前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)和感受范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)和感受范文第1篇

0引言

隨著近代工商業(yè)的飛速發(fā)展，人們能夠深切的感受到廣告?zhèn)髅綐I(yè)的迅速發(fā)展，在現(xiàn)在，無(wú)論是電影電視，還是坐車出行，隨處可見(jiàn)的是廣告牌或者電子廣告。這些大小形式不一的廣告也就是屬于藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方向的，不得不說(shuō)這類設(shè)計(jì)確實(shí)在很大程度上促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，同時(shí)還給人們帶來(lái)了視覺(jué)盛宴。目前社會(huì)的市場(chǎng)發(fā)展是需要大量的設(shè)計(jì)人才，但是實(shí)際上卻難以滿足社會(huì)需求。因此為了積極培養(yǎng)這方面的人員，對(duì)于藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)人員的培養(yǎng)教學(xué)，針對(duì)性的實(shí)踐教學(xué)改革就很值得人們?nèi)フ归_(kāi)探索了。

1藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向教學(xué)的介紹

在對(duì)藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革探索之前，首先，需要清楚藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向的教學(xué)到底是一種怎么樣的教學(xué)。所謂藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向，是著重訓(xùn)練學(xué)生敏銳的信息傳遞思維，敏感的視覺(jué)認(rèn)識(shí)，敏智的圖形表達(dá)語(yǔ)言，以及敏達(dá)的色彩提煉能力，以適用不同媒介但共同必需的設(shè)計(jì)要求。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)的話就是要求所學(xué)的人員對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞語(yǔ)的理解，通過(guò)設(shè)計(jì)（繪畫(huà)和色彩等）和創(chuàng)新，做出一個(gè)讓其他人看起來(lái)覺(jué)得新異、美好、有視覺(jué)沖擊的物品。?術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)的內(nèi)容主要包括以下這些：報(bào)刊雜志、招貼海報(bào)以及其它印刷宣傳物的設(shè)計(jì)。

2藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革探索

2.1合理設(shè)計(jì)課程

對(duì)于一個(gè)學(xué)科的改革發(fā)展，首先要從課程的安排和設(shè)計(jì)著手，只有合理的設(shè)計(jì)安排課程，才能事半功倍的開(kāi)展學(xué)習(xí)。對(duì)于藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向的課程設(shè)計(jì)，首先因?yàn)樗且婚T(mén)綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，需要學(xué)習(xí)的知識(shí)所覆蓋的領(lǐng)域也比較多，從素描技巧的掌握到色彩的認(rèn)識(shí)、立體構(gòu)成以及樂(lè)理基礎(chǔ)知識(shí)的掌握等知識(shí)的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)科涉及的內(nèi)容多且泛，如果不能很好的接洽融合的話，教學(xué)也就不能取得有效成果。第一是要將課程整合，把一些類似的課程并列到一起，加大課程的開(kāi)發(fā)利用率。

另一方面，要優(yōu)化整個(gè)藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向的課程內(nèi)容，對(duì)于有一些不太重要的課程可以適當(dāng)縮短課時(shí)以及降低課程的難度。必要性的根據(jù)社會(huì)企業(yè)所需要的人才特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際，有目的性、針對(duì)性的開(kāi)展一些重要知識(shí)學(xué)習(xí)的課程，這就需要根據(jù)每個(gè)不同專業(yè)細(xì)分的內(nèi)容特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行不同情況的教學(xué)。因?yàn)樗囆g(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向?qū)W習(xí)的學(xué)生大多都有缺乏空間聯(lián)想力的不足，因此在實(shí)際教學(xué)中，適時(shí)的拿出一些模型等在課堂上展示給學(xué)生觀看，并且詳細(xì)分析探討是很有必要的。

還有需要合理開(kāi)展課程的就是針對(duì)學(xué)生的計(jì)算機(jī)使用能力，因?yàn)楝F(xiàn)今包括設(shè)計(jì)行業(yè)在內(nèi)的各行各業(yè)都離不開(kāi)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，而設(shè)計(jì)方面更是需要掌握PS技術(shù)和繪圖等技術(shù)，但是很多學(xué)生對(duì)這些技術(shù)都是沒(méi)有接觸不了解的，并且要完整的掌握整個(gè)操作過(guò)程，也需要花費(fèi)很多時(shí)間，因此，學(xué)校需要增加這類課程的課時(shí)和學(xué)習(xí)要求。

2.2培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力

第二個(gè)大的方面，不僅在藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方面開(kāi)展，在其它科目的學(xué)習(xí)中也提出來(lái)的就是培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，在學(xué)生掌握了基礎(chǔ)的理論知識(shí)后，如果不加以實(shí)際的操作練習(xí)，過(guò)不了太久學(xué)生就會(huì)遺忘，因此，這一點(diǎn)是在藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革中的重點(diǎn)。像有的學(xué)校會(huì)通過(guò)開(kāi)展一些藝術(shù)類設(shè)計(jì)的活動(dòng)來(lái)讓學(xué)生學(xué)以致用參與到實(shí)踐中。

這在一定程度上能夠幫助激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意創(chuàng)作能力，同時(shí)也通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手建造模型的能力，讓學(xué)生更好的感受空間想象能力。學(xué)校和教師應(yīng)該多鼓勵(lì)學(xué)生參加類似這樣的設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)比賽。慢慢的與社會(huì)企業(yè)結(jié)合，這樣的實(shí)踐活動(dòng)會(huì)比學(xué)校里的實(shí)踐更能鍛煉學(xué)生，也能直接知道社會(huì)上所需要的設(shè)計(jì)人員要具備的能力和技術(shù)。

3對(duì)于藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向?qū)嵺`教學(xué)改革探索的思考

因?yàn)樗囆g(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向是后來(lái)興起的一個(gè)學(xué)科，因此，在今后的藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向教學(xué)的改革還有待繼續(xù)深入探究的。但是不論如何深究藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)的改革進(jìn)行到什么地步，本質(zhì)上還是需要提高學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)，只有從思想上對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)提升了，創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)才會(huì)引起人們心里的共鳴，才能真正起到作品的設(shè)計(jì)意義和作用。為此，開(kāi)展師生以及外校之間的交流也是很有必要的，通過(guò)交流能使得藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向的學(xué)生之間交換想法，從而打開(kāi)學(xué)生的設(shè)計(jì)視野和思維，不在禁錮于定式思維，才會(huì)產(chǎn)生自己獨(dú)特的想法和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。這些在藝術(shù)類視覺(jué)傳達(dá)方向教學(xué)改革上都有著積極意義和作用。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)和感受范文第2篇

【關(guān)鍵詞】圖形發(fā)展 圖形設(shè)計(jì) 視覺(jué)表現(xiàn)力 交流 溝通障礙

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）08-0226-01

“圖形”在英文中為“graphic”，源于拉丁文和希臘文，是指書(shū)畫(huà)刻印的作品，或說(shuō)明性的圖畫(huà)。也有印刷的含義，是一種可以用以傳播的視覺(jué)符號(hào)。 “圖形”就是“設(shè)計(jì)圖形”的簡(jiǎn)稱；而“圖形設(shè)計(jì)”就是一種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

圖形設(shè)計(jì)經(jīng)歷了三次重大發(fā)展：第一次源于原始圖形向文字的轉(zhuǎn)化。第二次源于造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明。第三次源于工業(yè)革命。從圖形發(fā)展史中，我們可以清晰地認(rèn)識(shí)到，它充分發(fā)揮了它“外交官”的作用，更為形象、直觀地溝通人們的情感和思想。

一、圖形的特征

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是表現(xiàn)力很強(qiáng)的傳播形式，各種表面看來(lái)毫不相干的事物之間，通過(guò)想象思維，可以獲得直觀的傳達(dá)力。所傳達(dá)出來(lái)的視覺(jué)信息往往可以彌補(bǔ)文字語(yǔ)言和聲音語(yǔ)言傳達(dá)的缺陷，有著不可替代的傳達(dá)功能。而且由于現(xiàn)代信息公路的發(fā)展和傳播結(jié)構(gòu)的改善，形成了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)。

奇特的設(shè)計(jì)原則是設(shè)計(jì)個(gè)性化的變現(xiàn)。設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化，可以給人以新的視覺(jué)體驗(yàn)，特別是在現(xiàn)代多層交叉的信息環(huán)境中，創(chuàng)造設(shè)計(jì)作品的個(gè)性化，將更有利于強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力，起到出奇制勝的傳達(dá)效果，同時(shí)它吻合了現(xiàn)代人的文化心理和視覺(jué)環(huán)境，更加適合于視覺(jué)傳達(dá)的變現(xiàn)。例如：利用漫畫(huà)的表現(xiàn)形式，個(gè)性、奇特、夸張、突出某些有趣味的細(xì)節(jié)，使人物充滿了喜劇性的色彩，同時(shí)采用超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，在一些局部復(fù)合上有意義的圖形，從形式?jīng)_破了傳統(tǒng)的審美范疇，個(gè)性、幽默的情感幾乎被表達(dá)的淋漓盡致，這種圖形表現(xiàn)方式，在現(xiàn)代人的心目中幾乎成為一種時(shí)尚。

單純化是圖形設(shè)計(jì)的基本追求。單純化的設(shè)計(jì)可以給人以明確、清晰的視覺(jué)效果。將復(fù)雜的意念濃縮到單純的圖形中，去掉那些多余的、雜亂的視覺(jué)成分，使圖形呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔的形式。只有做到了簡(jiǎn)潔才能使人在瞬間感受到設(shè)計(jì)者的思想和意念。單純化的設(shè)計(jì)圖形，可以讓人在不自覺(jué)的情況下，接納圖形所傳遞出的視覺(jué)信息，是比較理想化的設(shè)計(jì)形式。例如在生活中，我們使用的表示男、女洗手間的標(biāo)志就是極其形象的例子，此標(biāo)志非常單純，不管人們認(rèn)不認(rèn)識(shí)“男、女”這兩個(gè)字，只要看到這個(gè)標(biāo)志人們就能立即分辨出哪個(gè)是女洗手間，哪個(gè)是男洗手間。

象征性歷來(lái)都是圖形設(shè)計(jì)的基本特征。圖形設(shè)計(jì)離開(kāi)了象征性則失去了它自身存在的意義和價(jià)值，圖形設(shè)計(jì)的象征性，也就是透過(guò)圖形的表現(xiàn)，去發(fā)掘其深層的屬性，感受其內(nèi)在的意義。在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，象征性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，更加豐富、更加多樣化，人們對(duì)象征意義的理解和表現(xiàn)，從表現(xiàn)的特征深化為心理的意向，使象征這一表達(dá)方式，顯示出時(shí)代的特征和光芒。

圖形設(shè)計(jì)最終是依賴于圖形的形態(tài)來(lái)傳達(dá)意念的。人們對(duì)于美的精神追求和心理祈盼，對(duì)圖形的接受是有著審美性選擇的，圖形本身的審美因素，會(huì)直接影響著視覺(jué)的傳達(dá)效果，具有視覺(jué)美感的圖形能夠促使被傳達(dá)者愉快的接受所傳達(dá)的信息，容易在心理上引起共鳴。因此，圖形設(shè)計(jì)應(yīng)追求美的形式感，激發(fā)出人們的審美情感，對(duì)圖形的傳達(dá)效果也有著極為重要的輔助效果。

圖形設(shè)計(jì)是以形狀表述思想的設(shè)計(jì)形式?，F(xiàn)代媒體的傳播模式，在傳達(dá)者與被傳達(dá)者之間架起了一條互通的隧道。設(shè)計(jì)圖形通過(guò)特定的傳播媒體展示出來(lái)，同時(shí)媒體的形式也限定了圖形設(shè)計(jì)的方式。圖形設(shè)計(jì)同傳達(dá)模式，構(gòu)成了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)特征。當(dāng)今的信息傳播環(huán)境出現(xiàn)了多元化的局面，人們幾乎被各種各樣的圖形信息所包圍。圖形設(shè)計(jì)作為大眾傳播的主要媒體，充當(dāng)了信息傳播的重要角色，它使世界變小，使得不同地域和文化的民族之間交往更加方便、快捷。同時(shí)也由于圖形的傳播特征，消除了語(yǔ)言上的障礙和思想上的隔閡，國(guó)際化的統(tǒng)一風(fēng)格已在逐步形成。

現(xiàn)代圖形廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活的一切方面，從政治宣傳、新聞報(bào)道、藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)考察、實(shí)驗(yàn)研究、公安監(jiān)控、偵察取證、商業(yè)營(yíng)銷證到肖像寫(xiě)真、合影留念等領(lǐng)域，都具有實(shí)用、科考、娛樂(lè)、審美、確證等功能、作用。

以上都是圖形顯而易見(jiàn)、不言自明的具體特征。從這些特征中，我們不難感受到這位“外交大使”能消除各年齡、各民族、各國(guó)家之間的語(yǔ)言障礙，為人們架起一座便捷的“互通橋梁”。

二、圖形――“世界語(yǔ)言”

圖形在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，都起到了妙不可言的效果；它的視覺(jué)沖擊作用，給人留下了深刻的回憶；它與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，使其成為一道美麗的風(fēng)景。

在生活中，我們可以看到許多的工業(yè)設(shè)計(jì)圖形，例如汽車圖形、公共汽車站的椅子的圖形，等等，這些美麗的圖形開(kāi)始進(jìn)入我們的視野，讓我們能夠感受到一種新的視覺(jué)語(yǔ)言，得到了美妙的享受。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，圖形是進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)的最佳媒體。在人類社會(huì)交流的過(guò)程中扮演著極其重要的角色，能發(fā)揮類似語(yǔ)言的作用。在德國(guó)，設(shè)計(jì)師為反對(duì)環(huán)境污染而設(shè)計(jì)了一幅招貼，在招貼畫(huà)面中，沒(méi)有一個(gè)文字，完全是由圖形構(gòu)成。畫(huà)面有藍(lán)、黑兩種色彩，分別代表藍(lán)天和被污染的環(huán)境。畫(huà)面中間有一條魚(yú)，寓意所有的生命，它居中而放，上面一半在藍(lán)天中健康地生活，而下面一半?yún)s在被污染的環(huán)境里，變成了魚(yú)骨，表示生命已經(jīng)遭受了危害。這一簡(jiǎn)單的圖形，充分體現(xiàn)了環(huán)境污染危及到地球上所有的生命這一思想。

其它具有中介的抽象性和隨意性的符號(hào)系統(tǒng)（文字、語(yǔ)言等）不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)就難以掌握、運(yùn)用、識(shí)別。啞語(yǔ)、旗語(yǔ)或交通警的手勢(shì)也是動(dòng)作形態(tài)，由于它具有嚴(yán)格的約定性，因此只有經(jīng)過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的人們才可以運(yùn)用各種動(dòng)作準(zhǔn)確地進(jìn)行交流。交通標(biāo)志是一種圖形，也具有嚴(yán)格的約定性。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能在交通活動(dòng)中，根據(jù)圖形的提示做出正確的反應(yīng)。而我們?cè)诮庾x平面設(shè)計(jì)中的圖形前并不用接受專門(mén)的訓(xùn)練，也不需要文字的提示，就能看到它所包含的意義。現(xiàn)代圖形形象、真實(shí)生動(dòng)，人人看得懂，人人都愛(ài)看。因此，圖形也可以發(fā)揮類似語(yǔ)言的功能，在人類交流中發(fā)揮積極的作用。甚至可以跨越語(yǔ)言障礙成為各國(guó)各民族各地域通行無(wú)阻的“世界語(yǔ)言”。

參考文獻(xiàn)：

[1]《圖形設(shè)計(jì)》，劉境奇，中國(guó)輕工業(yè)出版社。

[2]《平面設(shè)計(jì)中的圖形與傳達(dá)》，董衛(wèi)星。

[3]《平面設(shè)計(jì)中圖形的意指作用》，董衛(wèi)星。

[4]《論圖形設(shè)計(jì)發(fā)展變化及表現(xiàn)手法》，沈海暉。

[5]《現(xiàn)代圖像藝術(shù)――科技與藝術(shù)的完美結(jié)合》，龍熹祖。

[6]《現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與發(fā)展趨勢(shì)》，李利民。

[7]《象征圖形在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》，劉紹勇。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)和感受范文第3篇

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá)；主體；客體

一、前言

隨著科學(xué)技術(shù)的日異月新，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒介的各種技術(shù)的快速發(fā)展，人們的視覺(jué)體驗(yàn)發(fā)生了革命性的變化。而在當(dāng)今的信息化社會(huì)中，這些傳媒發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。設(shè)計(jì)的形式和表現(xiàn)內(nèi)容已經(jīng)難以涵蓋一些新的信息傳遞媒介，因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)便順應(yīng)而生。

二、視覺(jué)傳達(dá)的概述

（一）涵義

視覺(jué)傳達(dá)是人與人之間利用視覺(jué)的形式進(jìn)行交流，通過(guò)文字、插圖以及標(biāo)志進(jìn)行信息表達(dá)傳播的方式。不同地域、種族、文化的人們，通過(guò)視覺(jué)和媒介進(jìn)行信息傳遞、情感溝通和文化交流，視覺(jué)的觀察及體會(huì)可以使他們跨越語(yǔ)言障礙，消除文字隔閡，憑借對(duì)“圖”―― 圖形、圖案、圖像等視覺(jué)共識(shí)獲取溝通與交流。視覺(jué)傳達(dá)包括 “視覺(jué)符號(hào)”和“傳達(dá)”這兩個(gè)基本概念。所謂“視覺(jué)符號(hào)”是指人們用視覺(jué)器官（眼睛）看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如電影、電視、印刷宣傳物等。所謂“傳達(dá)”是指信息發(fā)送者利用視覺(jué)符號(hào)向接受者傳遞信息的過(guò)程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可以是個(gè)體間的傳達(dá)。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)（Visual Communication Design）是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行各種信息傳遞的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)稱為視覺(jué)設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門(mén)研究視覺(jué)傳達(dá)及其應(yīng)用的學(xué)科，是視覺(jué)傳達(dá)的規(guī)劃及實(shí)現(xiàn)。

（二）基本要求

1、傳達(dá)內(nèi)容真實(shí)、準(zhǔn)確。隨著信息化社會(huì)的不斷發(fā)展，信息的傳達(dá)是非常重要的，對(duì)于每一位設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，如何真實(shí)、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息是他們始終都要面臨的核心問(wèn)題。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)面對(duì)社會(huì)大眾的藝術(shù)創(chuàng)作的行為活動(dòng)，任何信息一旦經(jīng)過(guò)（報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）媒體的宣傳，就具有普遍的傳播力和引導(dǎo)力，能成為一種信譽(yù)和承諾，因此，就必須保證信息傳達(dá)內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的靈魂和本質(zhì)所在。任何夸大、虛妄、不合實(shí)際的誘導(dǎo)行為都會(huì)使信息接受者的心理產(chǎn)生厭惡感，包括對(duì)藝術(shù)形象的塑造也要適當(dāng)，否則也會(huì)引起反感的情緒。真實(shí)、準(zhǔn)確的信息傳達(dá)會(huì)在接受者心理塑造一個(gè)優(yōu)良的形象和品牌效應(yīng)，這也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益的重要前提和基本保證。

2、傳達(dá)形式簡(jiǎn)潔、醒目。現(xiàn)代社會(huì)生活的節(jié)奏快，這使得接受者瀏覽信息的時(shí)間極為有限，并且不集中，過(guò)于復(fù)雜的傳達(dá)內(nèi)容往往使人很難理解和掌握，從而在一定程度上影響了信息傳遞的效果。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該呈現(xiàn)一種簡(jiǎn)潔、易懂、生動(dòng)、形象的效果，具有顯眼而強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果。當(dāng)然，簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單，不代表無(wú)意味的形式和空洞化的內(nèi)容。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的目的并不在于傳達(dá)深刻地營(yíng)銷觀念，而在于傳遞的信息能產(chǎn)生顯眼突出、引人注意的效果，并使接受者容易看到并記住信息內(nèi)容。

3、具備文化藝術(shù)性。視覺(jué)傳達(dá)作為一門(mén)設(shè)計(jì)藝術(shù)，其實(shí)質(zhì)是一種文化，具有濃厚的藝術(shù)文化色彩。一直以來(lái)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就屬于藝術(shù)的范疇，它在傳遞信息的同時(shí)，也不可避免的宣揚(yáng)著一定的文化精神和靈魂。毋庸置疑，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)和文化藝術(shù)有著息息相關(guān)、血肉相連的關(guān)系。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的商業(yè)性日漸增強(qiáng)，其文化性和藝術(shù)性卻在漸漸的流逝。文化和藝術(shù)是人類社會(huì)發(fā)展的重要因素，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身不僅是一種設(shè)計(jì)形式，也是一種文化藝術(shù)形態(tài)。因此，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在追求自身發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該時(shí)刻重視其文化性和藝術(shù)性的提升，防止其流失在商業(yè)性的激流中。

（三）特性

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作為一種信息傳播手段和設(shè)計(jì)藝術(shù)形式，其必然帶有強(qiáng)烈的民族色彩，體現(xiàn)了一個(gè)民族獨(dú)特的圖像語(yǔ)言和審美觀念；而依賴于科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、借助于不同時(shí)代的媒介進(jìn)行信息傳遞，使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)具有時(shí)代的印跡，表現(xiàn)出時(shí)代性的特征；歸根結(jié)底，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一種文化創(chuàng)造，具有濃厚的藝術(shù)文化性，反映著一個(gè)民族和時(shí)代的文化特色。

三、視覺(jué)傳達(dá)主體與客體關(guān)系問(wèn)題的研究

哲學(xué)觀認(rèn)為：“主體是指從事實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。” 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是把信息的發(fā)送者（設(shè)計(jì)師）對(duì)生活的感觸、把握、評(píng)價(jià)等某些復(fù)雜而獨(dú)特的精神內(nèi)涵賦予視覺(jué)語(yǔ)言，展現(xiàn)于物質(zhì)形式中， 設(shè)計(jì)出各式各樣的作品。主體與客體是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中不可或缺的對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)部分， 兩者相互聯(lián)系、相互制約，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

人與自然的關(guān)系是永久的話題，由于自然環(huán)境的存在，提供了人類改造的對(duì)象，同時(shí)人作為主體，也會(huì)受到自然的制約。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，自然客體往往運(yùn)用自然的視覺(jué)元素，借視覺(jué)方式向受眾傳達(dá)作品的精神內(nèi)涵，如“松、竹、梅”是視覺(jué)設(shè)計(jì)中常用的題材，象征著有氣節(jié)、不畏嚴(yán)寒、生機(jī)盎然的精神。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也從物質(zhì)上升到了精神層面，并逐漸形成了不同民族和地域的文化、宗教、審美觀等，即一種客觀存在的精神力量影響著不同領(lǐng)域，同樣也影響著視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)的圖形設(shè)計(jì)蘊(yùn)涵的思想觀念與中國(guó)傳統(tǒng)的文化一脈相承， 體現(xiàn)了中華民族的信仰和文化趣味。如大師級(jí)設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的茶葉標(biāo)志，與 “禪”學(xué)相關(guān)，品茶本身是禪的理念在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N體現(xiàn)，因此“禪”學(xué)思想在此設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得酣暢淋漓。

四、總結(jié)

在如今的生活環(huán)境中，到處可見(jiàn)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的形式，大到建筑物外的廣告牌，小到分發(fā)的宣傳單、宣傳冊(cè)等，可以說(shuō)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)生活中已經(jīng)是無(wú)孔不入，當(dāng)今的我們是生活在視覺(jué)作品的叢林之中。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不只是設(shè)計(jì)師的一種主觀行為，設(shè)計(jì)師是將自身的體驗(yàn)和感受作為題材，運(yùn)用自然的視覺(jué)元素， 借視覺(jué)方式表達(dá)出來(lái)。這種設(shè)計(jì)不是任意的，主體與客體是辯證統(tǒng)一的，對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的主體與客體關(guān)系的研究， 有助于主體創(chuàng)作者充分的發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，設(shè)計(jì)出符合多元化社會(huì)發(fā)展的作品，形成獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭麗納.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的綠色化研究[D].濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院.2008.

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)和感受范文第4篇

關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；設(shè)計(jì)；視覺(jué)互動(dòng)

中圖分類號(hào)：R339.14

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，視覺(jué)傳達(dá)的方式變得越來(lái)越復(fù)雜和發(fā)達(dá)，只有在充分理解和掌握視知覺(jué)的各種法則之后，才能在更大的范圍內(nèi)去發(fā)揮各種現(xiàn)代制作技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。作為設(shè)計(jì)師，在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分考慮到受眾群體的視覺(jué)心理，要清醒的認(rèn)識(shí)到信息接受者不是機(jī)械的、被動(dòng)的受納器，而是一個(gè)具有積極的、主動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力的主體。他們具有豐富的情感世界和不懈的思維精神以及與生俱來(lái)的主觀能動(dòng)性，他們能把設(shè)計(jì)信息作為自己的處理對(duì)象，在其上面打上自己主體精神的印記，使自己的主體精神與設(shè)計(jì)傳遞的信息同構(gòu)。

一、視覺(jué)傳達(dá)中的“有”與“無(wú)”

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也能夠借助“不完全”的形象來(lái)創(chuàng)作感染力強(qiáng)、刺激力充足的形式和意蘊(yùn)表達(dá)。這樣就能夠充分地運(yùn)用視知覺(jué)中的“完結(jié)效應(yīng)”，讓觀眾更加積極主動(dòng)地參加到視覺(jué)互動(dòng)中去，補(bǔ)足作品的心理需求，這也在很大程度上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意技巧和能力。中國(guó)繪畫(huà)是東方藝術(shù)的典型代表，它們?cè)谧髌分谐浞值乩昧艘曋X(jué)心理中“有”與“無(wú)”的想象空間。中國(guó)畫(huà)在自己的構(gòu)圖方式上非常注重畫(huà)面的簡(jiǎn)約性和含蓄性，而很少表現(xiàn)出來(lái)具體的、形象的刻畫(huà)。這就給觀眾留下了非常寬闊的想象空間。從中國(guó)國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)理論中可以看出，強(qiáng)調(diào)意在筆先、意到而筆不必到等理念。還有將黑當(dāng)成白，疏可走馬、密不透風(fēng)以及惜墨如金等非常系統(tǒng)的總結(jié)和論述。這些都在很大程度上體現(xiàn)出了中國(guó)畫(huà)的特征，即憑借著有限的視覺(jué)語(yǔ)言，給觀眾留下了并不單調(diào)乏味的畫(huà)面。這也可以看成意無(wú)窮而筆有盡的超強(qiáng)繪畫(huà)能力及技巧。

二、視知覺(jué)與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)

從某種方面來(lái)看，生活文化經(jīng)驗(yàn)以及視覺(jué)生理機(jī)能能夠在很大程度上影響人的視知覺(jué)。這就是說(shuō)，感覺(jué)并不是與生俱來(lái)的，未曾感受過(guò)的東西可能會(huì)無(wú)法真實(shí)地體驗(yàn)出來(lái)，但是，日積月累的生活經(jīng)驗(yàn)可能使得人的某種感覺(jué)以及功能非常強(qiáng)大。不僅僅眼前所見(jiàn)的信息、還有過(guò)去積累的信息參與影響都在很大程度上影響了人的視知覺(jué)。此外，考慮到生活以及生存環(huán)境、視覺(jué)和其他感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、來(lái)自生活的體驗(yàn)和專業(yè)知識(shí)的強(qiáng)烈影響，人們可能會(huì)對(duì)同種形式出現(xiàn)某種程度的認(rèn)知差異，這些差異來(lái)自于觀眾的生活、社會(huì)，先天個(gè)性和其他差異密切相關(guān)。

三、個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)體驗(yàn)

從某種程度來(lái)講，感覺(jué)能力中的很大一部分來(lái)自于人的天賦，另外部分則來(lái)自于對(duì)生活的慢慢積累和豐富體驗(yàn)。不同群體的人們存在著不同的人生閱歷以及生活體驗(yàn)，這就造成了人們?cè)诟杏X(jué)方面存在很大差別。例如，人們的專業(yè)素質(zhì)有很大差別，這也會(huì)影響人們的藝術(shù)感受。在觀察和領(lǐng)悟事物的過(guò)程中，所見(jiàn)到的事物構(gòu)成了某種視覺(jué)意象，但是人們會(huì)把這些視覺(jué)意象和別的形象聯(lián)系起來(lái)。

與此同時(shí)，生活中的大量視象都是模糊不清的、模棱兩可的，因此人們能夠根據(jù)有所差別的結(jié)構(gòu)式樣重新組織這些視象。因此，在生活過(guò)程中存在著很多特別有意思的現(xiàn)象：對(duì)專家與外行人來(lái)講，他們?cè)诳吹酵瑯拥囊曄髸r(shí)，卻可能會(huì)感悟到不同的事物。還有，每個(gè)專家所看到的事物也存在著差別。例如，在美術(shù)繪畫(huà)過(guò)程中，專業(yè)人員可以通過(guò)生活和專業(yè)化的訓(xùn)練來(lái)培養(yǎng)三維空間感，但是，如果人們沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，則很難在石膏像上發(fā)現(xiàn)所存在的諸多“素描關(guān)系”。另外，無(wú)論觀者將紅色當(dāng)成革命的象征、還是當(dāng)成恐怖、暴力，間或是喜慶和血腥災(zāi)難，這些都受到觀眾閱歷和體驗(yàn)的強(qiáng)烈影響。因此，如果頭腦中事先存在著所觀察目標(biāo)的意象和關(guān)系，即便形狀和結(jié)構(gòu)發(fā)生了復(fù)雜的變換，也可以把這些意象辨認(rèn)出來(lái)，觀測(cè)者可以從原來(lái)的知覺(jué)對(duì)象那里獲得的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)補(bǔ)充和補(bǔ)足這些意象。

四、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與視覺(jué)傳達(dá)對(duì)象

優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品需要設(shè)計(jì)者知道自己的設(shè)計(jì)技能。能夠從視覺(jué)主體這方面理解其所具備的視覺(jué)功能。此外，還要不斷研究感知過(guò)程中所形成的真實(shí)狀態(tài)。還有，要能夠從視覺(jué)對(duì)象的角度來(lái)分析和理解形式的相對(duì)性。從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，人們不僅要處理和決定傳播方式以及速度，還必須更加注重以及解決信息傳播過(guò)程中的有效性、準(zhǔn)確性和可靠性。這些準(zhǔn)則變成了信息傳播過(guò)程中必須恪守的內(nèi)容，也可以在很大程度上確保設(shè)計(jì)成功。這些設(shè)計(jì)對(duì)象的受眾主體是廣大人民群眾和人群結(jié)構(gòu)。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)元素的成功與否在很大程度上取決于能否引起觀眾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)共鳴。還依賴于刺激物結(jié)構(gòu)中所具備的力量和它能夠激發(fā)人們回憶起有關(guān)此類記憶痕跡的內(nèi)容，這也是一個(gè)相互比較和交流的體現(xiàn)。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)借助于單一或連續(xù)的作品形式，不斷地和受眾開(kāi)展對(duì)話，從這個(gè)方面來(lái)看，選擇對(duì)話的關(guān)鍵也決定了能否成功傳播信息。觀者可以通過(guò)多種方面，如觀察、傾聽(tīng)和觸摸設(shè)計(jì)作品，來(lái)具體地感受和接納此類信息和資料。然后人們會(huì)根據(jù)本身的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、審美標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)驗(yàn)作為領(lǐng)悟視覺(jué)傳達(dá)的、參照物。在這個(gè)過(guò)程中，社會(huì)公眾的標(biāo)準(zhǔn)就是最為有效的參照體系，生活本身被當(dāng)成參照坐標(biāo)，這些都可以檢驗(yàn)此類信息。在此基礎(chǔ)上，對(duì)事物作出準(zhǔn)確、可靠、清晰的判斷，再裁定是否都能夠接納此類設(shè)計(jì)信息，而且觀者的態(tài)度將會(huì)在很大程度上影響觀者的心理期待。

結(jié)束語(yǔ)

在研究視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的視覺(jué)互動(dòng)過(guò)程中，人們要充分運(yùn)用視覺(jué)系統(tǒng)的“簡(jiǎn)化原則”，感受到視覺(jué)傳達(dá)中的“有”與“無(wú)”。此外，觀者在很大程度上還要依賴于自身的視知覺(jué)與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，生理機(jī)能上的視覺(jué)體驗(yàn)以及個(gè)人文化經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)體驗(yàn)。最后，本文還關(guān)注了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與視覺(jué)傳達(dá)對(duì)象在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的作用和途徑。通過(guò)分析以上因素，人們可以看出，在很大程度上要通過(guò)各種手段來(lái)開(kāi)發(fā)和調(diào)動(dòng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的各種積極要素，更好地實(shí)現(xiàn)視覺(jué)互動(dòng)的效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 譚旭紅.當(dāng)新媒體藝術(shù)邂逅視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)[J]. 文藝評(píng)論. 2010（04）

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)和感受范文第5篇

（一）“以人為本”的設(shè)計(jì)理念現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)階段，而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最顯著特征是人性化設(shè)計(jì)。所謂的人性化設(shè)計(jì)，就是充分尊重人的情感訴求和審美價(jià)值，不僅要體現(xiàn)廣告功能，更要符合受眾訴求。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)要堅(jiān)持“以人為本”理念，圍繞著受眾訴求積極探索有益的嘗試。設(shè)計(jì)主體是人，設(shè)計(jì)服務(wù)的對(duì)象是人，不從受眾訴求出發(fā)的廣告設(shè)計(jì)是盲目的，不完善的，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的廣告在取得良好宣傳營(yíng)銷效果之前就失去了賴以存在的群眾基礎(chǔ)。只有符合受眾訴求的廣告設(shè)計(jì)才能得到受眾的認(rèn)可，廣告設(shè)計(jì)才具有了成功的可能性和前提條件。有的廣告設(shè)計(jì)以觀賞性、美觀度為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于以吸引受眾視線為目的廣告來(lái)說(shuō)，這些固然重要，但是僅以此作為標(biāo)準(zhǔn)是片面的。一方面，為了吸引受眾，進(jìn)行有效的傳播、宣傳，利用多樣的設(shè)計(jì)手段來(lái)豐富廣告的視覺(jué)效果，使受眾對(duì)傳達(dá)的信息產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象，激發(fā)受眾的購(gòu)買欲望；另一方面，以受眾訴求為根本出發(fā)點(diǎn)，不以設(shè)計(jì)師個(gè)人喜好為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，使廣告設(shè)計(jì)從狹隘的“自我型”、“經(jīng)驗(yàn)型”設(shè)計(jì)思維框架中跳脫出來(lái)，認(rèn)真考慮受眾的心理因素、觀念、愛(ài)好等，設(shè)計(jì)出符合受眾審美價(jià)值的廣告作品。這樣做，并不意味著完全忽略設(shè)計(jì)師的審美，一味迎合受眾，設(shè)計(jì)師還是要承擔(dān)引導(dǎo)社會(huì)大眾審美水平提升的責(zé)任，反過(guò)來(lái)促進(jìn)廣告設(shè)計(jì)水平的提高。當(dāng)這種思想觀念反映到專業(yè)課堂時(shí)，教師要有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“廣告”功能，給予“廣告”全面定位，避免學(xué)生顧得了視覺(jué)效果，又忽忽略了對(duì)受眾訴求的考慮，將自己擺在一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的位置上，這樣會(huì)影響廣告作品的成功。

（二）視覺(jué)傳達(dá)與心理交流相結(jié)合的設(shè)計(jì)觀念何謂廣告，是一種公開(kāi)而廣泛的向公眾傳遞信息的宣傳手段，“傳達(dá)”是廣告的基本功能。為了將信息有效的創(chuàng)達(dá)給受眾，營(yíng)造良好的視覺(jué)傳達(dá)效果是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中極為重要的內(nèi)容。視覺(jué)傳達(dá)作為一種外在的表現(xiàn)形式，其服務(wù)于要傳達(dá)的內(nèi)容，即信息，而設(shè)計(jì)是將信息轉(zhuǎn)化為具象的視覺(jué)效果的唯一有效手段，所以說(shuō)“設(shè)計(jì)”是一種感情輸出，是信息與受眾進(jìn)行感流的一種途徑，設(shè)計(jì)師對(duì)此應(yīng)有清楚認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中采用視覺(jué)傳達(dá)與感流相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。不僅能有效傳遞廣告信息，也能引發(fā)受眾心理波動(dòng)，加強(qiáng)受眾對(duì)廣告信息的記憶。從營(yíng)銷角度看，廣告設(shè)計(jì)具有一定的誘導(dǎo)作用，這種誘導(dǎo)建立在把握住受眾內(nèi)心動(dòng)態(tài)基礎(chǔ)之上。受眾對(duì)廣告的接受是有選擇性的，觀看過(guò)程中的不理解、不認(rèn)識(shí)都左右著受眾對(duì)廣告的接受程度。為了成功讓受眾接受廣告，把握受眾的內(nèi)心動(dòng)態(tài)是必要的，它把受眾自身各種分散的信息組合起來(lái)，設(shè)計(jì)師則可以此為切入點(diǎn)進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)。同時(shí)，觀看廣告過(guò)程中受眾的心理是不斷變化的，這是欣賞與理解廣告時(shí)是一種自然的心理反應(yīng)，從側(cè)面反映著受眾的審美情趣，設(shè)計(jì)師則要抓住這個(gè)心理反應(yīng)，通過(guò)設(shè)計(jì)誘發(fā)受眾的情感，從而達(dá)到“誘導(dǎo)”效果。

二、結(jié)語(yǔ)