前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇老鼠嫁女的故事范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

老鼠嫁女的故事范文第1篇

一說(shuō)到鼠，我們頭腦中馬上會(huì)閃現(xiàn)不少涉及它的詞語(yǔ)，什么鼠目寸光、鼠竊狗偷、鼠頭鼠腦、賊眉鼠眼，什么雀目鼠步、無(wú)名鼠輩、鼠肝蟲(chóng)臂、城狐社鼠，什么鼠心狼肺、首鼠兩端、鼠肚雞腸、鼠竄狼奔，什么老鼠過(guò)街人人喊打，一粒老鼠屎壞了一鍋湯等等。褒意的沒(méi)有，貶意的一籮筐，字里行間充滿對(duì)鼠的蔑視與仇恨，也說(shuō)明鼠在人們心目中有著怎樣的地位和形象：它們陰險(xiǎn)，它們狡猾，它們?cè)幵p，它們是疫病的載體，亦是災(zāi)難和厄運(yùn)的化身。然而，這只是問(wèn)題的一方面。在我國(guó)的民俗文化和民俗生活中，鼠的形象遠(yuǎn)非如此單一，人們對(duì)于鼠的態(tài)度也并非這樣簡(jiǎn)單。

神話故事里的文化英雄

如果有人告訴你在許多民族那里，這類(lèi)以偷咬為能事的動(dòng)物是開(kāi)創(chuàng)世界、惠及萬(wàn)民的文化英雄，你也許覺(jué)得不可思議，可事實(shí)的確如此。看一些流傳久遠(yuǎn)的神話故事吧，它們可以表明老鼠曾經(jīng)為人類(lèi)做了什么。

在云南瀾滄縣拉祜族流傳著《牡帕密帕的故事》，說(shuō)的是在天地渾沌未開(kāi)的時(shí)候，創(chuàng)世神厄莎種了一個(gè)葫蘆，葫蘆老了以后，掉到海里去了，厄莎把它撈起來(lái)，放在曬臺(tái)上曬了77天，葫蘆里傳出打口哨的聲音：又過(guò)了12天，人在葫蘆里說(shuō)話了：“哪個(gè)把我們接出來(lái)，我們種的谷子給他吃!”小米雀聽(tīng)見(jiàn)了便去啄，可啄了很久也沒(méi)有成功。老鼠來(lái)咬了3天3夜，終于咬出了一個(gè)洞，一男一女從里面走出來(lái)，他們便是拉祜族的祖先。在這里，鼠咬天開(kāi)，老鼠成為創(chuàng)世的英雄。

在四川一帶普米族的神話《太陽(yáng)、月亮和星星》里，老鼠又成了光明的使者。遠(yuǎn)古時(shí)候，大地一團(tuán)漆黑，鼠和貓頭鷹是好朋友，他們決定為萬(wàn)物去尋找光明。于是貓頭鷹馱著鼠往天上飛。飛了99天，厚厚的云墻把天地隔開(kāi)了，鼠就在云墻上打洞，啃了99天，啃開(kāi)一個(gè)洞，露出一道冷冷的白光，是月亮的光。老鼠又在另一云墻上打洞，啃了99天，啃開(kāi)一個(gè)洞，露出灼熱的紅光，是太陽(yáng)的光。雖然貓頭鷹和老鼠被太陽(yáng)光照得睜不開(kāi)眼，見(jiàn)不得光，白天不敢出來(lái)了，但大地從此有了太陽(yáng)和月亮。

在許多民族的神話里，老鼠給人們帶來(lái)了谷種，甚至還教人如何耕種。福建寧德地區(qū)畬族流傳的《老鼠和谷種》就說(shuō)，古時(shí)候，稻谷一年四熟，收割不盡，人不知愛(ài)惜。天神一生氣，就用布袋把谷子全收回去了。人沒(méi)有辦法了，便求老鼠去偷谷種。老鼠上了天，等天神睡著，它在黃泥漿里打個(gè)滾，咬開(kāi)布袋，沾了一身稻谷回到人間，從此人間才又有了谷種。流傳在山東一帶的《老鼠死了不閉眼》故事，也有類(lèi)似的情節(jié)，說(shuō)的是古時(shí)只有天上有糧，人間沒(méi)有。鼠住在天上，給人把糧從天上偷了來(lái)，結(jié)果被王母娘娘趕到凡世。

類(lèi)似的神話故事還有很多，在這里，是鼠幫助人類(lèi)走出渾沌，是鼠為人類(lèi)帶來(lái)光明和谷種。根據(jù)學(xué)者對(duì)“文化英雄”的界定(美國(guó)《韋氏大辭典》認(rèn)為：文化英雄系傳說(shuō)人物，常以獸、鳥(niǎo)、人、半神等各種形態(tài)出現(xiàn)。一些民族常把一些對(duì)于他們的生活方式、文化來(lái)說(shuō)最基本的因素加諸文化英雄身上)，鼠真的是許多民族不折不扣的文化英雄。因?yàn)樗呢暙I(xiàn)，不少民族都對(duì)它懷有一份感恩之心：彝族人、布朗人種出糧食，總會(huì)請(qǐng)鼠嘗新：有人說(shuō)在鼠前加上老字，稱其為“老鼠”是為了表示尊重：安排十二生肖順序的時(shí)候，也因?yàn)樗谧恐惺孜弧Ｒ驗(yàn)樗呢暙I(xiàn)，人們甚至對(duì)它偷糧的行徑也抱有一份同情。流傳在貴州黃平東坡一帶的苗族神話《耗子偷糧》，解釋老鼠偷糧是因?yàn)槿吮緛?lái)答應(yīng)給幫助自己的老鼠糧食吃，結(jié)果卻食了言，老鼠不得已才用“偷”的下策。在我國(guó)南北方都有流傳的《老鼠為什么死不瞑目》，說(shuō)老鼠給人類(lèi)帶來(lái)了谷種，人卻不允許老鼠吃糧，見(jiàn)了老鼠就打，老鼠覺(jué)得委屈，才死了也不肯閉眼的。

神話故事包含著原始先民的思維方式、情感模式和對(duì)世界萬(wàn)物的看法，也許先民們?cè)?jīng)從鼠的活動(dòng)中獲得過(guò)某種啟發(fā)，也許先民們?cè)?jīng)直接受益于鼠，比如饑餓的時(shí)候從鼠洞里找到過(guò)救命的糧食，驚喜之余便對(duì)事情做出了浪漫主義的解釋，賦予鼠一個(gè)“文化英雄”的身份。

現(xiàn)實(shí)世界里的驅(qū)滅對(duì)象

然而，神話終歸是神話，生活在現(xiàn)實(shí)世界里的人們感受更多的是老鼠禍害人類(lèi)的本質(zhì)。它們毀田偷糧，是農(nóng)業(yè)民族的大敵；它們傳播疾疫，是人類(lèi)生命的殺手：它們咬物壞墻，是名副其實(shí)的敗家子。對(duì)于老鼠的罪惡行徑，早在2000多年前，人們就發(fā)出了憤怒的吶喊：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍!……碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥!……碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗!”有學(xué)者解釋說(shuō)，這首出自《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)》的詩(shī)篇，是對(duì)不勞而獲卻衣食無(wú)憂的達(dá)官貴人們的指責(zé)和諷刺，其實(shí)我們又何嘗不可以看作是對(duì)嚴(yán)重危害人類(lèi)生活、直接侵犯人類(lèi)生活空間的真實(shí)老鼠的痛斥和控訴?

面對(duì)老鼠的肆虐橫行，作為萬(wàn)物之靈的人類(lèi)絕不會(huì)坐以待斃，老鼠也便成為人類(lèi)的驅(qū)滅對(duì)象。

為了驅(qū)除消滅老鼠，人們畜養(yǎng)禮遇它的天敵。老鼠的天敵自然首推貓。我國(guó)古代有一種“報(bào)本反始”、報(bào)答上天神靈并祈祝農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的年終祭禮，叫大蠟。大蠟禮的祭祀對(duì)象中很重要的一個(gè)便是貓，“迎貓，為其食田鼠也”。唐代之前，人們還普遍養(yǎng)狗以捕鼠。《呂氏春秋》中記載了一則故事：齊國(guó)有一個(gè)善長(zhǎng)相狗的人，他的鄰居托他買(mǎi)一條捉老鼠的狗，結(jié)果他買(mǎi)了一年才買(mǎi)到。他對(duì)鄰居說(shuō)這是條好狗，可是鄰居養(yǎng)了好幾年，狗也沒(méi)逮到一只老鼠。鄰居覺(jué)得奇怪，就問(wèn)那個(gè)相狗的，相狗的說(shuō)：這是條良種狗啊，它的志向在于獵捕獐麋豕鹿而不是老鼠。如果想讓它捉老鼠，得把它的后腿捆上。鄰居聽(tīng)了他的話，“桎其后足，狗乃取鼠”。古人養(yǎng)狗捕鼠的習(xí)俗從這則故事可見(jiàn)一斑。四川三臺(tái)縣都江鄉(xiāng)漢代崖墓中還發(fā)現(xiàn)過(guò)一塊畫(huà)像石，一狗蹲坐，前爪支地，眼睛圓睜?？谥械鹨恢环蚀T的老鼠，亦是養(yǎng)狗捕鼠的明證。今人嫌別人多管閑事，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)“狗拿耗子”，看來(lái)是不知道古人竟有養(yǎng)狗拿耗子的風(fēng)俗了。

普米族神話《太陽(yáng)、月亮和星星》里和鼠是好朋友的貓頭鷹，實(shí)際上也是鼠的天敵，也曾被人飼養(yǎng)以捕鼠。據(jù)唐劉殉《嶺表錄異》記載：“桂林人羅取(梟)生鬻之，家家養(yǎng)使捕鼠，以為勝貍也?！背曫B(yǎng)鼠的天敵外，聰明的人類(lèi)還進(jìn)行創(chuàng)造，千方百計(jì)尋找滅鼠工具和滅鼠方法。老鼠夾、滅鼠藥、電子滅鼠器紛紛被發(fā)明出來(lái)。

有趣的是，為了擺脫這種整日偷偷摸摸為非作歹又難以對(duì)付的動(dòng)物的侵害，人們不僅在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)老鼠進(jìn)行不懈地喊打，還在象征世界里想出了老鼠嫁女的高招，并發(fā)明種種儀式以達(dá)到驅(qū)滅的目的?；橐黾奕⒈臼侨祟?lèi)所特有的文化

行為，可是民間卻讓老鼠也嫁女娶親。鼠婚在我國(guó)是普遍流行的俗信，只是不同的地方鼠女出嫁的婚期并不一樣，但大致集中于舊年臘月二十三到新年的二月二之間。也許我們小時(shí)候或多或少都聽(tīng)過(guò)老鼠嫁女的歌謠或故事，在這些歌謠或故事中，出嫁的鼠姑娘總是難逃葬身貓腹的“噩運(yùn)”，其中最滑稽的當(dāng)屬鼠姑娘的糊涂爹娘為女兒挑選花貓做女婿的事了。鼠姑娘的爹娘要找世界上最神氣的做女婿，結(jié)果，鼠姑娘找了太陽(yáng)找烏云，找了烏云找圍墻，最后發(fā)現(xiàn)還是貓咪最神氣，便與貓咪定下了婚期，結(jié)果可想而知，“新娘剛到貓咪家，貓咪一口就吞下”，一天好日子沒(méi)過(guò)成，鼠新娘眨眼間命喪黃泉，成了貓新郎的腹中食。

俗話說(shuō)：“人驚鼠一夜，鼠擾人一年?！睘榱吮ＷC老鼠親事的順利進(jìn)行，各地都有一些禁忌和習(xí)慣做法。湖北江漢平原一帶，俗以臘月二十四夜鼠嫁女，屆時(shí)家家要把面餅和紙花放在暗處，為鼠女“添箱”。這天不能春米磨面，孩子不能大聲喧嘩：在河北張北，老鼠的婚期是正月初十，這天，各家要蒸糕，或煮小米飯，撒于各處，以為鼠食；陜西一帶，鼠嫁日家家要早早熄燈睡覺(jué)，以免驚擾了老鼠的好事：廣東佛山，俗以除夕之夜是老鼠嫁女的吉日良辰，這天，人們要早早做好準(zhǔn)備，在床底下沿墻邊點(diǎn)上蠟燭，為老鼠的迎親隊(duì)伍照明。

除此之外，全國(guó)各地還流傳著與鼠有關(guān)的多種多樣的歲時(shí)習(xí)俗。照鼠耗就是其中一種。在特定節(jié)日燃燈以驅(qū)鼠叫照鼠耗，也叫照虛耗。不過(guò)，照鼠耗的日期各地并不一致，燃燈的地點(diǎn)也頗有地方差異。比如湖北、安徽等地就是在元宵節(jié)舉行，屆時(shí)，人們?cè)陂T(mén)上、井上各處燃燈；山西左云一帶是正月十日照鼠耗，到時(shí)候，各家備戶都在米缸面甕下燒香燃燈。

敲擊避鼠也是常見(jiàn)的做法。在湖北荊州一帶，正月十五晚，各家的小孩手拿簸箕、罐子、破瓢等敲擊，邊敲邊唱：“正月十五敲破瓢，老鼠落兒不成苗：正月十五敲破罐，老鼠落兒不成算；正月十五敲簸箕，老鼠落兒不成器?！濒斘髂弦粠в蓄?lèi)似的做法，只是時(shí)在二月二，人們一邊敲瓢一邊唱：“二月二，敲瓢叉，十個(gè)老鼠九個(gè)瞎，還有一個(gè)不瞎的，眼里長(zhǎng)著棠梨花。”在云南，正月十六日的驅(qū)鼠儀式是這樣的：一人左手拿葫蘆，右手拿刀子，繞屋隨走隨鋸，也有放在地上拖的，一邊鋸或拖一邊唱：“葫蘆拖一拖，老鼠死一窩，葫蘆鋸一鋸，鼠兒不成器。”另一個(gè)人手拿鞋子，在地上拍，邊拍邊唱：“鞋子摜一摜，鼠兒死一萬(wàn)；鞋子拍一拍，鼠兒死一百?！?/p>

在山西運(yùn)城有滾葫蘆的習(xí)俗。正月初十日，當(dāng)?shù)厝顺３Ｄ靡患?xì)腰葫蘆，從窗邊滾到炕沿，從鍋臺(tái)滾到門(mén)檻。凡是老鼠常走的地方都要滾上幾滾，滾時(shí)還要念道：“葫蘆葫蘆滾入匝，老鼠生下一窩瞎娃娃。只有一個(gè)有眼的，貓逮啦。”東北地區(qū)還有在農(nóng)歷正月第一個(gè)子日燃熏鼠火的做法，孩子們?cè)谔锕Ｉ先龅静蔹c(diǎn)火燒雜草，叫熏鼠火，農(nóng)家還會(huì)根據(jù)火勢(shì)大小來(lái)占卜當(dāng)年莊稼的豐歉?；鸾小把蟆保淠康目上攵?。又在河北贊皇，村民從山上砍來(lái)紅葛針柴(形似老鼠爪)在空地上點(diǎn)火燒，叫“烤老鼠爪”。每年的臘月初一是貴州平塘毛南族的送鼠節(jié)，每到這一天清晨，村中的男女老少就到山野中的指定地點(diǎn)舉行送鼠儀式，儀式由寨老和祭司共同主持，人們大唱《送鼠歌》：“送老鼠，除老耗，大家都來(lái)呀，今日過(guò)小年。家家齊開(kāi)倉(cāng)，谷穗掛成排，米魂掛中央。不許老鼠竄進(jìn)屋，不許老耗鉆進(jìn)倉(cāng)?！边^(guò)后，年輕人還要舉行砸老鼠比賽。

老鼠嫁女的故事范文第2篇

在東北地區(qū)省級(jí)以上民間美術(shù)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，民間刺繡的項(xiàng)目有黑龍江省大興安嶺地區(qū)鄂倫春族刺繡、克東縣滿繡、齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族刺繡、牡丹江市渤海靺鞨繡、吉林省通化市長(zhǎng)白山滿族枕頭頂刺繡、前郭縣蒙古族枕頭頂刺繡、延邊州朝鮮族刺繡、遼寧省岫巖滿族民間刺繡、錦州市滿族民間刺繡、大連普蘭店市傳統(tǒng)手工布藝技藝、丹東市鳳城滿族荷包、阜新縣蒙古勒津刺繡、內(nèi)蒙古莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族刺繡、扎魯特旗刺繡、通遼市科爾沁蒙古族刺繡、科爾沁右翼前旗烏蘭毛都刺繡、烏蘭浩特市奧日雅瑪拉刺繡等。東北地區(qū)有眾多的少數(shù)民族，他們與漢民族一起共同開(kāi)發(fā)、攜同進(jìn)步，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。其中，刺繡藝術(shù)表現(xiàn)出民間美術(shù)的地域性和民族性的特征，作為工藝文化的重要組成，這些刺繡作品圖案講究，色彩搭配協(xié)調(diào)，繡工細(xì)致精湛，不僅具有實(shí)用性，還有很強(qiáng)的觀賞性和極高的藝術(shù)價(jià)值。刺繡圖案主要體現(xiàn)在服飾上，用于衣襟、衣領(lǐng)、衣袖、衣背、托肩、兜肚、裙邊、褲腳等許多部位。另外在枕頭、煙袋、玩具、鋪布、持飾、荷包、香包、帽圍簾、包傘、帳、壁掛、云肩等日常生活用品也有刺繡。

所繡的紋樣想象豐富，造形奇特，包括各種動(dòng)物紋、植物紋、人物紋、神話傳說(shuō)紋、戲劇故事紋、建筑符號(hào)紋、幾何紋、吉祥文字等。所用色調(diào)各民族不同，常見(jiàn)紅色、藍(lán)色、粉紅色、紫色、白色、黑色、綠色等，色調(diào)運(yùn)用強(qiáng)烈大膽，帶有少數(shù)民族神秘古樸的特點(diǎn)。繡法有平金、平繡、戳紗、雕繡、貼花、鋪絨、堆綾、打子、穿珠、補(bǔ)繡、剪紙繡、結(jié)繡、折疊繡等，反映了各民族嫻熟高超的刺繡技藝。齊齊哈爾市梅里斯達(dá)斡爾族刺繡起源于何時(shí)目前無(wú)法考證，但從其發(fā)現(xiàn)的獸骨鑿成的頂針和鹿、狍筋搓成的細(xì)線來(lái)看，應(yīng)該在很早時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。清朝時(shí)，內(nèi)地的棉線和鋼針傳入達(dá)斡爾族生活的地區(qū)，清代中后期開(kāi)始在布匹綢緞上刺繡，并隨著生活的改善和審美意識(shí)的提高，逐步把刺繡作為衡量年輕女子家教、品德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一，從而促進(jìn)了刺繡藝術(shù)的發(fā)展。達(dá)斡爾族刺繡多用于婦女服飾、枕頭繡片、男人使用的煙荷包、婦女使用的香囊荷包和煙荷包、鞋面、手帕、兒童搖籃背枕、手套、錢(qián)搭袋等，繡法有平繡、鎖繡、纈繡、補(bǔ)花繡、堆繡、折疊繡等，針?lè)ㄓ衅结?、鎖針、辮紋針、回針、纈針等，創(chuàng)作的題材包括植物紋、幾何紋、吉祥紋、文字紋、山石樹(shù)木紋、小橋流水亭臺(tái)樓閣、神話傳說(shuō)、文房四寶、人物故事、民間故事、漢族經(jīng)典文學(xué)作品。生活在這里的女孩從小就學(xué)習(xí)刺繡，俗稱“炕上活”。每到冬季或農(nóng)閑時(shí)，同村或鄰里間年齡相仿的姑娘聚集在一起，邊聊家常邊繡花樣，相互間替樣、描稿、納紗、繡錦，刺出一幅幅精美的繡品。如傳承人李素坤老人，從小跟隨母親學(xué)習(xí)刺繡，是當(dāng)?shù)爻隽嗣那晒媚?，出嫁前就繡出100余對(duì)枕頭頂，反映出達(dá)斡爾族刺繡的工藝水平。吉林省前郭縣蒙古族枕頭頂刺繡，是蒙古族民間流傳已久的制作工藝之一，既可作實(shí)用的生活用品，又是一種帶有裝飾性的藝術(shù)品。在其繡品中，兒童使用的動(dòng)物枕比較有名，有虎、豬、牛、象等造型，圖案采用平繡、貼繡、辮繡、打籽繡等繡法刺出。由于受到了滿、漢、錫伯等民族刺繡風(fēng)格的影響，繡品自然而不造作，樸實(shí)而無(wú)虛飾，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)多變，題材豐富多彩。體現(xiàn)了蒙古族民間刺繡的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣。錦州市滿族民間刺繡使用的繡線一般為絲線和十字線，絲線光澤度好，適用繡制精致的花紋圖案；十字線線體柔滑，適用寬泛，為最常見(jiàn)的繡線。材料有棉布（平布、府綢、條格布、水洗布等）、毛織類(lèi)（法蘭絨等）、絲綢（素緞、喬其紗等）、化纖和混紡織物，工具包括針、布箍、剪刀、錐子四種。

主要技法分為六個(gè)步驟：一是圖案設(shè)計(jì)，繡品突出人們渴望富貴平安、吉祥如意的美好愿望，形象地表達(dá)民族遷徙、信仰崇拜的記錄，圖案色彩搭配體現(xiàn)出樸素、典雅、秀麗、生動(dòng)、熱烈的不同藝術(shù)效果；二是根據(jù)設(shè)計(jì)意圖選用最有表現(xiàn)力的原料、繡線、剪刀等材料與工具，為刺繡做好準(zhǔn)備；三是將設(shè)計(jì)好的圖案繪制到所選擇的面料上，要求圖案勾描準(zhǔn)確，線條清晰，繡面潔凈；四是將描繪好的底布繃到布箍上，調(diào)整好繡布在布箍上的松緊度，保持平、直、緊狀態(tài)，便于刺繡；五是開(kāi)始繡花，將提前設(shè)計(jì)的圖案運(yùn)用工具、材料表現(xiàn)在布料上；六是整理和裝裱。岫巖滿族民間刺繡的方法有六種：一是扎繡，也稱納繡、戳繡、納紗，在白紗、絲網(wǎng)之類(lèi)的面料上進(jìn)行刺繡；二是緞繡，以五彩線在緞面布料上刺繡；三是割繡，要求面料要厚實(shí)，把兩個(gè)繡品面緊貼一起固定在畫(huà)繃上，繡好后用刀從兩枕頂中間將線均勻割形，成兩個(gè)完全一樣的繡品；四是補(bǔ)繡，也稱貼繡，用剪子剪成各種色彩的圖案然后用針補(bǔ)、繡在面料上；五是包繡，也稱墊繡，用厚布或紙樣剪成所需圖形，以針刺透為宜；六是編繡，用長(zhǎng)針、大針碼在面料上編繡所設(shè)計(jì)的圖案。此外，還有滾繡、拉繡、燙繡等。阜新縣蒙古勒津刺繡，主要用于枕頭頂、帽子、頭飾、衣領(lǐng)、袖口、袍服邊飾、長(zhǎng)短坎肩、佛像、靴子、鞋、摔跤服、賽馬服、荷包、褡褳等，以棉布、綢緞、金絲絨等為布料，以紅、黃、綠、蘭、白、粉、紫等顏色的蠶絲線為繡線，用不同號(hào)碼的鋼針按照描繪的圖案進(jìn)行刺繡，特別是大面料的貼花方法，粗獷勻稱的針?lè)?、鮮明的對(duì)比色彩，給人以飽滿充實(shí)之感。從繡法上看，以平繡、貼繡、盤(pán)繡、鎖邊繡、繞繡和堆繡為主，色彩鮮艷，立體感強(qiáng)，具有凝重質(zhì)樸的特點(diǎn)。

刺繡工藝包括五個(gè)方面：一是圖案設(shè)計(jì)，為彰顯蒙古人民對(duì)美好生活的渴望，寓意避災(zāi)祛難、富貴吉祥的美好愿望；有表達(dá)民族歷史、民俗信仰、民族遷徙之意；刺繡圖案色彩的搭配，體現(xiàn)蒙古勒津刺繡樸素、生動(dòng)、秀美、熱烈的藝術(shù)魅力。二是準(zhǔn)備材料和工具，根據(jù)設(shè)計(jì)的圖案挑選最有表現(xiàn)力的布料、蠶絲線、剪刀等材料和工具，做好刺繡前的準(zhǔn)備工作。三是設(shè)計(jì)花樣，把設(shè)計(jì)好的花樣繪制到選好的布料上，要求繪描準(zhǔn)確、線條清晰、布面清潔平整。四是上棚，把描繪好圖案的布料上棚固定，達(dá)到松緊適中的程度。五是整理成品，把刺繡品從花棚上取下，進(jìn)行修剪并整熨定型，然后把刺繡品縫制在服飾、靴鞋、頭飾、荷包等上面，最后完成整個(gè)刺繡作品。刺繡的圖案都含有一種潛在的象征意義，或喻富貴，或表生命繁衍，通過(guò)不同題材的造型表現(xiàn)，運(yùn)用了比喻、夸張的手法寓情于藝術(shù)，是蒙古勒津人民手工技藝的精品杰作。蒙古勒津刺繡藝術(shù)，以獨(dú)特的藝術(shù)形式，展現(xiàn)蒙古勒津婦女精湛的技藝和蒙古勒津服飾的無(wú)窮魅力，那些充滿濃厚蒙古勒津文化內(nèi)涵的藝術(shù)寶藏，吸引著后人不斷地去探知，去感受那凝聚著蒙古勒津人民精湛的藝術(shù)珍品。通遼市科爾沁蒙古族刺繡，以彩色絲線、金銀線和各種真絲線為主要繡線，將各種圖案繡在服飾上，齊針?lè)?、參差針?lè)?、階梯針?lè)ê蜕⑨樶樂(lè)ㄊ亲畛Ｓ玫尼樂(lè)ā＠C法主要有三種，即貼繡、盤(pán)繡、刻繡。其一，貼繡技法。也稱為補(bǔ)繡，利用不同顏色的綢緞、棉布邊角剩料，剪成所需要的圖案效果的塊狀造型，經(jīng)過(guò)巧妙對(duì)接縫制而成的一種刺繡工藝，這種技法能廣泛利用各種綢緞布料的邊角剩料，貼法工序多，但繡法簡(jiǎn)單易做，花型活潑，有其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，繡出來(lái)的花紋飽滿并具有立體感，多用于婦女鞋靴和家庭物品的裝飾上。其二，盤(pán)繡技法。利用盤(pán)針縫紉法刺繡各種花紋圖案的技法，有空心盤(pán)針刺繡和實(shí)心盤(pán)針刺繡兩種工藝，這種技法結(jié)實(shí)耐磨，多用于男女靴子的各種圖案，色彩有單色和多色兩種。其三，刻繡技法。也稱鏤花技法，把圖案畫(huà)在布、平絨、皮革上，用剪子鏤刻花紋圖樣，粘貼固定在指定位置上，用盤(pán)針或鎖邊針等針?lè)p制而成，分為同色、順色和對(duì)比色等表現(xiàn)技法，藝術(shù)效果具有立體感和動(dòng)態(tài)感，結(jié)實(shí)耐磨，多用于帽子、靴鞋、荷包、褡褳和摔跤套褲等上面。通過(guò)以上刺繡的典型案例來(lái)看，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的制作技法和色彩搭配，可謂技藝眾多、色彩斑斕，體現(xiàn)出東北地區(qū)民間美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格。刺繡一般以剪紙為底樣，先按照底樣圖案畫(huà)在布料上，再按畫(huà)線繡制，也有直接在布料上畫(huà)底稿刺繡。

別是在枕頂上的刺繡中，出現(xiàn)一種“繡半工”的現(xiàn)象，就是說(shuō)沒(méi)有繡完的繡品，這可能是故意留下的，來(lái)突出紋樣效果。還有圖案繡反的現(xiàn)象，尤其是文字紋樣，這與繡者文化程度比較低有關(guān)，或者是作者故意繡反，這也符合民間美術(shù)的創(chuàng)作規(guī)則，即隨意性?？傊?，多種繡法的使用，使刺繡作品呈現(xiàn)出多樣性的藝術(shù)效果。在色彩的搭配上，對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)都傾注了一定的感情因素，將色彩與欣賞者的感覺(jué)和情緒聯(lián)系在一起，通過(guò)人的心理反映色彩的文化寓意。如紅色、黃色代表了人的勇敢忠厚，黑色表示性格憨厚等。另外，色彩與圖案往往和諧統(tǒng)一，使整體效果簡(jiǎn)潔明快、鮮艷熱烈、潔雅素白，在一定程度上反映了諸民族的性格與愛(ài)好。

二、民間刺繡的文化含義

民間刺繡的內(nèi)容多取材于民間故事、吉祥圖案等，具有一定的文化含義。如“一團(tuán)和氣”，一個(gè)圓臉圓身的胖子居中而坐，神情溫和，傳說(shuō)此人做生意手氣極佳，六月賣(mài)帽，即下大雪；臘月賣(mài)扇，便熱似酷暑。因此人們將他視為“吉祥如意”之神長(zhǎng)留民間，為的是和氣生財(cái)、買(mǎi)賣(mài)順手，后來(lái)以胖娃娃居多，以此延伸為團(tuán)團(tuán)圓圓、美滿幸福之意。曾流行于湖南地區(qū)的“老鼠嫁女”、“老鼠娶親”的題材，后來(lái)也傳入東北地區(qū)，這是對(duì)老鼠人格化夸張的描繪，老鼠抬著花轎，吹吹打打的熱鬧情景，飽含童話般的意境。美妙的神話故事，往往是民間美術(shù)創(chuàng)作的源泉，如“嫦娥奔月”、“天仙配”、“和合二仙”、“牛郎織女”、“劈山救母”等就是流傳已久的動(dòng)人故事。而更多的民間藝人創(chuàng)作的刺繡作品，卻是按照自己的愛(ài)好和意愿，憑借對(duì)生活的觀察和理解而設(shè)計(jì)、創(chuàng)作。如在枕頂上繡“吉慶有余”、“鶴鹿同春”、“瓜瓞綿綿”、“耄耋富貴”、“丹鳳朝陽(yáng)”等，象征著五谷豐登、吉祥如意、平安富貴、延年益壽的圖案，表達(dá)了人們對(duì)美好、幸福生活的向往。這些民間刺繡藝術(shù)品之所以能激起人們?nèi)バ蕾p，是因?yàn)樵杏嗽家馕兜娘柡Φ拿栏?，再現(xiàn)了人類(lèi)樸實(shí)的感情，蘊(yùn)含著很多的民俗文化寓意。刺繡在東北地區(qū)民間中擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化、游牧文化、漁獵文化時(shí)期，作為婦女們的必修課，也伴隨著婦女們的人生經(jīng)歷。天論是衣食住行、婚嫁禮品、生子慶壽，還是喪葬祭祀、人際交往等民俗活動(dòng)，大多用刺繡來(lái)裝點(diǎn)自己的生活。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，婦女們創(chuàng)造出無(wú)數(shù)的奇花異草、仙山亭閣、動(dòng)物禽鳥(niǎo)、戲劇人物、民間傳說(shuō)、生活美景及自己的淳樸情懷，傾訴著民間藝人對(duì)幸福生活的向往和對(duì)美的執(zhí)著追求。滿族婦女在日常生活別注重枕頭頂?shù)闹谱?，?duì)于待字閨中的女孩來(lái)說(shuō)更是必不可少的必修課。枕頭頂繡品的好壞是衡量一個(gè)女孩是否賢惠、是否心靈手巧、是否遵守婦道、是否會(huì)操持家務(wù)以及幼年家教如何的主要標(biāo)準(zhǔn)，如果在結(jié)婚時(shí)拿不出足夠數(shù)量的枕頭頂是要被別人笑話的。

因此，繡工的好壞直接反映了婦女的身份、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和受教育程度，枕頭頂數(shù)量的多少和刺繡水平的高低甚至?xí)绊憣?lái)在夫家的地位。在通化市長(zhǎng)白山地區(qū)，滿族婦女在結(jié)婚之時(shí)，新娘都要把在做姑娘時(shí)的枕頂繡品拿出來(lái)接受參加婚禮的客人檢閱，屆時(shí)將所有繡品都繃在苫布簾子上，大概一塊苫布可以繃15至20對(duì)枕頂繡片，多者需要幾個(gè)簾子，枕頂繡片越多越好，繡活做工越精致越好。女方家送嫁妝時(shí)，由兩人用木桿抬著枕頭簾子，連同其他嫁妝繞村一周，是為“晾嫁妝”。男方所距地的人們紛紛跑出來(lái)觀看，并品評(píng)繡活的好壞。當(dāng)把包括繡品在內(nèi)的嫁妝送到男方家中時(shí)，要安置在新房?jī)?nèi)，枕頂繡簾子要掛在迎面最顯眼的墻上。結(jié)婚之日，新房就成為枕頂繡的展示地，來(lái)送禮的親朋好友都要品評(píng)新娘子的刺繡手藝，見(jiàn)證新人的勤勞程度。這是新娘子最幸福和最光彩的時(shí)候，因?yàn)橛幸皇纸^好的繡活遠(yuǎn)比長(zhǎng)得漂亮更有分量，得到參加者的夸贊，決定著新娘子將來(lái)在婆家的地位。中午婚禮宴席結(jié)束后，要舉行“裝枕頭”禮，請(qǐng)娘家人將紅棗、栗子、銅錢(qián)、高粱等物裝入新娘所繡的枕頭內(nèi)，擺在炕琴上，象征著早生貴子、財(cái)糧有余。次日，新娘子將展示過(guò)的枕頭頂送給婆家的長(zhǎng)輩及兄長(zhǎng)，是為“散箱子”，妯娌之間還將各自的枕頭頂互相換送，借此交流刺繡手藝、溝通增進(jìn)彼此間的感情。剩余下的枕頂繡品收藏起來(lái)，作為做姑娘時(shí)的紀(jì)念，等待將來(lái)自己的姑娘出嫁時(shí)贈(zèng)送，也等待年老送終后一同入葬。因此，小小的枕頂繡雖然只有方寸大小，卻反映了滿族民間的婚嫁、交往、喪葬、信仰之俗。

三、總結(jié)

老鼠嫁女的故事范文第3篇

漫步魯迅路

文字的力量歷久彌新

漫步筆記：城市廣場(chǎng)、倉(cāng)橋直街、青藤書(shū)屋、魯迅故里、沈園

經(jīng)典故事：陸游與前妻的千古絕唱

尋味而來(lái)：紹興蒸菜的氤氳之美

漫步筆記：

城市廣場(chǎng)、倉(cāng)橋直街、青藤書(shū)屋、魯迅故里、沈園

紹興的風(fēng)情已經(jīng)美麗了2000多年，從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，它就是中國(guó)最迷人的水鄉(xiāng)澤國(guó)。水脈阡陌、古橋如織、黃酒飄香是古人對(duì)它充滿親昵的描寫(xiě)。到了宋朝，“船前一壺酒，船尾一卷書(shū)，釣得紫鱖魚(yú)，旋洗白蓮藕?！笔巧钤谶@片土地上的文人愜意得令人嫉妒的生活。

府山曾是越王勾踐練兵的地方，有越王臺(tái)、越王殿、飛翼樓等古跡。府山腳下有一座城市廣場(chǎng)，很空闊大氣，也很前衛(wèi)時(shí)尚。最耀眼的是紹興大劇院、美術(shù)館、音樂(lè)噴泉、浮雕群，與這些現(xiàn)代建筑為伴的是始建于公元504年的大善塔。正是這座七層古塔，一下子讓城市廣場(chǎng)有了歷史的縱深感。

城市廣場(chǎng)東南角連著一條老街，叫倉(cāng)橋直街，長(zhǎng)達(dá)3里的青石板路，穿著硬底鞋走過(guò)會(huì)咯噔咯噔一路響著，兩旁開(kāi)著茶館、劍鋪、酒肆……淡淡的酒香總是伴著微風(fēng)在老巷中若有若無(wú)地引誘著人的嗅覺(jué)。一不留神就以為自己老去百歲，穿越到清末民初的水鄉(xiāng)，像紈绔子弟一樣在街市上閑逛。

倉(cāng)橋直街的北頭有一座七折邊型單孔石拱橋，古樸的麻石板都磨出了歲月的“繭”。此橋的歷史可以追溯到宋朝之前，說(shuō)不準(zhǔn)陸游兄都與唐婉嫂在此漫步過(guò)。到了明嘉靖年間，寶珠橋重修，可嘆“東風(fēng)惡，歡情薄”，曾經(jīng)的新橋又成了今日滿目滄桑的老橋。

古橋畔有幾家茶樓，有叫清玩的，有叫山櫻的……名為茶樓，若叫麻將樓，似更貼切些。面對(duì)古橋、流水、人家構(gòu)成的江南詩(shī)畫(huà)，多少人不遠(yuǎn)千里跑來(lái)欣賞，在美景中發(fā)呆，恨不能將自己坐成一尊雕塑。而有些人根本無(wú)視這樣水波漣漣的旖旎，在麻將的胡碰中“蹉跎”了歲月。

倉(cāng)橋直街上有好多臺(tái)門(mén)建筑，所謂臺(tái)門(mén)，就是幾戶本家聚居在一起的院落。順著斑駁的老墻，走進(jìn)寂靜的臺(tái)門(mén)，水井旁晾曬著一些時(shí)尚的外衣內(nèi)衣，居家婦人在里面進(jìn)進(jìn)出出，滿臉的從容閑適。

從北往南散步，先是茶樓，服裝店，接著就是一家藝術(shù)工坊，門(mén)口掛著店主畫(huà)的漫畫(huà)，有奧巴馬、姚明、趙本山等名人，神情夸張生動(dòng)。長(zhǎng)桌上擺著10多尊泥塑，平民百姓的形象居多。有興趣的游人在門(mén)口的竹椅上一坐，店主很快就能讓你成為一件藝術(shù)作品。生活與藝術(shù)看起來(lái)如天壤，其實(shí)只隔著一層紙。

逛渴了，喜見(jiàn)酷巴客甜品屋的招牌，沒(méi)料到只能望梅止渴，甜品屋的排門(mén)緊閉。像我這樣一大早就出來(lái)逛街的閑人太少，甜品屋的目標(biāo)客人都還在酣睡呢。我想，夜色中的甜品與晨風(fēng)中的甜品，吃起來(lái)必定不同，夜色中的甜品要甜很多，那是因?yàn)閷?duì)甜的渴望啊！

張桂銘藝術(shù)館

在窄小的直街上，張桂銘藝術(shù)館的排場(chǎng)有點(diǎn)大，像一座豪宅似的。此人是紹興籍的著名畫(huà)家，只能怪我孤陋寡聞，第一次聽(tīng)到這個(gè)名字。不過(guò)，題寫(xiě)?zhàn)^名的吳冠中倒是認(rèn)得。藝術(shù)館正在舉辦《春華秋實(shí)》系列展。我是喜歡附庸風(fēng)雅的人，可惜，他們沒(méi)有給我機(jī)會(huì)，原因也是來(lái)得太早。每次遇到擦肩而過(guò)的遺憾，我都會(huì)想起席慕容的詩(shī)句：“無(wú)緣的你啊，不是來(lái)得太早就是太遲。”如果你想到倉(cāng)橋直街漫步的話，一定要選擇午后的時(shí)光去哦，這樣你們就成了來(lái)得正是時(shí)候的有緣人。

老街上的古董店早早就開(kāi)門(mén)迎客了。每次見(jiàn)到景區(qū)附近的古董店，我都覺(jué)得它好生可疑，唐宋的瓷器、明清的圈椅長(zhǎng)案、民國(guó)的鐘表？如果你能兩手空空地從琳瑯滿目的“古董”中逃離，我想，你最好獎(jiǎng)賞一下自己，到隔壁的韓國(guó)化妝造型店做個(gè)臉部護(hù)理，或者弄個(gè)新發(fā)型。要不，就到幾步之遙的“牛奶小姐の秘密”喝一杯藍(lán)莓優(yōu)格（yogurt，酸奶的音譯）。

看到尋寶記狀元樓菜館時(shí)，倉(cāng)橋直街正好走了一半。此時(shí)的老街被府山橫街一分為二。府山橫街如此驕橫，那是有來(lái)由的。它一頭是越王臺(tái)（唐、宋、元、明、清太守治皆位于此地），另一頭是軒亭口的秋瑾紀(jì)念碑（也是鑒湖女俠秋瑾就義的地方）。雖然兩頭的時(shí)間跨越了兩千多年，慷慨悲歌卻一脈相承。

震元堂老藥鋪

走進(jìn)倉(cāng)橋直街南段，震元堂老藥鋪門(mén)面的精致和氣派也讓人生疑：一家老藥鋪為何如此富麗堂皇？大堂正梁之上，碩大的金字牌匾寫(xiě)著三個(gè)大字，很有乾隆御筆的風(fēng)范，可嘆的是卻寫(xiě)著極為無(wú)趣的“不二價(jià)”。在中國(guó)，砍價(jià)是一種樂(lè)趣，“不二價(jià)”很官方，像板著臉做生意，給人不友善的感覺(jué)。震元堂如此牛氣沖天，想來(lái)其中必有不為人知的奧秘。仔細(xì)一打聽(tīng)，原來(lái)自1752年以來(lái)，他家就以賣(mài)十全大補(bǔ)藥之類(lèi)的丸、膏等，吸引了一代又一代想陽(yáng)剛不倒、長(zhǎng)命百歲的有錢(qián)人。如今震元堂像同仁堂一樣已經(jīng)成為上市公司，讓別人強(qiáng)壯健康，讓自己財(cái)大氣粗，也算各得其所。

與之相比，跟震元堂算得上鄰居的小紹興菜館，顯然做的是幾輩子也難以財(cái)大氣粗的小本買(mǎi)賣(mài)，排門(mén)開(kāi)得再闊，里面也不過(guò)是幾張桌子和數(shù)量稍多點(diǎn)的椅子。不過(guò)，點(diǎn)菜區(qū)色彩斑斕，各種青翠欲滴的時(shí)蔬與鮮貨、腌菜同臺(tái)亮相，瞧那香干馬蘭頭就是晨光中的尤物……

陳橋驛史料陳列館

陳橋驛史料陳列館的門(mén)開(kāi)著，我很好奇：陳橋驛不是宋太祖趙匡胤發(fā)動(dòng)兵變的地方嗎？跟紹興有什么關(guān)系呢？哦，進(jìn)門(mén)一看資料介紹，才知道此處的陳橋驛不是地名，而是人名。他是當(dāng)代中國(guó)歷史地理學(xué)科的領(lǐng)軍人物，館內(nèi)陳列著他幾十年來(lái)積累的手稿、筆記、卡片、書(shū)籍以及影像資料等，還擺放著他曾經(jīng)的生活用品。這是目前浙江省內(nèi)首個(gè)為在世文化名人建立的陳列館舍。這樣的地方注定是曲高和寡的，然而，與其將美麗的家園悉數(shù)租給唯利是圖的商人，還不如留著幾間清雅，讓人知道除了金錢(qián)之外還有一些追求，關(guān)乎生命的升華和精神的崇高。

古橋水畔

逛倉(cāng)橋直街最不能忘記的是，不時(shí)要拐到橫向的小橋或水畔的小樓之上，眺望一下與直街并行的環(huán)山河。嬌小迷人的環(huán)山河上分布著7座古橋。石門(mén)橋夾在中間，站在橋上北望，河道兩側(cè)的臺(tái)門(mén)民居、翠柳春花、酒旗歌扇……大有夢(mèng)回明清歲月的恍惚，若真能穿越，我會(huì)是哪個(gè)風(fēng)流才子呢？

在倉(cāng)橋直街逛久了，對(duì)古人所創(chuàng)造的“前街后河”的建筑格局也就明白了大概。住在倉(cāng)橋直街的人是有福的，每家后院都有一個(gè)小河埠，撐一條小船，買(mǎi)個(gè)柴米油鹽，運(yùn)個(gè)貨什么的，不知要省去多少腳力。依依呀呀的槳櫓聲，我聽(tīng)起來(lái)很陶醉，也不知住家是否覺(jué)得吵？看紹興人喜歡喝黃酒，在癡醉之中那些陌生的足音和熟稔的水聲，都應(yīng)該是越劇悅耳的唱段吧？

狀元軒品酒館

石門(mén)橋邊上有狀元軒品酒館，擺著20年以上的佳釀，墻邊堆了好多黃酒陶罐，空的還是滿的？我也沒(méi)探究。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，熱情似酒的服務(wù)生倒了一杯，“你嘗嘗”的軟語(yǔ)比黃酒還香。好在我這個(gè)人天生對(duì)酒敏感，喝一小杯比別人喝一大碗更像貪杯者。所以，再好的酒都留不住我的腳步。

一路往南，倉(cāng)橋直街的市井生活

繼續(xù)往南走，先是遇著拉著板車(chē)的菜販子，滿車(chē)鮮翠欲滴的菠菜、芹菜、芥菜……對(duì)于其他城市的居民來(lái)說(shuō)，這樣的送貨上門(mén)已是一種奢望，而紹興人何幸，經(jīng)常還能享受著這樣的便利。

在菜販子眼里，眼前的倉(cāng)橋直街應(yīng)該已經(jīng)不是多年前的模樣。沿街的店鋪是越來(lái)越時(shí)尚了，店名也越來(lái)越看不明白了?！皟赡旰蟆辟u(mài)的是珍珠奶茶；“BUS STOP”有咖啡，有書(shū)，有驚喜；“大象館”雜貨店賣(mài)的東西更是五花八門(mén)，花俏得幾乎讓男店員害羞；“彩云堂”主打頗具江南風(fēng)情的原創(chuàng)旅行記事本、明信片，滿懷心事的游客可以在店里任意張貼自己無(wú)處傾訴的文字……

這方圓百米之內(nèi)，只有十碗頭菜館是菜販子的老主顧。這十碗頭低調(diào)得簡(jiǎn)直就不像開(kāi)店的，除了門(mén)楣邊上掛著一個(gè)小小的燈箱，再也看不到任何標(biāo)識(shí)。我一見(jiàn)到這樣略帶神秘的餐館就很來(lái)勁，好奇心一旦萌動(dòng)，非進(jìn)門(mén)一探不可。院落里果然別有洞天，幾個(gè)婦人在宰殺雞鴨、清洗青菜，只有籠中的八哥閑著沒(méi)事，見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，竟然叫道：“老板你好！”鸚鵡學(xué)舌原為貶義，在娛樂(lè)至上的年代，因?yàn)榍捎茫_(dá)到了賓主皆歡的效果。

十碗頭，是紹興民間喜慶宴席的一種形式，菜肴十碗，有十全十美之寓意。菜館取名十碗頭，也擺明了做的就是紹興特色菜。后來(lái)我在這里吃過(guò)素?zé)Z、頭肚醋魚(yú)、紹式蝦球等，味道不錯(cuò)，氣氛更好。

過(guò)了十碗頭菜館，倉(cāng)橋直街又被一條更大的道路一分為二，這條大路名叫人民西路。拐角處那個(gè)巨大的“當(dāng)”字很招人眼球，恒濟(jì)典當(dāng)?shù)牡窕ㄅ砰T(mén)上貼了一張白條：“此處非魯迅幼時(shí)當(dāng)鋪，謝絕參觀！”魯迅文中寫(xiě)過(guò)恒濟(jì)當(dāng)鋪，與他家當(dāng)鋪恰巧同名？這樣好哇，等于魯迅替他家白做了廣告，它也不必如此絕情地將魯迅的讀者拒之門(mén)外呀！

穿過(guò)人民西路，又有一段倉(cāng)橋直街出現(xiàn)了。街角擺了一個(gè)小攤，是賣(mài)臭豆腐的，剛出鍋的幾塊，被竹簽串起，一對(duì)戀人正津津有味地你一口我一口地品嘗著。水岸邊那家遠(yuǎn)近聞名的旅行者餐廳，有更多的青年男女在里面享受著另一種浪漫：閑看窗外流水載著時(shí)光飄走，點(diǎn)一根8元的紅燒排條，你咬一口我咬一口，此番境界比街角的臭豆腐戀人似更雅致些……

倉(cāng)橋直街最南這一小段路很清冷，顯然沒(méi)有列在旅游區(qū)的范疇。居民干脆在兩側(cè)屋檐之間架起一支支竹竿，晾曬著一家老少的衣服和鞋襪，讓每一個(gè)行人都有“人在屋檐下，不得不低頭”的委屈感，以這樣的委屈去親歷紹興人最原始的生活狀態(tài)：白發(fā)蒼蒼的老人坐在家門(mén)口的竹椅上眼巴巴地望著巷口，不知是目送心中的誰(shuí)離去還是盼著心中的誰(shuí)歸來(lái)；一所幼兒園門(mén)墻上畫(huà)著花花綠綠的米老鼠和唐老鴨，它們的趣味爭(zhēng)斗總是在一代又一代的孩童心中延續(xù)著生命的精彩……

青藤書(shū)屋

對(duì)文化藝術(shù)感興趣的人，這時(shí)就要從倉(cāng)橋直街上拐個(gè)彎了，先是拐進(jìn)開(kāi)元弄，幾十步之后再拐入大乘弄，這樣的波折猶如明代杰出的文學(xué)家和書(shū)畫(huà)家徐渭的人生。青藤書(shū)屋是他曾經(jīng)的住所。小園精致幽雅，三間平屋因?yàn)橛泄啪?、魚(yú)池、老藤相伴，加上有徐渭的手書(shū)相映襯，倒也古意盎然。

手作生活館

從青藤書(shū)屋回到倉(cāng)橋直街繼續(xù)往南走，手作生活館就在眼前，這是一家布藝店，包包、靠墊、衣服、玩具……無(wú)一不縫進(jìn)了一個(gè)姑娘的浪漫情絲?！皭?ài)生活，愛(ài)手作”是她寫(xiě)在門(mén)口的宣言，宛若徐渭在墻上寫(xiě)“自在巖”一樣，都是心志的一種表達(dá)。

手作生活館斜對(duì)面有一個(gè)小碼頭，邊上停了一只烏篷船，這種行則輕快，泊則閑雅的小船猶如圓頂、卷邊、前沿呈畚斗形的烏氈帽一樣，皆是紹興古城的品牌標(biāo)志。從這里上船，去魯迅故里的三味書(shū)屋，旅程很愜意，代價(jià)很昂貴。不到500米的水路，要100元銀子。這意味著船只行駛不到5米，你就得付1元錢(qián)。

嫌貴，就走路唄！這里離魯迅西路不足百米。路不長(zhǎng)，有一個(gè)“深深的陷阱”不得不提防。這是一家古裝攝影小店，沙發(fā)上擺著幾本“美人計(jì)”影集，多是以倉(cāng)橋直街的小橋流水人家為背景的，在這樣清幽古典的背景里每個(gè)女子都是人見(jiàn)人愛(ài)的妖精?？匆谎劬兔詠y，看兩眼就中計(jì)。不中計(jì)的人要一直“逃”到寬闊的魯迅西路上，才能定下神來(lái)，繼續(xù)新的旅程。

三味書(shū)屋

到了魯迅西路，往東走十幾分鐘，就抵達(dá)了魯迅故里。先看到魯迅遲到被老師抓來(lái)打手心的三味書(shū)屋，關(guān)于魯迅遲到這件事，他的書(shū)桌上刻著提醒自己不能遲到“早”字可以佐證，至于有沒(méi)有挨戒尺，不詳。此時(shí)，我看見(jiàn)那些花了100元坐500米水路的人紛紛從三味書(shū)屋的水埠上了岸，心想要是漫步累了，從倉(cāng)橋直街花錢(qián)坐船過(guò)來(lái)還真是不錯(cuò)的選擇呢。

在少年魯迅的眼里，“三味書(shū)屋”是全城最嚴(yán)厲的私塾，因?yàn)槔锩嬗幸粋€(gè)極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的宿儒。這個(gè)名叫壽鏡吾的老師讀書(shū)讀到陶醉時(shí)，“他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去?！倍嗝春玫睦蠋?！

壽老先生為何將私塾起名叫“三味書(shū)屋”，有兩種說(shuō)法：一是說(shuō)“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家味如醯醢”；一是指“布衣暖，菜根香，詩(shī)書(shū)滋味長(zhǎng)”。事實(shí)上，讀書(shū)何止三味，人生何止三味？

魯迅故居

從三味書(shū)屋，走幾十步路就到了魯迅故居。故居的門(mén)臉沒(méi)有變，后面卻在不斷地在擴(kuò)建著，近年又弄了魯迅筆下的風(fēng)情館。作為紹興的人文招牌，魯迅以及與他相關(guān)的一切都越來(lái)越有價(jià)了。不過(guò)，好在魯迅離我并不遙遠(yuǎn)，而他又有很多文字描繪過(guò)自己的家。借此我還辨得清哪些是先生曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的，哪些是他陌生的。

穿過(guò)低矮的屋檐、油黑的木門(mén)，百草園碧綠的菜畦一如童年魯迅所見(jiàn)，而我行走其間。回想魯迅鮮活的文字，正如“輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了”。這么富有趣味的男人怎么會(huì)是鐵石心腸呢？

魯迅的長(zhǎng)相有點(diǎn)酷，而且越老越酷，一副“橫眉冷對(duì)千夫指”的模樣，一看就是極有風(fēng)骨的人。魯迅給人的印象是勇敢的斗士，而且一度被放大，以致遮掩了他細(xì)致敏感的柔情。每次讀《從百草園到三味書(shū)屋》，我總是那么真切地聽(tīng)到油蛉在“低唱”、蟋蟀在“彈琴”……魯迅的文筆竟然可以那么辛辣，也可這么優(yōu)美。

魯迅故里這段路已經(jīng)成了步行街，漫步時(shí)可以來(lái)來(lái)回回地走，一會(huì)兒看水影碧波，一會(huì)兒逛玲瓏小店，一會(huì)兒看名勝古跡，而那家創(chuàng)建于1894年的咸亨酒店肯定是不能不去的。魯迅將堂叔開(kāi)的餐館寫(xiě)進(jìn)《孔乙己》等多部作品中，應(yīng)沒(méi)料到今天的咸亨酒店已經(jīng)成了五星級(jí)文化主題酒店，成了紹興的城市客廳，文化旅游休閑的地標(biāo)。好在它的“堂吃”部分還保留原貌，每個(gè)游客都可以買(mǎi)一碗黃酒、一碟茴香豆，在曲尺形柜臺(tái)前當(dāng)一回孔乙己。

從三味書(shū)屋沿東走100多米，有一座橋叫春波橋，有一條弄叫春波弄，得名于陸游的詩(shī)句：“傷心橋下春波綠，疑是驚鴻照影來(lái)?！崩^續(xù)前行200米，就到千古絕唱《釵頭鳳》的誕生地——沈園。

經(jīng)典故事

陸游與前妻的千古絕唱

我們總在羨慕“傻有傻?！钡娜耍鋵?shí)我們也該羨慕貌不出眾卻讓人念念不忘的地方。沈園就是如此，要不是陸游和唐婉的千古絕唱，一處江南隨處可見(jiàn)的私家園林絕不會(huì)游人如織的。

看沈園，說(shuō)透了，就是去看那堵刻有《釵頭鳳》詩(shī)句的斷壁，和這一對(duì)苦戀著的人兒留下的足跡和淚痕。原本清麗的沈園，被這樣感傷的目光看久了，不免有了幾許幽怨。

“紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊、人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落、閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！”

“一掃宋詞纖艷之風(fēng)”的陸游竟寫(xiě)出這樣纏綿悱惻的情詩(shī)，可見(jiàn)有一種心疼是可以改變?nèi)说牧?xí)慣思維和創(chuàng)作風(fēng)格的。奉母命而休愛(ài)妻，作為孝子陸游的選擇該多么艱難！母親是妻子的姑媽，既然應(yīng)允親上加親，本不該出現(xiàn)如此尷尬結(jié)局的。陸家的隱私當(dāng)年就不為外人所知，今人猜測(cè)的準(zhǔn)確性更要大打折扣了。是唐琬不孕、不孝或過(guò)于纏綿而致丈夫喪志？事實(shí)上，原因已經(jīng)不重要了，重要的是人們看到了一對(duì)男女的無(wú)限深情和萬(wàn)般無(wú)奈。而兩人題在斷壁上的詩(shī)詞，為癡男怨女的憑吊和感懷提供了十分優(yōu)雅清幽的場(chǎng)所。

“世情薄，人情惡。雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！人成各，今非昨。病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！”據(jù)說(shuō)，唐琬寫(xiě)完這首《釵頭鳳》后，不久就辭世了。愈發(fā)濃郁的悲劇氣氛無(wú)比有力地?fù)糁辛巳藗冃牡椎哪瞧彳洠?/p>

這沈園原本是南宋越州沈氏的私家園林。園子的主人為討好富賈名流，每年春季都將園子對(duì)外開(kāi)放，游人可在此游樂(lè)、留宿、享受美食。遙想當(dāng)年，陸游亦不過(guò)是沈園的游客罷了，開(kāi)始是與唐琬一起來(lái)的，采了，弄了菊枕，后來(lái)卻是離異后沈園偶遇的無(wú)限悵然，陸游所有的愛(ài)意和傷心都留給沈園了。

如今的沈園幾成“陸園”。從入口處的“斷云巖”、“詩(shī)境石”，到園中的“問(wèn)梅檻”、“春水亭”，哪個(gè)不是出自陸游的詩(shī)句或源于他的足跡？

經(jīng)歷800年滄桑，沈園被徹底地翻修遍了，留下的古物唯有幾口古井而已。不過(guò)，到這里的人都寧愿相信這塊斷壁依然是當(dāng)年陸游和唐琬題詞的斷壁，邊上黃色臘梅的一縷縷清芳，亦曾被唐琬聞過(guò)。

憂傷的陸游卻是長(zhǎng)壽的，活得牙齒都掉光了，他依然三番五次地重游沈園，每次都留下了情深意長(zhǎng)的詩(shī)詞。75歲時(shí)寫(xiě)《沈園》二首，得“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”等妙句；81歲時(shí)猶有“路近城南已怕行，沈家園里更傷情”、“城南小陌又逢春，只見(jiàn)梅花不見(jiàn)人”的無(wú)限憂傷；84歲時(shí)，也就是他離世前一年，依然不忘與沈園道個(gè)別，一句“也信美人終作土，不堪幽夢(mèng)太匆匆”寫(xiě)給唐琬也寫(xiě)給自己。

呵呵，沈園，陸游的愛(ài)情基地和創(chuàng)作基地！一代詩(shī)詞大家對(duì)它至死不渝的鐘愛(ài)，讓沈園不朽了，而世間的愛(ài)情也因此有了萬(wàn)般無(wú)奈的千古樣本。

尋味而來(lái)

紹興蒸菜的氤氳之美

鄉(xiāng)和頭蒸菜館

地址：倉(cāng)橋直街110號(hào)

電話：0575-85115977

從倉(cāng)橋直街到魯迅路，有好幾家餐館都具紹興特色，比如：屋里菜、旅行者餐廳、咸亨酒店、十碗頭、鄉(xiāng)和頭蒸菜館等等，菜肴各有千秋，現(xiàn)在只選鄉(xiāng)和頭蒸菜館來(lái)說(shuō)說(shuō)事。

鄉(xiāng)和頭，紹興話的意思就是鄉(xiāng)下頭，也就是我們說(shuō)的農(nóng)家菜。邁進(jìn)臺(tái)門(mén)，瞧那些正在埋頭苦吃的食客，人人坐在竹椅之上，挪個(gè)屁股也嘎吱嘎吱地響，一套蓑衣成了大堂最耀眼的裝飾。心想這里還真夠土氣的！在一口紹興農(nóng)家的雙眼灶臺(tái)前點(diǎn)菜，進(jìn)一步感受到了鄉(xiāng)間的氣息，只是菜色豐富得有點(diǎn)過(guò)分，應(yīng)是到了地主家吧？灶臺(tái)上有幾鍋色彩誘人、香氣襲人的燉菜，有幾盤(pán)腌的醉的鄉(xiāng)土涼菜，還有幾個(gè)蒸籠正熱乎著別人點(diǎn)的佳肴。

點(diǎn)過(guò)菜，我上了二樓，發(fā)覺(jué)這家餐館是上洋下土。二樓根本沒(méi)有竹椅，每張桌子都配著舒適的沙發(fā)，整體裝飾也很時(shí)尚。再細(xì)看端來(lái)茶水的服務(wù)生穿著黑色右衽漢服，布紐扣是金黃色的；后來(lái)遇到廚師，穿得像五星級(jí)賓館里的大廚，一身白，戴著快碰到樓板的白色高帽。這時(shí)我才覺(jué)悟，眼前的一切都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，與十碗頭這樣徹頭徹尾的私家土菜完全不同。每次進(jìn)這樣設(shè)計(jì)感很強(qiáng)的菜館，我都高度緊張，要么好吃得一塌糊涂，讓我想餐餐在此度過(guò)；要么一出門(mén)就發(fā)誓從此老死不相往來(lái)。

哈，兩道菜肴出場(chǎng)了！勒鲞蒸肉餅款款飄升的香氣，讓我想起童年的時(shí)光。勒鲞是一種咸魚(yú)，與肉餅同蒸，既解了豬肉的膩，又讓咸魚(yú)得以翻身，屬于家常菜中的精品之作。另一道菜叫芥菜頭燒河鮮，芥菜頭是江南人家都會(huì)腌制的酸菜，配上盎刺魚(yú)、田螺、河蝦、河蟹和黃蜆這五種河鮮，立馬從下里巴人變成陽(yáng)春白雪，那是鮮、香、嫩、滑的匯聚，是五種河鮮不求同年同月同日生但求同年同月同日死的滿腔豪氣。

在鄉(xiāng)和頭，我徹底明白了蒸的好處，就是氤氳之中，營(yíng)養(yǎng)都在自家鍋里。6000多年前，華夏大地有人在飲血茹毛，有人在壘土燒烤時(shí)，越人就已經(jīng)發(fā)明了以蒸汽為傳熱介質(zhì)的蒸制法。至今，在紹興的傳統(tǒng)菜肴中，仍有一半以上的菜肴得益于蒸的烹調(diào)技法。正是依賴于蒸，才造就了紹興菜的特色——原汁原味。順便還要說(shuō)一句，紹興蒸菜是中國(guó)菜系之一浙菜的搖籃。

比起魯菜、川菜來(lái)，紹興菜少了煎炒烹炸，多了清蒸、干蒸、糟蒸、竹蒸、隔水蒸……都說(shuō)江南軟玉溫香，紹興蒸菜倒是暗合了江南水鄉(xiāng)骨子里的溫潤(rùn)。

漫步和暢堂

慢下來(lái)，人生如此美好

漫步筆記：風(fēng)則江廊橋、治水廣場(chǎng)、塔山、秋瑾故居、慢下來(lái)、新青年書(shū)店、南方書(shū)店

風(fēng)情旅館：伽藍(lán)殿住人不住神

尋味而來(lái)：在廊橋南岸品嘗舒心的滋味

漫步筆記：

風(fēng)則江廊橋、治水廣場(chǎng)、塔山、秋瑾故居、慢下來(lái)、新青年書(shū)店、南方書(shū)店

水網(wǎng)發(fā)達(dá)的地方必然多橋，紹興的橋多到平均每平方公里31座，僅府城內(nèi)就有橋梁229座，這是清光緒年間的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。如果僅僅橋多，還不值得如此夸耀。紹興老橋要么與名人結(jié)緣，要么在中國(guó)橋梁建筑史上有創(chuàng)新意義，比如建宋嘉泰年間的八字橋被譽(yù)為“中國(guó)最古老的立交橋”。這就難怪到了紹興，看橋也成了不可錯(cuò)過(guò)的旅行熱點(diǎn)。

時(shí)至今日，紹興的古韻被現(xiàn)代建筑和時(shí)尚生活沖淡了許多，不過(guò)，紹興人還是刻意保留了一些老街古橋，讓古典的詩(shī)意留在原地，告訴后人這里曾經(jīng)存在著一個(gè)堪與蘇杭媲美的天堂。紹興人也建新橋，而且新橋建得一點(diǎn)也不比舊橋遜色，比如位于古城南部的風(fēng)則江廊橋。在我的印象中，廊橋大多小巧玲瓏，風(fēng)則江廊橋卻以恢宏的氣勢(shì)令人刮目相看。這座長(zhǎng)180米，寬33米的廊橋，中間青石板的橋面可以跑車(chē)（雙向四車(chē)道），兩側(cè)木質(zhì)橋面可以走人。橋側(cè)有能遮風(fēng)擋雨的廳廊，廳廊間有逛累了可以坐聊的休閑亭，整座廊橋素雅潔凈又點(diǎn)綴著朱紅的熱烈，宛若輕盈的時(shí)光里浸透著深沉和滄桑。夜色降臨時(shí)，鮮艷的燈籠亮起，這廊橋瞬即變成一道臥波的彩虹……紹興的情侶是有福的，在如此迷人的廊橋上談情說(shuō)愛(ài)，即使語(yǔ)言很蒼白，也會(huì)艷光四射，哪里還有感傷的廊橋遺夢(mèng)？

廊橋的一端連著紹興最高學(xué)府——文理學(xué)院，它的前身可以追溯到1909年創(chuàng)立的山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂，魯迅曾出任山會(huì)師范學(xué)堂監(jiān)督（校長(zhǎng)）；另一端連著繁花似錦的治水廣場(chǎng)，治水廣場(chǎng)是一個(gè)開(kāi)放式的江濱公園，以紀(jì)念大禹治水的名義，讓市民擁有一處能徜徉于綠樹(shù)花海之間的休閑場(chǎng)所。我仔細(xì)看看，覺(jué)得這個(gè)廣場(chǎng)有特別之處，不是因?yàn)橹嗡o(jì)念館展示著自古至今的治水業(yè)績(jī)，而是廣場(chǎng)上立著古鑒湖西墟斗門(mén)遺柱（其主要功能為御潮、蓄水、泄洪），那是1675年前的文物啊！地面上還有巨幅東漢鏡湖圖，讓遙遠(yuǎn)的歷史風(fēng)云一下子簇?fù)淼搅四_下，感覺(jué)很刺激！

過(guò)了治水廣場(chǎng)，蒼翠的塔山近在跟前。山上有應(yīng)天塔，傳說(shuō)越王勾踐曾在此山上建“怪游臺(tái)”以觀天象，卜吉兇。有人據(jù)此認(rèn)為中國(guó)最早的天文臺(tái)就誕生在這里。

和暢堂這條路不僅連著青山綠水，而且連著琴聲和書(shū)香。路上有很多家賣(mài)各種樂(lè)器的琴行，也兼辦古箏培訓(xùn)班等等，我曾見(jiàn)過(guò)幾個(gè)學(xué)生模樣的青年人在正音琴行前集合，不知要去哪里練習(xí)或表演？音樂(lè)的魅力經(jīng)常讓我這個(gè)門(mén)外漢驚嘆，感人的音樂(lè)總是比動(dòng)人的文字更快捷地抵達(dá)人的靈魂深處。

知道秋瑾故居就在附近，沒(méi)料到真站在秋瑾故居前時(shí)竟渾然不覺(jué)，我發(fā)現(xiàn)以前的紹興富人蓋房子都很低調(diào)，門(mén)臉都是小小的，可一登堂入室，三進(jìn)五進(jìn)的院落就像五月花一樣次第綻放。秋瑾家也一樣，毫不起眼的烏瓦白墻老屋，一進(jìn)一進(jìn)地走著，就進(jìn)了她家花團(tuán)錦簇的后花園，翻墻出去就可以爬塔山了。

秋瑾的祖父秋桐豫曾是東三省總督的師爺，家境不錯(cuò)，所以秋瑾才能從小讀書(shū)習(xí)文，練拳舞劍，讓長(zhǎng)輩沒(méi)想到的是她最后玩起了槍，玩起了命，成了時(shí)期杰出的女革命家，并招來(lái)殺身之禍。

參觀這樣的古跡，不免讓人心情有點(diǎn)沉重。秋瑾澆灌過(guò)的桂花樹(shù)年年還飄著香，她的書(shū)桌上依然擺放著她被捕之前看的書(shū)……可是，美麗的生命卻在盛放的那一刻香消玉殞。

怎么對(duì)待自己的生命，每個(gè)人都有一套生存邏輯。有人常去秋瑾故居隔壁新開(kāi)的知足堂做足浴推拿；有人樂(lè)于到“慢下來(lái)”雜貨鋪里淘自己喜愛(ài)的東西，也有人只想去雜貨鋪隔壁的新青年書(shū)店讀幾本好書(shū)。

“慢下來(lái)”雜貨鋪顯然很受當(dāng)?shù)匚乃嚽嗄甑臍g迎，滿屋的各種風(fēng)行亞洲的時(shí)尚設(shè)計(jì)作品（zakka風(fēng)格制品）。木質(zhì)的小柜，鐵皮的罐子，藤編的籃子，陶瓷的杯子，布藝的袋子，質(zhì)樸可愛(ài)，讓人心生暖意。在店鋪里有一塊黑板，上面寫(xiě)著：“后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，你是留在我心里的一個(gè)倒影，輕輕淺淺，讓我可以在某些時(shí)候想起?！边@樣的雜貨鋪既清新又清純，可人得很！豪放是一種人生，溫婉也是，我們無(wú)須厚此薄彼。

從雜貨鋪出來(lái)，不經(jīng)意間回了一下頭，發(fā)現(xiàn)櫥窗里還有一行字：“慢下來(lái)的不平凡，只因你來(lái)過(guò)。”淚腺發(fā)達(dá)的人旋即眼眶潮濕。

新青年書(shū)店的掌柜一點(diǎn)也不煽情，更不想讓讀者流任何一滴淚，他倡導(dǎo)快樂(lè)閱讀，讓讀者為買(mǎi)到打折的新書(shū)暗喜，為尋找到一本難覓的寶書(shū)高興，為擁有書(shū)中的顏如玉和黃金屋興奮不已……新青年書(shū)店與“慢下來(lái)”雜貨鋪一樣小，20平米左右吧，藍(lán)色的基調(diào)，寬闊的落地玻璃大門(mén)，密密匝匝的書(shū)籍展列其間，大大突顯了雅致感。

和暢堂這條街很短，前后不足千米，錢(qián)王祠前是它的延伸。錢(qián)王祠早已不存，原址上已經(jīng)建成越城區(qū)政府大廈，高墻環(huán)伺。高墻之外留下了一條安靜的街道，入夜有幾家酒吧暗地妖嬈。讓我覺(jué)得不可思議的是，紹興竟然有一家酒吧經(jīng)營(yíng)不下去了；更不可思議的是，這家酒吧變身為繼續(xù)虧本經(jīng)營(yíng)的南方書(shū)店，并且這家書(shū)店的打烊時(shí)間也與酒吧同。在網(wǎng)絡(luò)書(shū)店將實(shí)體書(shū)店打得落花流水的時(shí)代，是誰(shuí)敢將一間沒(méi)落的酒吧開(kāi)發(fā)成紹興文化的地標(biāo)？

我見(jiàn)到黃安華的時(shí)候，他正與一個(gè)朋友在南方書(shū)店里下圍棋，全神貫注，運(yùn)籌帷幄……要不是有人推介，我無(wú)法將他與版畫(huà)家、雕塑家、南方書(shū)店老板等諸多名號(hào)聯(lián)系起來(lái)。藝術(shù)家不修邊幅往往是帥氣或洋氣，然而，黃安華不修邊幅不僅沒(méi)有將他內(nèi)在的藝術(shù)氣質(zhì)勾勒出來(lái)，反而是隱藏起來(lái)。當(dāng)然，隱藏也徒勞，他只要一開(kāi)口說(shuō)話，你就明白高人就在眼前，友人叫他黃大師，絕對(duì)不是調(diào)侃，而是崇敬。只要他在書(shū)店，你都可以找機(jī)會(huì)與他談藝術(shù)、生命、旅行、自由、美食……有些他淡然說(shuō)出的一句話，其蘊(yùn)含的人生哲理，會(huì)讓你咀嚼良久。

南方書(shū)店有很高的挑空，頂天立地的書(shū)架就是空間上的分隔墻，很有視覺(jué)震撼力?；蛟S只有如此厚重的知識(shí)凝聚，才能讓浮躁的人變得謙卑。在南方書(shū)店，咖啡、吧臺(tái)、臺(tái)燈、暖爐等等都只是點(diǎn)綴，而它的靈魂是那些別處難以尋覓到的人文書(shū)籍，是愛(ài)書(shū)如命的錢(qián)華店長(zhǎng)，還有以傳播文化為榮的黃安華。

作為一家獨(dú)立書(shū)店，南方書(shū)店的魅力在于，一個(gè)人的烏托邦情結(jié)，變成了許多人的烏托邦情結(jié)，并讓這些不著邊際的人有了偶遇、攀談、相知的機(jī)會(huì)。所有愛(ài)書(shū)的人都相信：一座城市的不俗，必定來(lái)源于它的文化氣息。

風(fēng)情旅館：

伽藍(lán)殿住人不住神

伽藍(lán)殿青年旅舍

地址：和暢堂路63號(hào)

電話：0575-88326605

塔山南麓有一排高高的枇杷樹(shù)，葉大陰濃，每到春夏之交，累累金果猶如出墻的紅杏，煞是好看。與枇杷樹(shù)為鄰的是伽藍(lán)殿，它與燒香拜佛無(wú)關(guān)，與凡夫俗子的吃喝玩樂(lè)有關(guān)。伽藍(lán)殿是一家匯聚了咖啡館、餐館和青年旅舍的幸福樂(lè)園。現(xiàn)已成為當(dāng)?shù)匦≠Y分子心目中的一塊“圣地”，似乎不到這里喝一杯，吃一餐，就成了思想落伍的標(biāo)志。至于睡一夜，就留給遠(yuǎn)方來(lái)的背包客吧！

很難想象，伽藍(lán)殿的前身是一個(gè)工廠倉(cāng)庫(kù)，兩排青磚平房夾著一條巷道，這樣的原始結(jié)構(gòu)很考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力。在我看來(lái)，高明的建筑設(shè)計(jì)師都有一雙魔手，善于化腐朽為神奇。如此平俗的廠房，經(jīng)他一點(diǎn)睛，立馬就“換了人間”。

原先看起來(lái)很寂寞很幽怨的巷道一分為三，一段有綠植紛披，一段有水景與玄關(guān)相連，最里頭的一段成了獨(dú)立的休閑庭院。這樣的詩(shī)意變化延伸到左側(cè)的餐廳（原為庫(kù)房），坡頂上的大天窗白晝映襯著藍(lán)天白云，夜晚則星月交輝，若遇上雨天更美，可以在二樓邊品嘗美食，邊欣賞雨水漫過(guò)玻璃的抒情。二樓有一個(gè)木質(zhì)平臺(tái)，伸向塔山蔥郁的林間，在平臺(tái)上品茗或來(lái)一杯摩卡，恍若擁有了一座山的清幽與寧?kù)o。

伽藍(lán)殿的菜肴猶如它的建筑風(fēng)格和裝飾情調(diào)一樣，除了沒(méi)有歐美奢華元素，其他的都有，東南亞的酸，川菜的辣，粵菜的鮮，魯菜的咸……再具體一點(diǎn)，有芝士焗紫薯，有剁椒魚(yú)頭，有糖年糕……我覺(jué)得叫它無(wú)厘頭菜肴挺貼切，沒(méi)有菜系的束縛，沒(méi)有門(mén)派的隔離。每個(gè)人到這里總能找到自己喜歡的美味。

伽藍(lán)殿經(jīng)營(yíng)者的細(xì)心體貼，從建筑功能的分布上也能體現(xiàn)出來(lái)。中央玄關(guān)后面的庭院，靠近餐館的地方有一處安靜的書(shū)吧，與餐館的熱鬧形成強(qiáng)烈的反差，這主要是為住店客人準(zhǔn)備的休閑、聊天、上網(wǎng)的地方。下榻青年旅舍，客房的設(shè)施好像不大重要，重要的是動(dòng)靜皆宜的環(huán)境，在這一點(diǎn)上，伽藍(lán)殿無(wú)疑遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了背包客的期望。

巷道口上的咖啡館更像是為了那些約會(huì)先到者準(zhǔn)備的，當(dāng)捧著一杯飄香的咖啡等待時(shí)，絲絲縷縷的怨氣不知不覺(jué)間就消融了，為相聚的歡樂(lè)抹好了亮麗的底色。

舒服的感覺(jué)有時(shí)是因?yàn)樽匀画h(huán)境的優(yōu)美，有時(shí)是因?yàn)槿藶闋I(yíng)造的詩(shī)意氛圍，有時(shí)來(lái)自于一餐美味、一杯咖啡……伽藍(lán)殿集大成于一身，不迷人都難！

尋味而來(lái)：

在廊橋南岸品嘗舒心的滋味

南岸咖啡館

地址：環(huán)城南路820號(hào)

電話：0575-88377077

在美景中餓肚子，是很煞風(fēng)景的事兒。

風(fēng)則江廊橋很美，倘若沒(méi)有了南岸咖啡館，這樣的美就要打折扣。

初見(jiàn)南岸咖啡館，覺(jué)得它像鮮花店，這是入口處的玻璃花房給人的錯(cuò)覺(jué)。大門(mén)一開(kāi)，竟有空曠的舒適感。四五米長(zhǎng)的原木長(zhǎng)桌，那是一顆巨樹(shù)的年輪做成的桌面，適合放著一杯咖啡，不喝，只是聞香，然后開(kāi)始冥想……照片墻掛了幾幅咖啡館老板的攝影作品，每一幅都拍攝于全球背包客的心靈圣地青藏高原。

南岸咖啡館有幾處獨(dú)立的空間，讓喜歡私聊的人不致于因?yàn)榕c陌生人相距太近而覺(jué)得知心的話兒如鯁在喉。我喜歡南岸的庭院，夜色中，有夢(mèng)幻般的淡紫色燈光，仿佛來(lái)自遙遠(yuǎn)的蒼穹。

臘味合蒸端上來(lái)的時(shí)候，正是我想催菜的時(shí)刻，這時(shí)候進(jìn)餐感覺(jué)最好。臘味合蒸本是湖南菜，可是到了紹興，竟平添了江南水韻。一條新嫩的黃魚(yú)橫架南北，臘肉、臘腸、臘鴨分布東西，幾片豆腐猶如暗流涌動(dòng)，一簇碧綠的蔥花灑向人間.這樣的美味竟然是在一座廓橋旁的南岸咖啡館里烹制出來(lái)的，更加令人嘖嘖驚奇?；蛟S因?yàn)檫@道菜太突出的緣故，次日回憶時(shí)竟覺(jué)得自己沒(méi)有吃別的菜。后來(lái)翻了筆記，才知道還吃了濃湯野生木耳，鐵板鱸魚(yú)等。

通常，咖啡館都只有披薩、意面之類(lèi)的簡(jiǎn)餐，南岸咖啡館的菜單看起來(lái)比正兒八經(jīng)的餐廳菜單還要厚重。上面有總廚特色推薦：菲力牛排、臺(tái)塑牛排等，而且有黑椒汁、番茄汁、紅酒汁、蘑菇汁等可供選擇。主食類(lèi)的就有意面、日本拉面、印尼炒飯、葡國(guó)雞炒飯等等，菜肴除了西餐，還有浙菜、川菜、粵菜……南岸咖啡館空間夠大，里面藏著好幾位名牌廚師也是可能的。

裝修風(fēng)格的時(shí)尚混搭，餐點(diǎn)上的兼收并蓄，將傳統(tǒng)和浪漫的元素都變成了可以觸摸的真實(shí)。在柔和的燈光下，充滿戶外陽(yáng)光氣息的爵士聲線總在撩撥著青春或青春不再激情猶存的心弦。

只要熱愛(ài)生活的情愫猶存，誰(shuí)不愿在廊橋南岸淺酌慢飲，唇齒留香？

漫步安昌

街河不老的好時(shí)光

漫步筆記：街河、福祿橋、萬(wàn)安橋、如意橋、師爺館、城隍廟、社戲

經(jīng)典故事：紹興師爺傳奇

尋味而來(lái)：臘味、酒香與寶麟酒家

漫步筆記：

街河、福祿橋、萬(wàn)安橋、如意橋、師爺館、城隍廟、社戲

街河的水是老的，與大禹治水時(shí)的河流沒(méi)什么分別，與明清時(shí)舟楫林立的河流沒(méi)什么不同；安昌古鎮(zhèn)也是老的，沒(méi)有太多的粉飾，即使廊棚有點(diǎn)漏雨，即使河埠有些青苔，即使游客有點(diǎn)喧鬧，古鎮(zhèn)人依然過(guò)著閑適的小日子。

街河由西向東流貫著小鎮(zhèn)，河之南為民居，河之北是商市，兩岸之間有古橋相連。街河上最著名的是福祿、萬(wàn)安、如意三座橋，古鎮(zhèn)人嫁女兒時(shí)都要走全三橋。祈福的路雖然長(zhǎng)了點(diǎn)，不過(guò)，比起人生的漫長(zhǎng)來(lái)，三橋的距離還是很短很短的。

說(shuō)起來(lái)，古鎮(zhèn)人大多都是見(jiàn)過(guò)世面的。他們祖上闊過(guò)，或者有權(quán)有勢(shì)過(guò)，至今街河兩岸還保留著10多位師爺故居便是明證。哪怕現(xiàn)在不闊了，可是富家子弟的那份淡定和對(duì)酒當(dāng)歌的從容，依然沿襲下來(lái)，成了古鎮(zhèn)的一種氣質(zhì)。有史可查：安昌曾是浙東航運(yùn)線上的重要商埠碼頭，同時(shí)也是連接紹興西北部、蕭山東部乃至毗鄰的上虞、杭州等方圓百余里之地的商品集散地。安昌這條臨河的商業(yè)街開(kāi)市于1489年，以棉、布、米為主要貿(mào)易品種，因其挾水運(yùn)之利，仗物產(chǎn)之豐，繁榮局面一直保持到20世紀(jì)30年代。

經(jīng)濟(jì)上的衰敗對(duì)一些地方來(lái)說(shuō)是致命的，可能導(dǎo)致一蹶不振，比如茶馬古道，比如絲綢之路。然而，對(duì)于安昌來(lái)說(shuō)，卻是浮華散去，云淡風(fēng)清。那些縱橫相連、阡陌交錯(cuò)的河道水巷依然輕靈地飄過(guò)烏篷船影，

水氣著衣時(shí)依然能聞到淡淡的酒香。每逢年節(jié)，古鎮(zhèn)人還是快樂(lè)地舂年糕、灌臘腸、扯白糖、曬醬鴨、做米酒……

歲月如水，古鎮(zhèn)人最明白順?biāo)浦鄣牡览?。他們像駕馭烏篷船似地駕馭生活之舟，手腳并用，讓本來(lái)很累的活兒變得悠閑愜意起來(lái)，變得祥和美麗起來(lái)。

要不然，五百年的風(fēng)雨滄桑，安昌怎么可能還保持著“碧水貫街千萬(wàn)居，彩虹跨河十七橋”的鮮麗色韻！

如果不是旅游黃金周，安昌總是悠遠(yuǎn)、靜謐的。街河的水盈盈的，只有在烏篷船劃過(guò)時(shí)才會(huì)蕩起漣漪，輕輕地拍擊著廝守已久的石板路基和三五相間的河埠。那份平和與冷清恍若醇釅的詩(shī)意，很容易就在人們的心底生出根來(lái)，以致離開(kāi)了安昌，也會(huì)時(shí)時(shí)想起與它互望時(shí)的那一份說(shuō)不清的迷醉。

安昌古鎮(zhèn)有一座城隍殿，城隍殿對(duì)面有一座方形戲臺(tái)，戲臺(tái)挨著街河，常有社戲在這里上演。悲愴的唱腔、凄絕的琴聲，經(jīng)過(guò)街河的蕩滌過(guò)濾，變得有點(diǎn)水靈，映在看客的淚光里。

我來(lái)的時(shí)候，一場(chǎng)社戲正在上演，我將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了臺(tái)上臺(tái)下熱切呼應(yīng)的場(chǎng)景，那是我喜歡的有點(diǎn)恍惚有點(diǎn)悠遠(yuǎn)的古韻。

戲迷大多老矣，他們聽(tīng)了幾十年的戲，戲劇中跌宕起伏的恩怨情仇大多已耳熟能詳，甚至自己也能哼上幾段。然而，他們還是執(zhí)意癡迷，就像那嗑不厭的瓜子、吃不膩的霉干菜。

平日里煙霧繚繞、香火旺盛的城隍殿，已經(jīng)空空如也。人都在殿外，竹椅子與烏氈帽的方陣將城隍殿和戲臺(tái)連接起來(lái)，只留下一個(gè)小小的通道給一步三回頭的行人，不知是看戲還是看戲迷。

戲臺(tái)也熱鬧著呢，賣(mài)冰糖葫蘆、棉花糖……還有兩個(gè)女人背簍里裝著孩子，很堅(jiān)強(qiáng)地站著，聽(tīng)得無(wú)比癡迷。可憐的孩子如果尿急了，估計(jì)她們也未必聽(tīng)得見(jiàn)。想必孩子的尿尿聲因了嘀篤板的節(jié)奏而無(wú)比歡欣。

沒(méi)等一場(chǎng)社戲唱完，我就走了。畢竟有些東西是專屬于當(dāng)?shù)厝说?，無(wú)法讓我分享。而旅行者能分享并帶走的除了臘腸、黃酒，還有什么呢？古鎮(zhèn)人對(duì)酒當(dāng)歌的從容，街河上平和與冷清恍若醇釅的詩(shī)意能帶走嗎？要是能帶走，就不虛此行了。

經(jīng)典故事：

紹興師爺傳奇

紹興師爺博物館

地址：安昌古鎮(zhèn)老街新安橋附近

明清時(shí)期的師爺，用現(xiàn)代職業(yè)分類(lèi)來(lái)看，類(lèi)似于地方政府聘請(qǐng)的法律顧問(wèn)、財(cái)政專員、秘書(shū)等專家型人才。以中國(guó)之大，為何只有紹興盛產(chǎn)師爺，甚至多到“無(wú)紹不成衙”的地步？原因無(wú)非有四：一是這里讀書(shū)人多，明清科舉很低的錄取率，讓紹興積累了不少落榜的知識(shí)分子；二是謀生的其他渠道少；三是紹興出了不少有名的師爺，師爺?shù)氖杖牒芨?，示范作用大；四是出現(xiàn)了“師爺培訓(xùn)班”，有的專攻法律條文，有的專攻財(cái)務(wù)管理，有的專攻文書(shū)案牘……凡是官衙里當(dāng)差需要的一切知識(shí)和技能都得學(xué)。

紹興師爺博物館的前身是清末民初紹興師爺婁心田的故居，叫“斯干堂”。此宅有兩進(jìn)院落，可是空間都頗為逼仄，可見(jiàn)婁家亦不是什么豪富之家。安昌古鎮(zhèn)上有的是師爺故居，為什么獨(dú)選婁心田故居作為師爺博物館呢？我想這與他坎坷曲折的人生經(jīng)歷中有抗日的光環(huán)有關(guān)。

紹興還有一個(gè)婁姓師爺，比婁心田的名氣大很多。這個(gè)師爺名叫婁春藩，先后為李鴻章、王文韶、榮祿、、楊士驤、端方、陳夔龍的師爺，一生備受禮遇，任李鴻章師爺時(shí)，凡折奏、刑錢(qián)、河工、鹽務(wù)等要?jiǎng)?wù)，均非婁不辦，足見(jiàn)其權(quán)位之高。

紹興師爺博物館收藏了不少珍貴的展品，如師爺?shù)墓ぞ邥?shū)、書(shū)畫(huà)作品、手稿、生活用具等等，許思湄編著的《秋水軒尺牘》是清代師爺?shù)慕炭茣?shū)，師爺姚潤(rùn)曾參與編纂《大清律例》……其中最能體現(xiàn)師爺職業(yè)道德的是一只舊書(shū)箱，據(jù)說(shuō)，明清時(shí)代每個(gè)師爺都有這么一個(gè)裝著回家盤(pán)纏的箱子，呵呵，他們隨時(shí)準(zhǔn)備著炒老板的魷魚(yú)？很難想象，在封建社會(huì)里，師爺還能自尊自強(qiáng)自由。如遇主官處事不公，經(jīng)反復(fù)勸告依然無(wú)效，師爺可拂袖而去，另尋主官再就業(yè)。

師爺?shù)穆殬I(yè)操守大致可歸納為12個(gè)字：立心要正，盡心，盡言，不合則去。這樣的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，即使到了今天也不過(guò)時(shí)。

安昌古鎮(zhèn)因?yàn)橛辛顺錆M傳奇色彩的師爺群落，千年流淌的街河才像一條靈秀、清澈、深厚的文脈，讓人尋訪時(shí)有了探秘的。

尋味而來(lái)：

臘味、酒香與寶麟酒家

寶麟酒家

地址：安昌古鎮(zhèn)老街

電話：0575-85271630

到安昌時(shí)正是臘月，那是古鎮(zhèn)最迷人、最美味的時(shí)刻。街河如舊，臘腸、臘魚(yú)和醬鴨常新。平時(shí)用來(lái)晾曬衣服的廊檐下、廊柱間，此時(shí)掛滿了一串串紅得發(fā)亮的臘腸、一條條被撐開(kāi)風(fēng)干的鳊魚(yú)、被懸著長(zhǎng)脖死也優(yōu)雅的醬鴨，那是暗香飄浮、撩人腸胃的長(zhǎng)廊。無(wú)論閑坐在烏篷船上，還是行走在石板路上，總要被這樣的舌尖誘惑纏繞著。

昔日的街市以棉、布、米唱主角，如今面河而開(kāi)的排門(mén)老店基本上不賣(mài)這些了，不過(guò)依然做著老掉牙的營(yíng)生：打鐵、算命、彈花、煤球、箍桶等。當(dāng)然還有一些人家缷一溜排門(mén)，擺一個(gè)柜臺(tái)，賣(mài)著臘腸、醬鴨、黃酒或家常菜。

沿著老街漫步，極有可能遇見(jiàn)一個(gè)“明星級(jí)”的人物，那就是寶麟酒家的掌柜。因?yàn)樗麍?jiān)持古裝迎客而吸引了很多眼球，上了電視和報(bào)紙。我見(jiàn)到他的時(shí)候，他正與一幫客人對(duì)酒當(dāng)歌。果然是頭戴烏氈帽、身著古長(zhǎng)衫、腳穿圓布鞋、手拈幾綹長(zhǎng)須。而他的老婆正在廚房里忙碌著，不時(shí)也出來(lái)招呼招呼客人。我點(diǎn)了莓干菜燒肉等菜肴，就坐下來(lái)聽(tīng)他神侃。三句之后知道他酒量不行，喝黃酒抿著嘴；六句之后知道他不是酒量不行，是怕老婆；九句之后知道他見(jiàn)過(guò)很多大人物，目前非常在乎別人尊重他……

寶麟酒家也兼做外賣(mài)生意，主要是臘腸和黃酒。喜歡聽(tīng)寶麟談怎么做臘腸，怎么釀黃酒，畢竟這才是他幾十年的看家手藝。他說(shuō)，臘腸的腸衣應(yīng)選優(yōu)質(zhì)豬小腸，灌以豬后腿精瘦腿肉制成的肉糜；釀酒最好選臘月，封存幾十年仍然醇香；黃酒釀造要經(jīng)過(guò)浸米、蒸飯、攤飯、落缸、發(fā)酵……雖然我聽(tīng)得云里霧里，卻知道這才是他最真實(shí)的生命體驗(yàn)。至于他是不是安昌古鎮(zhèn)旅游業(yè)的一面旗幟，幾人有興趣去考證呢？

漫步紹興的貼心提示

紹興古城

交通：1、航空：可以飛抵杭州蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)，機(jī)場(chǎng)有直達(dá)紹興的直線大巴，每半小時(shí)一班，車(chē)程約1小時(shí)。非常方便快捷，強(qiáng)力推薦。 2、火車(chē)：紹興西至杭州50分鐘，東到寧波1小時(shí)40分鐘。寧波始發(fā)的所有列車(chē)都經(jīng)停紹興站。3、從上海出發(fā)，上滬杭高速公路到杭州，再轉(zhuǎn)杭甬高速公路到紹興出口處下。

住宿：紹興住宿高中低檔皆全，能滿足不同旅行者的需求。建議自助旅行者下榻于和暢堂、魯迅中路、倉(cāng)橋直街或摩爾城一帶，主要是交通便捷，離景點(diǎn)近，附近有風(fēng)味餐飲。背包旅行者建議入住伽藍(lán)殿青年旅舍，追求奢華享受的旅游者建議入住魯迅故里的咸亨酒店。

美食：紹興菜以淡水魚(yú)蝦河鮮及家禽、豆類(lèi)為烹調(diào)主料，注重香酥綿糯、原湯原汁、輕油忌辣、汁味濃重，而且常用鮮料配以腌臘食品同蒸同燉，配上紹興黃酒，醇香甘甜，回味無(wú)窮。推薦菜館：屋里菜、旅行者餐廳、咸亨酒店、十碗頭、鄉(xiāng)和頭蒸菜館。

提醒：乘坐烏篷船時(shí)，上船和游程之中要注意安全，不要隨便站立起來(lái)或搖晃，這樣會(huì)使船顛簸不穩(wěn)，比較危險(xiǎn)。在老街古橋游覽時(shí)，喜歡攝影的朋友可以留意回紋窗格、老信箱、門(mén)板、打金店、照相館、酒旗等富有老街特色的標(biāo)志物。

安昌古鎮(zhèn)

交通：安昌古鎮(zhèn)距紹興市30公里。紹興汽車(chē)南站有到達(dá)安昌古鎮(zhèn)的118路公交車(chē)，也可以在魯迅中路等沿途站點(diǎn)搭乘。紹興南站末班車(chē)發(fā)車(chē)時(shí)間為20點(diǎn)，安昌末班車(chē)發(fā)車(chē)時(shí)間為21點(diǎn)。此外，汽車(chē)北站也有頻繁前往安昌的中巴車(chē)。