前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇視覺傳達(dá)論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

視覺傳達(dá)論文范文第1篇

（一）高校視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的自身狀況。在我國(guó)高校園但凡學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生或多或少都自律意識(shí)較差，管理較難，自身往往帶有自由性，紀(jì)律松弛，我行我素，好像藝術(shù)學(xué)生就是天馬行空的感覺，這種特性一方面源于藝術(shù)本該受束縛，靈感需要在無拘無束的狀態(tài)下發(fā)揮的觀念影響。

（二）高校學(xué)生事務(wù)管理方面。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)專業(yè)課包括CI設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、攝影、標(biāo)志設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課教學(xué)上著重強(qiáng)調(diào)理論教學(xué)的實(shí)用性、實(shí)踐性。高校視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的常規(guī)學(xué)生管理表現(xiàn)死板，沒有深入到該專業(yè)學(xué)生的內(nèi)心需要，不深刻了解該專業(yè)的學(xué)生，一刀切的實(shí)行普通學(xué)生的普通管理，這與專業(yè)教學(xué)脫節(jié)，管理不深入。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)“工作室導(dǎo)師制”應(yīng)運(yùn)而生。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫。培養(yǎng)良好的視覺傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實(shí)地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行大膽改革與創(chuàng)新，逐步建立視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)各方向設(shè)計(jì)工作室、實(shí)驗(yàn)室，拓寬教師和學(xué)生交流的途徑，提高學(xué)生動(dòng)手能力，教師和學(xué)生之間可以自由選擇，優(yōu)化專業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學(xué)生學(xué)做一體化的緊密結(jié)合，導(dǎo)師可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點(diǎn)，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等進(jìn)行學(xué)生管理，效果較好。也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學(xué)內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實(shí)踐的教學(xué)弊端。在教學(xué)上全面推行教學(xué)新技術(shù)應(yīng)用，增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)性。將多媒體教學(xué)與專業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用作為學(xué)生實(shí)訓(xùn)課，做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。

二、改革實(shí)踐

（一）改變傳統(tǒng)的單純“嚴(yán)管”的方式，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力。改變傳統(tǒng)的“嚴(yán)管”，利用學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)的熱情與依賴，結(jié)合專業(yè)教育、就業(yè)教育等環(huán)節(jié)，發(fā)揮專業(yè)教師隊(duì)伍的特殊作用，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力，是我們教育者應(yīng)該探討的問題。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課包括設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、CorelDraw、三大構(gòu)成、裝飾畫。培養(yǎng)良好的視覺傳達(dá)專業(yè)設(shè)計(jì)人才的第一步就必須具備和接受良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育，使基礎(chǔ)課名副其實(shí)地成為專業(yè)的“基礎(chǔ)”，這樣就必須對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程進(jìn)行大膽改革與創(chuàng)新，如改素描為設(shè)計(jì)素描；改色彩為設(shè)計(jì)色彩，并加大室外寫生訓(xùn)練。以造型創(chuàng)造能力和主題創(chuàng)作表現(xiàn)力為訓(xùn)練內(nèi)容，從整體上把握設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課所從屬的專業(yè)課和生產(chǎn)實(shí)踐的需要，增強(qiáng)學(xué)生的感悟能力以及自覺探索和創(chuàng)新能力。

（二）改變傳統(tǒng)的“教”與“育”脫節(jié)現(xiàn)象，提升專業(yè)核心能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。針對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的特點(diǎn)，疏導(dǎo)和治理相結(jié)合是有效的管理方式。我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)起步較晚且長(zhǎng)期處于一種模仿和經(jīng)驗(yàn)型狀態(tài)，人才積淀薄弱，課程設(shè)置的目的性不明確，目的性和針對(duì)性缺乏提示與提煉。針對(duì)這種狀況，必須對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系中存在的問題進(jìn)行調(diào)整，使課程內(nèi)容與社會(huì)實(shí)踐需要相結(jié)合，突出技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在課程設(shè)置上著重強(qiáng)調(diào)針對(duì)性原則，根據(jù)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)和應(yīng)用型人才培養(yǎng)需求，將專業(yè)課程和實(shí)踐項(xiàng)目緊密結(jié)合。如將專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)與學(xué)校校園文化建設(shè)有效結(jié)合；將視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程作業(yè)展覽常規(guī)化；鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)科競(jìng)賽常規(guī)化。這樣既提升了學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)課的實(shí)踐動(dòng)手能力，又為將來的工作提供了經(jīng)驗(yàn)積累，最大限度提升專業(yè)核心能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）改變傳統(tǒng)的“一刀切”管理方式，實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性管理。逐步建立視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)各方向設(shè)計(jì)工作室、實(shí)驗(yàn)室，拓寬教師和學(xué)生交流的途徑，提高學(xué)生動(dòng)手能力，教師和學(xué)生之間可以自由選擇，優(yōu)化專業(yè)內(nèi)合作。這樣即體現(xiàn)了老師教，學(xué)生學(xué)做一體化的緊密結(jié)合，也構(gòu)建了以應(yīng)用能力為主的教學(xué)內(nèi)容體系，從而很大程度上避免了重理論輕實(shí)踐的教學(xué)弊端。在教學(xué)上全面推行教學(xué)新技術(shù)應(yīng)用，增強(qiáng)教學(xué)互動(dòng)性。將多媒體教學(xué)與專業(yè)課相結(jié)合，將相關(guān)設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用作為學(xué)生實(shí)訓(xùn)課，做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，特別是“導(dǎo)師制”可以根據(jù)每位學(xué)生的不同特點(diǎn)，幫助學(xué)生制訂個(gè)性化的成長(zhǎng)方案，進(jìn)行有針對(duì)性的、分層次的思想教育與引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠信服。

三、模式成效

（一）“工作室制”實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與學(xué)生管理一體化，解決“教與育”脫節(jié)。由于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有開放性的特點(diǎn)，所要要能夠通過多種形式的教學(xué)方式相互的結(jié)合，采取多種教學(xué)的形式，不斷的改進(jìn)教學(xué)方法，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行彌補(bǔ)。對(duì)學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)要能以正確的方式進(jìn)行培養(yǎng)促進(jìn)，實(shí)施多維度的實(shí)踐教學(xué)模式。

（二）“導(dǎo)師制”可以實(shí)行有針對(duì)性的成長(zhǎng)方案，提高了學(xué)生管理的效率和效果。

（三）“導(dǎo)師制”可把課堂教學(xué)與地方經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)“二元一體”的“導(dǎo)師制”積極組織學(xué)生參加由地方組織的各種比賽，如大道墻體彩繪比賽等。這是社會(huì)實(shí)踐與課堂理論的完美結(jié)合。這種把課堂教學(xué)與地方經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的教學(xué)方法，可以發(fā)揚(yáng)學(xué)生不怕苦和累，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。既能使學(xué)生的實(shí)踐能力得到很大的提升，又服務(wù)了地方經(jīng)濟(jì)。

視覺傳達(dá)論文范文第2篇

在信息成為了當(dāng)今社會(huì)最重要的資源后，設(shè)計(jì)的目的也在朝著更有效傳遞信息的方向轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變進(jìn)程中，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的作為信息傳達(dá)的重要表現(xiàn)形式自然扮演著轉(zhuǎn)變的重要角色。非視覺感知語言的運(yùn)用就為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變提供了契機(jī)，成為視覺傳達(dá)轉(zhuǎn)變進(jìn)程中不可或缺的重要設(shè)計(jì)手段。

1.社會(huì)價(jià)值在信息社會(huì)中，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，以開發(fā)和利用信息資源為目的信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)迅速擴(kuò)大，逐漸取代工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要內(nèi)容。信息經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，并構(gòu)成社會(huì)信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)。信息化是人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的一個(gè)新階段。非視覺感知語言使人類以更快更便捷的方式獲得并傳遞人類創(chuàng)造的一切文明成果；它將提供給人類非常有效的交往手段，促進(jìn)全球各國(guó)人們之間的密切交往和對(duì)話，增進(jìn)相互理解，有利于人類的共同繁榮。

2.藝術(shù)價(jià)值視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一種信息傳遞藝術(shù)，也是一種大眾化的信息傳播形態(tài)。視覺傳達(dá)是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過視覺語言進(jìn)行表達(dá)傳播的方式。而非視覺感知語言的介入視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是利用身體的各種感官去傳達(dá)信息，為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了新的傳播方式。

二、非視覺感知語言在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.被動(dòng)與主動(dòng)的轉(zhuǎn)換主動(dòng)與被動(dòng)的轉(zhuǎn)換更有利于信息的循環(huán)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代信息社會(huì)人們?nèi)粘Ｉ钪幸环N主要對(duì)話形式，其實(shí)質(zhì)是一種信息的對(duì)話，是信息的傳播與接受的循環(huán)過程。設(shè)計(jì)與純藝術(shù)活動(dòng)不同，設(shè)計(jì)不是設(shè)計(jì)者一廂情愿式的游戲，而是一個(gè)信息形成、信息流動(dòng)、信息接受直至信息反饋的過程。在這個(gè)過程中，信息的往返流動(dòng)是必要的。通過刺激信息接受者的感官，引起信息接收者的情感共鳴來傳達(dá)信息，則是基于人類生活經(jīng)歷及社會(huì)環(huán)境的體驗(yàn)同構(gòu)和發(fā)出內(nèi)心深處的理解和共鳴，是人的自然屬性的升華，是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物所表現(xiàn)出的態(tài)度和情緒。置身于這種情緒下，受眾會(huì)主動(dòng)對(duì)設(shè)計(jì)作品深刻理解，并產(chǎn)生的深深的感動(dòng)或思考，使其透過藝術(shù)形象與設(shè)計(jì)師保持情緒和感受的契合一致，物我同一。

2.感官與信息的同構(gòu)設(shè)計(jì)作品是向受眾傳達(dá)信息的載體，信息、知識(shí)和情感都是其具體形式。人們對(duì)設(shè)計(jì)作品的體驗(yàn)要求的提升，要求被傳達(dá)的體驗(yàn)越拉越貼近受眾的親身經(jīng)歷，以獲得最佳的傳達(dá)效果。而原先的表達(dá)方式無法滿足人們的需要時(shí)，就會(huì)要求出現(xiàn)新的表達(dá)方式。這時(shí)非視覺感知語言在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用就填補(bǔ)了這個(gè)空缺。這種表達(dá)方法滿足了信息受眾的多感官需求，讓其游走在感覺和信息之間，不知不覺地接受信息、并與之互動(dòng)。在信息傳達(dá)過程中，信息接受者受到各種感官刺激，并將其轉(zhuǎn)化為感覺，這些感覺相互聯(lián)系、相互作用和相互組合形成感官與信息的同構(gòu)關(guān)系。美國(guó)的《HAIR’SHOW》的廣告設(shè)計(jì)（圖1）是由格瑞設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)的，他們?cè)趧?chuàng)意中嘗試對(duì)紙進(jìn)行立體化，選擇了朋克、火焰、尖發(fā)、卷發(fā)、束發(fā)五種發(fā)型，然后用裁切的雜志內(nèi)頁逐個(gè)造型。紙發(fā)和雜志封面完美的結(jié)合起來，帶給讀者新鮮的感官體驗(yàn)。圖1格瑞設(shè)計(jì)公司，《HAIR’SHOW》的廣告設(shè)計(jì)，2008.

3.通感傳譯達(dá)芬奇曾經(jīng)說過：“玫瑰如果不取!玫瑰"這個(gè)名字的話，或許聞起來就不那么香?！毕雭淼拇_如此，如果將玫瑰命名為石頭，也許我們就聯(lián)想不到美麗華貴的鮮花和艷麗浪漫的感情了。玫瑰這個(gè)名字聽起來就給人一種芳香的美感，這種美感來自于人類特有的心理現(xiàn)象———通感。在文學(xué)上有一種修辭叫“通感”，通俗的解釋就是將難以言傳的情狀以另一種可比的形式陳述清楚。這種“通感”現(xiàn)象同樣存在于信息的傳播過程中，與我們的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)息息相關(guān)。通感是一種把各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等，）溝通起來的感覺共鳴現(xiàn)象。它是人類特有的心理活動(dòng)，諸如不同的色彩在人的心里會(huì)產(chǎn)生冷暖、遠(yuǎn)近、輕重、大小感。簡(jiǎn)單來說，通感其實(shí)是，將自己的內(nèi)心難以表述的感受轉(zhuǎn)化成別人易于理解的感覺形式的轉(zhuǎn)換描述，即將人的一種感覺通過交感與人的另一種感覺聯(lián)系起來，互相轉(zhuǎn)移感染，得到共鳴，形成溝通和理解。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，要帶給人們的多種感官的綜合需要和滿足，就需要將各種設(shè)計(jì)元素間的相互轉(zhuǎn)化，直接或間接地表現(xiàn)視覺、聽覺、觸覺、味覺等感官刺激，這也就是“通感傳譯”?！巴ǜ袀髯g”正是這樣一種將不同感覺的結(jié)果在內(nèi)心中轉(zhuǎn)換、溝通的橋梁。意大利著名設(shè)計(jì)師奧馬爾•瓦爾皮納里（OmarVulpinari）設(shè)計(jì)的煙草包裝，（圖2）用真實(shí)的嘴巴和牙齒圖片，警示吸煙的危害。成功的利用視覺引發(fā)痛覺，使信息與受眾產(chǎn)生積極的互動(dòng)與交流。

4.跨界線的傳播信息全球化是全球化的一個(gè)重要方面，它是與全球化的進(jìn)程相伴而生并隨著傳播手段（主要是大眾傳播手段）的成熟不斷發(fā)展的?；ヂ?lián)網(wǎng)既是全球化或信息全球化的必然結(jié)果，又是將這一過程不斷推向前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)因。非視覺感知語言在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在所傳達(dá)信息跨國(guó)界、跨文化方面有新的突破。

三、結(jié)論與展望

視覺傳達(dá)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；民族文化

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，源于傳統(tǒng)，有著悠久的歷史和深厚的民族底蘊(yùn)，是與人們生活息息相關(guān)的一種藝術(shù)形態(tài)。早期工藝美術(shù)作品中的圖案就已經(jīng)具備了強(qiáng)烈的裝飾意味，隨著人們精神需求和審美意識(shí)的不斷提高，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更是成為了人們生活的一部分。作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)以其獨(dú)特的視覺符號(hào)和深厚的文化內(nèi)涵，重新引起了設(shè)計(jì)界的關(guān)注。特別是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，這門通過獨(dú)特的視覺傳播方式達(dá)到傳達(dá)信息，并且與受眾交流、溝通的目的的藝術(shù)學(xué)科，不僅要吸取和弘揚(yáng)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的民族文化，更要挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有借鑒價(jià)值的東西。

追溯傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)發(fā)展的淵源，它首先是人們?yōu)榱松娑M(jìn)行的造物的主觀創(chuàng)造性活動(dòng)，到后來為了審美需求而進(jìn)行裝飾創(chuàng)作，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。在人類發(fā)展史上的各個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品往往成為見證該時(shí)期文化、工藝和藝術(shù)水平的代表。并且，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)作品不論其形式如何，都融入了原始先民為生存而激發(fā)的全部感情，都體現(xiàn)出了生命的本能、生活的理想和原始文化的底蘊(yùn)。[1]它不是純藝術(shù)現(xiàn)象，但經(jīng)過幾千年的積淀與傳承，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和新技術(shù)浪潮的沖擊下不斷更新拓展，具有了自己鮮明的藝術(shù)特征，反映了民族文化的精髓。

在設(shè)計(jì)語言日趨國(guó)際化的今天，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)由于本身所具有的對(duì)圖形、文字等元素的高度概括和簡(jiǎn)約化特征而面臨著設(shè)計(jì)風(fēng)格一體化的尷尬趨勢(shì)，這就對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)家提出了更高的要求。由于不同的國(guó)家和民族有著不同的傳統(tǒng)，其人文風(fēng)俗和文化底蘊(yùn)也大不相同，所以，設(shè)計(jì)家們驚訝地發(fā)現(xiàn)，民族的東西是一種很好地區(qū)別于其它地域作品的設(shè)計(jì)語言。于是，一股回歸傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族文化的設(shè)計(jì)思想席卷了整個(gè)設(shè)計(jì)界。不同國(guó)度和區(qū)域的設(shè)計(jì)家都在尋找最能反映其民族精神和文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)符號(hào)。作為有幾千年文化積淀和傳承并反映民族文化精髓的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，它重新引起設(shè)計(jì)界的關(guān)注，并成為設(shè)計(jì)家們創(chuàng)作的靈感來源，也就不足為奇了。

首先，在對(duì)形的處理上，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)遵循“刪繁就簡(jiǎn)”、“以簡(jiǎn)代繁”的原則，也就是用簡(jiǎn)潔的線條和規(guī)整的外形來表現(xiàn)各種自然形象。如興起于我國(guó)民間的皮影戲和剪紙，其造型多采用簡(jiǎn)潔單純的線面，著重表現(xiàn)自然物象的基本特征，它把一些立體的東西作概括化和平面化處理，具有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意味。出土于西安半坡村仰韶文化時(shí)期的人面魚紋彩陶盆就采用了幾何圖形的構(gòu)成手法，將人面概括成圓形，頭上的發(fā)髻和人面兩側(cè)耳部的小魚都用三角形表示，眼睛瞇成一條線，這種抽象化和幾何化就是“刪繁就簡(jiǎn)”的具體體現(xiàn)。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，提倡用最簡(jiǎn)潔的圖形語言傳達(dá)最豐富的思想內(nèi)涵，其實(shí)也就是強(qiáng)調(diào)對(duì)圖形的高度概括、提煉和簡(jiǎn)化，而西方更是注重幾何和抽象的圖形表達(dá)。這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對(duì)形的處理觀念是基本一致的，并且在幾千年前就已經(jīng)開始運(yùn)用了。另外，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)由于有漆畫、陶瓷、蠟染、刺繡、剪紙等多種藝術(shù)形式，其內(nèi)容比較豐富，處理“形”的手法也就各具特色。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對(duì)“形”的處理手法，很多都是值得我們視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)和借鑒的。其次，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)很注重形式美感，這種形式美感包括造型的獨(dú)特性、排列的秩序感，畫面空間的設(shè)計(jì)感和點(diǎn)、線、面等形式要素的組合關(guān)系。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中，很多造型藝術(shù)本身具有很強(qiáng)的形式美，已經(jīng)很講究對(duì)稱、均衡、比例、線條、色彩等帶給人的審美情感。如陶器的造型就很講究對(duì)稱和均衡，上面的裝飾紋樣不僅很注重線條和塊面的對(duì)比，色彩的搭配也很和諧。并且，還有很多由于機(jī)械有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)和通過重復(fù)的構(gòu)成手法而創(chuàng)造的圖案，具有強(qiáng)烈的秩序美。[2]在敦煌壁畫中，隨處可見用于裝飾的各種卷草紋樣和適合圖案，尤其是藻井的裝飾，紋樣之豐富，裝飾之繁瑣可謂嘆為觀止，然而經(jīng)過藝術(shù)家的合理安排，整個(gè)畫面顯得井井有條。二方連續(xù)在不斷重復(fù)的過程中呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感和秩序感，適合紋樣處處彰顯藝術(shù)家對(duì)畫面空間的把控，各種視覺元素遙相呼應(yīng)，虛實(shí)相生，并且畫面中點(diǎn)、線、面關(guān)系處理到位，整體視覺效果統(tǒng)一。可見，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對(duì)形式美感的追求，就如同我們進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)所考慮的畫面構(gòu)圖和版式編排，目的都是為了形成強(qiáng)烈的視覺美感，從而喚起人們審美心理的愉悅。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中對(duì)形式美感的追求為我們視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的版式編排提供了參考的樣本，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。

再次，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的紋樣往往具有象征意義，如盤子上的暗八仙，象征延年益壽；瓷器上的蓮花寓意高潔；民間工藝美術(shù)里的葡萄、石榴以及百子圖等象征家族繁榮，子孫眾多；還有用龍鳳表示吉祥如意，用蝙蝠直接表現(xiàn)“福在眼前”等等。[3]傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的這種象征性與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有異曲同工之處，如視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)就常采用象征圖形來傳達(dá)企業(yè)文化、發(fā)展方向或者管理理念等，海報(bào)設(shè)計(jì)中也常用具有一定象征意味的圖形傳達(dá)深刻的思想主題和文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)所具有的博大精深的寓意性，對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來講，具有重大意義。一方面，它為我們的設(shè)計(jì)提供了眾多素材，豐富了我們的設(shè)計(jì)語言；另一方面，它為我們的設(shè)計(jì)提供了很多思考的切入點(diǎn)，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)意具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義；另外，它使我們?cè)诿鎸?duì)不同文化背景進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì)時(shí)，能準(zhǔn)確找到傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖的最佳圖形符號(hào)。所以，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的象征性是很值得我們關(guān)注的。

另外，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在造型上采用的夸張和變形，在構(gòu)圖上采用的重復(fù)、發(fā)射、漸變以及色彩的對(duì)比與調(diào)和等處理手法，與今天現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的圖形語言和形式美的法則以及構(gòu)成有異曲同工之妙，可見，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)來講，意義十分重大。

正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)裝飾藝術(shù)有如此多的地方與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)保持一致性，才在現(xiàn)代社會(huì)顯示出了其特有的生命力。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)宣揚(yáng)民族文化，弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)，更要不斷挖掘傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有借鑒價(jià)值的東西。在設(shè)計(jì)中追求東西方文化的統(tǒng)一，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，才能夠在設(shè)計(jì)中既表現(xiàn)出民族的傳統(tǒng)精粹，又使自己的作品更具說服力。

參考資料:

[1]伍毅志.傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值[OL].中國(guó)裝飾藝術(shù)網(wǎng)./Theoretical/ShowArticle.asp.ArticleID=772

視覺傳達(dá)論文范文第4篇

1.色彩風(fēng)景寫生的作業(yè)重點(diǎn)第一，對(duì)景色選取把握上，學(xué)生應(yīng)該有側(cè)重性地選擇自己要表達(dá)的景色，如近景、中景、遠(yuǎn)景上的差別，在練習(xí)時(shí)應(yīng)該有所區(qū)分。第二，構(gòu)圖和透視。透視可以充分表現(xiàn)出畫者所描繪出的空間感，能夠使作品具有更強(qiáng)的立體性，對(duì)整個(gè)畫面的構(gòu)圖和表現(xiàn)力的提高起著非常重要的作用。透視感直接關(guān)系到畫面的構(gòu)圖，由于透視的關(guān)系，自然界的各種景物通過畫面表現(xiàn)出來，就呈現(xiàn)了一種近大遠(yuǎn)小的效果，使作品內(nèi)容生動(dòng)而豐富。第三，明暗色調(diào)。色調(diào)的強(qiáng)烈對(duì)比表現(xiàn)在明暗、冷暖、純度等方面，將色調(diào)運(yùn)用在景物的寫生中，可以更好地表現(xiàn)空間的層次感。第四，對(duì)物象的形體與質(zhì)感的表現(xiàn)。對(duì)于不同的物體，寫生表現(xiàn)的手法不同。如，對(duì)于水這種流動(dòng)、透明的物象，和氣候、光線、環(huán)境相結(jié)合的表達(dá)是關(guān)鍵；而對(duì)于天空，在藍(lán)色的整體顏色運(yùn)用中側(cè)重明暗細(xì)節(jié)是重中之重。通過合理的手法把握對(duì)于物象特征的捕捉并進(jìn)行融入自身意識(shí)形態(tài)的傳達(dá)，是體現(xiàn)表現(xiàn)力的重要因素。

2.色彩風(fēng)景寫生課程在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)中的重要性學(xué)生在創(chuàng)作視覺傳達(dá)作品的時(shí)候，很多靈感來源于生活。對(duì)于生活中具象物質(zhì)的表達(dá)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，只有能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)中的靈感來源，才能在設(shè)計(jì)中融入自己的創(chuàng)造，使作品源于生活而高于生活。色彩風(fēng)景寫生是一門基礎(chǔ)課程，學(xué)生只有打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能在日后發(fā)展創(chuàng)新。

二、多元立體化教學(xué)模式在色彩風(fēng)景寫生課中的構(gòu)建

1.多元立體化模式的概念多元立體化教學(xué)模式是在教學(xué)理論指導(dǎo)下的一種更為開放的教學(xué)模式，有助于教師引導(dǎo)學(xué)生的互動(dòng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)化、資源整合多元化、課程講授多樣化、學(xué)習(xí)支持立體化；全面了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的課程設(shè)計(jì)和教學(xué)，不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地、被動(dòng)地接受知識(shí)，而是因材施教，使其學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、交流能力和社會(huì)適應(yīng)能力得到全面提升。

2.多元立體化教學(xué)與色彩風(fēng)景寫生課的關(guān)系在以往的色彩風(fēng)景寫生課上，教師通常給學(xué)生指定一個(gè)環(huán)境，學(xué)生自行進(jìn)行寫生，教師巡視學(xué)生作品并進(jìn)行指導(dǎo)。這種教育模式存在的問題是，教師只是對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行表面上的指導(dǎo)，并不能深入理解學(xué)生想要表達(dá)的畫面，也許學(xué)生在寫生時(shí)融入了自己的想法，但因?yàn)榕c教師的寫生指導(dǎo)背道而馳而受到限制，這非常不利于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來說，創(chuàng)意是一切活動(dòng)的關(guān)鍵。

3.在色彩風(fēng)景寫生課中構(gòu)建多元立體化教學(xué)教室在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行風(fēng)景寫生之前，應(yīng)該先了解不同學(xué)生想要側(cè)重練習(xí)的技法和想要表達(dá)的想法，并對(duì)其進(jìn)行分組教學(xué)。在風(fēng)景寫生時(shí)，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生嘗試不同的畫風(fēng)，如印象派、抽象派或傳統(tǒng)寫實(shí)派等，加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解，而不是僅僅具體到一幅畫作上。

視覺傳達(dá)論文范文第5篇

由于人們對(duì)于信息的獲得和感知絕大多數(shù)都是通過視覺，因此視覺傳達(dá)是一項(xiàng)十分重要的信息傳遞方式。人們通過對(duì)文字、圖像、色彩等基本元素的觀察，來獲取相關(guān)的信息。因此信息的發(fā)送者利用發(fā)送相關(guān)的文字、圖像、數(shù)字、視頻、攝影、模型等具體內(nèi)容，向人們進(jìn)行信息的傳遞。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是將以上這些內(nèi)容進(jìn)行修飾和美化，使其具有更高的藝術(shù)性和觀賞性，讓人們?cè)谟^察這些內(nèi)容的同時(shí)保持愉悅的享受，以便更好的獲取信息。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)涉及到很多的領(lǐng)域，例如街道上的廣告牌、產(chǎn)品的包裝盒、舞臺(tái)效果的設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳等。所包含的元素有字體、圖形、色彩、標(biāo)志、排版、印刷等。例如，在中央電視臺(tái)播放的公益廣告“FAMILY”當(dāng)中，設(shè)計(jì)者將字母進(jìn)行擬人化的設(shè)計(jì)處理，用這些字母來比喻家庭當(dāng)中的爸爸、媽媽和孩子。利用時(shí)間的快速流逝，將父母變老、孩子長(zhǎng)大的過程體現(xiàn)了出來。通過設(shè)計(jì)的動(dòng)畫內(nèi)容，讓人們看到了小時(shí)候孩子不懂事，經(jīng)常頂撞父母，讓父母?jìng)?。而長(zhǎng)大后明白了生活的責(zé)任，照顧父母并成為了父母的依靠。廣告中對(duì)于字母的圖形設(shè)計(jì)和動(dòng)畫的形象設(shè)計(jì)，起到了很好的視覺傳達(dá)效果，給人們帶來了極大的視覺沖擊。通過對(duì)家庭內(nèi)涵的詮釋，激起了很多人對(duì)親情的渴望和重視。而如果僅僅使用文字和圖片，是無法達(dá)到這種效果的[2]。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息傳遞當(dāng)中具有很重要的意義。

2計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)和視覺傳的設(shè)計(jì)的關(guān)系

2.1二者的共同點(diǎn)。從某種意義上來講，計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)之間使相同的。二者在應(yīng)用的過程中都會(huì)應(yīng)用到色彩、繪畫、平面設(shè)計(jì)等方面的技術(shù)。而二者不但具有十分相似的發(fā)展經(jīng)歷，其對(duì)于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)方式都是共通的。在美學(xué)賞析的角度，對(duì)于點(diǎn)、線、面、體、光、形等方面的排列原則也是相同的。在對(duì)于符號(hào)的創(chuàng)造和運(yùn)用，也是基于相同的文化基礎(chǔ)。

2.2二者的不同點(diǎn)。在某些方面，計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)又存在著很多的不同之處。具體可分為以下幾個(gè)部分：（1）設(shè)計(jì)背景。計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)則是在上個(gè)世紀(jì)中后期，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，才逐漸開始興起和推廣，并且從二維領(lǐng)域向三維領(lǐng)域進(jìn)行過渡。而設(shè)覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是在二戰(zhàn)之后，利用繪畫和廣告的方式，逐漸得到發(fā)展，使溝通系統(tǒng)發(fā)生了改變。（2）設(shè)計(jì)目標(biāo)。計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)的目的使將動(dòng)態(tài)與靜態(tài)進(jìn)行有機(jī)的融合，形成相應(yīng)的造型，同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)二維空間以及三維空間的塑造。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是為了增強(qiáng)目標(biāo)形象的藝術(shù)感和美感，提高其欣賞價(jià)值，同時(shí)對(duì)媒體動(dòng)態(tài)進(jìn)行掌握。（3）設(shè)計(jì)原則。計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)使進(jìn)行色彩與圖形、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的有機(jī)融合，注重的是相關(guān)素材的開發(fā)和軟件技術(shù)的應(yīng)用。而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則是目標(biāo)的形、意、像等元素進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使其呈現(xiàn)在點(diǎn)、線、面、體之上，從而帶來更好的視覺效果。（4）設(shè)計(jì)技術(shù)。計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)需要具備熟練的計(jì)算機(jī)操作技術(shù)和相關(guān)軟件的實(shí)用技巧，包括制圖軟件、繪畫軟件、視頻編輯、照排印刷等口技術(shù)。而設(shè)覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不但重視廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等方面的技術(shù)，還對(duì)相關(guān)的理論知識(shí)非常重視。

3計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用

3.1文字設(shè)計(jì)。在圖形圖像的設(shè)計(jì)中，文字設(shè)計(jì)是最為基本的應(yīng)用。傳統(tǒng)的文字設(shè)計(jì)中，很多制圖軟件和文字處理軟件都能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)字體、字號(hào)、顏色、造型等簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理[3]。而圖形圖像設(shè)計(jì)的應(yīng)用，帶來了不同的效果。通過專業(yè)的圖形圖像設(shè)計(jì)軟件，可以使文字發(fā)生不同的變化，而不同的文字形象可以帶來不同的視覺傳達(dá)效果，以應(yīng)對(duì)不同的需求。例如，一些商家在進(jìn)行節(jié)日促銷時(shí)所使用的文字宣傳廣告，可以體現(xiàn)出很強(qiáng)的節(jié)日氣息，大大提高了廣告的效果。

3.2包裝設(shè)計(jì)。人們?cè)谏虉?chǎng)或超市逛街購物的時(shí)候，能夠吸引人們興趣的主要是獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)。而這些包裝的設(shè)計(jì)需要計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，才能達(dá)到更好的效果。包裝是商品實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和使用價(jià)值的重要渠道，要想吸引人們的注意，達(dá)到更好的視覺傳達(dá)效果，就需要利用計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行改造，使其更具藝術(shù)性和視覺沖擊力，進(jìn)而提高人們對(duì)其的關(guān)注，以達(dá)到視覺傳遞信息的效果。

3.3插圖繪畫設(shè)計(jì)。在計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)的相關(guān)軟件當(dāng)中，通常都具有繪畫和調(diào)色的功能。因此，很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行插圖繪畫設(shè)計(jì)的時(shí)候，先利用鉛筆繪制草稿，然后利用這些軟件進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)和調(diào)色處理。此外，世界上很多像素畫設(shè)計(jì)師也是利用計(jì)算機(jī)圖形圖像技術(shù)來進(jìn)行創(chuàng)作，結(jié)合視覺傳的設(shè)計(jì)的要點(diǎn)，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的繪畫作品。

3.4界面設(shè)計(jì)。在很多計(jì)算機(jī)、平板電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品的應(yīng)用界面當(dāng)中，都運(yùn)用到了計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)和視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。這兩項(xiàng)技術(shù)的結(jié)合應(yīng)用，使得這些電子產(chǎn)品的界面具有很強(qiáng)的觀賞性和藝術(shù)感。在保持原有功能和可操作性的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出了更高的藝術(shù)品質(zhì)，使人們?cè)谑褂眠@些電子產(chǎn)品的同時(shí)，也能獲得視覺上的享受。

4結(jié)束語