一、音樂(lè)教育，主謂結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)以音樂(lè)為主體，并在音樂(lè)中接受教育。這種理解強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的特殊性及音樂(lè)在教育中的特殊地位，以音樂(lè)技術(shù)技能的掌握為教育的最終目的。

二、音樂(lè)的教育，偏正結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)教育為主體，在教育中掌握音樂(lè)。這種理解是把音樂(lè)作為一門有自身特點(diǎn)的學(xué)科，在教育過(guò)程中除了音樂(lè)自身的知識(shí)技能的傳授外，更注重受教育者綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

音樂(lè)教育是在音樂(lè)中接受教育還是在教育中掌握音樂(lè)，各人會(huì)有不同的觀點(diǎn)。事實(shí)上，在教育過(guò)程中，這二者不是完全對(duì)立的，而是互補(bǔ)的，這二者的全面結(jié)合才是音樂(lè)教育的全部?jī)?nèi)涵所在。實(shí)際上，我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)是在20世紀(jì)80年代改革開放后，隨著社會(huì)環(huán)境的寬松而逐漸發(fā)展起來(lái)的，正規(guī)系統(tǒng)的學(xué)校音樂(lè)教育（尤其是高師音樂(lè)教育）除了模仿專業(yè)音樂(lè)教育在20世紀(jì)初期從國(guó)外借鑒來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和模式外，幾乎沒(méi)有自己的經(jīng)驗(yàn)可供總結(jié)?；仡?0年來(lái)中國(guó)音樂(lè)教育走過(guò)的道路，雖然在理論上、實(shí)踐上取得了不少成績(jī)，音樂(lè)教育也慢慢地走向正軌，但音樂(lè)教育中暴露的某些問(wèn)題，如為技術(shù)而技術(shù)、重教育形式輕內(nèi)涵等，反映了對(duì)在音樂(lè)中接受教育還是在教育中掌握音樂(lè)這關(guān)乎到音樂(lè)教育本質(zhì)的原則問(wèn)題，也缺乏必要的認(rèn)識(shí)和研究。而導(dǎo)致這種現(xiàn)象發(fā)生的原因有以下幾點(diǎn)。

一、教育理論在音樂(lè)教育中的指導(dǎo)作用有待更加重視

教育理論（主要表現(xiàn)為教育學(xué)）是一切教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)，它是研究教育者、受教育者、知識(shí)這三者之間如何隨時(shí)代、社會(huì)環(huán)境和科技進(jìn)步而變化的。其中受教育者的成長(zhǎng)是教育理論關(guān)注的根本所在。受教育者的成長(zhǎng)受很多因素的影響，而教育（主要是學(xué)校教育）則是其中的關(guān)鍵因素。受教育者的身心發(fā)展規(guī)律、對(duì)教育內(nèi)容的選擇、如何實(shí)施教育的影響、教育的局限性等這些教育學(xué)研究的基本內(nèi)容，正是音樂(lè)教育施教的基礎(chǔ)，但對(duì)教育理論的研究在中國(guó)音樂(lè)教育史上還有待填補(bǔ)空白。有人認(rèn)為，教育理論研究是教育專業(yè)的事，和音樂(lè)不相干，這樣不可避免地使音樂(lè)教育脫離了教育的一般規(guī)律，從而走到在音樂(lè)中接受教育的狹路上，這條路把音樂(lè)的專業(yè)知識(shí)、技能技巧看成是學(xué)習(xí)的唯一目的和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而忽視音樂(lè)之外的人的全面發(fā)展所應(yīng)該具備的文化綜合素質(zhì)的要求，音樂(lè)教育被認(rèn)為是對(duì)音樂(lè)技術(shù)的培訓(xùn)，國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教育學(xué)著作也大多主張音樂(lè)教育學(xué)應(yīng)該代替普通教育學(xué)，筆者認(rèn)為,而這恰恰顛倒了教育學(xué)對(duì)音樂(lè)教育學(xué)的指導(dǎo)作用，忘記了教育問(wèn)題是音樂(lè)教育的靈魂所在。有了教育理論的支持，音樂(lè)教育才能準(zhǔn)確、全面的把握受教育者的發(fā)展方向。只有制定相應(yīng)的教育目標(biāo)，選擇合適的教育內(nèi)容，才能把受教育者培養(yǎng)成為一個(gè)全面的、有素質(zhì)的未來(lái)音樂(lè)人才，而不是一個(gè)知曉音樂(lè)知識(shí)只會(huì)唱歌彈琴的音樂(lè)技匠。二、關(guān)于重技術(shù)方法的討論，輕音樂(lè)本體的理論研究

在音樂(lè)教育界，對(duì)音樂(lè)本體的理論研究在國(guó)內(nèi)是不多見(jiàn)的。音樂(lè)本體在教育領(lǐng)域內(nèi)的理論研究應(yīng)包括：哲學(xué)、教育哲學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)教育哲學(xué)等。哲學(xué)是一切學(xué)問(wèn)的本源；美學(xué)揭示了美存在的理由及它們?nèi)绾未嬖?，藝術(shù)美是如何轉(zhuǎn)化為人的精神享受；音樂(lè)教育哲學(xué)揭示為何及如何通過(guò)教育的手段實(shí)現(xiàn)美的轉(zhuǎn)化等。有了這些理論，音樂(lè)教育者就會(huì)對(duì)音樂(lè)教育的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的本質(zhì)、教育的內(nèi)涵有更深刻的理解。本體理論研究是學(xué)科發(fā)展的基石，沒(méi)有學(xué)科理論的支持，對(duì)問(wèn)題的研究和談?wù)撝荒芫窒拊诒砻鎸哟紊?。恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)發(fā)展的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！比欢趪?guó)內(nèi)，相關(guān)音樂(lè)本體理論研究還比較欠缺，也包括那些對(duì)國(guó)外相關(guān)的理論譯作也不多見(jiàn)。這正是制約中國(guó)音樂(lè)教育健康發(fā)展的一個(gè)深層原因。

內(nèi)容摘要：普通高校開展民族音樂(lè)教育通過(guò)課程設(shè)置和授課形式合理的安排，能夠取得好的教學(xué)效果，提高大學(xué)生全面素質(zhì)，以便為祖國(guó)建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)的專門人才，更好地傳承音樂(lè)文化。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)教育全面素質(zhì)傳承音樂(lè)文化

改革開放之后，中國(guó)與世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，隨著西方經(jīng)濟(jì)大國(guó)對(duì)我國(guó)技術(shù)、資本的輸入，西方的觀念、文化、生活方式也隨之涌來(lái)。在對(duì)待外來(lái)文化上，我們既不能拒絕一切外來(lái)文化，搞閉關(guān)鎖國(guó)，也不能否定我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，搞全盤西化。

前蘇聯(lián)著名音樂(lè)教育家卡巴列夫斯基曾深刻地指出：“音樂(lè)教育的中心材料，必須從民族音樂(lè)、古典音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)三方面來(lái)選擇。但首先必須立足于本國(guó)音樂(lè)的巨大重視?！逼胀ǜ咝Ｗ鳛閲?guó)家培養(yǎng)人才的基地，肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的責(zé)任，也肩負(fù)著傳承音樂(lè)文化的重任。普通高校的莘莘學(xué)子們作為祖國(guó)未來(lái)的棟梁，有義務(wù)為民族音樂(lè)文化的發(fā)展出力。因此，普通高校的音樂(lè)教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)本民族音樂(lè)文化的中心地位。在高校中開展大學(xué)生藝術(shù)教育，推進(jìn)民族音樂(lè)教育，培養(yǎng)民族精神和對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的情感，也是保護(hù)國(guó)家文化安全而有效的措施。

普通高校開展民族音樂(lè)教育的必要性

一、培養(yǎng)人才的需要當(dāng)今社會(huì)高等教育對(duì)人才的培養(yǎng)不能僅限于知識(shí)的傳授，而應(yīng)該是全方位的素質(zhì)培養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生具有敏銳的觀察力、豐富的想象力和創(chuàng)造力、高雅的審美情趣和高尚的人格。使大學(xué)生德、智、體、美各方面都得到充分的發(fā)展，造就一代熱愛(ài)祖國(guó)的高素質(zhì)、復(fù)合型的一專多能型的社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人是高等教育的根本任務(wù)。而要完成這個(gè)根本任務(wù)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族精神則是高校素質(zhì)教育的重點(diǎn)。民族音樂(lè)教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容，又是素質(zhì)教育的手段。它對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有重要作用，可以促進(jìn)人格的完善，促進(jìn)心理的健康，促進(jìn)德智體各“育”任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)個(gè)性的自由發(fā)展。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，就必須充分重視民族音樂(lè)教育。

內(nèi)容摘要：文章結(jié)合當(dāng)前我國(guó)音樂(lè)教育中民族音樂(lè)作品選擇的不足，提出強(qiáng)調(diào)發(fā)揮母語(yǔ)音樂(lè)文化優(yōu)勢(shì)的重要性，指出我國(guó)音樂(lè)教育應(yīng)該針對(duì)我國(guó)自身特點(diǎn)，盡快建立符合我國(guó)國(guó)情特點(diǎn)的音樂(lè)體系。

關(guān)鍵詞：師范院校母語(yǔ)民族音樂(lè)

師范院校是以培養(yǎng)中小學(xué)音樂(lè)教師為宗旨的，如何在學(xué)校里加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的民族音樂(lè)教育是當(dāng)務(wù)之急。應(yīng)當(dāng)看到，目前統(tǒng)編教材無(wú)論是在調(diào)式旋法、和聲復(fù)調(diào)以及視唱配器上仍然沿襲歐洲音樂(lè)教育體系，雖然黎英海先生早已出版了《漢族調(diào)式及其和聲》，但是，在現(xiàn)在院校以鍵盤樂(lè)器為主的基礎(chǔ)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)體系仍知之甚少。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)往往是用宮、商、角、徵、羽來(lái)稱謂調(diào)式音階，以板腔體系來(lái)稱謂節(jié)拍，學(xué)生對(duì)此是陌生的。特別是在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中往往采用“音腔”，演奏中往往采用即興，這對(duì)于習(xí)慣于鋼琴學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)不僅不適應(yīng)，還錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的“音腔”不準(zhǔn)。此外，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中“緊打慢唱”以及“加花”演奏、“搖板”“滾板”“流水”的程式對(duì)學(xué)習(xí)鍵盤樂(lè)器的學(xué)生來(lái)說(shuō)更是不可思議。

一位科學(xué)家在取得了關(guān)于人腦與母語(yǔ)關(guān)系的新發(fā)現(xiàn)之后講道：是母語(yǔ)將人們接受、處理、感覺(jué)和理解聲音的方法和外界環(huán)境區(qū)分開來(lái)，母語(yǔ)與腦內(nèi)情感功能的發(fā)展是密切相關(guān)的。在這里，我們首先要了解“母語(yǔ)”這個(gè)概念的含義，母語(yǔ)是各種文化傳統(tǒng)的根基，與當(dāng)今全球化后殖民批評(píng)語(yǔ)境中各種文化傳統(tǒng)爭(zhēng)取獨(dú)立自主的歷史背景部分相似。

著名哲學(xué)家卡西爾認(rèn)為：“在某種意義上，言語(yǔ)活動(dòng)決定了我們所有的其他活動(dòng)。我們的知覺(jué)、直觀和概念都是我們母語(yǔ)的語(yǔ)詞和言語(yǔ)形式結(jié)合在一起的。要解除語(yǔ)詞與事物間的這種聯(lián)結(jié)，是極為艱難的。然而，當(dāng)我們開始學(xué)習(xí)一種新語(yǔ)言時(shí)，我們就不得不做出這樣的努力，把這兩個(gè)因素分離開來(lái)?！币粋€(gè)民族將自己的文化、歷史以及對(duì)環(huán)境作出的反應(yīng)的各種體驗(yàn)都凝聚在自己的語(yǔ)言內(nèi)，也包含在音樂(lè)語(yǔ)言里，并代代相傳，維系著整個(gè)民族群體生命的延續(xù)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育是以中華各民族、各地區(qū)不同音樂(lè)風(fēng)格內(nèi)容所組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價(jià)值觀念等深厚的文化哲學(xué)體系基礎(chǔ)。當(dāng)然，“母語(yǔ)音樂(lè)教育”并不是以簡(jiǎn)單的或按西方人的教學(xué)方式把中國(guó)民族音樂(lè)編成教材納入課堂。從世界各地的各種文化母語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)來(lái)看，任何完整的體系性的語(yǔ)言教學(xué)，則必須包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯。然而，目前我們中國(guó)音樂(lè)教學(xué)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯基礎(chǔ)是沒(méi)有的，所進(jìn)行的聽(tīng)、讀（如視唱練耳）訓(xùn)練，說(shuō)、寫（演創(chuàng)概念、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)）概念和譯（音樂(lè)音響的思維、文化哲學(xué)解讀）都是西方音樂(lè)體系的。所接觸到的中華民族音樂(lè)作品僅為音樂(lè)教學(xué)中的“佐料”或“裝飾”。我們提倡的中華母語(yǔ)音樂(lè)的教學(xué)，其本質(zhì)就是要將與西方音樂(lè)語(yǔ)法的不同規(guī)律分離開來(lái)，進(jìn)行自身音樂(lè)語(yǔ)言智力結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的探索，打破以西方音樂(lè)本體結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)框架和課程體系及教學(xué)法等的制約，進(jìn)行自己較獨(dú)立的、系統(tǒng)的課程建構(gòu)。例如，開設(shè)中國(guó)樂(lè)理課、音樂(lè)方言課與音樂(lè)語(yǔ)言聽(tīng)辨、音樂(lè)詩(shī)、詞、曲和創(chuàng)作課、中國(guó)音樂(lè)風(fēng)格課等。因此，以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育不同于“民族化教學(xué)”的本質(zhì)在于：“母語(yǔ)”教學(xué)必須是體系性的，是獨(dú)立完整的，而不是西方音樂(lè)體系的附屬或補(bǔ)充。

綜上所述，本文意在說(shuō)明建立以中華文化為母語(yǔ)的音樂(lè)教育應(yīng)盡快列入教學(xué)日程、教學(xué)課程建設(shè)，為此筆者有以下幾點(diǎn)建議。

【摘要】中國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文明，其中，民族文化是其重要組成部分，而在民族文化中，民族音樂(lè)有著廣泛的傳播和較大的影響。通過(guò)民族音樂(lè)，人們可以看到一個(gè)民族的風(fēng)土人情，也可以看到特定民族的人們對(duì)待生活的態(tài)度。將民族音樂(lè)融入高校音樂(lè)教育不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中傳承民族音樂(lè)。目前，我國(guó)多數(shù)高校都在研究如何傳承民族音樂(lè)，如何把寶貴的民族文化發(fā)揚(yáng)光大。本文就民族音樂(lè)教學(xué)在高校音樂(lè)教育中的意義展開討論，并探索傳承民族音樂(lè)的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)；高校；音樂(lè)教育

音樂(lè)是一門古老的藝術(shù)，人們用音樂(lè)來(lái)表達(dá)內(nèi)心感情，展示生活場(chǎng)景。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族音樂(lè)，這些民族音樂(lè)展現(xiàn)了各民族的風(fēng)土人情，是民族文化的重要組成部分。如今，各個(gè)高校越來(lái)越關(guān)注把民族音樂(lè)融入音樂(lè)教育，這不僅可以豐富學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)，還能讓學(xué)生傳承民族音樂(lè)和民族文化，對(duì)于保護(hù)民族文化具有深遠(yuǎn)意義。

一、民族音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中傳承的必要性

（一）民族音樂(lè)的融入有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷

音樂(lè)教育在滿足人們的精神文化需求上有舉足輕重的地位。自新課改實(shí)施以來(lái)，音樂(lè)教育不再只是單純的音樂(lè)課堂教學(xué)，而是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。同時(shí)，音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，也是人類無(wú)限智慧的珍貴結(jié)晶，作為新時(shí)代的接班人，不能拋棄這燦爛的文化遺產(chǎn)，而是要尋找更好的途徑進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中，將會(huì)了解到民族音樂(lè)文化的深厚內(nèi)涵，并進(jìn)一步熱愛(ài)自己民族的音樂(lè)文化，從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷。

【摘要】民族民間音樂(lè)是民族文化的精髓和民族的瑰寶，所以在高校音樂(lè)教育中，強(qiáng)化民族民間音樂(lè)的教育是至關(guān)重要的，對(duì)其的重視不單單體現(xiàn)在知識(shí)的傳授上，更應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)上。

【關(guān)鍵詞】鋼琴教學(xué)；民族民間音樂(lè)；關(guān)系探究

一、高校民族民間音樂(lè)存在的重要意義

我國(guó)民族眾多，民族民間音樂(lè)寶藏豐富，對(duì)于高校音樂(lè)教育工作者而言，在學(xué)院的音樂(lè)教育工作中，積極汲取本民族的音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)，才能保證創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品具有無(wú)限的生命力和藝術(shù)魅力，才能得到越來(lái)越多人的關(guān)注與喜愛(ài)。同時(shí)，只有具有民族責(zé)任感和民族自尊心，積極地將我國(guó)不同民族、不同地域的民間音樂(lè)加以收集和整理，然后再加工，最終提煉成具有民族特色的民間音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，才能實(shí)現(xiàn)民族民間音樂(lè)的傳承和發(fā)揚(yáng)，也才能將獨(dú)具特色的民族民間音樂(lè)推廣至世界各地。再者，在高校音樂(lè)教育中，民族民間音樂(lè)是寶貴的藝術(shù)土壤，如果沒(méi)有本土音樂(lè)的滋養(yǎng)，那么高校音樂(lè)教育就像是無(wú)根之木、無(wú)源之水。對(duì)于高校師生而言，必須拋棄輕視民族民間音樂(lè)的各種觀念，對(duì)西方的教學(xué)內(nèi)容和音樂(lè)技法也應(yīng)有選擇地去學(xué)習(xí)，不能崇洋媚外。對(duì)于高校音樂(lè)教育而言，重視民族民間音樂(lè)的教學(xué)，是弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化的關(guān)鍵，高校作為音樂(lè)教育最重要的場(chǎng)所和人才最集中的機(jī)構(gòu)，擁有良好的生源條件和得天獨(dú)厚的教育環(huán)境，應(yīng)在這片樂(lè)園里加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)人才的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)民族民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)、繼承與發(fā)揚(yáng)，為我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承貢獻(xiàn)巨大的力量。

二、高校鋼琴教學(xué)之民族民間音樂(lè)弱化的成因分析

受傳統(tǒng)制度的影響，在我國(guó)當(dāng)下的高校鋼琴教育中，很多教師還是偏向于使用西方的鋼琴教學(xué)體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)和訓(xùn)練。對(duì)于我國(guó)的民族民間音樂(lè)，學(xué)生最初的接觸非常少，所以很難有深入的理解。因此，經(jīng)過(guò)分析可知，造成我國(guó)高校音樂(lè)教育中民族民間音樂(lè)處于弱勢(shì)地位的主要因素有以下幾點(diǎn)：