理念”部分明確要求中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是“真實(shí)生活和發(fā)展需要”，方式是“考察探究、社會(huì)服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)”，導(dǎo)向是“重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、實(shí)際能力和創(chuàng)新精神”。［2］學(xué)校可以充分利用學(xué)生身邊的民族文化資源開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供貼近他們真實(shí)生活的課程內(nèi)容。例如，學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)剪紙課，聘請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師為學(xué)生授課。在剪紙課上，學(xué)生可以根據(jù)真實(shí)生活中遇到過(guò)的事物設(shè)計(jì)樣式并動(dòng)手剪裁。

(二)傳統(tǒng)民族文化精華有助于實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程總目標(biāo)

傳統(tǒng)民族文化精華是指蘊(yùn)涵在民族文化之中的哲學(xué)意識(shí)、道德觀念和藝術(shù)見(jiàn)解，它們?cè)谂嘤龑W(xué)生的優(yōu)秀精神品格方面有著重要的教育價(jià)值。學(xué)?？梢猿浞掷脗鹘y(tǒng)民族文化精華的教育價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程目標(biāo)。根據(jù)《指導(dǎo)綱要》的要求，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的總體目標(biāo)主要分為三個(gè)層次。第一層是讓學(xué)生從綜合實(shí)踐活動(dòng)中獲取豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)民族文化中的武術(shù)、書法、山歌、戲曲、語(yǔ)言等都有巨大的藝術(shù)魅力，學(xué)校利用這些傳統(tǒng)民族文化，可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第二層是逐步提升學(xué)生對(duì)自身、自然與社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)民族文化精華蘊(yùn)含著民族獨(dú)特的審美觀念，在這些觀念的影響下，各民族形成了獨(dú)特的民族藝術(shù)，如民族服飾、繡球、剪紙、節(jié)日慶典、祭祀、生命禮儀等，這些民族藝術(shù)蘊(yùn)含著一個(gè)民族對(duì)自然、社會(huì)、自我的認(rèn)識(shí)。第三層是落實(shí)價(jià)值體認(rèn)，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德。傳統(tǒng)民族文化精華蘊(yùn)含著一個(gè)民族為人處世的方式和對(duì)生命價(jià)值的理性思考。例如清明節(jié)祭祀先祖，對(duì)先祖的祭奠和緬懷是我國(guó)孝文化的體現(xiàn)，學(xué)生應(yīng)明白“百善孝為先”的道理，在家要孝順父母親人，出門要謹(jǐn)慎謙恭。

(三)傳統(tǒng)民族文化的習(xí)得方式與綜合實(shí)踐

活動(dòng)的活動(dòng)方式相契合有些傳統(tǒng)民族文化是靠經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體會(huì)傳承的，靠不斷的重復(fù)和演示傳授給學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者也是通過(guò)不斷參與實(shí)踐并且用心體會(huì)習(xí)得。傳統(tǒng)民族文化的習(xí)得具有難以文字化描述、難以量化、難以標(biāo)準(zhǔn)化的特征，不易通過(guò)理論知識(shí)教育習(xí)得。如曲藝、雜技、中醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其學(xué)習(xí)者大都是在反復(fù)的觀察、模仿和實(shí)踐中習(xí)得。因此，實(shí)踐是傳統(tǒng)民族文化的主要習(xí)得方式?！吨笇?dǎo)綱要》把綜合實(shí)踐活動(dòng)的活動(dòng)方式定為“考察探究、社會(huì)服務(wù)、設(shè)計(jì)制作、職業(yè)體驗(yàn)”［2］，這四個(gè)教學(xué)方式的核心也是實(shí)踐，把傳統(tǒng)民族文化和綜合實(shí)踐活動(dòng)課程連接在了一起。把傳統(tǒng)民族文化精華融入中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，既可以在課程中加深對(duì)傳統(tǒng)民族文化的理解和認(rèn)同，又可以在民族文化實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和優(yōu)良品德。

三、融入途徑

(一)融入綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程內(nèi)容

綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，是價(jià)值觀、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和整體認(rèn)知的載體。因此，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程內(nèi)容的選擇非常重要。在實(shí)際工作中，學(xué)校要結(jié)合《指導(dǎo)綱要》課程內(nèi)容的四個(gè)特性，即實(shí)踐性、自主性、開(kāi)放性、整合性，選擇合適的傳統(tǒng)民族文化項(xiàng)目融入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。根據(jù)《指導(dǎo)綱要》總體精神要求，結(jié)合學(xué)生的發(fā)展需要，學(xué)校可以從學(xué)生的真實(shí)生活場(chǎng)景中選擇貼近學(xué)生生活的、具體的、可操作性強(qiáng)的實(shí)踐活動(dòng)。此外，學(xué)校還可以根據(jù)時(shí)間節(jié)點(diǎn)選擇對(duì)應(yīng)的節(jié)日，如正月初一春節(jié)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)等，也可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好選擇課程內(nèi)容，如對(duì)對(duì)聯(lián)、猜燈謎、猜歇后語(yǔ)等，還可以根據(jù)學(xué)生的文學(xué)藝術(shù)特長(zhǎng)開(kāi)設(shè)書法課、民族音樂(lè)課、傳統(tǒng)武術(shù)課等。學(xué)校和教師可以根據(jù)學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需求，靈活設(shè)計(jì)活動(dòng)主題和具體內(nèi)容，并選擇相應(yīng)的活動(dòng)方式。

(二)融入綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程實(shí)施環(huán)節(jié)

學(xué)校是課程實(shí)施的主體，教師是課程實(shí)施的主要人員，教師的正確指導(dǎo)是課程得以順利開(kāi)展并取得成效的關(guān)鍵?！吨笇?dǎo)綱要》明確要求，每所學(xué)校原則上要配備一名專職的綜合實(shí)踐活動(dòng)課指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生并組織其他教師參與到本課程中。［2］在選擇綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的指導(dǎo)教師時(shí)，學(xué)?？梢园丫哂形幕z產(chǎn)傳承人資格或熟悉傳統(tǒng)民族文化作為優(yōu)先錄用條件。如果因制度原因不能為這類人才分配編制，學(xué)校也可以聘請(qǐng)他們作為兼職的綜合實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)教師。在活動(dòng)準(zhǔn)備階段，教師可以根據(jù)學(xué)生生活的民族環(huán)境以及生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)置多個(gè)主題和任務(wù)，允許學(xué)生根據(jù)自身情況和興趣進(jìn)行選擇，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐并展開(kāi)討論。在活動(dòng)實(shí)施階段，學(xué)校和教師可以為學(xué)生提供親身參與綜合實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)。在活動(dòng)總結(jié)階段，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生用“演”的方式在舞臺(tái)上展示綜合實(shí)踐活動(dòng)的成果。

(三)融入綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)

將傳統(tǒng)民族文化在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的融合程度和融合質(zhì)量作為綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的評(píng)價(jià)指標(biāo)之一，既可以起到一定的指導(dǎo)作用，又可以在一定程度上保障傳統(tǒng)民族文化順利融入綜合實(shí)踐活動(dòng)。課程環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)有評(píng)學(xué)生、評(píng)教師和評(píng)學(xué)校三個(gè)類別。一是評(píng)學(xué)生，即透過(guò)學(xué)生的作品去觀察學(xué)生的思想、創(chuàng)意和體驗(yàn)過(guò)程，觀察學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中是否用心體會(huì)民族文化中蘊(yùn)含的精神和意志，綜合水平是否有所提高，是否學(xué)到了一定的知識(shí)。二是評(píng)教師，即看教師組織的綜合實(shí)踐活動(dòng)是否符合傳統(tǒng)民族文化的主題，是否引導(dǎo)學(xué)生用新思想去觀察傳統(tǒng)民族文化，是否做好記錄，是否留有檔案等。三是評(píng)學(xué)校，即看該校綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施情況，是否有熟悉傳統(tǒng)民族文化的教師，是否從組織和經(jīng)費(fèi)上予以保障，是否建立起了融合傳統(tǒng)民族文化的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)制度，教師培訓(xùn)后的日常教研交流是否得到保障等。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民族文化融入中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有一定的意義和政策依據(jù)。在具體實(shí)踐中，學(xué)校教育工作者需根據(jù)中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)和內(nèi)容，將傳統(tǒng)民族文化適當(dāng)?shù)厝谌刖C合實(shí)踐活動(dòng)課程的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn):

［1］教育部關(guān)于印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》的通知［J］．中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公報(bào)，2002(12):28－31．

［2］教育部印發(fā)《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》［J］．基礎(chǔ)教育課程，2017(23):4．

［3］全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗共同繁榮發(fā)展各民族共建美好家園共創(chuàng)美好未來(lái)［J］．中國(guó)民族教育，2019(10):3－4．

［4］在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話［N］．人民日?qǐng)?bào)，2014－09－25(02)．

傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文第2篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；思想政治教育；大學(xué)生；高校教學(xué)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）11-0279-02

在當(dāng)代的高校教育中，中國(guó)傳統(tǒng)文化成為高校綜合素質(zhì)教育工作的重要文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化有價(jià)值的部分對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式產(chǎn)生積極影響，養(yǎng)成大學(xué)生健全的人格和高尚的品德，全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，奠定青年學(xué)生健全人生的重要基礎(chǔ)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)多源發(fā)端、多元融合而成的，以道統(tǒng)為核心，以儒家學(xué)術(shù)思想為主干的，儒、釋、道文化為主要內(nèi)容的，匯集多種成分的多維文化復(fù)合體，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、道德倫理、社會(huì)習(xí)俗等方面。綜合學(xué)術(shù)界意見(jiàn)，公認(rèn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化主要內(nèi)容有：“天人合一”的天人觀與人天觀；以家為本位，以倫理為核心的人生觀；“知行合一”的認(rèn)識(shí)觀和實(shí)踐觀；自強(qiáng)不息、剛健有為的發(fā)展觀；崇尚和諧統(tǒng)一的價(jià)值觀[1]。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化的基本精神是指代表中國(guó)文化發(fā)展方向，體現(xiàn)中華民族精神特征的那些主要思想觀念，它對(duì)中國(guó)文化起到主導(dǎo)作用，處于核心地位。其主要特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：以儒家思想為主導(dǎo)；信奉“天人合一”的和諧天命觀；崇尚中庸中和、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、包容乃大的思想；包含深厚的愛(ài)國(guó)主義激情；充滿厚重的謙讓、誠(chéng)信道德品質(zhì)；倡議孝道，注重尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思政教學(xué)中的重要意義和作用

由于歷史的原因，20世紀(jì)我們都以“廢除封建傳統(tǒng)”為名徹底否定中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化，20世紀(jì)90年代之后，中國(guó)文化傳統(tǒng)在部分學(xué)者的關(guān)注下開(kāi)始重新得到了比較多的重視，1995年前后提出在高校中開(kāi)設(shè)“文化素質(zhì)教育”課程，但在整個(gè)社會(huì)里，包括多數(shù)大學(xué)生在內(nèi)依然沒(méi)有對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)有足夠的尊重[2]。所以在高校思政教育中開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，有利于民族文化的整理、挖掘和振興，有著非常重要的意義和作用。

（一）有助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

中國(guó)經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，物質(zhì)生活得到極大提升，但是，當(dāng)下不少中國(guó)人的生活普遍是焦慮的、沒(méi)有方向感，大學(xué)生作為青年中的杰出群體也不例外，究其原因就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺忘、斷裂，致使眾多青年的人生價(jià)值空虛，出現(xiàn)孟子說(shuō)的：“人之異于禽獸者幾?！薄Ｋ?，在高校的思政教育中開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育與建設(shè)，堅(jiān)持人文精神和科學(xué)精神的相互依存、相互包容，堅(jiān)守非功利的人文與科學(xué)精神來(lái)應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，是增強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀的有效途徑，是鍛造當(dāng)代優(yōu)秀人才的必然要求。

（二）增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信行為能力

“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰”，誠(chéng)信是中國(guó)傳統(tǒng)文化的固有美德，高校通過(guò)在大學(xué)生中開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，營(yíng)造誠(chéng)信環(huán)境，熏陶傳統(tǒng)文化的誠(chéng)信美德，使廣大青年學(xué)生認(rèn)識(shí)誠(chéng)信品德的重要性，樹(shù)立守信為榮、失信可恥的道德觀念，不斷提高大學(xué)生的守信意識(shí)和誠(chéng)信自覺(jué)性，重建大學(xué)生的誠(chéng)信行為能力，對(duì)社會(huì)道德水平的提升、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展，乃至和諧社會(huì)的建設(shè)、中華民族的未來(lái)、“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)都有著極其重大的意義。

（三）提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)

在高校思政課加強(qiáng)大學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，有助于增進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)悠久歷史文化的了解，增強(qiáng)當(dāng)代青年的民族自尊心、自信心和自豪感，對(duì)于大學(xué)生自身的全面健康發(fā)展和與他人、社會(huì)的和諧發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，必須重視高校對(duì)大學(xué)生的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以推動(dòng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

（四）增強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操的陶冶

雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主旋律，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上太平盛世，南海海疆遭受侵?jǐn)_，經(jīng)濟(jì)全球化的西方文化強(qiáng)勢(shì)涌入中國(guó)，與我們爭(zhēng)奪青少年的文化陣地，不少大學(xué)生對(duì)西方文化了如指掌，可是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞，凡此種種現(xiàn)象，都嚴(yán)重說(shuō)明了必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的無(wú)限熱愛(ài)，中國(guó)未來(lái)的建設(shè)和發(fā)展才會(huì)更有潛力和希望。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思政教育中的實(shí)施途徑與方法

加強(qiáng)大學(xué)生的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是高校的一項(xiàng)重要任務(wù)，可是現(xiàn)在不少大學(xué)生在就業(yè)壓力下，幾乎所有時(shí)間都泡在專業(yè)課上，或者忙著考四六級(jí)和一些實(shí)用的證書，把中國(guó)文化選修課當(dāng)作浪費(fèi)時(shí)間、毫無(wú)用途的課，這種觀念不但在學(xué)生中存在，甚至部分專業(yè)教師也持有這種觀念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和教育造成很大的障礙，因而在高校的思政教育課中開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育必須解決這些存在的問(wèn)題。

（一）改變部分高校師生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化“無(wú)用”的認(rèn)知觀念

通過(guò)在教職員工和學(xué)生中發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的骨干，以點(diǎn)帶面，把傳統(tǒng)文化建設(shè)與學(xué)校的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，成為全體教職工、學(xué)生共同參與、共同關(guān)心的話題，形成人人齊參與；同時(shí)設(shè)立科技成果、社團(tuán)活動(dòng)、文體活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，鼓勵(lì)學(xué)生鉆研和探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在學(xué)生的專業(yè)教育中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，讓廣大師生體會(huì)到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮的絕非“無(wú)用”的作用，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化教育的重要性。

（二）因人而異、因材施教，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育要根據(jù)不同地域、不同類型高校大學(xué)生的不同特點(diǎn)，以及學(xué)制和專業(yè)特色進(jìn)行課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)。如三年制的高職教育與四年制的普通本科教育就存在著培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)制、教學(xué)模式等不同，兩種不同類型的學(xué)制要求教育者結(jié)合各自的情況展開(kāi)傳統(tǒng)文化教育，形成有各自的特色。其次，開(kāi)展文化素質(zhì)教育的過(guò)程中要注意與地域特色相結(jié)合,讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的地域特色認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)的情感、強(qiáng)家鄉(xiāng)的宏愿，培養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）注重授課效果，提升課程質(zhì)量

傳統(tǒng)文化教育工作是一項(xiàng)持之以恒的工程，決不能寄希望于一兩節(jié)課或一兩個(gè)學(xué)期的課堂講授就能取得立竿見(jiàn)影的效果，只能通過(guò)長(zhǎng)期的熏陶、潛移默化地增強(qiáng)青年學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以思政教育工作者要根據(jù)大學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)間，設(shè)計(jì)少而精的課程內(nèi)容，打破不同文化和領(lǐng)域的壁壘，融入英語(yǔ)、中文、哲學(xué)、歷史等課程，與社會(huì)實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)等課程融合，條件具備的學(xué)校還課與國(guó)內(nèi)外友好學(xué)校進(jìn)行深度交流、互動(dòng)游學(xué)，相互學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生的現(xiàn)展需求，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。

（四）提高高校教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

高校傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化離不開(kāi)教師的講授，而且現(xiàn)在許多高校的中國(guó)傳統(tǒng)文化課程都滲透在思政教育中，思政教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)在很大程度上決定了課程的成效，所以建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化思政教師隊(duì)伍，把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入思政教師的職前培訓(xùn)、準(zhǔn)入、職后培訓(xùn)和管理的全過(guò)程，建立健全的教育、考核、監(jiān)督與獎(jiǎng)懲相結(jié)合的師德建設(shè)工作機(jī)制，完善高校教師的培養(yǎng)質(zhì)量，建立思政教師的學(xué)習(xí)培訓(xùn)制度，完善教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)機(jī)制，完善教師的表彰獎(jiǎng)勵(lì)制度；同時(shí)還要健全教師的社會(huì)保障制度，著力提高思政教師的地位待遇，免除教師的后顧之憂。

（五）積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學(xué)

社會(huì)實(shí)踐是高校人才培養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的必要手段[3]。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步建立和完善期間，人的需求是動(dòng)態(tài)的，工作生活環(huán)境也是動(dòng)態(tài)的，這就要求高校的教學(xué)目標(biāo)之一，就是必須讓學(xué)生在校期間學(xué)會(huì)具有個(gè)體的普適性、專業(yè)的普適性、崗位的普適性、時(shí)間的普適性的本領(lǐng)，才能最大限度地成就學(xué)生的一生。所以讓大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐了解社會(huì)、接觸實(shí)際，體驗(yàn)社會(huì)文化的熏陶，感受文化育人之魂，使中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與專業(yè)技能培育相互融合。

（六）充分利用各種現(xiàn)代科技媒介打造文化環(huán)境，潛移默化熏陶大學(xué)生的文化底蘊(yùn)

當(dāng)今科技日新月異，各種電子媒介層出不窮，高校思政教師必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷改進(jìn)教學(xué)手段，可以嘗試和使用各種新出現(xiàn)的科技媒介，開(kāi)設(shè)校園電臺(tái)、理論視聽(tīng)中心、微博大講堂等，依托主流網(wǎng)站和央視傳媒展開(kāi)傳統(tǒng)文化視野，推薦專家、籌辦規(guī)模不等的宣講會(huì)，通過(guò)各種形式的音視頻、生動(dòng)的宣講稿，建立立體的文化環(huán)境，濡染廣大師生的人格和言行，吸引大量傳統(tǒng)文化的“粉絲”，提高傳統(tǒng)文化的傳播影響力，才能不斷提高中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到文化育人的目的和效果。

（七）在高校思政教學(xué)中與時(shí)俱進(jìn)地傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有精華與糟粕、積極因素同消極因素并存的兩面體，這種復(fù)雜情況要求高校思政教學(xué)中必須審慎地對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)、了解和研究傳統(tǒng)文化的方式進(jìn)行有意識(shí)的滲透，突出其目的性和傾向性，增強(qiáng)其積極影響的效應(yīng)，與時(shí)俱進(jìn)，在傳承中揚(yáng)棄，在繼承中創(chuàng)新，建設(shè)新的文化和新的人文精神體系，使當(dāng)代大學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)、樂(lè)于接受，在潛移默化中趨于高尚，進(jìn)而推動(dòng)民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，以及“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]余同元.中國(guó)文化概要[M].北京：人民出版社，2008：17-19.

傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文第3篇

那么，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化呢？

一、語(yǔ)文教師要提高自己的人文素養(yǎng)

很多年來(lái)，教師被傳統(tǒng)課堂異化為教書匠。高考是指揮棒，高考考什么，教師都心知肚明，了如指掌。把高考考試內(nèi)容教給學(xué)生，并設(shè)法提高他們的成績(jī)，這幾乎成了高中教師們共同的追求。長(zhǎng)期的灌輸、限制，讓我們很多語(yǔ)文教師不再去讀書，不再去關(guān)注高考之外的人文素養(yǎng)，當(dāng)然自己的素養(yǎng)也難以提高。

一個(gè)自己都不踐行傳統(tǒng)文化的人怎么可能在講臺(tái)上影響他的學(xué)生呢？所以，要想通過(guò)高中課堂滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華文化，第一要事就是要改變語(yǔ)文教師的意識(shí)，提高我們本身的人文素養(yǎng)。

二、引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)文，增加傳統(tǒng)文化的積淀

承載傳統(tǒng)文化思想精髓的當(dāng)屬古詩(shī)文。但是中學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的閱讀量卻又是最少的。于是，親近古詩(shī)文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累就成為我們教學(xué)的突破口。除了以高中語(yǔ)文課本上出現(xiàn)的古詩(shī)文為重點(diǎn)外，我還從語(yǔ)文的基本能力人手，采用了以下幾種方式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文。聽(tīng)，即聽(tīng)錄音，利用課前時(shí)間，播放古詩(shī)文錄音，讓學(xué)生聽(tīng)?？矗淌依飹熘靡恍┕旁?shī)文掛圖，課間學(xué)生可以隨時(shí)觀看。讀，學(xué)生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進(jìn)行朗讀吟誦，主要是誦讀《唐詩(shī)鑒賞辭典》和《史記》。講，教師可以在學(xué)生背誦的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生講解詩(shī)文大意。創(chuàng)，班級(jí)和學(xué)校組織學(xué)生根據(jù)詩(shī)文，進(jìn)行詩(shī)配畫活動(dòng)。賽，根據(jù)不同年級(jí)組織不同級(jí)別的古詩(shī)文比賽，選拔出明星班級(jí)和個(gè)人。

這樣的活動(dòng)受到了學(xué)生們的歡迎。通過(guò)這樣的活動(dòng)，可以增加學(xué)生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

三、以課堂教學(xué)為主陣地，提高課堂教學(xué)質(zhì)量

語(yǔ)文教材是傳播傳統(tǒng)文化最基本、最重要的載體，這就需要我們創(chuàng)造性運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚(yáng)教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國(guó)語(yǔ)言文字，設(shè)計(jì)好相關(guān)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活動(dòng)方案，為學(xué)生創(chuàng)造綜合學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化風(fēng)采，接受人文熏陶。

一旦，每堂語(yǔ)文課都成了中華傳統(tǒng)文化的微略景觀，那么，學(xué)生將會(huì)在語(yǔ)文課堂流連忘返，這才是真正的高中語(yǔ)文教學(xué)，也是在語(yǔ)文課堂上弘揚(yáng)中華文化的第一步。

四、以綜合實(shí)踐活動(dòng)為載體，拓展教學(xué)研究空間

為了充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)、教育、娛樂(lè)、審美功能，在抓好文化課堂教學(xué)的前提下，我們開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，如舉辦語(yǔ)文學(xué)習(xí)文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。@些活動(dòng)，給學(xué)生以展現(xiàn)才智的機(jī)會(huì)，讓他們領(lǐng)略成功的喜悅，體驗(yàn)到自身的價(jià)值。

為了使學(xué)生始終保持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開(kāi)展了許多綜合實(shí)踐活動(dòng)：1.安排古詩(shī)文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊(duì)參加年級(jí)比賽，由多名語(yǔ)文教師組成評(píng)委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。以背誦多、準(zhǔn)者為優(yōu)勝，并張貼獲獎(jiǎng)?wù)叩拿麊魏驼掌?.古詩(shī)文知識(shí)比賽。內(nèi)容涉及詩(shī)詞發(fā)展演變中的常識(shí)、詩(shī)人介紹、代表作品、風(fēng)格流派、藝術(shù)手段、文化視點(diǎn)等。3.古詩(shī)文名句填空比賽。4.古詩(shī)文書畫作品展。為了營(yíng)造濃厚的文化氣息，將詩(shī)文和書法結(jié)合，給學(xué)生以美的熏陶，我們?cè)谌７秶鷥?nèi)舉行師生古詩(shī)文書畫作品展。5.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺(jué)參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強(qiáng)與家庭內(nèi)成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)和民族團(tuán)結(jié)，提高民族凝聚力，以達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。比如：上元節(jié)吃湯圓放花燈、三月三上巳節(jié)、五月五端午掛香符賽龍舟、清明節(jié)前的寒食節(jié)、七月七乞巧節(jié)、江蘇中秋節(jié)的摸秋、中秋節(jié)吃月餅賞月、九月九重陽(yáng)節(jié)登高……

最后，還可在考試中滲透文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，并以此作為導(dǎo)向，讓學(xué)生去關(guān)注、關(guān)心傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)在必修教材中已經(jīng)有所體現(xiàn)。比如《優(yōu)美的漢字》《巧妙的對(duì)聯(lián)》等專題的設(shè)置，就可以促使學(xué)生關(guān)注我國(guó)的漢字文化。

當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化也不只是在古詩(shī)文中體現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代文的閱讀中，也體現(xiàn)出中國(guó)人的價(jià)值取向，精神追求。所以，語(yǔ)文的教學(xué)中時(shí)時(shí)處處都可以滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文第4篇

中華民族的優(yōu)秀文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直是生活在我們這塊大地上的炎黃子孫生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，也是今天我們提升文化實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)?！吨芤住酚袃删湓挘阂痪涫恰疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”(乾卦)；一句是“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”(坤卦)。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)作《論君子》演講，引用了這兩句話，后來(lái)“自強(qiáng)不息，厚德載物”成為清華校訓(xùn)；張岱年更是用“自強(qiáng)不息，厚德載物”來(lái)概括整個(gè)中華民族的民族精神。黨在十報(bào)告中更加著重強(qiáng)調(diào)：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，并且號(hào)召“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。提高中學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解認(rèn)識(shí)，建立理解民族文化，熱愛(ài)民族文化的思想情感，能夠辨別民族文化中的精華與糟粕，并剔除其糟粕，吸取其精華，從而運(yùn)用民族文化的知識(shí)、方法與情感，處理現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活、工作中各種相關(guān)問(wèn)題的目的，最終達(dá)到愛(ài)我民族，愛(ài)我人民，愛(ài)我國(guó)家的崇高境界。

二、如何發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提高中學(xué)生道德修養(yǎng)的作用

1.要編寫適合中學(xué)生閱讀的優(yōu)秀文化典籍。

中國(guó)古典文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的人文精神，或堅(jiān)強(qiáng)豁達(dá)；或憂國(guó)憂民；或孝感天下；或高山流水；或積極樂(lè)觀；或堅(jiān)忍不拔。賞析經(jīng)典篇章可以陶冶學(xué)生的心靈世界，閱讀古典詩(shī)文可以使學(xué)生感受生活的多姿。編寫適應(yīng)中學(xué)生使用的相應(yīng)讀物，研究在中學(xué)教育中進(jìn)行文化教育的具體措施。目前中學(xué)教育急需解決中學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用問(wèn)題，相關(guān)的知識(shí)介紹、理論分析、思想教育的具體方式、教育過(guò)程的研究等問(wèn)題，將傳統(tǒng)文化教育具體落實(shí)在教育實(shí)踐中，既提供理論知識(shí)，傳播文化精神，使之更加貼近中學(xué)生的水平和需要。

2.要開(kāi)展豐富多彩的校園文化。

對(duì)待我們絢麗的傳統(tǒng)文化，著眼于對(duì)中學(xué)生進(jìn)行具體教育，即教育內(nèi)容的具體化，教育方式的具體化。拒絕口號(hào)式教育，拒絕機(jī)械式教育，將教育寓于實(shí)踐中，全方位進(jìn)行教育，從閱讀開(kāi)始，我們提供具體的閱讀材料，對(duì)傳統(tǒng)文化中各種具體內(nèi)容進(jìn)行分析，在學(xué)生中進(jìn)行討論分辨，使學(xué)生能區(qū)分精華糟粕。還可以開(kāi)展各類相關(guān)的活動(dòng)，寓教于樂(lè)，將枯燥的傳統(tǒng)文化教育融入有趣的校園活動(dòng)中，如主題辯論賽、演講比賽、征文等，讓學(xué)生潛移默化地接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，再給予相應(yīng)的引導(dǎo)和鼓勵(lì)；還可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)發(fā)生的熱點(diǎn)事件，有針對(duì)性地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育工作的實(shí)效性。

3.要在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中理解接受中國(guó)傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐范文第5篇

一、綜合性學(xué)習(xí)從語(yǔ)文中來(lái)

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)首先是從語(yǔ)文學(xué)科的這塊沃土上來(lái)的。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)有語(yǔ)文味，這是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的源頭和根基，否則綜合性學(xué)習(xí)就是為他人作貢獻(xiàn)。人教版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)第三學(xué)習(xí)單元的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容是：感受秋天的快樂(lè)，并選一幅或畫一幅秋天的圖畫，用上平時(shí)積累的詞句，把你的畫和介紹貼在教室里，讓大家欣賞。這個(gè)專題，是很好的字、詞、句、段、篇的綜合訓(xùn)練內(nèi)容。教學(xué)時(shí)，重點(diǎn)就要從視覺(jué)上、聽(tīng)覺(jué)上、觸覺(jué)上及秋天與其他季節(jié)的比較等方面，讓學(xué)生充分觀察、體驗(yàn)、感受秋天，從而發(fā)現(xiàn)秋之美、秋之趣。由此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，運(yùn)用平時(shí)積累的語(yǔ)言材料，讓筆下流淌出濃濃的秋意。學(xué)生在交流過(guò)程中把自己獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生充分感受成功的喜悅。這個(gè)過(guò)程其實(shí)就是加強(qiáng)字、詞、句、段、篇綜合運(yùn)用的自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。

二、綜合性學(xué)習(xí)服務(wù)于生活

小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)第二個(gè)綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是“生活中的傳統(tǒng)文化”，這是為了配合這個(gè)單元的專題學(xué)習(xí)“燦爛的中華文化”而提出的，目的在于既培養(yǎng)語(yǔ)文能力，又增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)民族自豪感。

綜合性學(xué)習(xí)的要求提到：生活中我們處處可以感受到豐富多彩的中華傳統(tǒng)文化，我們有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷；我們有古老的民族藝術(shù)……讓我們開(kāi)展一次活動(dòng)，了解生活中的傳統(tǒng)文化。大家自由組成小組，先商量一下，打算了解哪些方面的內(nèi)容，準(zhǔn)備怎樣開(kāi)展活動(dòng)，然后分頭行動(dòng)，用多種方式了解傳統(tǒng)文化。這一要求提出了活動(dòng)要求、活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)途徑等方面的建議。

（一）打開(kāi)文化的視角。

綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容“生活中的傳統(tǒng)文化”里有生活中的人，有神話中的人；有古建筑，也有古畫?！犊鬃影輲煛诽N(yùn)涵的文化是關(guān)于古代大思想家孔子和老子的；《開(kāi)天地》蘊(yùn)涵的文化是我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)創(chuàng)造天地的一些神奇想象；《趙州橋》則從建筑的層面介紹古代文化的燦爛和古代勞動(dòng)人民的聰明才智；《一幅名揚(yáng)中外的畫》介紹《清明上河圖》這一繪畫瑰寶。“日積月累”借助生肖郵票體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的十二生肖。本單元的內(nèi)容都在講“文化”――中華民族的傳統(tǒng)文化。但是對(duì)于三年級(jí)學(xué)生講，跟他們談“文化”似乎有點(diǎn)高深，有點(diǎn)玄乎，這就需要教師做點(diǎn)功課，拉近學(xué)生與文化之間的距離。教材中出現(xiàn)了剪紙、對(duì)聯(lián)、中國(guó)結(jié)等很多特具民族特色的東西，而這些東西學(xué)生是比較熟悉的。然后，要求學(xué)生分小組查找像剪紙、對(duì)聯(lián)、中國(guó)結(jié)這樣鮮明可感的具有民族特色文化的相關(guān)資料。這樣，學(xué)生有了明確的目標(biāo)，找到的資料也就豐富多了。

（二）觸摸生活中的文化。

打開(kāi)了視角，生活中的傳統(tǒng)文化和學(xué)生的生活世界還是有距離的?！伴_(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)要因地制宜，各個(gè)地方、各個(gè)學(xué)校都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，教師可根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，充分開(kāi)發(fā)和利用各種語(yǔ)文教育資源，創(chuàng)造性地組織語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)”。傳統(tǒng)文化跟各地的習(xí)俗有一定的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生調(diào)查和了解本地特有的習(xí)俗、物產(chǎn)、風(fēng)景、古跡，還有自己生活中所接觸到的民族的東西，也就讓他們觸摸到“文化”的外殼。

三、綜合性學(xué)習(xí)在實(shí)踐中發(fā)展

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師只有大綱意識(shí)、教材意識(shí)、教參意識(shí)，而課程意識(shí)淡薄。廣大教師機(jī)械地、被動(dòng)地執(zhí)行著別人為他們?cè)O(shè)計(jì)的課程，基本上是課程改革的“旁觀者”和“局外人”。這次課程改革則不同，它強(qiáng)調(diào)廣大教師是課程改革的“主人”，是課程的參與者、建構(gòu)者和促進(jìn)者。語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外重要事件、學(xué)生家庭生活及日常生活話題等都可以成為語(yǔ)文課程資源。各地都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，這就要求教師有強(qiáng)烈的資源意識(shí)努力開(kāi)發(fā)，積極利用。在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中，教學(xué)不僅是忠實(shí)地實(shí)施計(jì)劃、教案，而且是課程的創(chuàng)新和開(kāi)發(fā)的過(guò)程，更需要教師開(kāi)展創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

（一）注重實(shí)踐的過(guò)程，讓學(xué)生勇于主動(dòng)體驗(yàn)。

溫州是具有活力的改革開(kāi)放的城市，而一枚小小的鈕扣讓永嘉縣橋頭鎮(zhèn)“橋頭紐扣市場(chǎng)”成為改革開(kāi)放中第一個(gè)在中國(guó)崛起的小商品專業(yè)市場(chǎng)，創(chuàng)造很多輝煌。然而，隨著“橋頭紐扣市場(chǎng)”經(jīng)營(yíng)方式的悄然變化，沒(méi)有了往日的喧囂，似乎這紐扣也為很多人漠視，特別是2000年后的新一代孩子，對(duì)它的了解更少，甚至一問(wèn)三不知。因此，讓孩子們通過(guò)有意義的活動(dòng)，走近紐扣，了解永嘉橋頭紐扣的影響力、成長(zhǎng)史、制作過(guò)程、種類等是很有必要的。

借助語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，可達(dá)到“語(yǔ)文生活化、生活語(yǔ)文化”的效果，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。

（二）關(guān)注實(shí)踐的開(kāi)放，讓學(xué)生醉于主動(dòng)體驗(yàn)。

形式的開(kāi)放性是保證學(xué)生主體自主活動(dòng)的一個(gè)重要條件，在綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐中，要時(shí)刻注意溝通課堂內(nèi)外，做到充分利用學(xué)校、家庭、社會(huì)等教育資源。綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)空間拓寬了，學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)增加了，使學(xué)生在廣闊、自由、寬松的氛圍下樂(lè)于體驗(yàn)、探究、創(chuàng)新。

“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流和合作的能力”，這就是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的價(jià)值所在。天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍，但愿小學(xué)語(yǔ)文老師孜孜探求，讓孩子走進(jìn)綜合性學(xué)習(xí)的廣闊空間。

參考文獻(xiàn)：

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