前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇古建筑考察報告范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

古建筑考察報告范文第1篇

2007年4月20日在天津剛剛邀請馮驥才、馬國馨等共同出席“瑰寶”叢書建筑文化研討會，4月23日京津兩地幾十位建筑師又聚在天津院圖書館展開了紀念“世界讀書日”的非建筑弼讀的AT。自3月“風雅運河全國攝影大展”后，申報作品已十分踴躍，為此在“煙花二月”的4月24日下了揚州，確定了可供“大展”的揚州博物館的場地等事宜。26日濱海新區(qū)“京津滬”城市建筑景觀設計研討會，則體現(xiàn)了一種新思維，它已展示根植沃土的規(guī)劃師及建筑師濱海新區(qū)的作品。同在4月29日，上午看望了文化學大家王世襄，品讀了講述他學兼中西長、盛不衰風范的《奇人王世襄》，下午由BIAD傳媒協(xié)辦且支持的“費菁+傅剛及其中央美皖等學生設計作品”展在泰康頂層空間畫廊開幕，我認為，它更意味著一種建筑與藝術(shù)的文化教育狀態(tài)的生成，表達了一批有志向的中國青年建筑師對文化自覺的追求。

對建筑的理解建筑家有太多的定義，但作家馮驥才的一席話，會使建筑師“吃驚”：“建筑是歷史留下的活著的空間，它是一方水土的創(chuàng)造……”這是別有意味的文人的建筑學評說，同樣“世界讀書日”的茶座，讀到建筑師們的“非建筑閱讀”的體會，使之相互滲透，溝通的不僅僅是建筑本身，而是在推進著文化的普及。為此我在“建筑師的書緣”茶座上倡言：我們的努力是希望讓城市可讀，讓建筑可讀讓建筑師可讀。因此，所有這些活動的推進都會營造起最廣博且“原創(chuàng)”之沃土

在4月29日造訪學輩王世襄老人時，他送我三本書刊有“李莊瑣記”的《讀書》雜志2007年3期；名家筆下的儷松居主人《奇人王世襄》及由王世襄書的《宋李忠定公荔支前后賦》，當我向他匯報《建筑創(chuàng)作》雜志自2006年11期開始系列刊出“田野新考察報告”時老人連連贊同，他希望這份“報告”應是對“中國營造學社匯刊”的一個繼承，應該成為當下反映中國建筑傳統(tǒng)并能思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何結(jié)合的“新”營造匯刊。4月18日的國際古跡遺址日的主題為“文化景觀和自然紀念物”，恰恰這一天《中國文物報》刊出徐蘋芳、羅哲文謝辰生、傅熹年的專家建議督促古建筑等遺存調(diào)查修繕報告的編寫出版，我想，建筑文化考察組所堅持的“田野新考察報告”或許正為此做出了一個有益的實踐。

“寫在建筑藝術(shù)學院成立之時”是中國美術(shù)學院許江院長在4月21日《美術(shù)報》發(fā)表的文章，他提出先生是在一個民族文化行將褪色的時期提出創(chuàng)建藝術(shù)大學的理想，他認為中國美院是一所備受活的歷史煎養(yǎng)的大學，對于學院的架構(gòu)，先生早年就提出四大院設想即繪畫院、雕塑院、建筑院、工藝美術(shù)學院。面列先生構(gòu)想的實現(xiàn)，訥江認為，建筑學科落戶美術(shù)學院，本身就是對傳統(tǒng)的工程學科的跨界和超越，其文化指向必須更為重視建筑的文化品格。這些聯(lián)想，或許是我們探討為建筑創(chuàng)作營造原創(chuàng)“土壤”、并最終走向世界的基本立意。

古建筑考察報告范文第2篇

當惹窮宗遺址

位于那曲尼瑪縣文部村向南15公里處，當惹雍錯湖的東沿，海拔4790米，城堡遺址主要在瓊宗山南邊的瓊拉山山頂上。該遺跡主要是殘存的房屋建筑，最大的一間面積為10X5平方米，最小的為5X3平方米。最高殘墻為1.5米，殘墻厚度為35-70厘米。墻體用石頭砌成。

在主建筑群的東邊有17米長的類似圍墻的殘墻，殘高20-45厘米。主遺跡的西面靠湖，東面和北面有兩座小山坡，上面均有建筑遺跡、尤其是北面山坡上的建筑遺跡僅次于主遺跡。所以，東北兩座山坡上的遺跡很可能是主體城堡的組成部分，并且是用來放哨和觀望的。

根據(jù)苯教文獻記載，當惹窮宗城堡是象雄王國李彌夏國王的東部城堡，在苯教史上占據(jù)非常重要的地位。據(jù)當?shù)孛耖g傳說，象雄王國曾經(jīng)在其國土的四方建過四大城堡，當惹窮宗城堡就是其中的東邊城堡。

到了7世紀，象雄王國的最后一位國王李彌嘉被吐蕃軍隊滅于當惹雍錯湖畔。

巴瑪溝遺址

該遺址位于尼瑪縣當惹窮宗以北5公里的巴瑪溝上部靠北山腰上，海拔4850米。遺址共分上下兩排，下面一排總長22米，寬9米，共有7座房屋遺址，房屋殘留兩層，殘高2.6米，墻體均用片石砌成，其中一個完整的門高1.5米，寬1米，這些殘留兩層的屋面均用片石蓋成，沒有發(fā)現(xiàn)用過木材的任何跡象。再往上走10多米有另一排建筑遺址，這一排總長28米，寬9米，建筑殘高45厘米至1米不等。從殘留的遺跡看，可以斷定共有5座房屋遺址，但是很難看出當初是否有兩層建筑，墻體均用片石砌制而成。

在巴瑪溝的陽面，即北面山腰上可清晰地看出修建水渠的痕跡，好幾處殘墻高達3-4米，在巴瑪溝下部有很多荒廢了的田地廢墟，可以明顯的看出在山腰上殘留的水渠遺址原來就是灌溉山谷下面的田野用的。

在巴瑪溝建筑遺址周圍沒有發(fā)現(xiàn)任何佛教遺留的東西，如嘛呢石堆或殘留佛塔，等等。當?shù)啬撩駛髡f，該遺址是一座古寺廟廢墟，但是他們也說不清到底是什么樣的寺廟，是什么原因變成廢墟。

巴瑪廢墟

該遺跡位于巴瑪溝下部荒廢的田地廢墟以西靠當惹雍錯湖邊的土丘上。從外面看很難看出有建筑遺跡，只有一大堆亂石土丘。據(jù)當?shù)氐木用裰v，幾年前有人聽說該廢墟為城堡宮殿遺址，所以試圖挖掘該廢墟，發(fā)現(xiàn)下面有房屋式的建筑物。

阿葉色達殘塔

從巴瑪溝出來沿著當惹雍錯湖往北2公里處，山腳與湖水間有一塊大約2-3平方公里大的平地叫阿葉色達。在這個平地上有一個殘塔遺跡，塔身殘高1.2米，用片石砌成。從殘存的塔形看，很難辨別這座塔最初的形狀。在塔的南側(cè)，有一條長長的，用片石砌成的殘墻，這條殘墻總長22米，厚度為50厘米，殘墻最高處有60厘米。

殘塔和殘墻上堆放著63片刻有文字和圖案的石片。石刻文字內(nèi)容均屬苯教咒語，而圖案部分除了苯教式雍仲符號外，還有其他一些圖案，如海螺，寶瓶和吉祥結(jié)等，苯教咒語內(nèi)容為（藏語）。

達青廢墟

位于阿葉色達殘塔遺址往北沿著當惹雍錯湖大約5公里處的達青山谷下部平地上。該平地面積大約有1-2平方公里，平地大部分為荒廢的田地廢墟。在這些田地廢墟的西部靠湖的地方有很多建筑遺跡，從這些建筑遺跡看，這里可能是一座村落的遺址。

崗隆宮達遺址

位于達青廢墟以北大約2公里處的崗隆溝上部靠南面山腰上，海拔4900米。分上下兩排建筑遺址，其中下面一排的總長63米，最寬處12米，有8座類似房屋遺址，上面一排只有3座類似房屋的遺址，建筑殘高20-50厘米，殘墻厚度為20-35厘米，整個建筑均用石頭砌成，由于建筑被火面積破壞，所以從外觀很難確定是房屋遺址還是墓葬遺址。根據(jù)當?shù)鼐用駛髡f，該建筑遺址是一座古寺廢墟。

這個山谷比起前兩個溝，水源要豐富一些，在山谷下部還有一座村落，山谷的北面還有幾處類似古代遺址的地方，那些遺址沒有前幾處那樣清晰，所以很難明確地判斷為古建筑遺跡。

窮宗附近的種種遺跡說明，這里曾經(jīng)有人類大規(guī)模的定居和活動。一般人認為萬里羌塘高原是的游牧民族居住區(qū)，作為游牧民族，其生活方式自然就是漂泊不定，四方為家， 從而也就談不上任何意義上的定居點和與之相應的房屋建筑。

古建筑考察報告范文第3篇

[關鍵詞]：地理教學 生活 實踐 想象力

研究表明，中學階段的學生在認知上具有如下特點：從籠統(tǒng)、不精確地感知事物的整體漸漸發(fā)展到精確地感知事物的各部分。這一時期，他們的創(chuàng)造力和想象力迅速發(fā)展起來，邏輯思維和抽象思維的能力正在形成，但他們對事物的認知依然需要依靠具體形象。也就是說，通過更生動活潑的形象和對感官的刺激，來幫助中學生提升學習和記憶興趣，依然是十分重要的。

地理學科本身的特點，決定了它在情景和趣味上無法和語文等學科相比。但在實際教學中，運用多種教學手法，調(diào)動起學生學習的興趣，增強他們在課堂中的參與性，地理學科的教學也一樣能做到生動、有趣、情理相融、和諧輕松。

在新課改的背景下，如何讓地理教學更加生動有趣，如何尊重地理教學與生活密不可分的學科特點？從中學生的角度來看，生活是他們獲得感性認識的主要來源，因此讓他們在學習的過程中真正地從感官上感受到地理知識的魅力，才是讓地理學科學以致用、走進學生生活的主要方式。

一、用具體可感的形象、情境，引發(fā)學生聯(lián)想

我們發(fā)現(xiàn)，在實際教學過程中，老師是否優(yōu)雅，是否能調(diào)動孩子參與的熱情，以及表達能力的優(yōu)劣，對教學的效果有著直接的影響。從知識本身來看，地理學科不夠感性有趣，但在教學的過程中，可以加入具體可感的形象和情景，來彌補這一不足。比如，在教學中運用文學手段，講故事、讀詩歌、游記、猜諺語、謎語、播放歌曲等方式來描繪和展現(xiàn)地理事物和地理現(xiàn)象。

例如，在講到杭州西湖的時候，可以讓學生欣賞楊萬里的詩歌：畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。同時也可以通過圖片或者視頻，來展示西湖四季不同的湖水、蓮花、山色、小船、垂柳、花海……讓學生從視覺、聽覺上切實地感受到西湖的旖旎風光。還可以根據(jù)當?shù)氐臍夂?，與此時杭州西湖的氣候進行對比，讓學生回憶想象北方三四月份時的春天是什么樣的，北方的冬雪還未完全消融，春寒料峭，小草還沒有發(fā)芽，整個大地依然是光禿禿的，但杭州的西湖已經(jīng)是草長鶯飛，綠草茵茵，通過圖片的對比，讓學生展開聯(lián)想的翅膀，調(diào)動他們的感官，從各方面了解到我國南北方氣候的差異。

二、將地理與生活密切結(jié)合，從生活中感受地理

日常生活是學生獲得感性認識的最容易也是最佳的途徑，將地理知識與日常生活相結(jié)合，從日常的現(xiàn)象中挖掘和教授與地理相關的內(nèi)容，從而豐富學生的感性認識。在授課的時候，及時地聯(lián)系生活，讓教學內(nèi)容變得親切。比如，人們服飾的材料與環(huán)境有著密切的關系，為什么北方的人們喜歡穿深色的皮制服裝，南方的人們穿絲綢制品，而藏族牧民往往穿一條胳膊露在外面的藏袍？從房屋建筑的角度，為什么我國的古代建筑多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而歐洲的古建筑多是石頭的建筑，這和當?shù)氐沫h(huán)境有著密切的聯(lián)系。

讓地理走進生活，把生活中的點點滴滴與地理知識關聯(lián)起來，不但能活躍課堂的氣氛，引發(fā)學生學習的興趣，使學生感到親切，從長遠來看，也真正地做到學以致用，讓學生真正地認識我們生存的環(huán)境，真正地了解地理對人類生活的影響和改變，從而在學習中真正地得到實用的知識。

三、在野外實踐中培養(yǎng)學生對地理的感性認識

獲得感性認識最佳的途徑，就是親身經(jīng)歷。因此，在野外實踐中培養(yǎng)學生對地理知識的感性認識，也是非常重要的教學手段。地理野外實踐活動，是在教師指導下進行的以學生活動為主的教學活動。它打破了傳統(tǒng)的地理教學方式，真正推進了新課改背景下的地理教學。野外實踐真正做到尊重地理是一門貼近生活的學科，走進自然，走進生活，觸碰地理，在傳授學生知識的同時，培養(yǎng)了學生學習地理的能力。

在野外實踐活動中，創(chuàng)新精神和實踐能力尤其重要。教師需要做到深挖教材內(nèi)涵，在進行野外實踐時，既要結(jié)合學科內(nèi)容，與課堂教學的進度相適應，也要注重在實踐的方式和方法上有所創(chuàng)新。在具體的實踐過程中，首先要保證學生的安全，盡量選擇晴朗安全的天氣和適宜的實踐環(huán)境，同時也可邀請地質(zhì)方面的專家做技術(shù)指導，親臨講解，一一示范，讓學生動手實踐，收集標本，做觀察記錄。野外實踐之后，將學生收集的標本、考察日記、實踐感受、考察報告等在櫥窗展示，由成果本身來說明野外實踐活動的意義和價值。

古建筑考察報告范文第4篇

關鍵詞：秦氏舊宅；古民居；考察報告

Abstract： Qin’s old Dwellings in Youfang village of Xinyang county is an excellent 米odel of the traditional vernacular house heritage in the 米iddle of Henan Province. Based on the study of the layout, plane, façade, structure and decoration of the Qin’s old dwellings, we analyze the characteristic the vernacular architecture of Qing dynasty in the 米iddle of Henan province, and provide concrete case for the study of Henan vernacular architecture.

Key words：Vernacular Village；Integrated Preservation；Ecomuseum；Zhuge Village

中圖分類號：TU-87 文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2012）-04-65（8）

滎陽秦氏舊宅古民居群位于滎陽市高村鄉(xiāng)油坊村，距鄭州29公里。目前，油坊村保留的明清時期的古建筑有10余處，最早的是明代建筑，其他大多建于清朝乾隆年間，幾乎全是“前客廳，后樓院”的四合院格局，其中保存最為完整的是當時一代武學大師（秦成宗是滎陽萇家拳創(chuàng)始人萇乃周的弟子）的宅院和秦氏宗廟兩處。其中秦成宗的宅院又稱秦氏舊宅，修建于乾隆三年，目前已被列入到河南省級重點文物保護單位。

1 歷史沿革

油坊村明清古民居群的主人主要為秦姓，來自于山東鄆城。據(jù)秦氏家譜記載，明朝洪武年間，山東舉人秦景瑗到當時的河陰縣（現(xiàn)滎陽境內(nèi)）任教諭，落戶到現(xiàn)在的油坊村，隨后數(shù)百年的繁衍生息，秦姓在清乾隆時期達到鼎盛，并筑成秦家寨堡。

據(jù)訪談，秦家寨堡建成初期是三十六丈見方的城堡。寨堡四周有高大的夯土寨墻，四角均設平臺（曾用作炮臺）,城墻外有寨壕，寨門上方有一門樓。寨墻左右各6米矮墻，稱為“花墻”，花墻東西兩側(cè)為水塘。東水塘向南有南北走向的道路，直通大街。距大街約15米處有石牌坊，寨墻內(nèi)側(cè)沿墻腳有3-5米寬的馬道。兩條南北向和東西向的小路將寨堡分為四部分。寨堡內(nèi)還建有私家花園觀花樓和私塾等（圖1）。

隨著歷史的變遷，這些古民居建筑或因自然或因人為原因而遭到破壞，目前寨墻已不復存在，古建筑也僅遺存10余處，以秦氏舊宅為主的古民居群保留得相對完整。

2 秦氏舊宅建筑綜述

2.1 整體格局

秦氏舊宅又名秦成宗宅，自南而北共兩進院落，為前客廳后樓院式布局形式。第一進院稱大廳院，為四合院式布局，以正中的堂屋（廳堂）為中心；第二進院亦稱堂樓院，因其東、西、北三面均以三層堂樓圍合而得名。

整個建筑群呈現(xiàn)較為嚴整的四合院格局，遵循 “前堂后室”的規(guī)制，北高南低，氣勢雄偉，具有典型的豫中地區(qū)民居建筑厚重、凝練的風格（圖2、圖3）。

2.1.1 大廳院

大廳院由倒座、東西廂房和堂屋組成，南北長約9米，東西寬約5米，為規(guī)整的四合院式布局。大門辟于倒座東部，以東廂房南山墻作為照壁正對大門，磚雕較為精美。西廂房南山墻與倒座北立面西側(cè)用一座月亮門相連接（圖4），門后原為一個小花園，月亮門四角有龍形石雕，雕刻十分精美（圖5）。

整個庭院為青磚墁地，僅在西廂房門前植有臘梅一株，雖有數(shù)百年歷史，但至今依然枝繁葉茂?，F(xiàn)為省級重點文物。

2.1.2 堂樓院

二進院亦稱堂樓院，主要為內(nèi)眷使用。由堂樓、東西廂樓圍合而成，較一進廳堂院更為寬闊，也更雄偉。整個庭院東西寬約5米，南北長約11米，中心為一方形水池。

堂樓居中，坐北朝南，由家族中長者居住。東西廂樓由晚輩居住。堂樓最高，東廂較西廂稍高一些，較好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)住宅中“父子有親、長幼有序”的倫理秩序。

據(jù)考證，堂樓與東西廂樓間原有連廊相連，廊寬逾1.2米，現(xiàn)已不復存在。

2.2 主要單體建筑

2.2.1 屋宇式金柱大門（圖6）

秦氏舊宅的屋宇式金柱大門坐北朝南，坐落于秦氏舊宅東南角，與倒座相連。門面闊一間，五檁進深，立面從門枕石到屋頂花脊高7.9米，屋頂高出倒座0.4米，十分醒目。屋檐下有檐坊三層，繪有彩繪，現(xiàn)今不存，檐坊兩側(cè)各置一個垂花柱，垂花柱與檐坊有雀替相連，雀替已不存。

秦氏舊宅屋宇式金柱大門裝飾簡易大方，原有一匾題為“樂善好施”，現(xiàn)已不存，檐枋原有彩繪圖案，現(xiàn)今枋心空白，僅留有木質(zhì)的錦枋線將枋心突出。門枕石通叫法門墩，長方形造型便于落座、歇腳，簡易實用。

2.2.2 兩層高的倒座（圖7）

秦氏舊宅倒座五檁樓層式建筑，磚木混合承重。建筑面闊8間，通面闊23米，進深1間，通進深4.8米，平面上分為兩個部分，以大門道為中，門樓西側(cè)面闊五間，稱為“明三暗五”。中間三開間較大，全部打通敞開而不隔，當心間開一個門，兩次間開牖窗，兩稍間很窄，東南方稍間做大門道，門樓西側(cè)面闊三間，中間開門，兩側(cè)開牖窗，稱“一明兩暗”。門樓東側(cè)的倒座部分是庭院之外的附屬用房，現(xiàn)已荒廢。

倒座立面分為兩層，通高7.4米（上檐出至屋頂高約2.5米）。下層住人，上層為低矮的閣樓，僅供儲藏之用。上下層之間有木質(zhì)樓梯相連。倒座南立面臨一條小巷，不對開門窗，門窗對內(nèi)院敞開，隔扇門與牖窗圖案形式簡單。二層北立面次間各有一個拱形牖窗。

正脊與大門正脊同為花瓦屋脊，亦稱花脊或透風脊。 屋脊兩側(cè)原有吻獸，現(xiàn)已不存。

2.2.3 有前廊的客屋（圖8）

客屋位于一進院正中，與倒座相對，坐北朝南，是一進院中最重要的建筑?？臀轂樘Я菏侥緲?gòu)架，九架帶前廊。

客屋面闊5間，通面闊12米，進深3間，通進深為8米，單步廊深1.45米?？臀萸坝袑挻蟮脑屡_。臺明部分的鋪地方式有兩種，分別為順丁斜鋪正人字紋和順丁正鋪人字紋。臺階形式為垂帶踏跺，保留有踏跺、硯窩石、垂帶石。

客屋立面通高8.5米，檐柱高為3.5米，柱礎為石雕，獅獸型圖案，造型別致。柱頭上施平板枋，檐柱間由兩層額枋相連，上為“臥枋“，下為“立枋”。枋上施單昂斗拱一朵。額枋下施雀替，已殘損。據(jù)考證，客屋原在明間次間均設隔扇門，一樘四扇，隔扇為六抹頭，欞條組成的花格式樣基本圖案為套方，簡單大方。

客屋室內(nèi)為徹上明造，抬梁構(gòu)架搭接清晰，脊瓜柱由兩塊弓形的叉手支撐，具有典型的地方特色。

客屋屋面為筒板瓦，屋頂正脊為花脊的，無垂脊，只用兩隴筒瓦配之。正脊裝飾構(gòu)件正吻以龍頭魚身的造型為主，安裝于正脊兩端，嘴一律向外。

2.2.4 東西廂房（圖9）

東、西廂房相對而立，營造特點相似，抬梁式五架無廊硬山建筑，磚木混合承重。唯一區(qū)別僅在東廂房南立面置照壁，與大門互應。

東、西廂房面闊三間，一明兩暗式布局，通面闊7.2米，進深1間，通進深寬4.6米。廂房檐柱高3.5米，柱礎石雕為簡易的覆盆式。柱頭不施斗拱，柱間置額枋，施彩畫。屋身高3.7米，明間為隔扇門，一樘四扇，隔扇為六抹頭，套方式欞條組成的花格式樣；次間開檻窗，呈現(xiàn)龜背錦式樣中心落梅花圖案，次間橫披窗為席紋圖案，變化多端，形象各異（圖10）。

東廂房檐口到屋脊高3米，略高于西廂房。筒板瓦屋面，屋頂正脊為花瓦屋脊，垂脊最下端的裝飾不同于官式建筑使用的仙人，四角幾乎全用扭頭，這是河南民居的慣例，由磚瓦雕刻疊砌而成，形象比仙人突出。

東廂房南立面山墻與影壁一體，俗稱“坐山影壁”。 影壁正立面有如硬山頂一般，覆筒板瓦，檐口施仿木椽和飛檐椽，檐下施磚雕花飾，磚雕斗拱精美，壁心面積大，四邊如同鏡框，仿木線條裝飾，內(nèi)貼斜紋方磚心，精致考究，下堿較低，基座已不明顯。博風頭處雕刻圖案為陰陽魚，寓意鎮(zhèn)宅辟邪。

2.2.5 三層高的堂樓（圖11）

二進院是堂樓院，氣勢宏大，有氣壓群雄之勢，堂樓和廂樓均為三層，為磚木混合，五檁無廊樓層式硬山建筑，在河南民居并不多見。堂樓居中，功能上主要居住房屋長輩，地位較尊貴。

堂樓通面闊12.6米，通進深5.3米，一層為磚拱結(jié)構(gòu)，室內(nèi)以方磚墁地鋪席紋圖案。二層磚墻承重，一明兩暗，室內(nèi)青磚墁鋪。三層一般為儲藏物品的空間，樓板于東北角留有一個梯孔，便于架梯而上。

堂樓總高13.4米，外觀三層，四面清水墻，青磚用于外墻。一層高4米，中間設版門，門頭有一副石刻的匾額，題為“存樸堂”，當門有一副石刻的對聯(lián)，上聯(lián)為“守成甚無驕奢”，下聯(lián)為“創(chuàng)業(yè)備嘗辛苦”，門框外側(cè)由蓮瓣型畫框圈呈方形。大門兩旁各有一個方形牖窗，牖窗外側(cè)各有一個高2米左右的拱形門洞，俗稱 “丫鬟洞” ，大門上方橫向排有4個祥云圖案的木雕，祥云中部留有方形孔洞，據(jù)考證，最初祥云上方有一圈花廊，祥云中間的方孔是用來穿插梁木來承載花廊樓板；二層中間設一磚券門洞，上方有磚雕仿木屋檐，門楣兩側(cè)各有一仿木垂花磚柱，門洞兩側(cè)各有一個不同于一層方形牖窗，四角各有磚雕花紋，窗框上方有磚雕仿木的額枋、斗拱。牖窗中心花格處為正八邊形，木制花格組合成簡單席紋圖案。二層門洞窗和門上方在仿木屋檐下各有兩個仿木單昂斗拱，共有6個。三層設三個牖窗，中間較為華麗，窗洞兩側(cè)有仿木的雀替和垂花柱。

堂樓四面墻體承重，上置抬梁屋架，徹上明造。前后檐墻均為封護檐墻，檐椽只搭在檐檁上不向外出挑，無飛椽。檐墻往上砌至與屋面望磚上皮平，把梁架結(jié)構(gòu)封于墻內(nèi)。

堂樓屋頂筒瓦鋪面，正脊圖案與垂脊相同，均為花脊，正脊裝飾構(gòu)件正吻以龍頭魚身的造型為主，安裝于正脊兩端，嘴一律向外，與一進院客屋相同。

2.2.6 東西廂樓（圖12 ）

東、西廂樓均為面闊三間，通面闊8.2米，進深為4.2米。磚木混合承重，五檁無廊樓層式硬山建筑。

西廂樓立面高度上低于東廂樓兩皮磚，東、西廂樓立面形式相似，立面裝飾比堂樓簡單，一層和二層均為一明兩暗形式，門為磚拱門，形式簡潔，沒有磚雕斗拱和飛檐，兩側(cè)為牖窗；三層正立面兩側(cè)各有一花格鏤空的牖窗，形式不同于其他牖窗。

東、西廂樓梁架形式及屋面構(gòu)造均與堂樓相同。

3 秦氏舊宅的價值芻議

3.1 通過對于秦氏舊宅的研究，可以詳實地了解明清時期豫中地區(qū)的居住文化傳統(tǒng)以及風俗習慣

“宅者，陰陽之樞紐，人倫之軌模?！庇捎谥性貐^(qū)長期以來是中國的政治、文化中心，周公制禮、孔子問禮，此為儒家之興；老子著經(jīng)，肇始道家；白馬入華，遂有佛教。儒、釋、道三家之源，皆源于中原。而豫中地區(qū)則為中原文化傳承的中心地帶，尤其是宋、明理學以及北宋時期陰陽五行之說，已深深浸于豫中傳統(tǒng)居住文化及民俗傳統(tǒng)之中。

窺一斑而知全豹，通過秦氏舊宅的研究，不僅可以看到豫中地區(qū)的居住文化及民俗傳統(tǒng)，同時也可以窺探到傳統(tǒng)合院民居文化傳統(tǒng)中所折射出的儒家文化的人倫秩序以及陰陽風水的理念。

首先，秦氏舊宅以封閉高大的建筑外墻作為邊界和內(nèi)向型庭院的格局，僅以兩層的倒座與高大的門樓成為對外聯(lián)系的唯一通道，強調(diào)了家族的領域感、以血緣關系建立的群體秩序以及以家庭生活為核心的價值觀，充分體現(xiàn)了儒家文化中“父子有親、長幼有序、男女有別”的倫理道德觀念。

其次，秦氏舊宅中堂屋（堂樓）高于廂房（廂樓），東廂房（廂樓）高于西廂房（廂樓）的規(guī)制，充分體現(xiàn)了儒家文化“尚中”、“尚左”（東）的傳統(tǒng)，亦反映了儒家強調(diào)的“修身、齊家、治國、平天下”的“家國同構(gòu)”的社會秩序。

同時，重視宅的選址與方位、重視宅的各功能片區(qū)的整體布局，如堂與室、倉房、廚房、廁的方位選擇以及主入口的選擇等等，均統(tǒng)籌考慮在整體風水格局中的關系，以統(tǒng)籌安排布置。以第一進院為例，取東南向為主入口，此在陰陽八卦中為巽位，根據(jù)《易?說卦》“巽為木，為風”?！?巽,散也,物皆生布散也?！薄夺屆?釋天》，對于整個宅子的風水極為有利，因而豫中傳統(tǒng)建筑多取東南向為入口。而西南為坤位，“山岳河瀆，皆坤之靈?！薄端螘?樂志》“坤也者,地也?！薄兑?說卦》“地勢坤,君子以厚德載物?！薄兑?坤?象》，因而，秦氏舊宅中在此處設小花園，并挖有水井。而倒座向北開門，屬坎位，卦象為水，其建筑下不設臺明，而其余建筑均設臺明，尤以堂屋最高。由而，從秦氏舊宅的營造中可以看出豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居文化中重視陰陽風水的民俗傳統(tǒng)（圖13）。

3.2 通過對于秦氏舊宅的研究，可以較為翔實的了解豫中地區(qū)建筑營造技術(shù)及藝術(shù)特征

首先，秦氏舊宅“前廳堂后樓院”的總體布局源于西周以來的“前堂后室”的住宅建筑的空間布局形式，遵循了傳統(tǒng)四合院建筑的規(guī)制。由入口門樓、一進廳堂院和二進堂樓院的層層過渡，將豫中地區(qū)傳統(tǒng)住宅中公共空間、半公共空間、私密空間的層次清晰地呈現(xiàn)出來。

通過秦氏舊宅自南至北的縱剖面圖，不難看出，中軸線上各單體建筑的高度設計也經(jīng)過了仔細的考慮。雖然，秦氏舊宅采用了兩層倒座，然而一進院的堂屋通過臺明的調(diào)整以及建筑整體形制的調(diào)整在總體高度上依然超過了倒座，二進院則以三層堂樓的樓院結(jié)束，形成極為高大、震撼、威壓的內(nèi)院空間氛圍。雖同為合院式傳統(tǒng)民居，秦氏舊宅的整個院落空間的氣勢遠遠勝于北京四合院住宅，反映了豫中地區(qū)民居獨特的多層住宅的營造傳統(tǒng)（圖14）。

其次，秦氏舊宅的建筑綜合使用了結(jié)構(gòu)方式以磚木混合結(jié)構(gòu)和磚拱磚券結(jié)構(gòu)構(gòu)筑方法，體現(xiàn)了豫中傳統(tǒng)民居重實用、戒奢華的文化傳統(tǒng)。

秦氏舊宅一進院均采用了抬梁式梁架結(jié)構(gòu)，而其中堂屋的抬梁式梁架結(jié)構(gòu)具有典型的豫中民間特色，在許多構(gòu)件的做法中可以看到宋《營造法式》營造制度及技術(shù)的影響；如在梁架上脊瓜柱與叉手混合使用等。可以推想，成書于豫中地區(qū)的《營造法式》，多為此地木構(gòu)技術(shù)的總結(jié)整理，并在此地有進一步的傳承發(fā)展。而成書于北京的《清式工部工程做法則例》則據(jù)中原地區(qū)較遠，在中原地區(qū)民居中的傳播與影響較慢。因而，在清代豫中傳統(tǒng)民居中依然可以看到叉手與脊瓜柱同時實用的情況，并由此形成豫中木構(gòu)建筑的地方特色。

而在二進院中，由堂樓與廂樓組合而成的三層建筑無一例外采取了磚拱結(jié)構(gòu)的形式，僅在三層采用磚混結(jié)構(gòu)承托上面的木制梁架。這種對磚拱結(jié)構(gòu)的熟練運用成了豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居的一大特色。從地理區(qū)位來看，其西與鞏義為鄰，多為磚石起券的窯洞民居，而其南邊與新密接壤，為嵩山余脈，亦多使用券拱結(jié)構(gòu)營造建筑。由此推想，豫中地區(qū)使用券拱結(jié)構(gòu)營造多層民居的技術(shù)應該來自其鞏義及新密民居中的營造經(jīng)驗。

再次，秦氏舊宅保存有豐富的磚石雕刻和磚仿木的構(gòu)造做法，其中最具有地方特色的是磚雕墀頭和青磚仿木的門、窗上的挑檐及窗套等做法，椽子、斗拱、仿木等清晰可見，做法精良。尤其是小花園入口處的青石浮雕，線條洗練、造型生動。

最后，秦氏舊宅屋頂瓦作也頗具地方特色，尤其是正脊一概采用花脊，造型簡潔大方又具有裝飾色彩，亦為豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居經(jīng)常采用的一種瓦飾。

3.3 通過對于秦氏舊宅的研究，可以為豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居的更新保護、再利用取得有效的經(jīng)驗

鄉(xiāng)土建筑文化遺產(chǎn)是不可再生的文化資源，它的營造過程往往是當時的經(jīng)濟、文化、生態(tài)等等諸多因素相互協(xié)調(diào)作用的結(jié)果，是一個不可逆的過程。同時，由于傳統(tǒng)民居的營造技術(shù)多消融于地方的民風民俗之中，存在于當?shù)鼐用窈徒橙说目诳谙鄠鞯臍v史中，屬于瀕于消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此形勢在文化積淀深厚卻在歷史上常年困于爭戰(zhàn)之中的中原地區(qū)尤為嚴峻。

因此，作為保存完好的豫中地區(qū)明清傳統(tǒng)民居建筑群，秦氏舊宅古民居群為我們提供了了解豫中居住文化傳統(tǒng)的活教材，為我們了解這一地區(qū)的建筑史、民俗史、經(jīng)濟及文化史提供了有力的實證資料。對于秦氏舊宅的研究，將有助于我們從地方民俗文化的視角了解豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居發(fā)展演進的過程，較為系統(tǒng)地了解這一地區(qū)的社會經(jīng)濟、文化、地理氣候等因素共同作用下豫中地區(qū)傳統(tǒng)民居的營造思想、方法和策略，為這一地區(qū)民居的良性的更新發(fā)展提供豐富的滋養(yǎng)。

然而，目前秦氏舊宅古民居群的保存情況堪憂，雖2006年被定為河南省級重點文物，但是，由于政府保護和修繕經(jīng)費短缺，加之目前已無人居住，疏于維護，一進院中東、西廂房和倒座的屋頂已部分損壞，二進院中的東廂樓屋頂已殘損，上部梁架已朽毀多處，部分墻體出現(xiàn)不同程度的豎向裂縫，如不及時修繕，有倒塌的危險。因而，秦氏舊宅古民居的保護工作應配合新農(nóng)村建設和弘揚中原文化的熱潮，充分調(diào)動當?shù)鼐用竦姆e極性和滎陽市政府資源，對于油坊村明清古民居群進行整體修繕以及整體風貌的恢復，并通過積極開展豫中地區(qū)民俗文化體驗游、建立古民居認知實習基地等項活動的開展激發(fā)人們的保護意識，進一步提升秦氏舊宅古民居群的藝術(shù)審美、教育價值、使用價值，真正實現(xiàn)鄉(xiāng)土建筑文物的“民保、民有、民享”，發(fā)揮其最大的價值。

（致謝：本文中所引用建筑實測資料均為鄭州大學建筑學院2009級建筑學師生實測成果，特此致謝。另在項目的考察及調(diào)研過程中得到了滎陽市文化局、王油坊村委會秦海松主任及秦氏后人秦汝賢、秦景順、秦景平等的大力協(xié)助，深表謝意。）

參考文獻：

[1] 劉英，李文莉，張凱．海南省鋪前鎮(zhèn)騎樓商業(yè)街調(diào)查與研究[C] //河南大學土木工程學院．第十七屆中國民居學術(shù)會議論文集（上冊）．2009：122-126.

[2] 蘇陽．海南歐村村林家宅初探[C]//河南大學土木工程學院．第十七屆中國民居學術(shù)會議論文集（上冊），2009：99-102.

[3] 左滿常，白憲臣．河南民居[M]．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2007：100-110.

[4] 梁思成．清式營造則例[M]．北京:清華大學出版社，2006：120-150.