摘要：隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)得到了全面高速發(fā)展，但在人們追求創(chuàng)新、現(xiàn)代化的同時(shí)，嚴(yán)重忽視了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要性。盡管我國擁有著許多高質(zhì)量的古建筑以及古建筑設(shè)計(jì)文化，但隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)間的推移，我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中普遍缺乏古建筑設(shè)計(jì)元素，古建筑文化也沒有得到全面?zhèn)鞒?。鑒于此，文章通過對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古代建筑設(shè)計(jì)的對(duì)比分析，提出了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合路徑，旨在為相關(guān)工作者提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；古建筑設(shè)計(jì)；融合設(shè)計(jì)

我國古代建筑的建筑技術(shù)、建筑設(shè)計(jì)理念都擁有悠久的歷史，在世界建筑領(lǐng)域中占據(jù)舉足輕重的位置。隨著時(shí)代的發(fā)展以及時(shí)間的推移過程中，古建筑設(shè)計(jì)不僅實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)理念的豐富化發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了建筑技能的優(yōu)化與完善。雖然現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)有著較大的差異，但合理地將古建筑設(shè)計(jì)理念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，能夠有效促進(jìn)現(xiàn)代建筑元素與古建筑元素之間的深度融合，還可以推動(dòng)我國建筑設(shè)計(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。由此可見，注重現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)融合路徑的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的區(qū)別

1.1建筑設(shè)計(jì)理念的區(qū)別

建筑設(shè)計(jì)理念會(huì)受到多種因素的影響，導(dǎo)致了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)理念存在一定的差異。在古代，建筑設(shè)計(jì)受社會(huì)環(huán)境、文化等因素的影響，在建筑設(shè)計(jì)理念中通常會(huì)融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、觀念等理念，在建筑中得到充分展現(xiàn)。如果將古代的設(shè)計(jì)理念融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，不僅可以促使現(xiàn)代建筑更具特色，而且在古代歷史文化巨大的沖擊下，還可以賦予現(xiàn)代建筑新的活力與文化內(nèi)容?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念多數(shù)都沒有實(shí)現(xiàn)古代建筑設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的融合，反而出現(xiàn)了大規(guī)模缺乏創(chuàng)新的建筑設(shè)計(jì)，導(dǎo)致社會(huì)民眾以及設(shè)計(jì)師出現(xiàn)審美疲勞。建筑設(shè)計(jì)師通常都將更多的眼光投入國外設(shè)計(jì)中，雖然國外設(shè)計(jì)理念具有一定的參考價(jià)值，但中西方文化之間存在較大差異，國外的建筑設(shè)計(jì)理念并不符合中國人的審美需求。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古代建筑設(shè)計(jì)之間產(chǎn)生了巨大隔閡，在某種程度上制約了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與古建筑設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。

一、古建筑設(shè)計(jì)專業(yè)在我校的培養(yǎng)構(gòu)想

我校的古建筑專業(yè)是培養(yǎng)高級(jí)的古建筑設(shè)計(jì)人才，我償試這種老方式，將理論課程和實(shí)踐課程進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，不是單純講理論，而是把理論貫穿到整個(gè)的古建筑設(shè)計(jì)制作過程中，我可以讓學(xué)生通過制作一定比例的模型，就好比是讓學(xué)生親身搭建一座古建筑。這樣既學(xué)習(xí)了理論知識(shí)，同時(shí)有理論作指導(dǎo)進(jìn)行模型的制作，變相地為學(xué)生提供古建筑搭建的機(jī)會(huì)，而且記憶牢固。對(duì)培養(yǎng)技能型的人才提供了很好的方式方法。我們考慮和古建筑研究機(jī)構(gòu)合作，給古建專業(yè)的學(xué)生提供實(shí)戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，使培養(yǎng)的技能型人才符合現(xiàn)行行業(yè)的要求，為我們培養(yǎng)高級(jí)的古建筑設(shè)計(jì)人才又多了一份保障。

具體構(gòu)想如下：

1.全面系統(tǒng)地分析國內(nèi)關(guān)于古建筑專業(yè)技能型人才培養(yǎng)教學(xué)模式的理論依據(jù)，以此為引導(dǎo)，同時(shí)從社會(huì)對(duì)古建筑專業(yè)人才的需求特性出發(fā)，研究行業(yè)技能型人才的特質(zhì)與具體表現(xiàn)形式。我們可以借助其他院校關(guān)于古建筑相關(guān)課程總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，和我校的古建筑專業(yè)相結(jié)合取長補(bǔ)短，運(yùn)用行業(yè)要求引導(dǎo)我古建筑專業(yè)培養(yǎng)方案的修訂，使其更具備競爭的能力。

2.調(diào)研了解國內(nèi)高校戲古建筑專業(yè)實(shí)踐課程具體形式，特別是河北省各高校相近古建筑專業(yè)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)行情況，對(duì)古建筑專業(yè)教學(xué)的內(nèi)容、方法、手段、隊(duì)伍、管理進(jìn)行實(shí)證考察調(diào)研，對(duì)我校的古建筑專業(yè)教學(xué)的主要實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行深入調(diào)查研究。

3.古建筑專業(yè)教學(xué)模式框架構(gòu)建和系統(tǒng)設(shè)計(jì)。主要包括教學(xué)模式原則、體系、環(huán)節(jié)、方法、手段和評(píng)價(jià)等程序與內(nèi)容的構(gòu)建和設(shè)計(jì)。特別是對(duì)課程實(shí)習(xí)、實(shí)踐和實(shí)習(xí)基地的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)。以行業(yè)技能為指導(dǎo)，對(duì)專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的方法、手段、內(nèi)容、形式等諸方面進(jìn)行深入探討和改革。

摘要:現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，加速著城市的現(xiàn)代化進(jìn)程，在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中，隨著社會(huì)生產(chǎn)的分工日益明細(xì)，商業(yè)模式的發(fā)展也不斷趨向集中化，規(guī)模化，城市中不斷興起發(fā)展出各種商業(yè)街，商業(yè)街已然成為都市化商業(yè)的重要內(nèi)容，在中國，我們的商業(yè)街也有了自己獨(dú)特的味道和風(fēng)格，其中的仿古建筑便是一大特色，其與現(xiàn)代商業(yè)模式相融合，成為中國商業(yè)街的重要內(nèi)容與標(biāo)志。在如今多元化的社會(huì)中，如何利用好仿古建筑風(fēng)格促進(jìn)商業(yè)街的繁榮，如何積極避免仿古建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的混亂，避免千篇一律的仿古格式化，如何正確看待仿古建筑風(fēng)格與其他建筑風(fēng)格的關(guān)系都成為我們需要深思和探討的問題。

關(guān)鍵詞:商業(yè)街仿古建筑建筑風(fēng)格

1現(xiàn)代商業(yè)街以及仿古建筑在我國的發(fā)展與結(jié)合

20世紀(jì)90年代起，我國隨著改革開放的進(jìn)程，在各大城市開始現(xiàn)代商業(yè)街的建設(shè)，世紀(jì)之交我國迎來了商業(yè)街發(fā)展的高潮，集休閑、購物、餐飲、運(yùn)動(dòng)等多元化需求為一體的商業(yè)模式得到人們的普遍認(rèn)可，一站式的消費(fèi)理念逐漸被人們接受。2000年以后商業(yè)街得到迅猛發(fā)展，商業(yè)街的設(shè)計(jì)構(gòu)造及其運(yùn)營理念都有了質(zhì)的飛越，商業(yè)街已經(jīng)成為一個(gè)城市商業(yè)發(fā)展的重要支撐點(diǎn)，成為一個(gè)城市對(duì)外展示的名片，很大程度上反映了一個(gè)城市的活力和繁榮程度。到現(xiàn)在，商業(yè)街在我國的數(shù)量據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)已有200條左右。在數(shù)量上的急劇增加，加大了城市對(duì)商業(yè)街風(fēng)格的要求與審美，在人們不斷向西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)，人們開始注意到中國傳統(tǒng)建筑與世界建筑風(fēng)格的迥異和它的包羅萬象，博大精深，具有單體建筑功能，木架構(gòu)體系建筑群組布局，廊院式組合的中國傳統(tǒng)建筑讓人耳目一新，加上社會(huì)積極倡導(dǎo)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，古代建筑作為中國傳統(tǒng)文化特有的重要的組成部分，迅速的到人們的支持喜好，也使得使得各大城市紛紛效仿，由此掀起了仿古建筑設(shè)計(jì)的高潮。而在商業(yè)街中加大仿古建筑的建設(shè)力度，建設(shè)現(xiàn)代商業(yè)模式與傳統(tǒng)文化氣息相結(jié)合的商業(yè)街成為各大城市的奮斗目標(biāo)，成為商業(yè)街對(duì)外宣傳的亮點(diǎn)，提高的商業(yè)街的含金量和文化底蘊(yùn)重要手方式。

2在世界多元建筑風(fēng)格下的中國仿古建筑風(fēng)格

建筑風(fēng)格是指建筑設(shè)計(jì)在內(nèi)容和外貌方面所反映的特征，主要在于建筑的布局，構(gòu)成，藝術(shù)處理手法方面，建筑風(fēng)格的不同主要來源于文化底蘊(yùn)的不同和差異，中國的古代建筑以宮殿建筑為例，具有平面嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，主次分明，飛檐，雕梁畫棟的特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)藝術(shù)上都體現(xiàn)著古代的中庸儒學(xué)思想，商業(yè)街中的仿古建筑也大都模仿古代宮殿，樓塔等類型的建筑風(fēng)格。不可否認(rèn)的自鴉片戰(zhàn)爭以來，我國被迫打開國門，遭受到列強(qiáng)的壓迫和摧殘，中國的傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重打擊，向西方學(xué)習(xí)成為人們反抗壓迫的訴求，傳統(tǒng)文化被否認(rèn)乃至肆意破壞，中國效仿西方的政治體制，學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，甚至盲目崇拜西方文化，在新中國成立后改革開放加快發(fā)展的道路上，傳統(tǒng)文化也一定程度上受到制約毀壞，以北京的四合院老胡同為例，在四合院的廢墟上立起來的是一棟棟高樓大廈，如今古老的四合院所剩無幾，這不得不讓我們反思，在中西文化的碰撞交流中，中華傳統(tǒng)文化為何受到人們冷眼熱諷，中華傳統(tǒng)文化是否毫無價(jià)值可言，答案顯然不是，單獨(dú)就建筑風(fēng)格來說，中國獨(dú)特的建筑風(fēng)格和其所包含的理念思想，其所體現(xiàn)的美學(xué)藝術(shù)就值得我們深究傳承，然而如何研究并傳承正是我們現(xiàn)在所肩負(fù)的使命與責(zé)任。

摘要：仿古建筑設(shè)計(jì)在歷史街區(qū)改造、建筑遺產(chǎn)保護(hù)以及中式園林建筑中十分常見。其采用的結(jié)構(gòu)形式也有多種，其中混凝土結(jié)構(gòu)與木結(jié)構(gòu)的混合結(jié)構(gòu)方式更能滿足設(shè)計(jì)成本與效果的要求，該設(shè)計(jì)方式須重點(diǎn)解決混凝土主體、木作、瓦作、石作等各方面的聯(lián)系。文章通過仿古廳堂的案例，以傳統(tǒng)做法與現(xiàn)代做法對(duì)比的方式詳細(xì)分析設(shè)計(jì)方案，希望能夠?yàn)榉鹿沤ㄖO(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：混合結(jié)構(gòu)；混凝土；木作；石作；瓦作

引言

仿古建筑在當(dāng)代的營造過程中，設(shè)計(jì)方式主要有木結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)以及混合結(jié)構(gòu)[1]，其中木結(jié)構(gòu)最能還原傳統(tǒng)建筑的精神及時(shí)代內(nèi)涵；鋼結(jié)構(gòu)及鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)因其材料屬性的問題，在建筑外觀僅能做到形似，在觸感及細(xì)節(jié)上仍與木結(jié)構(gòu)有較大差距。混合結(jié)構(gòu)是以綜合協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)水平與造價(jià)成本的雙重因素為目的，采用兩種或以上的結(jié)構(gòu)混合設(shè)計(jì)，主要是采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)與木結(jié)構(gòu)的混合。本文以江山春好項(xiàng)目中的蘇式仿古廳堂建筑為例，通過傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的對(duì)比，詳細(xì)分析仿古建筑中混凝土結(jié)構(gòu)與木結(jié)構(gòu)的混合設(shè)計(jì)方式。江山春好項(xiàng)目為藍(lán)城集團(tuán)傳統(tǒng)合院類住宅產(chǎn)品，風(fēng)格主要為傳統(tǒng)蘇式風(fēng)格，合院共77套，總建筑面積為3.95萬平方米。項(xiàng)目中軸線設(shè)計(jì)為四進(jìn)院落景觀軸，其中在第二進(jìn)院落設(shè)計(jì)蘇式傳統(tǒng)廳堂，在項(xiàng)目期間主要用途為客戶接待，后期作為業(yè)主服務(wù)用房。該廳堂前后均有院落，且廳堂四周布有廊軒，廳堂外觀為歇山式屋頂，黑瓦烏柱，四周作戧角；正間前后開門，柱間均為落地窗，廊柱上部懸有掛落，下部設(shè)有半欄。建筑層數(shù)為一層，面闊五間（含廊軒），總面闊為20米，正間面闊為6.4米，次間為4.75米；總進(jìn)深為11.1米，內(nèi)四界深為7.5米，廊軒與落翼均為1.8米；檐高為4.5米。廳堂主體及屋面為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，廊軒、檐椽及戧角為木結(jié)構(gòu)（圖1）。

1廳堂傳統(tǒng)外觀營造

“凡園囿立基，定廳堂為主，先乎取景，妙在立南”“堂者，謂當(dāng)正向陽之屋，以取堂堂高顯之義”[2]，廳堂在傳統(tǒng)園林中占據(jù)著重要地位，是園林建筑與風(fēng)景構(gòu)圖的核心，同時(shí)也帶有堂堂正正、高大敞亮的外觀特點(diǎn)。在蘇式營造中，廳堂的檐部高度較普通平房更高，因在內(nèi)四界前后設(shè)軒，規(guī)模更大，結(jié)構(gòu)與裝修較其他類型建筑更為復(fù)雜。傳統(tǒng)歇山廳堂是家庭活動(dòng)的主要場所，經(jīng)常與附屬房屋形成高低錯(cuò)落、富于變化的空間形態(tài)。四面環(huán)布廊軒的四面廳外觀穩(wěn)重舒展、靈動(dòng)通透、樸素淡雅，更能與周邊景觀形成有機(jī)聯(lián)系而融為一體。傳統(tǒng)歇山廳堂屋面采用四坡落水，屋面作向上反曲優(yōu)美的曲線，在廊軒轉(zhuǎn)角處的屋面作向上彎曲的戧角。廳堂內(nèi)部與廊部經(jīng)常用軒，并根據(jù)室內(nèi)外的不同布局調(diào)整軒的高度，在起到隔熱、防塵的作用同時(shí)，讓室內(nèi)外空間形象豐富、主次分明。大木作方面，通過扁作或圓作的梁架形式完成屋面舉架及室內(nèi)外空間的劃分；小木作方面，檐下裝飾通常在正間安裝長窗，如果是四面均有廊軒的情況下，邊貼同樣安裝固定窗，同時(shí)在檐下布置掛落及半欄。

1、建筑標(biāo)準(zhǔn)化

中國古代的宮殿、寺廟、園林、民居等，都是由若干單體建筑組合而成的。無論單體建筑規(guī)模大小，其組成都是由階基、屋身、屋頂(屋蓋)三部分組成，即下面是由磚石砌筑的階基，承托整座房屋；屋身由木質(zhì)框架構(gòu)成，磚石做圍墻，其間安裝門窗隔扇；身屋上面是屋頂由木結(jié)構(gòu)屋架制成，屋面做成柔和雅致的曲線，四周均伸展出屋身以外，上面覆蓋青灰瓦或琉璃瓦，形似冠冕。單體建筑的平面以長方形為主，只在有特殊情況下，才用方形、八角形、圓形等形式；但在園林中觀賞用的建筑，則常采用不規(guī)則平面如扇形、萬字形、套環(huán)形等。屋頂有多種形式，共分九級(jí)，其中以重檐廡殿頂、重檐歇山頂為級(jí)別最高，其次為單檐廡殿、單檐歇山頂，再次是懸山頂，硬山頂，攢尖頂，卷棚頂，半坡頂。各種屋頂都有與之相適應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。中國古建筑對(duì)建筑用料、構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)、彩畫等都制定了相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，要遵照禮制的規(guī)定。宋《營造法式》中對(duì)各種單體建筑作了概括的原則的記述。清工部《工程做法》對(duì)官式建筑列舉了27種范例，對(duì)應(yīng)用上的等級(jí)差別、做工用料都作了具體規(guī)定。這種定型化的建筑方法對(duì)匯集工匠經(jīng)驗(yàn)、加快施工進(jìn)度、節(jié)省建筑成本固然有顯著作用，但禮制的存在為以后建筑的創(chuàng)新產(chǎn)生了一定阻礙。

2、平面布置

建筑的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑，甚至一個(gè)村鎮(zhèn)、一個(gè)城市形制的重要因素。中國古代建筑的平面布局主要有兩種形式。一種是莊嚴(yán)雄偉，整齊對(duì)稱，一種是曲折變化，靈活多樣。莊嚴(yán)對(duì)稱式主要用于皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會(huì)館等。這種布局的最大特點(diǎn)是有一條明顯的中軸線，主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑布置在軸線兩邊。這種布局莊嚴(yán)雄偉、主次分明、左右對(duì)稱，完全體現(xiàn)了統(tǒng)治者和神佛教義對(duì)于禮敬崇高、莊嚴(yán)肅穆的需要，所以幾千年來一直相傳沿襲，并且逐步加以完善。北京故宮就是這種布局的完美體現(xiàn)。另一種布局則與之相反，以曲折變化，靈活多樣為主，不求對(duì)稱。這種布局多用于風(fēng)景園林、民居以及山村水鎮(zhèn)等。建筑師根據(jù)山川形勢、河流水網(wǎng)、地理環(huán)境等自然條件，因地制宜的進(jìn)行建筑布置，這樣不僅突出了自然風(fēng)景的自然美，其中亭廊樓閣的錯(cuò)落布置，更突出了建筑的美感。蘇州園林(拙政園)，周莊等都是這種布局的典型代表。蘇州園林在建造布局的過程中，巧妙的運(yùn)用了“借景”這一造園技巧，并將其發(fā)揮的淋漓盡致。明計(jì)成《園冶》一書中專門有“借景”一章。他說：“園林巧于因借……借者園雖別內(nèi)外，得景則無拘遠(yuǎn)近”，把園外遠(yuǎn)處的山峰岡巒、樓閣塔影以至山林樹木、海山景色都可借入園內(nèi)成景。景與景之間，也相互為借，隔院樓臺(tái)，出墻紅杏都可相互借用，構(gòu)成一個(gè)大的環(huán)境空間。還有些園林建筑是以消閑、休息、觀賞、游覽以及登高望遠(yuǎn)為目的的，所以設(shè)計(jì)要結(jié)合地勢，建筑要和游廊，矮墻，曲橋以及花木竹石，水面等形成有主有次、大小不一、曲折變化、意境各異瓦為因借的空間景點(diǎn)。

3、空間布局

中國古建筑的室內(nèi)結(jié)構(gòu)除了磚墻外，用到了各種隔扇、門、罩、屏等來作為室內(nèi)間隔，這樣不僅便于安裝、拆卸，而且能任意劃分室內(nèi)空間，為房屋使用者提供了充足的布置自由。庭院，作為室外空間，是與室內(nèi)空間相互統(tǒng)一的。通過在庭院中栽種花草樹木，建造假山，修建池塘，為房屋使用者提供了小的自然環(huán)境。在單體建筑物之間修建走廊，不僅將建筑連接在一起，形成一個(gè)建筑群，而且作為室內(nèi)空間和室外空間的過渡，以增添生活情趣。通過合理的空間布局，可以營造出不同的建筑環(huán)境。