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一枝清荷范文第1篇

關(guān)鍵詞：以法治班；以情治班；管理

中圖分類號(hào)：G637 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）37-0005-02

班級(jí)是培養(yǎng)學(xué)生的基本單位，也是一個(gè)小小的社會(huì)。班級(jí)管理是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合工程?？茖W(xué)地進(jìn)行班級(jí)管理，班級(jí)工作就會(huì)井然有序，班級(jí)生活就會(huì)豐富多彩，學(xué)習(xí)氣氛濃厚，充滿積極向上的不斷創(chuàng)新的活力。筆者結(jié)合多年的班主任工作，就以法治班和以情治班來(lái)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、以法治班

以法治班，是班級(jí)管理的基本準(zhǔn)則和要求。以法治班是把一個(gè)班的管理納入“法”制的軌道，讓大家有法可依。管理過(guò)程中，班委干部依法辦事，也能很好地解決管理者與被管理者之間的矛盾。怎樣才能做到以法治班呢？首先要建立一個(gè)強(qiáng)有力的班委集體。一是必須選好、選準(zhǔn)人員。班委干部是否選得準(zhǔn)很重要，選準(zhǔn)了，干起工作得心應(yīng)手；選不準(zhǔn)，就會(huì)給班級(jí)管理選成混亂，影響班級(jí)工作。在選擇班委干部上，必須要有明確的標(biāo)準(zhǔn)和指導(dǎo)思想。一方面，必須選擇成績(jī)好且有一定管理能力或是調(diào)皮但不亂來(lái)的同學(xué)；另一方面，必須選擇愿意管事，敢于管事，肯動(dòng)腦筋的同學(xué)。二是要加強(qiáng)培養(yǎng)鍛煉。首先，要讓他們明白擔(dān)任班委干部是老師和同學(xué)們對(duì)他們的希望和信任，是一個(gè)難得的鍛煉自己組織能力和管理能力的機(jī)會(huì)，以激發(fā)他們的熱情，讓他們?cè)敢夤苁?；其次，要多給他們一些上臺(tái)發(fā)言、表演節(jié)目和獨(dú)立組織活動(dòng)的機(jī)會(huì)，鍛煉他們的膽量，并注意樹(shù)立他們的威信。在遇到困難的時(shí)候，要做他們的后盾，讓他們敢于管事；在他們組織活動(dòng)的過(guò)程中，既要讓他們開(kāi)動(dòng)腦筋，想方設(shè)法地積極完成任務(wù)，又要及時(shí)給予指導(dǎo)和評(píng)價(jià)，讓他們?cè)诳偨Y(jié)中逐步成長(zhǎng)，做到善于管事。再次，及時(shí)做好調(diào)整工作，保持班委的優(yōu)化。對(duì)于那些起不到表率作用，不堅(jiān)持原則，不公道正派的班委干部，要及時(shí)改選。這樣，才能保證班級(jí)工作時(shí)時(shí)有人做，事事有人做，人人會(huì)做事，事事能做好。

制定好班規(guī)班紀(jì)，并確保落到實(shí)處。俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，建立起了符合校情、班情的班規(guī)班紀(jì)，班級(jí)管理才能有法可依。在建章立制上，一是要慎重立“法”。班主任老師要深入班級(jí)實(shí)際，與學(xué)生打成一片，認(rèn)真了解實(shí)際情況，傾聽(tīng)學(xué)生的呼聲，認(rèn)真分析學(xué)生來(lái)源、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、人員構(gòu)成、家庭情況等，對(duì)班情做到了如指掌，再結(jié)合以往的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，與班委干部一道集體制定班級(jí)法規(guī)——《班級(jí)管理操行評(píng)定細(xì)則》（以下簡(jiǎn)稱《細(xì)則》），這樣才能更加有針對(duì)性，切實(shí)有效。制定《細(xì)則》時(shí)，一定要充分突出它的操作性，便于班委干部貫徹落實(shí)。二是要充分發(fā)揚(yáng)民主?！都?xì)則》的制定，既要與學(xué)生干部商討，又要征求多數(shù)同學(xué)的意見(jiàn)，并在班會(huì)上集體通過(guò)。這樣，經(jīng)集體通過(guò)形成的班規(guī)才更能對(duì)學(xué)生有約束力，才能增強(qiáng)他們遵守班規(guī)的自覺(jué)性?！都?xì)則》制定后，可確定適當(dāng)?shù)脑囆衅?，結(jié)合試行期內(nèi)出現(xiàn)的情況，對(duì)班規(guī)予以修改完善。三是執(zhí)法要嚴(yán)?！都?xì)則》一旦形成，就要狠抓落實(shí)。對(duì)首例違紀(jì)人員，及時(shí)妥善地處理，讓其他同學(xué)引以為戒；對(duì)典型違紀(jì)事件，要搞典型教育；對(duì)傾向性違紀(jì)現(xiàn)象要堵源截流，將其消滅在萌芽狀態(tài)。在操作時(shí)，班主任必須做到五戒：一戒對(duì)班規(guī)班紀(jì)任意加碼；二戒處事不公；三戒時(shí)緊時(shí)松；四戒以罰代管；五戒不對(duì)應(yīng)獎(jiǎng)懲。需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是對(duì)個(gè)別尤為特殊、不宜公開(kāi)處理的事情，解決問(wèn)題時(shí)方法要靈活，以免在處理問(wèn)題時(shí)把自己逼到死角。以法治班固然重要，但是，不動(dòng)之以情、曉之以理，即使是以法治班也不會(huì)收到最佳效果。

二、以情治班

中學(xué)生正處在身心發(fā)育階段，生理的急劇變化，必然會(huì)引起心理上的困惑，以致產(chǎn)生焦慮、不安等不良情緒。在此情況下，對(duì)學(xué)生時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求，容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，有時(shí)甚至故意以身試法，使管理者與被管理者處于尖銳的對(duì)立之中。以情治班，就是用愛(ài)去撫慰、感化學(xué)生焦躁的心靈，在師生之間架起一座互相溝通的橋梁，使師生在情感上、心理上產(chǎn)生共鳴，達(dá)到互相理解，收到“親其師，信其道”的效果，保障以法從嚴(yán)治班的實(shí)現(xiàn)。那么，如何做到以情治班呢？

首先，要尊重和信任學(xué)生。尊重和信任學(xué)生是融洽師生關(guān)系的前提，也是建立平等的師生關(guān)系的必要條件。在教育教學(xué)和管理中，時(shí)刻要把老師與學(xué)生置身于平等關(guān)系基礎(chǔ)上，組織實(shí)施班級(jí)管理，既不能居高臨下，要求學(xué)生唯命是從，也不能在遇到學(xué)生出現(xiàn)某些費(fèi)解的事情時(shí)，在沒(méi)有弄清原由時(shí)，無(wú)根據(jù)地懷疑學(xué)生的誠(chéng)實(shí)，更不能在批評(píng)教育學(xué)生時(shí)進(jìn)行諷刺、責(zé)難、體罰，傷害他們的自尊心。其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生都有一個(gè)獨(dú)立、豐富的精神世界，都渴望尊重與鼓勵(lì)。教師只要給予及時(shí)恰當(dāng)?shù)目隙?，就能促進(jìn)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和主觀意識(shí)的改變，化消極因素為積極因素。其次，要愛(ài)學(xué)生。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是最好的老師”。老師只要用真情真心實(shí)意地去愛(ài)學(xué)生，在學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求，在生活上關(guān)懷備至，當(dāng)好學(xué)生的良師益友，就能擁有化愛(ài)為教育的力量，就能收到奇妙的效果。

一枝清荷范文第2篇

麥?zhǔn)隙嗄陙?lái)推出不少著作，并經(jīng)常接受主流媒體的訪問(wèn)及主持玄學(xué)節(jié)目，深受海內(nèi)外歡迎。玲玲老師微博：.cn/88mailingling

常言道“男女大不同”，來(lái)找我算命的客人，男和女關(guān)注的重點(diǎn)也確實(shí)可分為兩類：男性往往愛(ài)問(wèn)事業(yè)運(yùn)勢(shì)，女性則追問(wèn)姻緣發(fā)展。

當(dāng)然，事情總有例外，男性也不是全不關(guān)注感情事宜的，像年前我遇到一位老朋友P君，他便跟我提起自己有了感情煩惱。

P君結(jié)婚接近二十年，一直和太太感情要好。兩人結(jié)婚之初，P君只是貿(mào)易公司里的一名主管，后來(lái)他得到太太的支持，決心辭職不干，拿了兩人的大部分積蓄做起小生意來(lái)。最初幾年，業(yè)績(jī)不太順?biāo)欤稚撕⒆?，?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)實(shí)在很重，但P君的妻子毫無(wú)怨言，更不停鼓勵(lì)他努力下去。終于，生意逐漸走上軌道。近十年的發(fā)展更是愈來(lái)愈好，經(jīng)濟(jì)能力自然也相當(dāng)不俗了。

讓P君困擾的是，他發(fā)現(xiàn)過(guò)去一年和太太的感情起了變化。他說(shuō)從前即使有女孩投懷送抱，他也沒(méi)有出軌。但他覺(jué)得和太太的話題愈來(lái)愈少，一切太規(guī)律，回到家里總是有點(diǎn)沉悶，于是最近幾個(gè)月開(kāi)始多了應(yīng)酬，少了回家……P君覺(jué)得這樣下去一定會(huì)影響夫妻感情，他實(shí)在不想辜負(fù)“糟糠之妻”，于是問(wèn)我有什么解救之法。

雖然P君沒(méi)有明言，但我想他應(yīng)該對(duì)其他人動(dòng)了心，所以才陷入思想的掙扎。我跟P君說(shuō)，男人財(cái)運(yùn)愈好，桃花便愈旺，在玄學(xué)里是不爭(zhēng)的事實(shí)。P君財(cái)運(yùn)近十年都十分暢旺，桃花方面自然不消說(shuō)了。不過(guò)P君命中有官星，頗有自律性，所以不容易“行差踏錯(cuò)”。那么問(wèn)題出在哪里呢？原來(lái)P君跟我見(jiàn)面的那一年，正是流年出現(xiàn)“天合地合”之時(shí)。所謂“天合地合”，是指天干和地支都分別與流年相合，不論男女，這一年的感情都容易出現(xiàn)變化。單身者可能會(huì)遇到對(duì)象，也有些人會(huì)在這年份結(jié)婚或分手；如果結(jié)了婚，尤其男性，就要慎防此年有重婚之象，即發(fā)生婚外情了。

幸好，流年天合地合只是一年的運(yùn)勢(shì)，處理得宜，其實(shí)不會(huì)有大問(wèn)題。我告訴P君，這一年的夫妻感情運(yùn)確實(shí)不太好，但外邊也只屬露水情緣，實(shí)在不值得把多年以來(lái)甘苦與共的家庭押下去。P君是明智之人，他當(dāng)然聽(tīng)得懂我的話，雖然不太作聲，但我想他既然把此事一直記掛在心，證明他和太太的感情實(shí)在深厚，聰明的他絕對(duì)不會(huì)以小博大。

其實(shí)人生長(zhǎng)路漫漫，夫妻感情也總有高有低；像遇上天合地合之年，其實(shí)不妨選擇聚少離多的方式，或者安排自己多去公干也可以減低對(duì)感情的沖擊。所謂“小別勝新婚”，這句話對(duì)老夫老妻也管用呢u

TIPS：婚外情幾率

(1) 看正財(cái)與偏財(cái)

男性命格中，財(cái)星代表配偶。而在命盤(pán)里，財(cái)星亦分正財(cái)與偏財(cái)兩種。正財(cái)指正妻，偏財(cái)指妾侍。正財(cái)或偏財(cái)多，當(dāng)然不用擔(dān)心衣食，但命格中兩者太重皆容易令人四處留情，婚外情風(fēng)險(xiǎn)便相當(dāng)高。

一枝清荷范文第3篇

這種“困”主要體現(xiàn)在以下方面:

一是人才資源總量不足。人才供求矛盾突出,特別是專業(yè)技術(shù)人才和經(jīng)營(yíng)管理人才非常短缺。二是人才隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊,高層次、高技能和創(chuàng)新型人才捉襟見(jiàn)肘。三是人才資源配置無(wú)序。區(qū)域、產(chǎn)業(yè)等分布不盡合理,“一圈”較“兩翼”人才密度大,汽摩、高新技術(shù)、裝備制造等支柱產(chǎn)業(yè)人才短缺。四是人才效益當(dāng)量偏低。重慶三次產(chǎn)業(yè)的人才效益遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平,僅接近西部地區(qū)平均水平,人才當(dāng)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于先進(jìn)省市。

要突破這些困局,必須進(jìn)行大刀闊斧的改革創(chuàng)新,打造“孔雀巴渝飛”的宜聚之城。

第一,要?jiǎng)?chuàng)新人才引進(jìn)政策。創(chuàng)造良好的政策環(huán)境,對(duì)引進(jìn)、使用、留住人才至關(guān)重要。一是實(shí)施重大人才工程。精心編制全市中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要,推進(jìn)實(shí)施黨政人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才、專業(yè)技術(shù)人才、高技能人才、農(nóng)村實(shí)用人才、社會(huì)工作人才等六類人才隊(duì)伍建設(shè)工程,重點(diǎn)實(shí)施宣傳文化、科技、教育、衛(wèi)生、體育等十大關(guān)鍵領(lǐng)域人才支撐計(jì)劃。二是構(gòu)建人才合理布局。實(shí)施“一圈”高層次人才集聚計(jì)劃;推動(dòng)優(yōu)秀人才向區(qū)域內(nèi)支柱產(chǎn)業(yè)、重大項(xiàng)目和重點(diǎn)企業(yè)加速集聚;著眼于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展,推動(dòng)人才一體化開(kāi)發(fā);促進(jìn)城鄉(xiāng)人才、“一圈兩翼”人才雙向流動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展;加快構(gòu)建立足西部、緊依沿海港澳,面向世界的人才交流新格局。三是完善政策法規(guī)體系。全面清理各類人才政策,本著全面、系統(tǒng)、配套的原則,建立覆蓋面廣、創(chuàng)新性強(qiáng)、吸引力大的人事政策法規(guī)體系,不斷優(yōu)化選任、招聘、培訓(xùn)、檢測(cè)、評(píng)估、考核等環(huán)節(jié),努力實(shí)現(xiàn)政策最優(yōu)、法規(guī)最優(yōu),為實(shí)現(xiàn)“人才高地”固本強(qiáng)基。

第二,要?jiǎng)?chuàng)新人才引進(jìn)方式。國(guó)務(wù)院在2009年3號(hào)文件中明確要求重慶要?jiǎng)?chuàng)新人才引進(jìn)方式,當(dāng)前一定要抓住因金融危機(jī)導(dǎo)致全球高層次人才轉(zhuǎn)移的契機(jī),制訂并立即啟動(dòng)海外高層次人才引進(jìn)工作方案,積極引進(jìn)一批海外高層次人才和外國(guó)專家;要設(shè)立專項(xiàng)資金,支持大規(guī)模引進(jìn)科技、商務(wù)、金融、城市和企業(yè)管理人才;通過(guò)面向海內(nèi)外公開(kāi)選聘、建立特聘教授、特聘研究員制度,鼓勵(lì)他們來(lái)渝設(shè)立總部、研發(fā)中心,以研究室、實(shí)驗(yàn)室、創(chuàng)作室、工作室、技師工作站以及研發(fā)機(jī)構(gòu)等多種方式加大引才力度;在市外設(shè)立研究機(jī)構(gòu)或與市外研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行聯(lián)合項(xiàng)目研究;支持本市企業(yè)在國(guó)外設(shè)立的分支機(jī)構(gòu)開(kāi)發(fā)利用當(dāng)?shù)厝瞬刨Y源;發(fā)揮駐外機(jī)構(gòu)作用,構(gòu)筑海外引才網(wǎng)絡(luò)。

第三,要?jiǎng)?chuàng)新人才聯(lián)動(dòng)體系。一是機(jī)構(gòu)聯(lián)動(dòng)。探索建立人才資源開(kāi)發(fā)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu),明確各地方政府在推進(jìn)人才區(qū)域化發(fā)展方面的職責(zé)定位,創(chuàng)新人才區(qū)域化發(fā)展的合作機(jī)制。二是政策聯(lián)動(dòng)。當(dāng)前應(yīng)努力推進(jìn)各城市在干部掛職鍛煉、證書(shū)互認(rèn)、公務(wù)員和專業(yè)技術(shù)人員培訓(xùn)、緊缺人才共享、共同引進(jìn)高級(jí)專門(mén)人才等方面的合作。三是市場(chǎng)聯(lián)動(dòng)。實(shí)行相互協(xié)調(diào)的人才市場(chǎng)管理制度,明確各地人才市場(chǎng)的區(qū)域分工,避免惡性競(jìng)爭(zhēng)和過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。根據(jù)CEPA安排,推進(jìn)重慶與香港人才市場(chǎng)建設(shè)的深度合作,進(jìn)一步擴(kuò)大重慶在區(qū)域人才市場(chǎng)的人才集聚、流通與配置功能。

一枝清荷范文第4篇

一、知識(shí)

1.廣博的通識(shí)性知識(shí)

音樂(lè)教師需要廣泛學(xué)習(xí)和了解相關(guān)學(xué)科及其領(lǐng)域的知識(shí)及各學(xué)科知識(shí)之間的關(guān)系，通曉音樂(lè)學(xué)科所涉及的較為全面的學(xué)科知識(shí)，對(duì)世界藝術(shù)及相關(guān)文化有廣泛的了解，并合理地把握世界音樂(lè)與民族音樂(lè)、傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)、古典音樂(lè)與流行音樂(lè)等各種音樂(lè)風(fēng)格的平衡，以實(shí)現(xiàn)“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化”的音樂(lè)課程目標(biāo)。

2.精深的音樂(lè)專業(yè)知識(shí)

音樂(lè)教師要掌握音樂(lè)基本理論、音樂(lè)欣賞理論、音樂(lè)史、音樂(lè)創(chuàng)作理論等。了解聲樂(lè)體裁知識(shí)，如進(jìn)行曲、抒情歌曲、頌歌、兒歌等知識(shí)。掌握一定的作曲知識(shí)，如和聲、調(diào)性、曲式、旋律等知識(shí)。還要有扎實(shí)的聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，有教會(huì)學(xué)生唱歌的豐富理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如對(duì)不同年齡不同嗓音特點(diǎn)的分析與鑒別，因材施教的策劃與安排，練聲曲的選擇與運(yùn)用等聲樂(lè)基礎(chǔ)理論知識(shí)。

3.扎實(shí)的教育教學(xué)知識(shí)

即教師關(guān)于“如何教”的知識(shí)及能力，具體表現(xiàn)為教師關(guān)于教育教學(xué)理論的知識(shí)，關(guān)于音樂(lè)新課程標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)，關(guān)于學(xué)生心理發(fā)展的知識(shí)，關(guān)于教與學(xué)的知識(shí)以及關(guān)于學(xué)生評(píng)價(jià)的知識(shí)。教育教學(xué)知識(shí)可以幫助教師理解學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，從而選擇合適的教學(xué)方法，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，扎實(shí)的知識(shí)功底是教師教學(xué)過(guò)程中所不可或缺的知識(shí)基礎(chǔ)。

二、能力

1.個(gè)人音樂(lè)基本技能

個(gè)人的技能包括唱、彈、跳、合唱指揮等能力。唱：音樂(lè)教師最基本的技能，教師的演唱能夠激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)力，更快更有表情地完成歌曲的處理。彈：要具備扎實(shí)的鋼琴演奏技術(shù)，有熟練的鋼琴獨(dú)奏和即興伴奏能力。跳：指的是必要的舞蹈示范，音樂(lè)教師應(yīng)具備一定的舞蹈功底、舞蹈技能，適當(dāng)?shù)奈璧竸?dòng)作會(huì)讓課堂更加生動(dòng)，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)美感。指揮：合唱藝術(shù)的完美，得益于指揮水平的高低。教師用指揮動(dòng)作的變化以及口型、面部表情即可對(duì)演唱歌曲的速度、力度、情緒做出調(diào)整和定位，能更好地展示合唱歌曲的音樂(lè)表現(xiàn)力及藝術(shù)感染力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的歌唱熱情。

2.教育教學(xué)能力

音樂(lè)教育教學(xué)包括分析和了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、分析和處理教材、確定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)方法和合理安排教學(xué)時(shí)間等。音樂(lè)教師應(yīng)該精心設(shè)計(jì)每堂音樂(lè)課，使音樂(lè)課就像一部?jī)?yōu)美完整的作品，使每節(jié)音樂(lè)課都富有藝術(shù)性與創(chuàng)造性。課堂教學(xué)中主要是維持課堂教學(xué)秩序，調(diào)控課堂的教學(xué)。在音樂(lè)教育領(lǐng)域，數(shù)字化音樂(lè)教學(xué)手段正越來(lái)越多地被運(yùn)用于音樂(lè)課教學(xué)中，多媒體信息技術(shù)的應(yīng)用，能夠豐富音樂(lè)教學(xué)的媒體資源，促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)效率的提高。掌握音樂(lè)教育必備的計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、課件制作以及多媒體技術(shù)的理論和技能，是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的突破，更是適應(yīng)現(xiàn)代音樂(lè)教育的基本要求。

3.教育科研能力

“專業(yè)教育中科研”和“科研中專業(yè)教育”，不僅能夠體現(xiàn)音樂(lè)教師的自身價(jià)值，還作為進(jìn)一步發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。在新課程改革的大環(huán)境下，教師必須具有科研能力才能使自身獲得專業(yè)發(fā)展，成為名副其實(shí)的音樂(lè)教育專家。音樂(lè)教師科研能力和水平的提高、科研成果的取得，都將有利于推動(dòng)音樂(lè)教育和教學(xué)質(zhì)量的提高。只有不斷進(jìn)行音樂(lè)教育科學(xué)研究，結(jié)合實(shí)際探索規(guī)律，才能有效進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)工作，從事教育科研是提高音樂(lè)教師素質(zhì)的最佳途徑。

三、專業(yè)情意

專業(yè)情意指教師專業(yè)行為的心理傾向，是基于對(duì)所從事的教師專業(yè)的價(jià)值、意義深刻理解的基礎(chǔ)上，形成奮斗不息、追求不止的一種精神。是音樂(lè)教師自己選擇認(rèn)可并堅(jiān)信的教育觀念或教育理念，是在從事教師職業(yè)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和情感。

1.專業(yè)信念

專業(yè)信念是為對(duì)音樂(lè)教育事業(yè)、教育理論及基本教育主張、原則的確認(rèn)和信條，它支配著教育者的教育行為，是音樂(lè)教師專業(yè)自主發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。教育信念一旦形成，在一段時(shí)間內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定。如在對(duì)待師生關(guān)系上要強(qiáng)調(diào)尊重和欣賞每一個(gè)學(xué)生，公平公正對(duì)待每一位學(xué)生，認(rèn)識(shí)到他們都是獨(dú)一無(wú)二的，能賞識(shí)每一位學(xué)生，讓他們感覺(jué)到自己的價(jià)值和意義。在對(duì)待教育事業(yè)的問(wèn)題上，教師要有強(qiáng)烈的投入感和責(zé)任感，熱心音樂(lè)教育事業(yè)，要在獻(xiàn)身音樂(lè)教育事業(yè)的同時(shí)也要發(fā)展自己，懂得在教育學(xué)生的同時(shí)不斷發(fā)展自己，這才是一種真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任的態(tài)度。

2.專業(yè)情操

教師專業(yè)情操是教師專業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志，是構(gòu)成教師價(jià)值觀的基礎(chǔ)。教師的專業(yè)情操可分為專業(yè)理智感、專業(yè)道德感、專業(yè)美感。高尚的專業(yè)情操具有“樂(lè)于主動(dòng)創(chuàng)造”之功能，對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感與自豪感，對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任感和義務(wù)感。從而使其在愉悅中感受職業(yè)生命，隨著音樂(lè)課程改革的發(fā)展，音樂(lè)教師們不斷充實(shí)自己，發(fā)展自己，音樂(lè)教師體驗(yàn)音樂(lè)教育的職業(yè)快樂(lè)，喚起并滿足音樂(lè)教師職業(yè)追求，變“要我發(fā)展”到“我要發(fā)展”。

一枝清荷范文第5篇

關(guān)鍵詞： 蘇軾 彌爾頓 悼亡詩(shī) 文化心理

死亡和愛(ài)情都是文學(xué)的永恒主題，若以愛(ài)情為經(jīng)，死亡為緯，那么通過(guò)詩(shī)人微顫的手細(xì)密織成的就是一首首痛徹懷想的悼亡詩(shī)。愛(ài)情中有甜蜜也不乏痛苦，然而最痛苦莫過(guò)于與相親相愛(ài)的人生死離別，“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！泛蛷洜栴D的《夢(mèng)亡妻》這兩首悼亡詩(shī)都通過(guò)記敘夢(mèng)境來(lái)抒感，但兩位詩(shī)人采用了不同的結(jié)構(gòu)布局，對(duì)妻子形象進(jìn)行了不同的書(shū)寫(xiě)，并表現(xiàn)出不同的文化心理。

江城子?十年生死兩茫茫

乙卯正月二十日夜記夢(mèng)

蘇 軾

十年生死兩茫茫，/不思量，自難忘。/千里孤墳，/無(wú)處話凄涼。/縱使相逢應(yīng)不識(shí)，/塵滿面，鬢如霜。/夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，/小軒窗，正梳妝。/相顧無(wú)言，/惟有淚千行。/料得年年斷腸處，/明月夜，短松岡。

夢(mèng)亡妻

彌爾頓（朱維之譯）

我仿佛看見(jiàn)了我那圣潔的亡妻，

好像從墳?zāi)够貋?lái)的阿爾雪斯蒂，

由約夫的偉大兒子送還她丈夫，

從死亡中被搶救出來(lái)，蒼白而無(wú)力。

我的阿爾雪斯蒂已經(jīng)洗凈了產(chǎn)褥的污點(diǎn)，

按照古法規(guī)凈化，保持無(wú)瑕的白璧；

因此，我也好像重新得到一度的光陰，

毫無(wú)阻礙地、清楚地看見(jiàn)她在天堂里，

全身雪白的光亮，跟她的心地一樣純潔，

她臉上罩著薄紗，但在我幻想的眼里，

她身上清晰地放射出愛(ài)、善和嬌媚，

再也沒(méi)有別的臉，比這叫人更加喜悅。

可是，?。‘?dāng)她正要俯身抱我的時(shí)候，

我醒了，她逃走了，白晝又帶回我的黑夜。

一、背景

蘇軾悼念的是他的原配夫人王弗。王氏年輕貌美，知書(shū)懂詩(shī)，善良賢惠，與夫君恩愛(ài)情深，可惜27歲即去世了。王弗逝世后的十年間，蘇軾因反對(duì)王安石的新法，政治上受壓制，心境悲憤；到密州上任后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活上困苦到食杞菊維持的地步。蘇軾在政治上是寂寞的，心情是寂寞的，環(huán)境也是寂寞的，一切都是那樣寂寞無(wú)告，于是他想同自己的妻子訴說(shuō)心中的苦悶。于妻子逝世十年后，蘇軾抑制不住久蓄心頭的情感潛流，寫(xiě)下了著名的詞作《江城子》。然而“千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，“凄涼”這兩個(gè)字充滿著政治上失意的感慨和悲愴。雖是夢(mèng)中相見(jiàn)，卻是“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，詩(shī)人此時(shí)的心境是一言難盡，欲說(shuō)還休。［1］詩(shī)人寄情于夢(mèng)，來(lái)表達(dá)懷念亡妻的思想感情，在對(duì)亡妻的哀思中又糅進(jìn)自己的身世感慨，因而將夫妻之間的情感表達(dá)得深婉而摯著，使人讀后無(wú)不為之動(dòng)情而感嘆哀惋。

彌爾頓悼念的是他的第二任妻子凱特琳?伍德考克。他們于1656年結(jié)婚，此時(shí)詩(shī)人已失明，未能目睹她的面容。凱特琳是一位文雅而虔誠(chéng)的姑娘，對(duì)詩(shī)人情深意篤，給他帶來(lái)了安慰和幸福。然而婚后僅十五個(gè)月，凱特琳死于產(chǎn)褥。［2］從王朝復(fù)辟前后的殘酷現(xiàn)實(shí)可以想見(jiàn)彌爾頓在1658年創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)所面臨的嚴(yán)峻環(huán)境，自己雙目失明，心愛(ài)的妻子謝世，革命事業(yè)面臨考驗(yàn)，生活環(huán)境危機(jī)四伏，詩(shī)人在作品中流露出自己的悲切之感：“我醒了，她逃走了，白晝又帶回我的黑夜?！?/p>

二、結(jié)構(gòu)

蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！冯m說(shuō)是“記夢(mèng)”，但直到夢(mèng)境的只有下片五句：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，/小軒窗，正梳妝。/相顧無(wú)言，惟有淚千行。”而且詩(shī)人夢(mèng)境內(nèi)外的思想感情是完全一致的。詩(shī)人先假設(shè)死者的孤獨(dú)凄涼，以及世事輪轉(zhuǎn)，兩人相見(jiàn)應(yīng)不識(shí)的哀傷，表達(dá)對(duì)亡妻“不思量，自難忘”的深切思念；接著敘寫(xiě)自己在夢(mèng)境中見(jiàn)到妻子還和當(dāng)年一樣“小軒窗，正梳妝”，兩人“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，夢(mèng)里夢(mèng)外都彌漫著哀傷凄涼的思緒；最后詩(shī)人從夢(mèng)境返回到現(xiàn)實(shí)，料想亡妻在年年傷逝的這個(gè)日子，因?yàn)榫鞈儆H人一定是柔腸寸斷，言彼及己地表達(dá)了自己對(duì)亡妻的哀憐和思念。通過(guò)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的交織，作者將自己對(duì)亡妻的思念層層遞進(jìn)地表達(dá)出來(lái)。

彌爾頓的十四行詩(shī)《夢(mèng)亡妻》幾乎通篇都在記夢(mèng)，詩(shī)人起筆就直白地告訴我們：“我仿佛看見(jiàn)了我那圣潔的亡妻?！比缓蠡舜罅抗P墨來(lái)鋪敘這個(gè)夢(mèng)：他的妻子借由神力重生了，他懷著失而復(fù)得的喜悅仔細(xì)端詳了妻子的臉色、體態(tài)、服飾。在經(jīng)過(guò)十三行詩(shī)句的鋪墊，歡樂(lè)的情緒達(dá)到最高點(diǎn)的時(shí)候，詩(shī)人突然用短短一行詩(shī)將前面辛苦構(gòu)建起來(lái)的幸福夢(mèng)境全數(shù)：“我醒了，她逃走了，白晝又帶回我的黑夜?！憋@然，對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)雖然在《夢(mèng)亡妻》中占據(jù)了絕大部分的篇幅，但夢(mèng)境本身卻并非詩(shī)人想要讀者關(guān)注的重點(diǎn)，“白晝又帶回我的黑夜”才是全詩(shī)的詩(shī)眼，是詩(shī)人傾其全力發(fā)出的一聲哀嘆：夢(mèng)見(jiàn)妻子的黑夜才是光明快樂(lè)的白晝，而失去妻子陪伴的白晝才是悲哀漫長(zhǎng)的黑夜。這種陡然下落、戛然而止的結(jié)構(gòu)布局，因出人意外而扣人心弦，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊力。

三、意象

死亡對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，都是必須面對(duì)的恐懼，它與生俱來(lái)，無(wú)所不在，是籠罩在生命之上的巨大陰影，神秘而幽深。死亡的不可逆轉(zhuǎn)性決定了死亡恐懼的恒久性。人類的一切恐懼皆可隨著空間的位移、時(shí)間的延伸得到緩解和轉(zhuǎn)化，唯有死亡的恐懼難以排遣。［3］

在中國(guó)有關(guān)“生死”的觀念影響最大的莫過(guò)于儒家，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死。”（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）孔子的生死觀十分鮮明：只有通過(guò)生活的時(shí)間，才能去體驗(yàn)和思索生命與死亡的價(jià)值意義。［4］道家與儒家的觀點(diǎn)不同：“方生方死，方死方生?！弊⒅厣纼赏?，與道為一，忽略了個(gè)體在死亡困境中的悲劇性體驗(yàn)。佛教禪宗強(qiáng)調(diào)如實(shí)認(rèn)識(shí)生命奧秘，發(fā)現(xiàn)生死輪回之道，從而超脫相對(duì)、有限的世界，進(jìn)入“佛”的境界，［5］以對(duì)彼岸世界的終極性的仰慕姿態(tài)，回避了現(xiàn)實(shí)人生死亡的困境。雖然他們都涉及了死亡的問(wèn)題，但主要討論的是人應(yīng)該如何理解生命、安頓生命，并沒(méi)有直接面對(duì)死亡本身。中國(guó)人對(duì)生的倚重是基于對(duì)死后世界和靈魂觀念的淡漠，很少有人認(rèn)真設(shè)想人死后靈魂是否存在或何去何從?！叭怂廓q如燈滅”，所以面對(duì)死亡的事實(shí)只能是置身于一個(gè)睹物傷情、企盼亡人有朝一日返生的渴望境界里。

因此中國(guó)的悼亡詩(shī)的意象選擇帶有一種極普遍的特征，多用日常生活中的現(xiàn)實(shí)性意象。中國(guó)悼亡詩(shī)乃是由景到人，物我統(tǒng)一，“以親心為己心”。詩(shī)中多是景的描繪，情蘊(yùn)于景，情景交融，物我不分。同時(shí)在描寫(xiě)對(duì)亡妻的思念之時(shí)，亦采取“親心”為“己心”的方式，即將己方的抒情角度轉(zhuǎn)換為對(duì)方的抒情角度，從而“心與心通”，融入我內(nèi)外于一體，達(dá)到“親心”“己心”之間的同構(gòu)感應(yīng)。如蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！罚骸翱v使相逢應(yīng)不識(shí)，淚滿面，鬢如霜”，“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，“料得年年腸斷處，明月夜，短松崗”。在己心與親心（妻心）間的回環(huán)往復(fù)，襯以“千里孤墳”，“小軒窗”，“明月夜，短松崗”等景物，景凝聚著詩(shī)人的情，含不盡思念與無(wú)限悲涼于其中。［6］

在西方文化中則有樂(lè)生惡死和樂(lè)死惡生兩種基本價(jià)值走向。樂(lè)生惡死的傳統(tǒng)，比較系統(tǒng)的闡述當(dāng)始于古希臘的哲學(xué)家伊壁鳩魯。伊壁鳩魯有一句名言：“死亡是一件和我們毫不相干的事情?！捌湔摀?jù)是：對(duì)于生者而言，死亡還沒(méi)有到來(lái)；對(duì)于死者而言，則死者本人已不復(fù)存在了。人類行為的目的，就是從對(duì)死亡的恐懼和痛苦中解脫出來(lái)，認(rèn)真追求快樂(lè)。而樂(lè)死惡生觀念正如上帝對(duì)亞當(dāng)所言：“你本是塵土，仍要?dú)w于塵土?！保▌?chuàng)世紀(jì)，3：19）人類的一生將是罪孽深重的一生，生命即是原罪，原罪即是苦難，解脫之道，唯有寄托在死亡之后的那個(gè)彼岸世界。［7］西方文化認(rèn)為，在世界的另一頭存在著一個(gè)天國(guó)，那是一個(gè)比塵世要美得多的世界，人死后是能在天國(guó)里會(huì)面的，由此，對(duì)于死似乎不應(yīng)過(guò)多地悲傷，反而應(yīng)該向往。

因此，西方的悼亡詩(shī)意象多用幻想、想象性意象。意象選擇自由，選擇范圍極廣，想象豐富，詩(shī)中涌動(dòng)著一種期盼，一份美麗，一個(gè)面向未來(lái)的幻想。在詩(shī)中詩(shī)人對(duì)生命作了哲理性的思考：死亡并不可怕，死亡不是生命的終點(diǎn)和屈服，而是生命的最后的，也是最悲壯的一場(chǎng)戰(zhàn)斗，隨之而來(lái)的將是寧?kù)o和光明。彌爾頓想象他與亡妻的會(huì)面將是在天堂：“我仿佛看見(jiàn)了我那圣潔的亡妻，好像從墳?zāi)够貋?lái)的阿爾雪斯蒂，……毫無(wú)阻礙地、清楚地看見(jiàn)她在天堂里?！睆洜栴D沒(méi)有見(jiàn)過(guò)亡妻的容貌，卻能在夢(mèng)中清晰地見(jiàn)到愛(ài)妻“身上清晰地放射出愛(ài)、善和嬌媚”，“再也沒(méi)有別的臉，比這叫人更加喜悅?！彼麄?cè)谔靽?guó)里相逢，心愛(ài)的妻子那么賢惠，那么圣潔。他把相愛(ài)的永恒從此岸延伸到彼岸，他們認(rèn)為，愛(ài)人去了天堂，那是在彼岸守候，總有一天兩人會(huì)得到永恒的聚首。這樣心中就燃起了希望之火，相思的悲苦也就得到了緩解。由此我們可以感受到詩(shī)人對(duì)待死亡曠達(dá)、超脫、滿懷信心的態(tài)度［6］。

綜上所述，兩位詩(shī)人雖然生活在不同的國(guó)度和年代，有著不同的生活經(jīng)歷，受不同民族文化的影響，但我們?cè)谒麄兊脑?shī)作中卻可以看到諸多相同或相似之處，尤其是他們對(duì)亡妻的那份愛(ài)足以證明“情感是沒(méi)有國(guó)界的”。同時(shí)，通過(guò)中西這兩篇悼亡詩(shī)的比較，我們還可以欣賞到它們各自的獨(dú)特魅力，看到它們所折射出的中西文化的差異。

參考文獻(xiàn)：

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［5］姚新中，焦國(guó)成.中西方人生哲學(xué)比論［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001：335.