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田忌賽馬翻譯范文第1篇

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué)；翻譯；藝術(shù)；人文

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）07-280-01

多年來(lái)，在中學(xué)文言文教學(xué)中，教師只把入選的文言文當(dāng)做語(yǔ)言文化知識(shí)的范例來(lái)講。教師認(rèn)為，只要系統(tǒng)地講清文中的字、詞。句、篇，語(yǔ)、修、邏、常即可，往往忽視了文章的藝術(shù)和人文因素。審美和鑒賞只是走過(guò)場(chǎng)，甚至干脆棄之不顧。

其實(shí)，只要細(xì)讀《課標(biāo)》就能看到，它對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)和基本特點(diǎn)作了明確的界定：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”落實(shí)到文言文教學(xué)中，就是：要講語(yǔ)法，但不是孤立地講，而是以讀帶講，以講促讀；也講人文，但不是教師越俎代庖地說(shuō)教，而是以讀帶悟，以悟促讀。在“讀”中，既體會(huì)語(yǔ)法和修辭的含義和作用，又領(lǐng)悟藝術(shù)和人文的精髓。所以，為了達(dá)到這一目的，文言文教學(xué)還要注意以下兩個(gè)方面：

一、重視思想情感的領(lǐng)悟和內(nèi)化

文以載道，文亦藏理，幫助學(xué)生透過(guò)言辭文句提煉出蘊(yùn)含的道理、哲理也應(yīng)是文言文課堂教學(xué)的基本目標(biāo)之一。

文章是作者的思想情感、道德評(píng)價(jià)、文化素養(yǎng)、審美趣味等等的“集成塊”，是一個(gè)活的整體，而不是各種語(yǔ)言材料的“堆積物”。一切文章，古文也好，現(xiàn)代文也好，語(yǔ)言之所以值得揣摩咀嚼，是因?yàn)樗亲髡咚枷肭楦械鹊鹊妮d體；如果只著眼于詞句本身的學(xué)習(xí)，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富的內(nèi)容，那叫“買櫝還珠”，結(jié)果必然連語(yǔ)言本身也不可能真正學(xué)好。

教材中的文言文典雅、簡(jiǎn)潔、內(nèi)涵豐富，雖年代久遠(yuǎn)，卻香如陳酒，其中的文化意蘊(yùn)深厚醇美。在流傳已久的文學(xué)精品里，具有審美特質(zhì)的文字比比皆是。三峽的“重巖疊嶂，隱天蔽日”之高，富春江的“水皆縹碧，千丈見(jiàn)底”之清，北部邊塞“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”之壯，哪一種景不長(zhǎng)留腦際；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”之忠，歐陽(yáng)修“樂(lè)其樂(lè)”之樂(lè)，杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”之憂、李煜“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”之愁，哪一種情不撼人心魄！

“游山玩水”，領(lǐng)悟中國(guó)人的山水觀。古人將自己對(duì)山水的認(rèn)知與感悟記錄在許多篇章中。君子比德，天人合一，就是中國(guó)人的山水觀。孔子提出“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，這種君子比德的哲學(xué)思想對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛影響，深深浸透在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。因而我們理解了富春江上吳均的淡泊，廬山瀑布前李白的浪漫，岳陽(yáng)樓上范仲淹的曠達(dá)。

蘇軾夜游承天寺，見(jiàn)庭中月輝清澈，竹柏?fù)u曳，他就像悠游于“空水積明”中的魚(yú)兒，自由自在，他忘懷人間得失，胸襟如同月光那樣澄澈。當(dāng)他慨嘆：“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳”時(shí)，我們懂得他的心聲：何時(shí)、何處無(wú)良辰美景，然而有“閑情”欣賞它們的人太少了。蘇軾的欣喜和感慨相交，正是人的精神生活豐富的一種表現(xiàn)。王子猷悼念亡弟“了不悲”，“都不哭”， 子猷知道子敬平素喜歡彈琴，想以獨(dú)特的方式來(lái)悼念，琴弦此時(shí)仿佛也有了靈性，明白自己的主人已死，弦音也不協(xié)調(diào)了。子猷真是悲從中來(lái)，終于壓抑不住內(nèi)心的悲傷，大嘆“人琴俱亡”，失聲痛哭。痛不欲生。琴聲為心聲，知音為知己。“人琴俱亡”飽含多少凄涼！這就是在體味生命意蘊(yùn)。散步古人庭院，認(rèn)知古人社會(huì)生活。教材中的文言文，窺片言只語(yǔ)，可知古人衣食住行、文化娛樂(lè)等。學(xué)生從中悟得在緊張繁忙的學(xué)習(xí)生活里，學(xué)會(huì)忙里偷閑，在審美世界中駐足，時(shí)常欣賞世界，成為一個(gè)有情趣的人，這樣的生活才是詩(shī)意的生活，即高品質(zhì)的生活。

二、重視寫作素材和寫作技巧的領(lǐng)悟和內(nèi)化

教師在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的誦讀和鑒賞中，請(qǐng)不要忘記，古詩(shī)文同樣是我們作文教學(xué)的寶貴資源。如在組織《錢塘湖春行》教學(xué)時(shí)，整個(gè)課堂教學(xué)主要分為“朗讀”、“從寫作角度品讀詩(shī)歌的內(nèi)容”和“嘗試寫作寫景短文”三大部分。其中“朗讀”部分，運(yùn)用“自讀――范讀――學(xué)讀――比讀――賽讀――背讀”的各種形式朗讀課文，背誦課文。在“從寫作的角度品讀詩(shī)歌的內(nèi)容”部分，討論了詩(shī)歌景物描寫的順序，觀景的方式，所體現(xiàn)的季節(jié)等角度品讀詩(shī)歌的景物描寫特點(diǎn)。在“嘗試寫作寫景短文”部分，要求學(xué)生以本詩(shī)歌為藍(lán)本，以第一人稱“我”為敘事視角，將這首詩(shī)歌該成現(xiàn)景短文，學(xué)生練筆后，在全班交流。這樣從寫作角度切入閱讀教學(xué)能更好地促進(jìn)學(xué)生理解詩(shī)文的內(nèi)容、意境、主題，是對(duì)讀的有力升華。

學(xué)習(xí)文言文是吸納寫作養(yǎng)料的重要途徑。文言文是一座儲(chǔ)存豐厚的藝術(shù)寶庫(kù)。凡是在寫作方面，表現(xiàn)能力強(qiáng)、表達(dá)典雅、底蘊(yùn)豐厚的學(xué)生，很多都是喜愛(ài)文言文、認(rèn)真學(xué)習(xí)文言文的學(xué)生。文言文行文簡(jiǎn)練，文字表達(dá)精練，遣辭造句考究，注重語(yǔ)言的錘煉。例如王安石“春風(fēng)又綠江南岸”、賈島“推敲”典故的產(chǎn)生，都說(shuō)明了這點(diǎn)。例如，以“謙讓”為題作文，可用孔融讓梨、將相和、田忌賽馬等素材。學(xué)習(xí)《與朱元思書(shū)》一文，積累寫景的方法：間接、直接描寫，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合，多角度、多感官描摹。