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新文化價(jià)值范文第1篇

基于社會主義核心價(jià)值觀與文化的內(nèi)在聯(lián)系，以文化視角研究如何推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)，如何把“三個倡導(dǎo)“貫徹落實(shí)到社會生活的方方面面，形成廣泛的價(jià)值認(rèn)同，成為中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢的思想基礎(chǔ)和精神紐帶，這無疑是一種新的思路和方法。

1 社會主義核心價(jià)值觀與文化

核心價(jià)值觀，是人們在進(jìn)行價(jià)值認(rèn)識和價(jià)值評判時所持有的根本的、普遍的觀點(diǎn)和看法，是社會精神文化系統(tǒng)中最深層的、最穩(wěn)定的、取得普遍共識而起主導(dǎo)作用的成分，它所反映的是思想文化、意識形態(tài)系統(tǒng)中最核心的內(nèi)容。社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是社會主義社會的政府和人民共同為之奮斗的價(jià)值取向。所謂文化，狹義上是指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，廣義上指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

2 社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)的文化實(shí)踐路徑

由于文化對社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在驅(qū)動力，以及二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，在文化視域下建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀，就需發(fā)揮文化的功能和作用，讓社會主義核心價(jià)值觀無處不在，無時不有。要實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀潤物細(xì)無聲，就要運(yùn)用各類文化形式，從實(shí)施文化育人、創(chuàng)新文化載體、完善文化制度三方面生動地表現(xiàn)核心價(jià)值觀，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們認(rèn)同感和歸屬感。

2.1 實(shí)施文化育人，提升社會主義核心價(jià)值觀感召力

“文化是一個民族的靈魂和血脈，一個民族的文化，凝聚著這個民族的世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個民族最深厚的精神追求和行為準(zhǔn)則。”實(shí)施文化育人，通過教育引導(dǎo)，強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀的感召力，讓人們感知它，領(lǐng)悟它，增強(qiáng)認(rèn)同感。

實(shí)施文化育人要堅(jiān)持不懈地強(qiáng)化理論主渠道作用，運(yùn)用理論教育人民、凝聚力量，借助新型教育方式，鼓舞斗志、引領(lǐng)風(fēng)尚。一方面要強(qiáng)化思想理論主渠道的作用，堅(jiān)持以理論教育引導(dǎo)全員的思想意識。隨著西方的后現(xiàn)代主義等社會思潮洶涌而至，多元文化互相激蕩，多元價(jià)值取向交叉沖擊，部分人出現(xiàn)了否定傳統(tǒng)價(jià)值取向和盲目模仿西方價(jià)值取向的傾向，部分人在多元價(jià)值取向選擇中舉棋不定，在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上更加注重個人利益，在價(jià)值取向上更加現(xiàn)實(shí)，崇尚個人自由，忽視高尚的精神生活，忘記遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。另一方面，創(chuàng)新教育方法，設(shè)計(jì)“隱形教育”形式。隱形教育是通過無意識的、間接的、內(nèi)隱的教育活動，使受教育者不知不覺受到影響的道德教育。利用“隱形教育”，借助文學(xué)、藝術(shù)等多樣化形式，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀的氛圍。

2.2 創(chuàng)新文化載體，提升社會主義核心價(jià)值觀生命力

社會主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐。提升社會主義核心價(jià)值觀生命力就需增強(qiáng)其實(shí)踐性，將核心價(jià)值觀建設(shè)作為意識形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)踐工程，調(diào)動多種資源，利用各種手段。其中，在文化領(lǐng)域，創(chuàng)新文化載體是極為重要的方面?！拔幕d體是指以各種物化的和精神的形式承載、傳播文化的媒介體和傳播工具，它是文化得以形成和擴(kuò)散的重要途徑和手段?！碧嵘鐣髁x核心價(jià)值觀生命力需要創(chuàng)新文化載體，以此來傳播和弘揚(yáng)內(nèi)在價(jià)值。

當(dāng)前，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體這一新型文化載體在社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的作用。提升隨著20世紀(jì)信息技術(shù)的飛速發(fā)展，以數(shù)字和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的現(xiàn)代傳媒技術(shù)業(yè)已成為當(dāng)前最新、最有效的文化載體。因此，要立足于高科技發(fā)展水平，借助現(xiàn)代傳媒多種手段，尤其要利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)，促進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的全面推廣和普及。

2.3 完善文化制度，提升社會主義核心價(jià)值觀保障力

社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)不是一朝一夕，一蹴而就的，而是一個長期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不僅需要實(shí)施教育引導(dǎo)、創(chuàng)新文化載體，而且需要相應(yīng)的文化制度為依托，做保障。

社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)需要文化制度這層有形的硬保障，從而在“潤物細(xì)無聲”中充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。文化制度所關(guān)注的是“社會各類制度規(guī)范中潛伏著的、暗示性的‘傾向性’、‘導(dǎo)向性’，以及社會制度及其運(yùn)作對人們思維方式、行為方式的內(nèi)在規(guī)定性，它們也表現(xiàn)了一個國家和民族比較穩(wěn)定的價(jià)值觀念、情感趨向和思維方式。”制度是文化體系中最具權(quán)威的因素，文化制度通過發(fā)揮規(guī)范、控制、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一社會成員之間的關(guān)系及其行為的作用來實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值和社會功能。“制度化是組織和程序獲取價(jià)值觀和穩(wěn)定性的一種進(jìn)程。”合理的文化制度可以規(guī)范文化行為，保證文化活動健康、有序、積極地進(jìn)行，促進(jìn)價(jià)值觀念的傳播和滲透。

新文化價(jià)值范文第2篇

關(guān)鍵詞：群眾文化；管理創(chuàng)新；時代價(jià)值；

中圖分類號：G03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-01-00-01

引言

群眾文化活動不僅是群眾文化的重要內(nèi)容，同時還是群眾文化的表現(xiàn)形式。經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，導(dǎo)致我國同世界其它國家形成了更加緊密的聯(lián)系，在聯(lián)系不斷緊密的同時，我國將會面臨越來越大的國際競爭壓力，然而文化實(shí)力的提升，在很大程度上能夠幫助我國提高自身的國際競爭力。立足于我國當(dāng)前的實(shí)際情況，大家應(yīng)該對群眾文化活動形成科學(xué)的認(rèn)識，同時有效實(shí)現(xiàn)文化活動管理的創(chuàng)新，促使群眾文化活動能夠在社會的發(fā)展中充分發(fā)揮出自身的作用。

一、群眾文化活動具有的時代價(jià)值

（一）群眾文化活動能夠有效推動當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

毫無疑問，在經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)快速發(fā)展以及人們的物質(zhì)、精神、文化逐漸變得豐富的當(dāng)今社會中，群眾文化活動已然成為一種難以逆轉(zhuǎn)的趨勢，并且在全面推進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展方面，群眾文化活動提供了極為可靠的保障。因?yàn)槌鞘谢M(jìn)程的持續(xù)加速，所以，相應(yīng)地要不斷加強(qiáng)對城市社會經(jīng)濟(jì)文化的管理。當(dāng)今社會中，大多數(shù)人都以自我為中心，不斷加大的社會競爭壓力導(dǎo)致人們的生活節(jié)奏變得越來越快。有效開展群眾文化活動除了可以緩解快節(jié)奏生活給人們帶來的壓力，增進(jìn)鄰里之間的感情，在這種良好的社會環(huán)境中，有利于促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）群眾文化活動能夠?yàn)樯鐣芾砑捌鋭?chuàng)新提供有效的參考指導(dǎo)

群眾不僅是我國開展群眾文化活動的基礎(chǔ)，同時也是我國管理社會的基礎(chǔ)，能否有效地對實(shí)施社會管理工作在很大程度上取決于能否有效地對群眾進(jìn)行管理。相關(guān)實(shí)踐表明，開展群眾文化活動在一定范圍內(nèi)和社會管理工作存在著相似性，所以，有效開展群眾文化活動也可以為社會管理工作的實(shí)施提供相應(yīng)的策略，社會管理工作的創(chuàng)新已經(jīng)慢慢將群眾文化活動當(dāng)作主要參考對象。

（三）群眾文化活動具有時代教育價(jià)值

豐富人們?nèi)粘５奈幕钜约熬裆钍情_展群眾文化活動的主要目的，利用一些群眾文化活動有效陶冶人們的情操，促使人和人之間加強(qiáng)交流和互動。然而，人們所處的地域不同，那么所展現(xiàn)出來的文化活動也會相應(yīng)的存在差異性。對于國家而言，每個地區(qū)具有的這種地域獨(dú)特性也是一種極為寶貴的精神財(cái)富。開展群眾文化活動，不僅能夠?qū)⒏鱾€地區(qū)的文化特點(diǎn)有效的顯示出來，同時還能夠有效地體現(xiàn)出其時代教育價(jià)值。

二、創(chuàng)新群眾文化管理的相關(guān)策略

群眾文化活動不僅表現(xiàn)為一種文化形式的客觀存在，而且還表現(xiàn)為一種動態(tài)的變化過程，所以，在管理群眾文化活動方面同樣要是不能掉以輕心的。只有不斷改進(jìn)以及更新管理群眾文化活動的相關(guān)措施，才可以促使其在真正意義上將本質(zhì)作用充分發(fā)揮出來。

（一）加大重視思想的力度，不斷改善并創(chuàng)新群眾文化活動管理的相關(guān)機(jī)制

群眾文化活動具有極其明顯的社會公益性質(zhì)，國家應(yīng)該重視對這種具有社會公益性質(zhì)的活動進(jìn)行政治管理，國家應(yīng)該對相關(guān)部門做出提醒，即盡快將群眾文化活動的管理工作提到日程中，并且對于這類活動，應(yīng)該在政策上為其提供相應(yīng)的幫助。對于群眾文化活動，政府可以增加對其的資金投入，增加一些基礎(chǔ)建設(shè)以及供群眾進(jìn)行文化活動的場所，為開展群眾文化活動創(chuàng)造良好的環(huán)境條件。除此之外，還應(yīng)該不斷改進(jìn)并更新對群眾文化活動進(jìn)行管理的相關(guān)機(jī)制，貫徹落實(shí)一些具有實(shí)際意義的政策，要及時打壓一些不良風(fēng)氣，為正常開展群眾文化活動營造出更好的社會環(huán)境。

（二）對群眾文化活動的思想內(nèi)容加以創(chuàng)新

社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展加上和諧的社會環(huán)境是有效開展群眾文化活動的前提條件，所以，文化活動的思想內(nèi)容應(yīng)該做到與時俱進(jìn)。群眾是開展群眾文化的主體內(nèi)容，在開展活動的過程中，群眾應(yīng)該建立起創(chuàng)新型思維，即有機(jī)地將文化活動的思想內(nèi)容同與時俱進(jìn)的精神文明內(nèi)容結(jié)合在一起。同時為了能夠保證群眾的參與熱情，可以有效地融入一些具有民族性質(zhì)的活動內(nèi)容；也可以為了迎合廣大群眾的喜好，適當(dāng)?shù)貙⒁恍┝餍性丶尤氲轿幕顒又?。這樣一來，不僅能夠有效開展群眾文化活動，并且還能讓群眾文化活動對更多人產(chǎn)生積極的影響。

（三）對群眾文化活動方式加以創(chuàng)新，加強(qiáng)建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的力度

為了能夠長期并且有效的開展群眾文化活動，就必須要不斷改進(jìn)并且創(chuàng)新其開展形式，同時還要重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。群眾文化活動得以順利開展的前提條件就是要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，吸引廣大群眾參與活動的有效手段就是改進(jìn)并且創(chuàng)新文化活動的開展形式。能夠?qū)⒏嗟娜罕娢轿幕顒赢?dāng)中，從而建立起龐大的群眾基礎(chǔ)，然而這種龐大的群眾基礎(chǔ)能夠讓群眾文化活動將其最大的作用發(fā)揮出來。

三、結(jié)語

群眾文化已經(jīng)擁有悠久的歷史，它是群眾互相認(rèn)同的象征，不僅具有重要的文化價(jià)值，同時也具備重要的社會功能。群眾文化對于社會群體來說是一種交流和娛樂的平臺。廣大群眾能夠在進(jìn)行群眾文化活動的過程中變得越來越團(tuán)結(jié)，其能夠在很大程度上促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。除此之外，它也能發(fā)揮出一定的文化價(jià)值，可以有效推動文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭利群 . 群眾文化的社會功能和文化價(jià)值淺析[J]. 今日中國論壇，2013，4（06）：33-34.

[2]陳浩天 . 文化強(qiáng)農(nóng)：公共文化服務(wù)的傳播困局與治理路徑[J]. 昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014，3（04）：56-57.

新文化價(jià)值范文第3篇

人文價(jià)值教育是一種在全世界都有重大影響的教育主張和實(shí)踐。它起源于印度，目前全世界170多個國家和地區(qū)都已經(jīng)建立了“國際人文價(jià)值教育學(xué)院”。“人文價(jià)值教育”主張：人類有五大人文價(jià)值，包括“真理”、“正當(dāng)行為”、“和平”、“仁愛”及“非暴力”。其目標(biāo)是通過對這五大價(jià)值及其子價(jià)值的關(guān)注和滲透，讓每個學(xué)生成為全面和諧發(fā)展的人。

2課堂教學(xué)文化的含義與特征

2.1課堂教學(xué)文化的含義

課堂是師生活動的主要場所，特別是對于基礎(chǔ)教育階段的師生來說，每天將近三分之一的時間都是在學(xué)校中度過的，課堂教學(xué)文化是師生在課堂上生活方式的體現(xiàn)，是影響、決定課堂中師生教與學(xué)活動的價(jià)值觀念、思維方式及行為表現(xiàn)，“是圍繞課程在教與學(xué)的互動中建構(gòu)的關(guān)于“教與學(xué)”的價(jià)值體系和行為方式”。①課堂教學(xué)文化是課堂教學(xué)得以進(jìn)行的“土壤”，是課堂教學(xué)存在、運(yùn)行、發(fā)展的“元?dú)狻?，是課堂教學(xué)的活力之根和動力之源。

2.2課堂教學(xué)文化的特征

（1）特殊性。課堂教學(xué)文化是一種特殊的文化。所謂特殊文化是指“只有少數(shù)人參與的文化成分，換言之，僅適合于某些具有某種特征的個人或團(tuán)體參與的文化?！雹谡n堂教學(xué)文化的特殊性體現(xiàn)在以下幾方面。首先，課堂教學(xué)是在特定時空里進(jìn)行的，構(gòu)成課堂教學(xué)文化主體的是作為社會代表者的教師和來自不同家庭背景的學(xué)生。教師是經(jīng)過層層選拔的，并具有一定的知識水平和教學(xué)技能，獲得教師資格的知識分子。學(xué)生是達(dá)到一定年齡、身心發(fā)展到一定水平的兒童。其次，特殊的文化活動。教師以知識為載體向?qū)W生傳授文化，學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握文化，這一教育活動不同于其他活動。最后，特殊的行為規(guī)范。課堂教學(xué)活動中存在著特殊的行為規(guī)范，如顯性的課堂規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則等行為規(guī)范，隱性的師生達(dá)成的共識。

（2）情境性。課堂教學(xué)文化是一種情境性文化。首先，課堂教學(xué)文化主要發(fā)生在教室這一特殊空間和一堂課這一特定時間里。課堂教學(xué)文化是受一定時空的影響，具有特殊的環(huán)境背景。其次，課堂情境極為復(fù)雜和不斷變化的，每一個課堂都是一個真實(shí)的情境。最后，課堂教學(xué)文化的情境性還表現(xiàn)在師生之間的交往互動、情感的融合和課堂氛圍的營造上。教師和學(xué)生都是有思想，有情感的人，師生在課堂教學(xué)活動中通過言語、動作和情感的交流，相互理解和信任，營造出和諧的課堂氛圍。

（3）惰性?！熬臀幕陨韥碇v，都具有一定的保守性，當(dāng)新的文化要素或形式興起、傳播時，大多要受到舊有文化的排斥和抵制，不管新文化怎樣有價(jià)值，它都要受到舊文化的反對?！雹坌抡n程改所要求的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型，其本質(zhì)是文化的轉(zhuǎn)型、課堂教學(xué)文化的重構(gòu)。文化的惰性使得師生習(xí)慣了原有的課堂教學(xué)文化，習(xí)慣了過去的教育理念、教學(xué)方式和思維模式。當(dāng)面臨一種新的教育生活時，這種觀念上、行為上的差異使他們處于一種困境中，新舊文化的沖突，使師生有意無意的抵制新的文化模式。

（4）隱蔽性。課堂教學(xué)文化是一種無形的文化上的約束力量，我們無法直接觀察到它，但它滲透于課堂之中，時刻左右人的行為而不為人們所覺察，但是在人的行為活動中卻時時表現(xiàn)出文化的存在?！霸诤芏鄷r候，與人關(guān)系最密切的東西往往是對人而言最陌生的東西。因?yàn)椋殉蔀槿肆?xí)以為常、不假思索的生活內(nèi)涵?！雹苷n堂教學(xué)文化作為一種客觀存在，已經(jīng)融入到日常的課堂教學(xué)活動之中，內(nèi)化于師生的行為，無聲無息的制約著人的行為而不為人所知。

（5）滯后性。對于基礎(chǔ)教育階段的師生來說，每天將近三分之一的時間都是在學(xué)校度過的。課堂是師生生活的主要場所，課堂教學(xué)文化就是他們在課堂上的生存方式。課堂教學(xué)文化一旦形成，支配著師生的課堂教學(xué)行為，對文化中的主體產(chǎn)生持久的影響。由于文化的長期性、隱蔽性及對人行為的控制性。所以一旦一種文化模式形成之后就會形成持久性。由于文化持久性的存在，新課程倡導(dǎo)的新的教學(xué)理念，很難一下滲透到當(dāng)前課堂教學(xué)文化中去，這需要一個長期的融合過程。

3新型課堂教學(xué)文化的建構(gòu)

3.1師生關(guān)系

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中師生關(guān)系的特點(diǎn)是主動與被動的關(guān)系，教師是知識的占有者和傳授者，是課堂的主宰，控制著課堂教學(xué)的進(jìn)度和速度。學(xué)生屬于被控制者，只能被動的學(xué)習(xí)。教學(xué)形式較為單一，形成以“支配—服從”為普遍特征的師生關(guān)系?！敖處熞獜莫?dú)奏者的角色過渡到伴奏者的角色，并且不再把主要責(zé)任理解為傳播知識，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織與管理知識，不再把責(zé)任理解為塑造而是引導(dǎo)”。⑤人文價(jià)值教育理念認(rèn)為，要摒棄那種強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，知識授受的“主——客”、“我——他”的關(guān)系，而要發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，努力構(gòu)建以對話教學(xué)為基礎(chǔ)的民主、平等、和諧融洽的“主——主”、“我——我”的師生關(guān)系。良好、和諧的師生關(guān)系在整個教學(xué)活動中占有十分重要的地位，和諧融洽的師生關(guān)系可以看成是整個教學(xué)工作的基石。

3.2教學(xué)觀念

傳統(tǒng)教學(xué)中教師常常關(guān)注的是新課標(biāo)要求的教學(xué)目標(biāo)和上級安排的教學(xué)任務(wù)，而不是學(xué)生作為一個人的生命價(jià)值。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的嚴(yán)格控制下進(jìn)行的，“教什么”、“學(xué)什么”、“如何教”、“如何學(xué)”都由教師決定。在忽視生命的課堂中，學(xué)生的生命價(jià)值受到壓抑，不斷貶值。人文價(jià)值教育理念認(rèn)為，要樹立起生命教育的理念。從生命的層次、動態(tài)生成的角度重新全面地審視課堂教學(xué)，不應(yīng)把學(xué)生看成是被動接受體，看成只能接受教師指令的無生命的工具，而要把學(xué)生視為有著獨(dú)特個性、鮮活生命的個體，有著自己的真情實(shí)感，有著自己判斷是非的能力。將學(xué)校生活視為師生生命中一段重要的成長經(jīng)歷，真正把課堂變革為引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的場所，讓課堂煥發(fā)出生命活力。

3.3教學(xué)方法

傳統(tǒng)教學(xué)方法就是“滿堂灌”。新型的課堂教學(xué)文化要求教師由知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、組織者。作為組織者的教師，就要為學(xué)生提供合作交流的時間和空間。作為引導(dǎo)者的教師，主要作用是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，逐步減少教學(xué)中的強(qiáng)制性，讓學(xué)生自主活動，積極探索，不斷培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。每一種教學(xué)方法都各有利弊，教師在選用教學(xué)方法時，應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容、知識特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，揚(yáng)長避短，綜合選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

3.4教學(xué)過程

傳統(tǒng)課堂教學(xué)不只是一種知識傳遞過程，更是一種師生動態(tài)生成的生命歷程。動態(tài)生成的課堂教學(xué)首先要體現(xiàn)學(xué)生的主體性；其次要展現(xiàn)課堂教學(xué)的真實(shí)性，課堂教學(xué)要再現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)情景。人文價(jià)值教育理念下我們要把課堂看做是一個特定的生態(tài)系統(tǒng)，營造民主、平等、融洽的課堂氛圍，優(yōu)化知識的呈現(xiàn)方式及學(xué)生獲取知識的方式，讓學(xué)生在沒有壓抑的氣氛中快樂地體驗(yàn)學(xué)習(xí)，將主體性化作學(xué)習(xí)的動力。

新文化價(jià)值范文第4篇

論文摘要：課堂教學(xué)文化的改革是教學(xué)改革的核心，針對課堂教學(xué)文化特殊性、情境性、惰性、隱蔽性和滯后性等特點(diǎn)。本文試從人文價(jià)值教育理念的視角，反思與重構(gòu)課堂教學(xué)文化，在反思、批判的基礎(chǔ)上重構(gòu)民主平等、互助合作、多元互動的課堂教學(xué)文化，讓每個學(xué)生成為全面和諧發(fā)展的人。

1 什么是人文價(jià)值教育

人文價(jià)值教育是一種在全世界都有重大影響的教育主張和實(shí)踐。它起源于印度，目前全世界170多個國家和地區(qū)都已經(jīng)建立了“國際人文價(jià)值教育學(xué)院”?！叭宋膬r(jià)值教育”主張：人類有五大人文價(jià)值，包括“真理”、“正當(dāng)行為”、“和平”、“仁愛”及“非暴力”。其目標(biāo)是通過對這五大價(jià)值及其子價(jià)值的關(guān)注和滲透，讓每個學(xué)生成為全面和諧發(fā)展的人。

2 課堂教學(xué)文化的含義與特征

2.1 課堂教學(xué)文化的含義

課堂是師生活動的主要場所，特別是對于基礎(chǔ)教育階段的師生來說，每天將近三分之一的時間都是在學(xué)校中度過的，課堂教學(xué)文化是師生在課堂上生活方式的體現(xiàn)，是影響、決定課堂中師生教與學(xué)活動的價(jià)值觀念、思維方式及行為表現(xiàn)，“是圍繞課程在教與學(xué)的互動中建構(gòu)的關(guān)于“教與學(xué)”的價(jià)值體系和行為方式”。①課堂教學(xué)文化是課堂教學(xué)得以進(jìn)行的“土壤”，是課堂教學(xué)存在、運(yùn)行、發(fā)展的“元?dú)狻?，是課堂教學(xué)的活力之根和動力之源。

2.2 課堂教學(xué)文化的特征

（1）特殊性。課堂教學(xué)文化是一種特殊的文化。所謂特殊文化是指“只有少數(shù)人參與的文化成分，換言之，僅適合于某些具有某種特征的個人或團(tuán)體參與的文化?！雹谡n堂教學(xué)文化的特殊性體現(xiàn)在以下幾方面。首先，課堂教學(xué)是在特定時空里進(jìn)行的，構(gòu)成課堂教學(xué)文化主體的是作為社會代表者的教師和來自不同家庭背景的學(xué)生。教師是經(jīng)過層層選拔的，并具有一定的知識水平和教學(xué)技能，獲得教師資格的知識分子。學(xué)生是達(dá)到一定年齡、身心發(fā)展到一定水平的兒童。其次，特殊的文化活動。教師以知識為載體向?qū)W生傳授文化，學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握文化，這一教育活動不同于其他活動。最后，特殊的行為規(guī)范。課堂教學(xué)活動中存在著特殊的行為規(guī)范，如顯性的課堂規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則等行為規(guī)范，隱性的師生達(dá)成的共識。

（2）情境性。課堂教學(xué)文化是一種情境性文化。首先，課堂教學(xué)文化主要發(fā)生在教室這一特殊空間和一堂課這一特定時間里。課堂教學(xué)文化是受一定時空的影響，具有特殊的環(huán)境背景。其次，課堂情境極為復(fù)雜和不斷變化的，每一個課堂都是一個真實(shí)的情境。最后，課堂教學(xué)文化的情境性還表現(xiàn)在師生之間的交往互動、情感的融合和課堂氛圍的營造上。教師和學(xué)生都是有思想，有情感的人，師生在課堂教學(xué)活動中通過言語、動作和情感的交流，相互理解和信任，營造出和諧的課堂氛圍。

（3）惰性?！熬臀幕陨韥碇v，都具有一定的保守性，當(dāng)新的文化要素或形式興起、傳播時，大多要受到舊有文化的排斥和抵制，不管新文化怎樣有價(jià)值，它都要受到舊文化的反對?！雹坌抡n程改所要求的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型，其本質(zhì)是文化的轉(zhuǎn)型、課堂教學(xué)文化的重構(gòu)。文化的惰性使得師生習(xí)慣了原有的課堂教學(xué)文化，習(xí)慣了過去的教育理念、教學(xué)方式和思維模式。當(dāng)面臨一種新的教育生活時，這種觀念上、行為上的差異使他們處于一種困境中，新舊文化的沖突，使師生有意無意的抵制新的文化模式。

（4）隱蔽性。課堂教學(xué)文化是一種無形的文化上的約束力量，我們無法直接觀察到它，但它滲透于課堂之中，時刻左右人的行為而不為人們所覺察，但是在人的行為活動中卻時時表現(xiàn)出文化的存在?！霸诤芏鄷r候，與人關(guān)系最密切的東西往往是對人而言最陌生的東西。因?yàn)?，它已成為人?xí)以為常、不假思索的生活內(nèi)涵?！雹苷n堂教學(xué)文化作為一種客觀存在，已經(jīng)融入到日常的課堂教學(xué)活動之中，內(nèi)化于師生的行為，無聲無息的制約著人的行為而不為人所知。

（5）滯后性。對于基礎(chǔ)教育階段的師生來說，每天將近三分之一的時間都是在學(xué)校度過的。課堂是師生生活的主要場所，課堂教學(xué)文化就是他們在課堂上的生存方式。課堂教學(xué)文化一旦形成，支配著師生的課堂教學(xué)行為，對文化中的主體產(chǎn)生持久的影響。由于文化的長期性、隱蔽性及對人行為的控制性。所以一旦一種文化模式形成之后就會形成持久性。由于文化持久性的存在，新課程倡導(dǎo)的新的教學(xué)理念，很難一下滲透到當(dāng)前課堂教學(xué)文化中去，這需要一個長期的融合過程。

3 新型課堂教學(xué)文化的建構(gòu)

3.1 師生關(guān)系

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中師生關(guān)系的特點(diǎn)是主動與被動的關(guān)系，教師是知識的占有者和傳授者，是課堂的主宰，控制著課堂教學(xué)的進(jìn)度和速度。學(xué)生屬于被控制者，只能被動的學(xué)習(xí)。教學(xué)形式較為單一，形成以“支配—服從”為普遍特征的師生關(guān)系?！敖處熞獜莫?dú)奏者的角色過渡到伴奏者的角色，并且不再把主要責(zé)任理解為傳播知識，而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織與管理知識，不再把責(zé)任理解為塑造而是引導(dǎo)”。⑤人文價(jià)值教育理念認(rèn)為，要摒棄那種強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán)，知識授受的“主——客”、“我——他”的關(guān)系，而要發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用，努力構(gòu)建以對話教學(xué)為基礎(chǔ)的民主、平等、和諧融洽的“主——主”、“我——我”的師生關(guān)系。良好、和諧的師生關(guān)系在整個教學(xué)活動中占有十分重要的地位，和諧融洽的師生關(guān)系可以看成是整個教學(xué)工作的基石。

3.2 教學(xué)觀念

傳統(tǒng)教學(xué)中教師常常關(guān)注的是新課標(biāo)要求的教學(xué)目標(biāo)和上級安排的教學(xué)任務(wù)，而不是學(xué)生作為一個人的生命價(jià)值。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在教師的嚴(yán)格控制下進(jìn)行的，“教什么”、“學(xué)什么”、“如何教”、“如何學(xué)”都由教師決定。在忽視生命的課堂中，學(xué)生的生命價(jià)值受到壓抑，不斷貶值。 人文價(jià)值教育理念認(rèn)為， 要樹立起生命教育的理念。從生命的層次、動態(tài)生成的角度重新全面地審視課堂教學(xué)，不應(yīng)把學(xué)生看成是被動接受體，看成只能接受教師指令的無生命的工具，而要把學(xué)生視為有著獨(dú)特個性、鮮活生命的個體，有著自己的真情實(shí)感，有著自己判斷是非的能力。將學(xué)校生活視為師生生命中一段重要的成長經(jīng)歷，真正把課堂變革為引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展的場所，讓課堂煥發(fā)出生命活力。

3.3 教學(xué)方法

傳統(tǒng)教學(xué)方法就是“滿堂灌”。新型的課堂教學(xué)文化要求教師由知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、組織者。作為組織者的教師，就要為學(xué)生提供合作交流的時間和空間。作為引導(dǎo)者的教師，主要作用是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，逐步減少教學(xué)中的強(qiáng)制性，讓學(xué)生自主活動，積極探索，不斷培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。每一種教學(xué)方法都各有利弊，教師在選用教學(xué)方法時，應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容、知識特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，揚(yáng)長避短，綜合選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。

3.4 教學(xué)過程

傳統(tǒng)課堂教學(xué)不只是一種知識傳遞過程，更是一種師生動態(tài)生成的生命歷程。動態(tài)生成的課堂教學(xué)首先要體現(xiàn)學(xué)生的主體性；其次要展現(xiàn)課堂教學(xué)的真實(shí)性，課堂教學(xué)要再現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)情景。人文價(jià)值教育理念下我們要把課堂看做是一個特定的生態(tài)系統(tǒng)，營造民主、平等、融洽的課堂氛圍，優(yōu)化知識的呈現(xiàn)方式及學(xué)生獲取知識的方式，讓學(xué)生在沒有壓抑的氣氛中快樂地體驗(yàn)學(xué)習(xí)，將主體性化作學(xué)習(xí)的動力。

4 結(jié)束語

新型課堂教學(xué)文化的建構(gòu)是一個長久而復(fù)雜的過程。人文價(jià)值教育為我們提供了一個以仁愛為核心的課堂教學(xué)文化的新理念。課堂教學(xué)而文化建構(gòu)的目標(biāo)是挖掘人的學(xué)習(xí)潛能，實(shí)現(xiàn)人的學(xué)習(xí)本性，滿足人的學(xué)習(xí)需要，從而去傳播知識、優(yōu)化生命、美化生活。

注釋：

①李秀萍.教學(xué)文化：師生生活方式的建構(gòu)及呈現(xiàn).天津市教科院學(xué)報(bào)，2006.8:48.

②③鄭金洲.教育文化學(xué).人民教育出版社，2000.

新文化價(jià)值范文第5篇

《現(xiàn)代企業(yè)文化》：近年來，公司在支持社會公益和慈善事業(yè)，積極打造“幫扶之家”上做了哪些工作？

苗延國：威高集團(tuán)在企業(yè)快速發(fā)展的同時，大力弘揚(yáng)企業(yè)文化建設(shè)，培樹了良心、誠心、忠心的核心價(jià)值觀，得到了廣大職工的認(rèn)可，在集團(tuán)與職工之間構(gòu)筑起了榮辱以共的利益共同體。

積極履行社會責(zé)任，提升工會的影響力 。威高集團(tuán)從鎮(zhèn)辦福利廠起家，從誕生時就承擔(dān)起了服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的使命責(zé)任。建廠至今，無論企業(yè)如何發(fā)展壯大，威高集團(tuán)始終秉承“攜同白衣使者，開創(chuàng)健康未來”的使命，樹立了良心、誠心、忠心的“三心文化”核心價(jià)值觀，并積極履行企業(yè)的社會責(zé)任，努力以和諧企業(yè)建設(shè)推動和諧社會建設(shè)。公司開展了威高光明行動，為威海市1.4萬多名白內(nèi)障患者實(shí)施了免費(fèi)復(fù)明手術(shù)；開展了威高愛心工程，每年捐助700萬骨科器械，每年幫100名脊柱側(cè)彎患者挺直腰桿；認(rèn)捐威海市慈善基金；捐款捐物救助汶川等自然災(zāi)害地區(qū)；捐資助學(xué)助教、助醫(yī)助貧――累計(jì)捐款捐物3億多元；接受了1500多名殘疾職工，使他們自食其力，減輕了社會負(fù)擔(dān)。先后獲得了山東省最具愛心企業(yè)、山東省最佳公民、山東省首批履行社會責(zé)任達(dá)標(biāo)企業(yè)、中國熱心兒童事業(yè)先進(jìn)單位、全國扶殘助殘先進(jìn)集體、全國十佳社會責(zé)任品牌等榮譽(yù)稱號。

積極開展幫扶活動，提升職工的幸福感。集團(tuán)工會聯(lián)合會向全體干部發(fā)出了開展“威高愛心基金”募捐活動的倡議，其宗旨是：奉獻(xiàn)愛心、扶危救困、共建和諧?！巴邜坌幕稹痹趶V大干部職工中引起了強(qiáng)烈的反響和共鳴，從公司高管到基層管理人員，從行政干部到銷售干部，大家熱情高漲，積極參與捐款活動，奉獻(xiàn)了自己的一片愛心。逢年過節(jié)，公司領(lǐng)導(dǎo)及工作人員為每位困難職工家庭送去油、面和數(shù)額不等的慰問金，將組織的溫暖送到了每一名困難職工的心中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近兩年先后資助了200多名困難職工。

積極參與工會會員愛心互助工程，增強(qiáng)職工的歸屬感。集團(tuán)公司加大了困難職工幫扶以及愛心互助補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)工程的力度，實(shí)現(xiàn)困難幫扶全覆蓋、常態(tài)化，真心實(shí)意地幫助職工解決困難，保證工會工作始終扎根在基層。為了切實(shí)減輕職工因患大病造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，集團(tuán)工會聯(lián)合會集體出資100多萬元，為職工辦理了工會會員愛心互助補(bǔ)充醫(yī)療保險(xiǎn)，同時在廠區(qū)設(shè)有專職的醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)務(wù)室；定期組織醫(yī)院查體流通車來廠區(qū)為職工進(jìn)行健康查體，使職工的健康得到有效的保障。

《現(xiàn)代企業(yè)文化》：公司強(qiáng)調(diào)實(shí)施服務(wù)職工的愛心工程，著力建設(shè)“溫馨之家”的意義何在？

苗延國：加大投入力度，滿足職工物質(zhì)文化需求。集團(tuán)后勤服務(wù)總公司免費(fèi)為職工提供食宿，每季度定期進(jìn)行食堂滿意度調(diào)查，極大改善了職工的伙食；為職工宿舍配置了有線電視、WLAN、暖氣、風(fēng)扇等設(shè)施，真正做到了使職工吃的舒心、住的安心；為方便職工生活，公司領(lǐng)導(dǎo)在初村廠區(qū)配置了職工浴室、職工理發(fā)室、職工超市、蛋糕房、網(wǎng)吧、籃球場、職工活動室、職工圖書室等場所，滿足了廠區(qū)職工生活、娛樂、購物等需求。

開辦職工夜校，關(guān)心和幫助青年職工成長、成才。集團(tuán)工會聯(lián)合會積極為職工搭建學(xué)習(xí)和發(fā)展的平臺，聘請威海各高校老師為職工夜校授課，先后開設(shè)了職工學(xué)歷提升班、職工技能培訓(xùn)班、職工素質(zhì)提升班等培訓(xùn)班，累計(jì)學(xué)習(xí)了二十多門課程，并鼓勵和支持職工參加學(xué)歷教育培訓(xùn)考試，鼓勵職工自學(xué)成才；定期開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)和讀書活動，豐富了職工業(yè)余生活，同時也為職工提供了廣闊的職業(yè)發(fā)展平臺。

完善基層文化組織，提升職工業(yè)余文化品質(zhì)。威高集團(tuán)工會聯(lián)合會結(jié)合集團(tuán)分會的實(shí)際情況，成立了職工籃球協(xié)會、足球協(xié)會、文藝協(xié)會，并建章立制，對協(xié)會活動的開展提出了明確的要求，完善了激勵措施，激發(fā)了職工參與文體活動的積極性。2014年組織開展了職工籃球比賽、足球比賽、乒乓球比賽等二十多場大型文體活動，其中“威高緣來是你”單身職工相親會、“威高好聲音”K歌大賽、“威高職工籃球聯(lián)賽”“威高職工納涼晚會”“威高廣場舞大賽”成為了集團(tuán)工會聯(lián)合會的品牌活動，極大豐富了職工的精神文化生活。

相繼開展的評選“三心文化明星員工”、金藍(lán)領(lǐng)培訓(xùn)、“拆書幫”講座、單身青年相親等活動，取得了明顯成效，使“建家”工作有了底氣，“建家”氛圍充滿了活力。各項(xiàng)活動的開展，使職工和家屬深刻地感受到了組織的關(guān)心和威高這個大家庭的溫暖，增強(qiáng)了職工凝聚力和向心力，進(jìn)一步濃厚了“職工以企業(yè)為家，企業(yè)以職工為榮”的和諧氛圍。

《現(xiàn)代企業(yè)文化》：在實(shí)施安康工程，建設(shè)“安全之家”上，公司采取了哪些措施？

苗延國：威高集團(tuán)安全生產(chǎn)工作總的指導(dǎo)思想是：堅(jiān)持“安全第一”的原則，細(xì)致有效地做好安全生產(chǎn)教育工作和“事前預(yù)防”工作，提高全體員工的安全意識和安全知識水平，再創(chuàng)安全生產(chǎn)新局面。

制定安全生產(chǎn)“六個零一個降”的目標(biāo)：即無重大死亡事故，職工因工死亡率為零；無重大重傷事故，職工因工重傷率為零；無重大火災(zāi)事故，各種火災(zāi)事故發(fā)生率為零；無重大設(shè)備事故，重大設(shè)備事故發(fā)生率為零；道路交通車輛死亡率為零；職業(yè)病為零；各項(xiàng)事故隱患較去年同期下降30%。

安全生產(chǎn)委員會充分發(fā)揮作用。集團(tuán)工會聯(lián)合會成立了以集團(tuán)工會聯(lián)合會主席苗延國同志任主任的安全生產(chǎn)委員會，并與各產(chǎn)業(yè)集團(tuán)公司簽訂了安全生產(chǎn)目標(biāo)責(zé)任書，各產(chǎn)業(yè)集團(tuán)公司下屬各子公司、分公司、各車間、班組簽訂了安全生產(chǎn)責(zé)任書。同時各公司還配備了專、兼職安全管理人員，實(shí)行“一票否決”制。從而形成了人人負(fù)責(zé)，人人監(jiān)管的良性循環(huán)，為安全生產(chǎn)目標(biāo)的圓滿完成夯實(shí)了基礎(chǔ)。安全委員會堅(jiān)持定期和不定期開展安全監(jiān)督檢查；扎實(shí)開展安康杯知識競賽活動；定期舉行安全知識培訓(xùn)和安全知識演講比賽。

《現(xiàn)代企業(yè)文化》：近年來，公司在創(chuàng)建“創(chuàng)新之家”，強(qiáng)化科技興廠方面做了哪些工作？