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穆旦的詩(shī)范文第1篇

關(guān)鍵詞：穆旦；中西融合；詩(shī)學(xué)思想；獨(dú)特性

在20世紀(jì)的詩(shī)歌創(chuàng)作中，穆旦以其獨(dú)特的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)、審美方式和書寫藝術(shù)為現(xiàn)代漢詩(shī)的創(chuàng)作呈現(xiàn)了一種新的樣態(tài)?！澳碌笔且粋€(gè)“完成”，即完成了現(xiàn)代詩(shī)的本土化問題，他把李金發(fā)、戴望舒的現(xiàn)代命題繼續(xù)探討下去，改變了現(xiàn)代詩(shī)的肌質(zhì)――中國(guó)肌質(zhì)。[1]作為詩(shī)人，穆旦綜合了五四以來(lái)新詩(shī)的成就，一直站在“四十年代新詩(shī)現(xiàn)代化的前列”（袁可嘉語(yǔ)），他的作品有“一種猝然，一種剃刀片似的鋒利”[2]，被譽(yù)為新詩(shī)現(xiàn)代化的旗手，為新詩(shī)的創(chuàng)作留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)；而作為翻譯家，穆旦在20世紀(jì)50年代至60年代出版的大量詩(shī)歌譯作使得后人在談及中國(guó)譯詩(shī)的杰出譯者時(shí)，“名單上少不了他”（王佐良語(yǔ)）。

穆旦成為“穆旦”，歸結(jié)于他的“非中國(guó)的”氣質(zhì)和個(gè)性及“非中國(guó)的”詩(shī)歌和美學(xué)，但這并不是說(shuō)穆旦身上沒有或缺乏中國(guó)詩(shī)人和中國(guó)文化的品質(zhì)，而是說(shuō)在中國(guó)古代和現(xiàn)代詩(shī)歌美學(xué)中，還沒有穆旦詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)人的情緒、經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)的，穆旦以一種最個(gè)性化且最“無(wú)知”的方式扭曲、拉長(zhǎng)、變形、激活現(xiàn)代人的感覺。這樣來(lái)理解“非中國(guó)的”“穆旦”可能更有道理。從某種意義上說(shuō)，人的成長(zhǎng)離不開其所處的文化傳統(tǒng)的影響，我們有必要從中西融合的跨文化角度來(lái)重新審視穆旦詩(shī)學(xué)思想的嬗變。

一、憂國(guó)憂民傳統(tǒng)的羈絆

從根本上說(shuō)，實(shí)用理性指的是一種執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的理性精神，這種精神不同于西方的思辨理性，它是以探求彼岸的抽象真理為己任，以此岸的具體經(jīng)驗(yàn)為準(zhǔn)則，隨時(shí)調(diào)整自己的理性趨向。李澤厚在《實(shí)用理性與樂感文化》一書中把它界定為“經(jīng)驗(yàn)合理性”的概括或提升。實(shí)用理性精神可以追溯到孔子的《論語(yǔ)》。在《論語(yǔ)》中孔子的一系列言行有著鮮明的實(shí)用理性的特征。按照孔子的仁德理想，“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。管氏而知禮，孰不知禮？”顯然，管仲這樣一個(gè)不知禮數(shù)、不懂節(jié)儉的臣子本應(yīng)是大加鞭撻的對(duì)象，但是當(dāng)管仲給國(guó)家和人民帶來(lái)了實(shí)際利益時(shí)，孔子卻又認(rèn)為“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁”。這種雙重評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)正是基于現(xiàn)世人生的具體經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的。作為儒家文化的重要內(nèi)容，實(shí)用理性精神在中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子身上主要表現(xiàn)為：將所信奉的理想和主義轉(zhuǎn)換為利國(guó)利民。而憂國(guó)憂民這一傳統(tǒng)在穆旦身上同樣有著深刻的體現(xiàn)。

穆旦早年是以詩(shī)人的身份著Q，他讀詩(shī)，寫詩(shī)，發(fā)表詩(shī)歌，出版詩(shī)集。然而1953年回國(guó)之后，他卻基本上停止了詩(shī)歌創(chuàng)作，而是一心一意地致力于教學(xué)和翻譯。從穆旦的詩(shī)歌選擇來(lái)看，1939年開始系統(tǒng)接觸西方現(xiàn)代派詩(shī)歌、文論，早期受浪漫主義影響較為明顯，創(chuàng)作了《 春》《詩(shī)八章》等。20世紀(jì)50年代初，穆旦自美國(guó)回到天津，經(jīng)歷一系列現(xiàn)實(shí)遭遇后，創(chuàng)作風(fēng)格完成向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)型，敢于直面現(xiàn)實(shí)苦難，書寫社會(huì)良知。晚年時(shí)期的穆旦，迎來(lái)了創(chuàng)作的豐收和向浪漫主義的回歸，創(chuàng)作了《理想》《冥想》等詩(shī)作，“沒有理想的人像是草木，在春天生發(fā)，到秋日枯黃，對(duì)于生活它做不出總結(jié)，面對(duì)絕望它提不出希望。”對(duì)“理想”“信念”的歌頌，成為他這段時(shí)期的歌頌主題。終其一生，穆旦雖然作為充滿個(gè)性鐘情于浪漫主義的詩(shī)人，但卻又無(wú)法擺脫對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和民族前途的關(guān)注，究其原因，是離不開儒家精神影響的結(jié)果。

儒家文化對(duì)穆旦的塑造還表現(xiàn)在深刻的感時(shí)憂國(guó)精神。這種精神影響了他的創(chuàng)作選擇，并明顯體現(xiàn)在他的作品中。比如其在南開時(shí)期的《哀國(guó)難》，目睹日寇入侵，發(fā)出“喂，我們的功績(jī)?cè)趺慈稳舜輾垼磕懔忌频淖訉O們喲，怎為后人做一個(gè)榜樣！”的疾呼。聯(lián)大初期的《合唱二章》《不幸的人們》等都是其中的代表。值得注意的是，在穆旦作為一個(gè)抒情主體的背后總有一個(gè)古老的中國(guó)為背景，盡管穆旦詩(shī)歌的西化色彩較為濃厚，但他的身軀里卻包裹一顆滾燙的炎黃赤子之心。所以，他的藝術(shù)熱情是以現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式將民族的苦難力透紙背地呈現(xiàn)在他的詩(shī)歌中的。

二、“天人合一”思想的感化

穆旦對(duì)現(xiàn)實(shí)一直在不停的追問和探尋，但殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他無(wú)法找到安寧，只能轉(zhuǎn)而從自然中尋求慰藉。他陶醉在自然的夢(mèng)中，希望自己成為藍(lán)天之漫游者，海的戀人，這種理想到了晚年更為明顯。顯然，穆旦受到道家思想的影響，希望實(shí)現(xiàn)與自然的合一，回歸自然。穆旦與西方詩(shī)人不同，因?yàn)橹袊?guó)的獨(dú)特土壤，使得他在對(duì)現(xiàn)實(shí)絕望時(shí)，無(wú)法把宗教中的上帝視作歸宿。他只能渴望回到陶淵明式的世外桃源，把“自然”視作西方現(xiàn)代派詩(shī)人眼中的上帝，視作擺脫現(xiàn)代都市文明和物質(zhì)壓迫的精神港灣。用作品謳歌自然，表達(dá)對(duì)自然的向往，由此成為穆旦孜孜不倦的追求。比如其在1939年2月創(chuàng)作的《合唱二章》中，作者盡情的歌唱“帕米爾的荒原”、“野性的海洋”等，表達(dá)對(duì)自然的純粹愛慕。在其根據(jù)1938年聯(lián)大時(shí)期經(jīng)歷創(chuàng)作的《原野上走路――三千里步行之二》中，作者用“我們終于離開了漁網(wǎng)似的城市，那以窒息的、干燥的、空虛的格子，不斷地?fù)莆覀兊浇^望去的城市呵！”來(lái)表達(dá)對(duì)城市文明的厭惡。最有代表性的是創(chuàng)作于1941年12月的《黃昏》，其從緊閉的物質(zhì)文明中回歸“突立的樹和高山，淡藍(lán)的空氣和炊煙，是上帝的建筑在剎那中顯現(xiàn)”，去享受“當(dāng)太陽(yáng)，月亮，星星，伏在燃燒的窗外，在無(wú)邊的夜空等我們一塊兒旋轉(zhuǎn)”時(shí)的安寧。

“天人合一”思想對(duì)穆旦的影響，不僅僅表現(xiàn)在“自然”是一種擺脫現(xiàn)實(shí)困境的精神安慰，也體現(xiàn)在他對(duì)世界超越態(tài)度的塑造上。在其1945年9月創(chuàng)作的《森林之魅――祭胡康河上的白骨》中，他直面戰(zhàn)爭(zhēng)，思考生命和死亡?！澳銈兪懿涣艘蛉酥v述，如今卻是欣欣的樹木把一切遺忘”，死亡、戰(zhàn)爭(zhēng)、貪欲，在原始森林中被淡化，生命來(lái)源于自然，最終又在自然中終結(jié)；戰(zhàn)爭(zhēng)中逝去的生命化作另一種形式在自然中得到永生，“沒有人知道歷史曾在此走過，留下了英靈化入樹干而滋生”?！恫恍业娜藗儭贰陡实刂馈贰对?shī)八首》等作品中的“?！?、“東風(fēng)”、“根”等意象，都可看作自然的化身?？梢?，“天人合一”的思想，以不同方式、時(shí)刻影響著穆旦的創(chuàng)作。

三、古典文學(xué)藝術(shù)的浸染

穆旦的詩(shī)歌受西方詩(shī)歌傳統(tǒng)的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國(guó)古典詩(shī)歌的影響，其詩(shī)歌的歐化色彩非常鮮明，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的反對(duì)和摒棄是也是自覺的。他認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代的文學(xué)都有其獨(dú)特的不同形式，都應(yīng)與當(dāng)時(shí)的生活保持密切關(guān)聯(lián)。而舊詩(shī)，由于其年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)無(wú)法恰當(dāng)表達(dá)當(dāng)代人的情感。另外，舊詩(shī)的形象陳舊。穆旦所說(shuō)的舊詩(shī)實(shí)際上指的就是中國(guó)古典詩(shī)歌，既然中國(guó)古典詩(shī)歌不能符合穆旦的詩(shī)歌，那么“別求新聲于異邦”就是自然而然的選擇。所以，在他的詩(shī)歌里沒有“牧歌的情緒”和“自然的風(fēng)景”，也看不到古典的和諧與統(tǒng)一，有的只是現(xiàn)代生存的矛盾與痛楚。

但是，我們不能由此割裂穆旦詩(shī)歌與中國(guó)古典文學(xué)的聯(lián)系。中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)有其獨(dú)特的感染力和豐富的生命力，其自身具備相對(duì)完整的系統(tǒng)，構(gòu)成了引力巨大的磁場(chǎng)。熟知中國(guó)古典文學(xué)的現(xiàn)代詩(shī)人穆旦，在心理深層仍積淀著民族集體無(wú)意識(shí)，這種民族文化積淀已深入骨髓，使得他試圖完成對(duì)其超越時(shí)面臨著無(wú)法逾越的苦難，也必然在其新詩(shī)創(chuàng)造中有所體現(xiàn)。

除了前文已經(jīng)敘述過的“憂國(guó)憂民”，抒發(fā)傳統(tǒng)文人對(duì)國(guó)家和人民的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感這種古典文學(xué)傳統(tǒng)抒情方式之外，古典意象在穆旦的作品中也獲得了新生，比如其1940年創(chuàng)作的《玫瑰之歌?一個(gè)青年人站在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)的橋梁上》中，“落絮飛揚(yáng)”作為古典意象，意喻生命短促，營(yíng)造出傳統(tǒng)詩(shī)美意境，不似古典詩(shī)歌抽象地抒寫詩(shī)意，而是具體清晰的寫出繁復(fù)的詩(shī)境。穆旦筆下的諸如黑夜、流水等古典意象，也都被寄予了現(xiàn)代情感生命。此外，古典文學(xué)的影響還表現(xiàn)在詩(shī)歌的“形式感”上，即長(zhǎng)期浸染古詩(shī)詞造成的對(duì)形式和語(yǔ)感的注重。比如其1945年創(chuàng)作的《流吧，長(zhǎng)江的水》中對(duì)反復(fù)和疊音詞的運(yùn)用，構(gòu)建了如同古典詩(shī)歌般一唱三嘆之美，再如《玫瑰之歌》的形式整齊、《在寒冷的臘月的夜里》的押韻語(yǔ)調(diào)等[3]?？梢姡袊?guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)始終像一位守護(hù)神注視著穆旦現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展，使其能融合中西，更顯穩(wěn)健和成熟。

參考文I：

[1]高秀芹，徐立錢著.穆旦苦難與憂思鑄就的詩(shī)魂[M].北京：文津出版社，2006：9.

[2]陳林.穆旦研究綜述[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2001（2）：257.

穆旦的詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：牡丹；食用；發(fā)展

“春來(lái)誰(shuí)做韶華主，總領(lǐng)群芳是牡丹”，“唯有牡丹真國(guó)色、花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”，這些詩(shī)詞都是頌揚(yáng)牡丹的觀賞價(jià)值。實(shí)際國(guó)色天香的牡丹全身都是寶，除觀賞外，還有藥用、食用等價(jià)值。近幾年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，牡丹的食用和保健功能更是被挖掘出來(lái)，對(duì)牡丹產(chǎn)業(yè)化的形成起到了推動(dòng)作用。

1 牡丹的食用之歷史

早在秦漢《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷?！本嘟褚延袃汕Ф嗄甑臍v史。牡丹是中國(guó)的傳統(tǒng)名花之一，對(duì)牡丹的認(rèn)識(shí)是通過食療和藥用價(jià)值開始的。1972年在甘肅省武威市柏樹鄉(xiāng)考古發(fā)現(xiàn)的東漢早期壙墓醫(yī)簡(jiǎn)中，有用牡丹治療“血瘀病”的處方，這是迄今有關(guān)牡丹的最早文字記載。牡丹的根皮稱“牡丹皮”，簡(jiǎn)稱“丹皮”，含有多種藥用成分，通過食療可防治—些心腦血管疾病[1]。

據(jù)史料記載，牡丹真正的食用始于五代?！稄?fù)齋漫錄》中說(shuō)：“孟蜀時(shí)禮部尚書李昊，每將牡丹花數(shù)枝分遣朋友，以興平酥（興平地方的一種糕點(diǎn)）同贈(zèng)。清《養(yǎng)顏錄》載：“牡丹花瓣，湯焯可，蜜浸可，肉燴亦可?！泵髑逡院?，牡丹食用品的種類日益增多，有糕點(diǎn)花酒、菜肴和茶，配料和制作方法也逐步完善。牡丹花制作飲食，不僅有豐富的營(yíng)養(yǎng)，而且在加工制作過程中，無(wú)論是滑炒、勾芡還是清燉，牡丹濃郁的香氣終久不變。

2 牡丹的食用之發(fā)展

2.1 牡丹酒 牡丹全身是寶。根皮不但是一味中藥，而且可以制成牡丹酒等保健食品。用牡丹釀制的牡丹酒，色味醇正。用丹皮泡酒，有活血通絡(luò)、滋補(bǔ)的功效。山東菏澤采用高新技術(shù)，把牡丹花精制成國(guó)畫牡丹系列果酒，填補(bǔ)了我國(guó)一項(xiàng)空白。

2.2 牡丹油 我國(guó)是一個(gè)食用油料消費(fèi)大國(guó)，油料作物種植多元化是發(fā)展方向之一。牡丹是多年生木本植物，一次種植多年受益，且極少打藥施肥，農(nóng)民勞動(dòng)強(qiáng)度低。油用牡丹的種植近幾年在菏澤悄然興起。2004年，牡丹籽經(jīng)中國(guó)林科院分析，富含人體需要的氨基酸、維生素、優(yōu)質(zhì)蛋白、多糖和多種不飽和脂肪酸，極具開發(fā)價(jià)值。2006年，牡丹專家趙孝慶將壓榨好的牡丹籽油送到中國(guó)林科院，經(jīng)化驗(yàn)證實(shí)：這種以牡丹籽仁為原料，經(jīng)壓榨、精制等工藝而成的金黃色透明油狀液體，不飽和脂肪酸含量竟然高達(dá)92%以上，其中α-亞麻酸占42%，多項(xiàng)指標(biāo)超過被稱為“液體黃金”的橄欖油?，F(xiàn)在，牡丹油產(chǎn)業(yè)化正在形成，牡丹油也成為游客來(lái)菏澤的必帶品。

2.3 牡丹茶 具明·薛鳳翔《毫州牡丹史》記載，毫州人春天剪牡丹芽，用泉水泡掉苦澀味后，曬干煮茶，清香特別，香味永久。現(xiàn)今據(jù)中國(guó)科學(xué)院等單位對(duì)牡丹花瓣和花粉的化學(xué)測(cè)定結(jié)果表明，牡丹的花瓣和花粉中含有多種有益于人體的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。含有的13種氨基酸中有8種為人體所需，且含量較多；還含有多種維生素、糖類、黃酮類。還有多種酶，7種常量元素和5種人體所需的微量元素[2]。牡丹花瓣制成花茶，有潤(rùn)肺清熱的功效，常當(dāng)藥用。其中采自大白茶樹或水仙種的短小芽葉新梢的1芽1～2葉制成的白牡丹茶，是白茶中的上乘佳品，茶中富含人體所需的氨基酸、茶多酚、礦物質(zhì)、多種維生素及鋅、硒等微量元素，具有生津止渴、清肝明目、美容養(yǎng)顏等諸多功效，是綠色健康飲品。

另外，牡丹花粉中含有多種營(yíng)養(yǎng)成分，開發(fā)美容和保健品有大潛力。牡丹花還可提煉天然香精用做糖果等食品業(yè)。菏澤牡丹有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和醫(yī)學(xué)專家，選用牡丹的根、莖、葉、花瓣等原料，經(jīng)上漿、燒汁等工序，制成“牡丹菜”系列，不僅色香味俱全，還具食療藥用功能。

3 開發(fā)食用牡丹的意義

牡丹具有豐富的品種資源，先進(jìn)、成熟的栽培應(yīng)用技術(shù)，歷史悠久的文化底蘊(yùn)，然而牡丹每年只能開一次花，且花期較短，觀賞價(jià)值雖高，但用于園林綠化其景觀效果有限，大大影響了牡丹的發(fā)展。而“民以食為天”，食用能大大拓寬牡丹的應(yīng)用領(lǐng)域，發(fā)揮其全身價(jià)值，促進(jìn)牡丹產(chǎn)業(yè)化的形成，且其天然優(yōu)質(zhì)的食用價(jià)值更能為人類的健康做貢獻(xiàn)。

（收稿：2013-05-12）

參考文獻(xiàn)

[1]陳俊愉主編. 牡丹[M]. 北京：中國(guó)林業(yè)出版社，2004.1

穆旦的詩(shī)范文第3篇

春節(jié)臨近，和往年一樣，“保姆荒”如約而至，自然而然地，保姆的要價(jià)也水漲船高。實(shí)際上，這一年多來(lái)，保姆薪水的上漲一直是議論紛紜的熱點(diǎn)話題。新聞媒體上，諸如“星級(jí)月嫂工資上萬(wàn)”、“大學(xué)生薪水不及保姆”之類的報(bào)道也時(shí)有出沒?？粗@報(bào)道的保姆的薪水行情，朋友間閑談的時(shí)候，都感嘆說(shuō)不如轉(zhuǎn)行做保姆。也有人戲謔說(shuō)，保姆工資飛漲，看樣子很有必要仿照樓市調(diào)控，出臺(tái)“限價(jià)令”了。

真實(shí)的玩笑

私下的說(shuō)笑，自然是無(wú)傷大雅的，玩笑而已。但近日無(wú)意間看到一則新聞，卻為之一震。這種荒誕的想法，還真有人一本正經(jīng)鄭重其事地當(dāng)做一樁事情來(lái)做了?！度娑际袌?bào)》報(bào)道說(shuō)，為照顧剛出生的孫子，長(zhǎng)沙市民符女士去某家政服務(wù)中心找保姆。家政服務(wù)中心給她派出了一位月嫂，開出的條件是，工作時(shí)間從1月5日起到2月5日，薪水為5280元！雖然覺得價(jià)格很高，但“因?yàn)榧依锛毙枵?qǐng)人，只好忍痛埋單。像是在任人宰割”。

家政服務(wù)中心解釋說(shuō)，“給她（符女士）家派的是明星級(jí)月嫂，每月工資3480元，另加1800元的過年加班費(fèi)，剛好5280元?！辈⒎Q，這并不是最高的，特級(jí)月嫂要5880元。在該公司的價(jià)位表上，列出了不同的月嫂服務(wù)價(jià)格：初級(jí)2380元/月、星級(jí)2980元/月、明星級(jí)3480元/月、特級(jí)4080元/月。此外，在過年期間，雇主還需支付月嫂的加班費(fèi)：1月17日至1月21日，80元/天；1月22日至1月25日，200元/天；1月26日至1月30日，120元/天。

保姆的“漫天要價(jià)”，讓主管部門坐不住了。報(bào)道說(shuō)，湖南省家政服務(wù)協(xié)會(huì)正在聯(lián)合有關(guān)單位、有關(guān)部門制定該省家政服務(wù)行業(yè)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，其中就包括了家政服務(wù)行業(yè)收費(fèi)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，“要禁止家政企業(yè)之間相互攀比提價(jià)，設(shè)立收費(fèi)上限，鐘點(diǎn)工、住家保姆、月嫂收費(fèi)都將有具體標(biāo)準(zhǔn)?！睋?jù)稱，家政服務(wù)行業(yè)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)有望在今年3月出臺(tái)。

不難明白，“設(shè)立收費(fèi)上限”云者，就是說(shuō)要實(shí)施“價(jià)格上限”的價(jià)格管制了。翻譯成當(dāng)下流行而通俗易懂的話語(yǔ)，“限價(jià)令”是也。

限價(jià)令橫空出世

對(duì)生活于當(dāng)下中國(guó)的人們而言，“限價(jià)令”實(shí)在是太司空見慣了。這些年來(lái)，在住宅市場(chǎng)，在成品油市場(chǎng)，在鐵路春運(yùn)市場(chǎng)上，隨處都可以看見“限價(jià)令”的身影。尤其是在過去一年，“限價(jià)令”更是大行其道。因?yàn)镃PI的居高不下，國(guó)家發(fā)改委情急之下，四處張羅著與各行各業(yè)的企業(yè)約談價(jià)格，強(qiáng)制規(guī)定在某某期限內(nèi)不能漲價(jià)。幾乎是“三百六十行”無(wú)所不談，忙得一塌糊涂。

這些“限價(jià)令”的出臺(tái)，無(wú)一不是頭頂著“關(guān)注民生”、“保障百姓利益”的高尚而神圣的光環(huán)。也因此之故，每一項(xiàng)“限價(jià)令”出臺(tái)，總能贏得眾多的喝彩。那理由，自然占據(jù)著道德的制高點(diǎn)：房地產(chǎn)商賺得是“黑心錢”，限價(jià)讓其少掙一些豈不是大快人心？石油鐵路部門依靠壟斷獲取暴利，限價(jià)少賺一點(diǎn)豈不是理所應(yīng)當(dāng)？企業(yè)也畢竟不同于單個(gè)消費(fèi)者，財(cái)大氣組，產(chǎn)品限價(jià)讓渡一點(diǎn)利益給小百姓，豈不是應(yīng)盡的“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”？

好罷，我且退讓一萬(wàn)步，姑且承認(rèn)上述的說(shuō)法都是有理的。但到保姆這里，出臺(tái)“限價(jià)令”你如何自圓其說(shuō)？你不會(huì)告訴我，那些從事保姆職業(yè)的人們是站在金字塔尖的“上流階層”罷，不會(huì)告訴我她們是“高收入人群”罷，也不會(huì)告訴我她們是“成功人士”罷。因此之故，對(duì)她們的服務(wù)收費(fèi)實(shí)施“價(jià)格上限”應(yīng)當(dāng)不會(huì)是“百姓的呼聲”罷！

限價(jià)令本質(zhì)

穆旦的詩(shī)范文第4篇

值得一提的是，如今，在不產(chǎn)牡丹的南國(guó)廣州等地，不是牡丹花季的春節(jié)期間，也能欣賞到“超越時(shí)空”寓意富貴吉祥的牡丹花。近年來(lái)，反季節(jié)種植的北方牡丹花，在春節(jié)前夕大批運(yùn)到南方，異地爭(zhēng)春盛放。

其實(shí)，早在明朝已有反季節(jié)種植的牡丹。牡丹在唐宋時(shí)就廣受人們的追捧，到了明朝，牡丹熱登峰造極。明朝年間，河南及山東一帶種植牡丹蔚然成風(fēng)，許多農(nóng)戶像種菜一樣種植牡丹出售。有人以奇制勝，在冬天里栽培牡丹牟利：在家中的地窖燒火保溫，在溫度和濕度上模擬春暖環(huán)境，使牡丹在冬日里開花，然后用于進(jìn)奉宮中。

如今，反季節(jié)種植牡丹花的技術(shù)更加成功。據(jù)報(bào)，在洛陽(yáng)的國(guó)家牡丹園，一年四季隨時(shí)都能看到牡丹花。

筆者對(duì)牡丹花的最初印象，在小時(shí)候看過的電影《秋翁遇仙記》里。窮秋翁愛花護(hù)花，救護(hù)垂死的牡丹重現(xiàn)光彩，卻慘遭惡霸欺凌冤枉，牡丹仙子于是顯靈搭救秋翁，并施仙法教訓(xùn)了惡霸，花園里又恢復(fù)了百花和平盛放的美好春光。這部電影，讓筆者當(dāng)時(shí)稚嫩的童心感覺到：牡丹仙子是伸張正義、知恩報(bào)恩、慈悲智慧的。

明代戲劇大師湯顯祖的《牡丹亭》，詞美情濃還在其次，最令人欣賞的是，湯顯祖寫“夢(mèng)中情”、“人鬼情”、“人間情”，突破時(shí)空和生死界限，大膽地“起

死回生”，讓夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的奇思妙想。筆者看過《牡丹亭》原著，又看過臺(tái)灣作家

白先勇策劃的青春版昆劇《牡丹亭》，還看了美籍華裔導(dǎo)

演陳士爭(zhēng)聯(lián)合上海昆劇團(tuán)排演的全本《牡丹亭》?！赌档ねぁ纷屓烁杏X：牡丹情是超越時(shí)空、超越生死的。

民間傳說(shuō)，在一個(gè)大雪紛飛的日子，武

則天飲酒作詩(shī)，乘酒興醉筆寫下詔書：“明朝游上苑，

火速報(bào)春知，花須連夜發(fā)，莫待曉風(fēng)吹?！卑倩☉赜诖嗣灰怪g綻開齊放，惟有牡丹抗旨不開。武則天勃然大怒，遂將牡丹貶至洛陽(yáng)。誰(shuí)知，牡丹_入新土，就又扎下了根。一到春天，株株怒放，千姿百態(tài)。

穆旦的詩(shī)范文第5篇

――薩日娜

今年1月2日，長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》在中央電視臺(tái)黃金時(shí)間播出，引起廣泛關(guān)注。劇中“文他娘”的扮演者薩日娜更是以其出色的表演獲得了觀眾的一致好評(píng)?？蛇@位從26歲就開始演“母親”的演員卻笑著說(shuō)：“天下母親演不盡，演了這么多年，最難演的還是生活中的母親，因?yàn)樯顩]有劇本……我很滿足我是個(gè)母親，不管是在銀屏上，還是在生活中。”

從銀屏到現(xiàn)實(shí)，薩日娜是如何成為一個(gè)滿足的母親呢？讓我們一起走近這位銀屏“母親專業(yè)戶”――

“母親告訴我：

做母親是門學(xué)問”

1995年，26歲的薩日娜出演了她人生中的第一個(gè)主角――電視劇《牛玉琴的樹》中的牛玉琴。這是她從16歲考進(jìn)上海戲劇學(xué)院后第一次出演主角，也是她20歲畢業(yè)后第一次站在片場(chǎng)――這之前，因?yàn)橥庑尾粔蜢n麗，薩日娜一直被導(dǎo)演們拒之門外。

當(dāng)薩日娜毫不猶豫地答應(yīng)出演“牛玉琴”時(shí)，連導(dǎo)演楊陽(yáng)都有些不解。因?yàn)檫@個(gè)角色需要剪去頭發(fā)，還要到風(fēng)沙彌漫的陜北黃土高原體驗(yàn)生活，而戲份卻只有2集。之前已經(jīng)有40多個(gè)演員拒演了?？伤_日娜卻不計(jì)較這些：“不就是把頭發(fā)剪短一點(diǎn)嗎？沒關(guān)系！”

雖然一口應(yīng)承下來(lái)，可薩日娜的心里還是有些忐忑不安，自己從小在呼倫貝爾草原長(zhǎng)大，對(duì)黃土高原的生活完全沒有概念，萬(wàn)一演砸了，自己的演藝生涯說(shuō)不定剛開始就要戛然而止了。

薩日娜的擔(dān)憂并沒有逃過母親葉•娜布琪追隨的眼光。身為國(guó)家一級(jí)編劇的她放下繁忙的工作，連夜坐火車從包頭趕到薩日娜身邊，帶她去上海散心。母女倆在街頭隨意地走著，不知不覺來(lái)到了上海戲劇學(xué)院門前?？粗ｉT口來(lái)來(lái)往往的學(xué)生，媽媽微笑著對(duì)薩日娜說(shuō)：“當(dāng)初你就是從這進(jìn)去的，那時(shí)幾千個(gè)女孩爭(zhēng)8個(gè)名額。當(dāng)時(shí)你爸擔(dān)心難度太大，你外形條件又不出眾，所以一直勸你放棄。倒是你，初生牛犢不怕虎，倔強(qiáng)地要考，說(shuō)艱難不艱難只有親歷了才知道，有實(shí)力也沒什么艱難的。沒想到最后還真讓你給考上了。事上無(wú)難事，只怕有心人，真是沒說(shuō)錯(cuò)呀！”母親鼓勵(lì)的目光，讓薩日娜信心陡增，她一把拉過母親：“媽，我們回去，我現(xiàn)在就去陜北！”

就這樣，薩日娜來(lái)到了偏僻的陜北農(nóng)村，和女主角原型――牛玉琴一起生活了兩個(gè)星期。兩人一起擔(dān)水、撒種、扶犁，一起上山植樹造林。由于當(dāng)?shù)貒?yán)重干旱缺水，薩日娜整整兩個(gè)星期都沒有洗臉、洗頭，絲毫沒有因?yàn)樽约菏茄輪T而要求搞特殊。薩日娜的辛勞很快得到了回報(bào)，電視劇播出后，觀眾反響熱烈，她本人也因此獲得中國(guó)電視劇最高獎(jiǎng)項(xiàng)――飛天獎(jiǎng)。

得獎(jiǎng)后，薩日娜打電話給遠(yuǎn)在包頭的媽媽報(bào)喜，并撒嬌地追問媽媽當(dāng)時(shí)怎么知道當(dāng)時(shí)她內(nèi)心的擔(dān)憂。媽媽在電話那端爽朗地笑：“傻丫頭，做母親可是一門學(xué)問呢。將來(lái)你做母親就能體會(huì)了。你就慢慢琢磨吧！”

同年，《中國(guó)月亮》的導(dǎo)演邀請(qǐng)薩日娜出演片中的女主角――一位善良、樸實(shí)的農(nóng)村母親彩云?？催^劇本后，薩日娜沒有爽快地答應(yīng)，而是猶豫不決起來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)角色要從十幾歲演到五十多歲，年齡跨度很大，對(duì)年輕的薩日娜來(lái)說(shuō)難度不小，她心里實(shí)在沒底。

關(guān)鍵時(shí)刻，又是媽媽的一句話打開了她的心結(jié)：“做女兒和母親是女人的自然屬性，是天性，只要你用心體會(huì)，沒有什么演不好的！你3歲時(shí)就會(huì)給一歲的妹妹喂飯，這就是母性，就像你的名字一樣（蒙語(yǔ)中‘薩日娜’就是山丹丹花），草原上的山丹丹花到季了，自然而然就會(huì)開放！”

果真，薩日娜的這次出演非常成功，觀眾給了她一個(gè)評(píng)價(jià)：薩日娜扮演的母親最本色、最深情！而這種普遍的認(rèn)可，也使得找薩日娜扮演母親角色的導(dǎo)演越來(lái)越多，她成了中國(guó)銀屏的“母親專業(yè)戶”。后來(lái)每每談及此事，薩日娜總是自嘲：別人做母親前都是一紙空白，經(jīng)驗(yàn)度為零，我做母親前卻已是經(jīng)驗(yàn)豐富，為“母”老到。

“女兒教會(huì)

我做母親的責(zé)任”

1999年12月25日，薩日娜的女兒出生了。因?yàn)殚L(zhǎng)期在外拍戲，陪伴女兒的時(shí)間有限，所以，心懷愧疚的薩日娜非常寵愛女兒，含在嘴里怕化了，捧在手里怕飛了，對(duì)女兒無(wú)條件地百依百順。女兒稍大一點(diǎn)后，薩日娜這種無(wú)限制的溺愛很快暴露出了它的害處――小丫頭嬌氣、任性，三四歲了，衣服要人穿，飯要人喂。

女兒的這些毛病讓薩日娜頭痛不已，卻又狠不下心來(lái)“修理”。薩日娜的媽媽得知情況后，寄來(lái)了一張薩日娜5歲時(shí)的照片,相片上稚氣未脫的她站得筆直，像個(gè)小大人一樣拉著妹妹的手。薩日娜頓時(shí)明白了母親的苦心。女兒和她一樣，都是來(lái)自遼闊的大草原，如果不能承受風(fēng)雨，女兒將來(lái)怎么能成為翱翔于草原上的雄鷹呢？

自此，薩日娜調(diào)整了自己的心態(tài)，認(rèn)認(rèn)真真地做起“合格母親”來(lái)。為了“治好”女兒的毛病，薩日娜將她帶回了呼倫貝爾草原，讓她和草原上的孩子們同吃同住，一起生活，一起放牧。薩日娜想讓女兒知道并不是所有的孩子都像她那樣幸福。可起初小家伙并不買賬，不僅不接受教訓(xùn)，還向薩日娜抱怨：“他們的爸爸媽媽每天都可以陪著他們，可你們呢？我不要你們演戲，就要你們陪著我！”看著女兒倔強(qiáng)的小臉，薩日娜的心一陣一陣揪心地痛。所謂三歲看老，再這樣下去，這孩子可就要?dú)Я?，她太不懂得父母的辛苦了?/p>

一番思量后，薩日娜決定帶著女兒拍戲。她想讓女兒看看自己的父母究竟是怎樣辛苦工作的。2004年，薩日娜正在青島拍攝電視劇《大染坊》。由于染坊這一特殊場(chǎng)景需要蒸汽彌漫的效果，攝影棚內(nèi)時(shí)刻燃放著煙餅，所有的工作人員都戴著口罩。出鏡演員們常常嗆得眼淚直流，還得裝出一副若無(wú)其事的樣子。劇中飾演“沈遠(yuǎn)宜”的青年演員孫儷有一場(chǎng)跳海自殺的戲。時(shí)值初冬，海風(fēng)異常干冷，劇組的全體人員都穿上了厚厚的棉衣，唯獨(dú)孫儷為了表演，穿著薄薄的戲服在海水里浸泡了將近半個(gè)小時(shí)。當(dāng)導(dǎo)演喊停時(shí)，她已經(jīng)凍得說(shuō)不出話來(lái)了……看著這一幕幕，初諳人事的小丫頭驚異地張大了嘴巴……

這之后，小姑娘開始懂事了，也慢慢學(xué)會(huì)了理解父母。當(dāng)薩日娜拍完戲疲倦地回到家里，她還會(huì)乖巧地端杯水給媽媽。當(dāng)朋友們夸薩日娜教女有方時(shí)，薩日娜卻說(shuō)：“我也從女兒身上學(xué)到了如何承擔(dān)母親的責(zé)任?！?/p>

女兒4歲時(shí)，望女成鳳的薩日娜就給女兒報(bào)了鋼琴班。起初，她只是想培養(yǎng)一下女兒對(duì)音樂的興趣，可學(xué)了兩年后，薩日娜坐不住了：考級(jí)，為以后入學(xué)爭(zhēng)取加分！為了能一次通過，整整半個(gè)學(xué)期，薩日娜每天監(jiān)督女兒彈那幾首考級(jí)的曲子。乖巧的女兒雖然聽話地彈著，可時(shí)間一長(zhǎng)，心里難免有些疙瘩。這天，她怯怯地提出換首曲子彈，可薩日娜冷著臉一口回絕了：“不行，必須彈考級(jí)的曲子！要不然就考不過了?！?/p>

2006年7月，像千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家長(zhǎng)一樣，薩日娜頂著炎炎烈日，帶著女兒來(lái)到北京市青少年活動(dòng)中心參加鋼琴考級(jí)。在焦急地排號(hào)，并等待了兩個(gè)小時(shí)后，女兒終于從考場(chǎng)出來(lái)了,小小的身體費(fèi)力地鉆過層層疊疊的人墻，顧不得擦擦臉上的汗水張口就問薩日娜：“媽媽，我考過了嗎？”看著女兒緊張得有些發(fā)白的小臉，薩日娜突然一時(shí)語(yǔ)塞，心痛得說(shuō)不出話來(lái)。才6歲的孩子卻過早地承擔(dān)了如此大的壓力，這對(duì)女兒來(lái)說(shuō)太不公平了。

薩日娜一把摟過女兒，替她擦去臉上的汗珠：“只要你盡力了，過不過無(wú)所謂。媽媽一樣為你驕傲！”薩日娜的話讓女兒惶恐的心立刻放松下來(lái)，小丫頭掙脫媽媽的手，像小鳥般地飛奔著和小伙伴們?nèi)ネ媪恕?/p>

從這一刻起，薩日娜就下定決心：再也不把女兒塞進(jìn)這種愚蠢的桎梏里了，女兒也應(yīng)該像草原里的那些孩子一樣，享受飛翔的自由！做母親的，只要好好陪伴在身邊就行了。

2008年2月1日，薩日娜應(yīng)邀去大連做節(jié)目。本來(lái)她打算節(jié)目一結(jié)束就立刻趕回北京陪伴女兒，可漫天的大雪把她困在了遠(yuǎn)離家人的大連，這一困就是一個(gè)星期。2月7日，大連機(jī)場(chǎng)剛剛臨時(shí)開啟，薩日娜就急匆匆地買了第一趟飛機(jī)票。出于安全考慮，同行的工作人員極力勸阻：“薩老師，安全第一呀。反正已經(jīng)耽擱這么多天了，再急，也不在這一時(shí)半會(huì)兒呀！”可薩日娜堅(jiān)定地?fù)u了搖頭：“不行，我原本說(shuō)好過年時(shí)帶女兒去玩的，母親不能言而無(wú)信，我一定要趕回家好好彌補(bǔ)彌補(bǔ)。”

當(dāng)飛機(jī)沖出大雪的包圍，回到陽(yáng)光燦爛的北京后，薩日娜一把抱住前來(lái)接機(jī)的女兒，又是親吻又是流淚，同去接機(jī)的丈夫見狀，瞅著她笑：“瞧你，不就一個(gè)星期沒見么？搞得像剛經(jīng)歷過生離死別似的?！彼_日娜得意地昂起頭：“我是母親嘛，你不會(huì)懂做母親的心的?！?/p>

“角色給了我真切的

母愛體驗(yàn)”

有了母親的一路教導(dǎo)和與女兒一同成長(zhǎng)的經(jīng)歷，加上天生的稟賦與勤奮，薩日娜的演藝事業(yè)越做越大，越做越好。

2005年年底，薩日娜接拍了人生中又一部比較重要的作品――《母親是條河》。在劇中，薩日娜扮演了一位農(nóng)村母親，含辛茹苦地把丈夫的私生子培養(yǎng)成留美博士及著名科學(xué)家。這部戲的拍攝過程非常辛苦，薩日娜常常一天要趕拍好幾場(chǎng)戲，以至于片子拍過好長(zhǎng)一段時(shí)間后，她還沉浸其中，久久不能自拔。薩日娜的丈夫抱怨：“你人回來(lái)了，心卻還在那里?！?/p>

的確，薩日娜深深地被這個(gè)角色打動(dòng)了。她在日記中感嘆：“我想，在看這部戲的時(shí)候，我們知道了母親為我們?cè)鲞^什么；在看完這部戲的時(shí)候，我們都該好好想想我們?cè)摓槟赣H做些什么了！”

薩日娜真切地發(fā)出了這樣一番感嘆后，馬上行動(dòng)了起來(lái)。因?yàn)榻忝脗z都在北京生活，薩日娜很早就把父母從包頭老家接到了北京，一家人生活在一起享盡天倫之樂?？墒敲糠晁监l(xiāng)心切，兩位老人都堅(jiān)持要回包頭看望仍在那里生活的老母親。為了不耽誤女兒們的工作，兩位老人從不要她們陪伴。薩日娜雖然心有愧意，但也沒有太上心。這次拍片之后，薩日娜乘著沒有戲份的空檔，急沖沖地趕回了北京，邀請(qǐng)兩位老人一起回包頭看望80歲的外婆。薩日娜的話讓媽媽又驚又喜，當(dāng)下一家人就收拾行裝出發(fā)?？粗⒆觽円挥慷鴣?lái)，老外婆驚訝地瞪大了眼：“家里好好的呢，沒出什么事兒！”薩日娜坐到老人家身邊，地抓過她的手：“姥姥，我們就是想您了。就只興有事才來(lái)，不興我們想您來(lái)啊？”“能來(lái)！能來(lái)！”薩日娜嗔怪的表情逗樂了老人，老人家緊緊握著孫女的手，一面把滿臉的皺紋笑成了一朵，一面又背過臉去擦眼淚。

從包頭返京之后，薩日娜立即收拾行囊準(zhǔn)備趕赴片場(chǎng)?？粗畠好M(jìn)忙出，薩媽媽滿心內(nèi)疚：“都是媽媽耽誤了你的正事，害得你休息的時(shí)間都沒有了！”薩日娜放下手里的包，輕輕地?fù)磉^母親，拍拍她的背：“我很高興啊，圓了三代母親的相聚夢(mèng)。”

2006年，薩日娜又接拍了電視劇《闖關(guān)東》，這次依然是扮演一個(gè)母親――文他娘。雖然之前已經(jīng)演過無(wú)數(shù)的母親，但薩日娜仍一如既往地用心地琢磨角色的每一個(gè)細(xì)微心理與每一個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)作。因?yàn)檫^于投入，在一場(chǎng)“朱家二兒子朱傳武在中犧牲，尸體被運(yùn)回家”的戲中。薩日娜抱著“兒子”，哭得天昏地暗，完全忘了這是在拍戲。后來(lái)，“朱傳武”從擔(dān)架上坐起來(lái)，輕輕拍了拍薩日娜的肩膀：“娘，別哭了，導(dǎo)演已經(jīng)喊停了！”可薩日娜還是停不下來(lái)，依然淚流不止。

因?yàn)檫@顆火熱而真誠(chéng)的心，薩日娜成了大家的“娘”――戲內(nèi)戲外，劇組里的人都親切地叫她“娘”，尤其是幾個(gè)孩子，更是與她親熱異常。有一次薩日娜領(lǐng)著“兒媳婦們”在黑河買東西，聽到“兒媳婦們”親切地叫她“娘”，店老板大為疑惑：“你這么年輕就有三個(gè)兒媳婦？”薩日娜哈哈一陣大笑，得意洋洋地說(shuō)：“這都是我兒媳婦，我有‘五十多’了呢！”雖然電視劇殺青之后，劇組就解散了，可薩日娜還經(jīng)常給“孩子們”打電話，電話里都是一口一個(gè)“娘”。幾個(gè)小年輕笑著打趣：“你就不怕我們把你喊老啦？”薩日娜也笑：“不怕不怕，當(dāng)娘的這種感覺可好了！”