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國學(xué)知識范文第1篇

國學(xué)教育之所以在沉寂近百年后能夠重新進(jìn)入國人視域，最重要的原因是國學(xué)教育具有顯著的文化向度，可以對當(dāng)代應(yīng)試教育起到很好的糾偏補(bǔ)弊的作用。它的目標(biāo)有兩個:一是傳承中華民族的優(yōu)秀文化，二是把孩子培養(yǎng)成具有文化氣質(zhì)的人。新聞工作者在國學(xué)教育的熏陶下，在對新聞知識的理解上可以更進(jìn)一個層次，更多的新聞知識和優(yōu)秀的新聞報道也逐漸成了明天的國學(xué)，為博大精深的國學(xué)庫存注入了新的生命和鮮血。那么新聞知識與國學(xué)教育有著怎樣的聯(lián)系呢？

國學(xué)教育與新聞知識的聯(lián)系

國學(xué)彰顯的是一個國家的傳統(tǒng)文化，在我國主要是以儒家為主體。我國的國學(xué)是中華民族千百年來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、思想的沉淀和中華民族智慧的結(jié)晶，是千百年來中華兒女生活方式、行為方式、思維方式的總結(jié)，它滲透在我們生活的方方面面。

（一）國學(xué)教育和新聞知識相互影響

至今為止，對國學(xué)的定義都沒有形成統(tǒng)一的認(rèn)識，國學(xué)在《英漢詞典》中被翻譯為漢學(xué)，當(dāng)然此處的“漢”是指中華民族。通常認(rèn)為，狹義的國學(xué)是指以儒家為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)，包括諸子百家。還有一種說法就是把國學(xué)分為狹義和廣義，狹義上的國學(xué)是指經(jīng)、史、子、集；廣義上的國學(xué)則包括中國所有的學(xué)術(shù)與文化總和。國學(xué)教育主要分為四個方面：道德的操守、知識的學(xué)習(xí)、語言表達(dá)及綜合表達(dá)的能力。其中，國學(xué)的教育以道德為基礎(chǔ)和中心。進(jìn)行國學(xué)教育有助于提升新聞工作者的個人素質(zhì)、語言表達(dá)能力和知識底蘊(yùn)的積累。它時時刻刻影響著新聞工作者的職業(yè)操守和對新聞知識的理解把握。一個優(yōu)秀的新聞工作者必然有著對新聞知識通透的理解，那么在一定程度上他是深受國學(xué)思想影響的。國學(xué)是一個歷史沉積的過程，其博大精深經(jīng)歷了千百年的時代熏陶和檢驗，而新聞是為歷史作準(zhǔn)備的。新聞是一個很廣泛的話題，可以說生活中的每一件事都與它有著密切的聯(lián)系，小到每家每戶，大到國家之間。有價值的新聞事件也成為了未來時展的一個向?qū)?，也為國學(xué)增添了內(nèi)容，豐富了國學(xué)體系，使得國學(xué)更有活力。

（二）國學(xué)教育和新聞知識相互補(bǔ)充

國學(xué)是以中華民族的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)為研究的對象，它還有兩個稱呼：“古學(xué)”、“舊學(xué)”。而新聞知識突出在一個“新”字上。新聞知識的廣泛性也涉及了對他國新聞知識的把握，這是國學(xué)內(nèi)容里面欠缺的地方。作為一名優(yōu)秀的新聞工作者不僅要通曉中國的新聞傳播史等新聞知識，還要對新聞業(yè)發(fā)達(dá)的西方新聞知識有一定的了解，這樣才會使自己得到進(jìn)一步的發(fā)展。新聞知識的廣泛性在一定程度上補(bǔ)充了國學(xué)內(nèi)容的不足，也擴(kuò)展了國學(xué)的教育體系。

國學(xué)教育的現(xiàn)狀

（一）國學(xué)教育的發(fā)展在衰退

在某一時間段里，對國學(xué)教育的重視程度可以說是微乎其微的，一方面是因為西方工商業(yè)文明的入侵致使國內(nèi)興起了崇洋媚外和全盤西化的，另一方面是因為國內(nèi)一些知識分子對西方文化在國內(nèi)傳播所做的努力，而導(dǎo)致國學(xué)教育衰退的主要原因就是當(dāng)今教育體系的不完善。

（二）國人對國學(xué)教育的渴求程度在上升

2005年，新浪網(wǎng)關(guān)于國學(xué)教育渴求程度的調(diào)查結(jié)果顯示，有44%的調(diào)查對象希望他們的孩子接受國學(xué)教育。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：73%的家長和77%的教師認(rèn)為孩子在國學(xué)教育中受到了不少優(yōu)良傳統(tǒng)文化知識的熏陶，近90%的家長和96.7%的教師表明國學(xué)教育對孩子人格修養(yǎng)起到了很好的推動作用。由于西方文化，在今天暴露出了很多問題，國人漸漸意識到重振本國文化迫在眉睫。另外一個原因就是中國的國學(xué)博大精深，經(jīng)過了千百年的發(fā)展和積累，能夠有效提升個人素質(zhì)、提高文化底蘊(yùn)和陶冶情操。國人對國學(xué)教育的渴求程度提升還跟國內(nèi)一些有識之士的積極倡導(dǎo)有關(guān)。

進(jìn)行國學(xué)教育的重要性和必要性

首先，國學(xué)大師季羨林先生的大國學(xué)論，有利于中華民族的民族融合和文化融合，有利于凝聚中華民族文化向心力，有利于中華民族大團(tuán)結(jié)。一切反對中華民族文化大整合的言論和輿論，都是對民族文化的踐踏，都是極端不負(fù)責(zé)任的。中國有著悠久而璀璨的歷史文化，它并不是僅供炫耀的資本，而是推動社會精神文明建設(shè)的重要動力。

其次，國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的沉淀和千百年來中華兒女智慧的結(jié)晶。國學(xué)作為傳統(tǒng)文化，具有重要的文化價值和歷史價值。國學(xué)教育所涉及的內(nèi)容是相當(dāng)寬泛的，不僅體現(xiàn)在它的歷史性、民族性，還體現(xiàn)在綜合性、全球性。一個國家有沒有自己的學(xué)術(shù)文化特征，與這個國家有沒有自己強(qiáng)勁的文化背景是息息相關(guān)的?，F(xiàn)在，國家與國家之間的競爭也不再只是經(jīng)濟(jì)實力的比拼，更

轉(zhuǎn)貼于

多的是綜合國力的競爭，當(dāng)然，文化實力的競爭也被列入了競爭的范圍。

最后，進(jìn)行國學(xué)教育對新聞工作者來說也是一個迫在眉睫的任務(wù)。當(dāng)前，我國的新聞界沿存諸多問題，有償新聞、假新聞時時刻刻影響著新聞業(yè)的健康發(fā)展。國學(xué)教育的熏陶對新聞工作者的職業(yè)道德素質(zhì)和人格素質(zhì)起著很好的提升作用，在一定程度上有利于新聞工作者對新聞本質(zhì)的理解和把握。

新聞工作者該如何理性地對待國學(xué)教育

（一）新聞工作者需要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)國學(xué)

作為一名新聞工作者，要積極學(xué)習(xí)新聞專業(yè)相關(guān)的理論知識，形成科學(xué)的世界觀和人生觀，用知識來分析中華民族的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)，揚長避短，立足當(dāng)前社會的發(fā)展和需要，予以取舍。同時我們應(yīng)該意識到現(xiàn)階段一些文化快餐所帶來的問題，如：沒有深度思維，沒有文化內(nèi)涵，知識僅停留在事物的表面，較為空洞。雖然，現(xiàn)在國學(xué)教育愈來愈受到人們的重視，一些傳播國學(xué)思想的書籍也應(yīng)運而生，但是對于普通老百姓而言，接受國學(xué)教育的途徑主要還是靠媒體的傳播，媒體渠道大大加快了傳播速度。若因為新聞工作者相關(guān)的新聞知識缺乏，對國學(xué)的教育不能加以正確的引導(dǎo)，使國學(xué)教育扭曲化或讓民眾長期停留在文化快餐上是不利于人們精神文化健康發(fā)展的。所以，新聞工作者應(yīng)該深化自身對國學(xué)的理解和把握，這樣對歷史文化的解釋才能經(jīng)得住民眾的考驗，同時有利于對國學(xué)教育的接受程度。

（二）對國學(xué)教育應(yīng)該抱著開放的態(tài)度

所謂開放就是要正確地處理好中國傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)與外來文化的關(guān)系，既要樹立民族意識又要對外來文化進(jìn)行正確取舍，善于學(xué)習(xí)和引進(jìn)世界各民族優(yōu)秀文化。學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化不僅能夠豐富本國文化，對新聞工作者來說也是一個開拓視野的新途徑，有利于對新聞知識的全面把握，又可以加強(qiáng)各民族之間的聯(lián)系。

（三）要時時刻刻維護(hù)和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并加以宣傳

國學(xué)知識范文第2篇

    【論文摘 要】 在進(jìn)入二十一世紀(jì)的這十年來,出國留學(xué)仍然余溫未減,尤其是近年來中學(xué)生出國留學(xué)日益增多。中學(xué)生出國留學(xué)對于開拓他們的眼界、學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的科學(xué)文化知識以及鍛煉學(xué)生自身等方面都有很大的好處。本文旨在就中學(xué)生出國前如何進(jìn)行英語語言知識的儲備展開探討,對他們出國學(xué)習(xí)前應(yīng)該做哪些準(zhǔn)備談?wù)勛约旱囊恍┛捶?以此來幫助他們更好、更快地適應(yīng)國外的學(xué)習(xí)與生活。

    很多中學(xué)生選擇到國外讀書最主要的原因就是他們認(rèn)為國外的學(xué)習(xí)環(huán)境比中國的好,尤其是在英語的語言環(huán)境下能更快地提高他們運用英語這門語言的能力。所以很多中學(xué)生選擇了到國外留學(xué)。但值得我們注意的是,相當(dāng)一部分國家都對到本國學(xué)習(xí)的外國留學(xué)生的英語水平提出了一定的要求。比如我們都比較熟悉的托福、雅思考試。所以,在出國留學(xué)前學(xué)生一定要做好各方面的準(zhǔn)備,尤其是英語語言知識方面。在這里筆者想對準(zhǔn)備出國留學(xué)的中學(xué)生說的是:其實出國留學(xué)也并非易事,我們必須做好準(zhǔn)備,在出國前一定要把英語學(xué)習(xí)好才能真正實現(xiàn)自己出國的夢想。那如何在英語語言知識方面做好準(zhǔn)備呢?下面筆者想談?wù)勛约旱囊恍┛捶?

    一、英語語言知識學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于學(xué)以致用

    盡管雅思和托福都是證明學(xué)生英語能力的考試,但由于種種原因,雅思比托福更受到一些國家的認(rèn)可。因此,雅思在最近幾年占據(jù)著英語能力證明考試的霸主地位。這樣出現(xiàn)的一個結(jié)果就是很多想去出國留學(xué)的學(xué)生都會選擇雅思考試。為了使中學(xué)生更好的通過此項考試,筆者認(rèn)為學(xué)生很有必要在考試之前加強(qiáng)培訓(xùn)。學(xué)生可以利用暑假的時間來進(jìn)行雅思培訓(xùn),只要是英語成績比較好的學(xué)生經(jīng)過一兩個月的強(qiáng)化訓(xùn)練之后,他們想拿到比較理想的雅思成績應(yīng)該也不是太難的。當(dāng)然,我們?nèi)绻肟佳潘家矐?yīng)該選好教材,筆者認(rèn)為現(xiàn)階段最好的雅思教材是劍橋系列的教材。在最重要的學(xué)習(xí)方法方面,我們不能像大多數(shù)中國人學(xué)英語一樣只會考試而不會說英語。我們一定要改變學(xué)習(xí)方法,加強(qiáng)英語知識的綜合運用,尤其是英語口語,因為一旦到了國外,我們面對的則是全英語的環(huán)境,不會與人交流將給我們帶來很大的困難。因此學(xué)習(xí)英語的關(guān)鍵在于學(xué)以致用,想出國的學(xué)生更要關(guān)注于此。以前有不少出國的學(xué)生常出現(xiàn)這樣的情況,他們英語成績在國內(nèi)非常的好,但一到國外,他們與別人的交流就成了一個很大的問題,甚至聽不懂上課的內(nèi)容。那我們該如何為出國做好準(zhǔn)備呢?筆者認(rèn)為應(yīng)注意以下幾點內(nèi)容:

    1.1學(xué)習(xí)應(yīng)與實踐相結(jié)合。平時我們一定要把學(xué)習(xí)與平時的實踐結(jié)合在一起,以此來加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)。因此我們平時可以多讀一些英文原版的小說、論文、著作等等。

    1.2提高英語聽說能力。隨著改革開放的不斷深入,越來越多的外國人來到了中國,這給我們實際的英語交流提供了實實在在的機(jī)會,一旦有了這樣的機(jī)會,我們一定要抓住,以此來提高自己英語的聽說能力。

    1.3要“趣”學(xué)英語。所謂“趣”學(xué)英語就是我們可以采用一些有趣的方法來加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)。比如說看看英語原版電影;看看英語電視節(jié)目;聽聽英語廣播;在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽一些英語互動式網(wǎng)站等等。這些有趣的學(xué)習(xí)方法能夠讓我們在輕松的環(huán)境下提升我們的英語水平?？傊?勇于實踐、持之以恒是學(xué)習(xí)英語的必由之路。

    二、學(xué)生如何有效的進(jìn)行英語語言知識方面的訓(xùn)練

    從上面我們可以得知,對于要出國留學(xué)的學(xué)生來說最大的挑戰(zhàn)就是口語關(guān)。那么學(xué)生如何有效地進(jìn)行各方面的訓(xùn)練呢?筆者認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過下面兩個階段來進(jìn)行有機(jī)的訓(xùn)練:

    第一階段:模仿準(zhǔn)備階段

    這一階段學(xué)生要進(jìn)行大量的模仿練習(xí),然后再進(jìn)行背誦和復(fù)述方面的練習(xí)。這樣做的目的主要是糾正學(xué)生的發(fā)音,培養(yǎng)正確的語音、語調(diào)。通過各種方式提升自己的英語表達(dá)能力,提高英語會話的流利程度,培養(yǎng)英語語感,最終達(dá)到英語能夠脫口而出的境地。下面我就主要談一下這一階段英語學(xué)習(xí)的兩個方法。

    模仿

    我們說要想說一口地道的英語首先要學(xué)會模仿,那如何模仿呢?筆者認(rèn)為要注意四點內(nèi)容:

    2.1我們要大聲地說出來,切不可小聲小氣。這一點很重要,因為英語是用來與別人交際的,不是說給自己聽的。但凡說話小聲小氣的人要么有膽怯心理要么就有自卑心理,所以我們要想說好英語一定要克服這兩個心理障礙,大聲地、大膽的說出來。

    2.2要及時糾正自己發(fā)音不準(zhǔn)的單詞。我們說大聲地說出來并不是目的,我們的目的是要把英語說準(zhǔn)確,說的優(yōu)美。所以說我們一定要一邊練習(xí),一邊及時糾正自己發(fā)音不準(zhǔn)確的地方。

    2.3模仿要持之以恒。一口流利的、優(yōu)美的英語不是一天兩天就能練出來的,它是一個長期的過程,我們不能指望臨時抱佛腳。所以說,準(zhǔn)備出國的學(xué)生一定要在這方面做好長期的準(zhǔn)備,切不可有突擊幾天就可以把英語口語練好的心理。

    復(fù)述

    復(fù)述其實是一種非常有效的訓(xùn)練英語的方法。復(fù)述有兩種方法。一是看完文章之后復(fù)述,就是在閱讀完文章之后,學(xué)生用自己的語言把文章的大意表達(dá)出來。二是聽完錄音后復(fù)述,就是在聽完錄音后學(xué)生用英語把磁帶上的內(nèi)容說出來。相對于第一種,筆者覺的第二種方法對于準(zhǔn)備出國的學(xué)生來說更有效,因為它既可以訓(xùn)練學(xué)生綜合運用英語進(jìn)行表達(dá)的能力又可以訓(xùn)練學(xué)生的聽力。

    第二階段:實際應(yīng)用階段。

    在進(jìn)行完模仿、復(fù)述的第一階段之后,我們就要進(jìn)行大量的會話練習(xí),這里包括演講、辯論,與他人對話、聊天,基礎(chǔ)比較好的學(xué)生可以嘗試一下英語口譯等等。因為篇幅有限,這里就不再詳談。其實學(xué)生在訓(xùn)練好第一階段之后,第二階段就顯得非常容易,畢竟它是一門語言,就像我們天天說漢語一樣,不會感覺有多大的困難。筆者想,只要學(xué)生有毅力、有恒心,他們的努力就不會白費。

    三、結(jié)束語

    總而言之,學(xué)生在出國前一定要做好英語語言的儲備工作。英語準(zhǔn)備的好壞將直接影響到他們在國外的學(xué)習(xí)與生活。但筆者認(rèn)為只要學(xué)生通過自己不斷的努力,他們在出國前的英語語言水平一定能夠達(dá)到一個很高的標(biāo)準(zhǔn),從而為以后國外的學(xué)習(xí)與生活打下一個堅實的基礎(chǔ)。

    【參考文獻(xiàn)】

國學(xué)知識范文第3篇

人、美國人……這不能不讓人感到恥辱！而國學(xué)的缺失，帶來的惡果更多：孩子越來越不好教育，國人的思想道德水準(zhǔn)嚴(yán)重滑坡，人們離開了電腦網(wǎng)絡(luò)其工作就舉步維艱，許多人不知道中華傳統(tǒng)美德，不明晰常用漢字的音、形、意，而常?！暗芟D”“閑內(nèi)住”“張冠里戴”……

小學(xué)之學(xué)，在于學(xué)習(xí)識文應(yīng)對之事。對一個懵懂之人的啟蒙教育，如能夠以正確的方法，則學(xué)生就基本上具備了一個完整人格的定位和認(rèn)識方向的定位，于明明德、新民等有極其重要而深遠(yuǎn)的影響，達(dá)格物致知。要讓小學(xué)教育取得預(yù)想的效果，擺脫應(yīng)試教育的“效果”，啟迪學(xué)生的思維方式的開拓和對中華文化的熱愛和“一生相付之”的志向。語文教師必須有以下幾個方面的修養(yǎng)和能力。

一、教師要對國學(xué)有極大的熱情

熱愛是最具動力的導(dǎo)師。只有教師從骨子里熱愛國學(xué)，而全身心地投入到對國學(xué)的學(xué)習(xí)、研究中，才能在這方面有所學(xué)、有所建樹，才能成為國學(xué)文化的傳播者，用自己深厚的國學(xué)文化和高尚人格去感染和影響學(xué)生。教師的導(dǎo)師作用和意義才能最大限度地發(fā)揮出來。學(xué)生在教學(xué)活動和日常生活中，耳濡目染，才能自覺踐行。

二、課堂要有足夠的國學(xué)知識

語文課堂是充分發(fā)揮國學(xué)文化的優(yōu)勢，讓語文課堂成為國學(xué)文化的集中精彩展演的舞臺。每一個知識點、每一個情節(jié)，都可最大限度地借國學(xué)之營養(yǎng)，幫助學(xué)生從小了解國學(xué)，踐行國學(xué)思想。用根植于骨子里的國學(xué)文化，惠及更多的人。

三、要讓國學(xué)思想作用于其他科目

現(xiàn)代教育的科技含量高，國學(xué)文化這一美酒，可以用現(xiàn)代科技載體為瓶子，大力發(fā)揮其科學(xué)性和指導(dǎo)性，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)帶去有益的促進(jìn)作用。

四、教師要鼓勵學(xué)生實踐國學(xué)文化

實用的知識更容易被轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的素質(zhì)。學(xué)以致用，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，讓學(xué)生以一個演員的角色進(jìn)入課堂，在語文教師的“導(dǎo)演”下，盡情再現(xiàn)國學(xué)的魅力。在“導(dǎo)演”的鼓動和鼓勵下，學(xué)生的潛質(zhì)才會自然流露，天性才會釋放，個性才會得到認(rèn)可和有效培養(yǎng)。才可能成長為有深厚國學(xué)文化的優(yōu)秀

人才。

五、要針對漢語的特殊性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國學(xué)

漢字的組合構(gòu)成，會意和指事兩者的共性和特性，都突出反映了國學(xué)思想。教師要從識字這一關(guān)了解國人認(rèn)識世界的特殊方法（國人的哲學(xué)思想），對漢字的形成過程產(chǎn)生濃厚的興趣，還可以培養(yǎng)學(xué)生的某種特殊興趣（比如培養(yǎng)學(xué)生的國畫意識）。比如

“亦”字的古文（甲骨文、篆文）寫法，又如“面”（甲骨文寫法）字，知道該字原始含義和漢字的發(fā)展過程，學(xué)生學(xué)習(xí)時才不會死記硬

國學(xué)知識范文第4篇

“所謂學(xué)問就是繼承人類整體的遺產(chǎn)，所以是最高的財產(chǎn)?！币咽峭僦?，饒宗頤仍筆耕不輟，他說二十一世紀(jì)是東學(xué)西漸的時代，東方的學(xué)術(shù)和藝術(shù)思想將對西方產(chǎn)生重大影響。這位國學(xué)大師的國學(xué)夢，從未放棄。

日前，聞名國際的法蘭西學(xué)院確定饒宗頤教授為該學(xué)院外籍院士，聲動法國乃至歐洲藝術(shù)文化界。作為亞洲第一個獲頒該榮銜的漢學(xué)家，饒公老當(dāng)益壯，“我已經(jīng)是97歲的老人，很快就98歲，實際上我不認(rèn)老。我記得劉海粟以90多歲高壽上黃山，我希望步他后塵，再去黃山！”

千金易散，遂師從古人

國學(xué)大師饒宗頤出身富裕之家，在父親遺留下來的龐大財產(chǎn)與大批書籍之間，選擇了書籍，造就了后來聞名于世的國學(xué)大師，是當(dāng)代中國文化藝術(shù)的高峰。

“我對人類的未來是很悲觀的?！别堊陬U說，天人互害正是出于人的劣根性：“人的本性是惡，人類自己制造各種仇恨，制造恐怖，追求各種東西，變成物質(zhì)的俘虜，掠奪地球資源不夠，還要到火星去，最終是自己毀滅自己。最后人類可能要回到侏羅紀(jì)，回到恐龍時代?！庇谑菑墓湃宋幕闹腔劾飳W(xué)習(xí)便更加重要?！熬拖裎以凇段幕囆g(shù)之旅》書中所講，不要天人互害，而是互益，這比天人合一更為重要。”

饒宗頤首次知道做學(xué)問的樂趣，與父親饒鍔有莫大關(guān)系?！霸谖壹依镉泻芏嗖貢杂妆憧匆姼赣H做學(xué)問的情景，知道讀書是何等的樂事?！别堊陬U早慧，從小便有神童之稱，家中雖然開的是銀莊，但父親一直執(zhí)著于學(xué)問的追求，這也影響了饒宗頤后來走上學(xué)問之道?！白鰧W(xué)問是文化的大事，從古人的智慧里學(xué)到一點東西?！备赣H壯年離世，饒宗頤繼承其志，不足20歲已完成父親的遺志，續(xù)編《潮州藝文志》，這成為他踏入學(xué)術(shù)界的第一步。

饒宗頤談到：“我選擇了學(xué)問之道是正確的。千金易散盡，但學(xué)問是不會背叛自己的，而是與時并進(jìn)的。”家中銀莊雖有千金，但隨著時局的變化，卻終于散盡。

于香港潛心治學(xué)

做學(xué)術(shù)研究，有個安定的環(huán)境很重要，香港是個避風(fēng)港，為學(xué)術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了相對安寧的條件。香港是饒宗頤的福地。

饒宗頤生于1917年，經(jīng)歷了中國近代的動蕩與變遷，在抗戰(zhàn)期間曾多次逃難，包括1943年任無錫國專教授時，隨師生避難廣西南遷蒙山，那時候有一青年學(xué)生陳文統(tǒng)拜他為師，學(xué)作詩填詞，后來成為著名武俠小說家梁羽生。饒宗頤也曾在時局未穩(wěn)之時，踏訪偏遠(yuǎn)山區(qū)的瑤寨進(jìn)行研究，抗戰(zhàn)勝利后南下香港發(fā)展。

在此期間，饒宗頤的研究視角得以進(jìn)一步拓寬，亦有更多的機(jī)會與世界各地的學(xué)者開展交流。前往日本考證甲骨文，赴印度研究梵文，遠(yuǎn)渡重洋去法國研究敦煌學(xué)……每到一處，饒宗頤都致力于開拓學(xué)術(shù)研究的新天地。

1956年，饒宗頤發(fā)表了《敦煌本老子想爾注校箋》，將藏于倫敦的這部反映早期天師道思想的典籍全文錄出，兼作箋證，闡明原始道教思想的源頭活水，引發(fā)了歐洲人對于道教研究的熱潮。法國巴黎大學(xué)的中國宗教學(xué)權(quán)威康德謨教授認(rèn)識到了這本書的重要，將此書定為教材。“東學(xué)西漸”的歷程中，饒宗頤開風(fēng)氣之先。

1962年，饒宗頤獲得被譽(yù)為西方漢學(xué)諾貝爾獎的法國儒蓮漢學(xué)獎。1993年，中學(xué)輟學(xué)的他獲法國索邦高等研究院榮譽(yù)人文科學(xué)博士學(xué)位，這是建院125年來索邦高等研究院首次將此榮譽(yù)授予華人。

香港成就了饒宗頤，在這里，他逐漸成為一名“百科全書式”學(xué)者，蜚聲國際。而同時期的國內(nèi)許多學(xué)者，有些被迫離開了熟悉的工作崗位，有些則正在“五七干?！敝袆谧鳌ｐ堊陬U也成就了香港，有學(xué)者說：“香港有了饒宗頤，就不能說是文化沙漠?！?/p>

“業(yè)精六藝、才備九能”

作為中華文化沃土上成長起來的一代文化大師，他的影響遍及大陸、港澳臺及海外漢學(xué)與中國文化藝術(shù)領(lǐng)域，是中國一個時代的代表學(xué)者之一，被譽(yù)為“業(yè)精六藝、才備九能”的“通儒”。他長期從事教育事業(yè)，桃李滿天下，始終是青年人的良師益友，具備傳統(tǒng)儒者的全部經(jīng)歷，溫柔敦厚，一派古學(xué)者本色。

饒宗頤知古而不泥古，深植中華文化的沃土而能超越民族文化的局限，從世界人類文化的高度審視本民族文化及其與各民族文化的關(guān)系。他走的是中國知識分子的傳統(tǒng)道路，采用的治學(xué)方法卻有異于傳統(tǒng)，因而才取得超邁前人的成就。他的標(biāo)新立異，首先源于他對自己民族文化的深入研究，其次是以自己的中華文化之心去深刻理解和感受各不同文化的差異。

饒宗頤跳開中國看中國，所以對“國學(xué)”、“國學(xué)大師”等提法都有保留。他說，國學(xué)就是本國的文化，每個國家都有本國的文化，把中華文化稱為國學(xué)，放到世界上就不通了，因此主張稱“漢學(xué)”或“華學(xué)”更準(zhǔn)確。

此外，在敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)等多個領(lǐng)域，饒宗頤也成就斐然。宗教學(xué)也是饒老專擅的領(lǐng)域，“其實佛學(xué)對于做學(xué)問，也是有用的?！辈徽搶W(xué)術(shù)界還是其它界別，凡有所成就的大師，不少都有涉足佛學(xué)領(lǐng)域，饒宗頤直指：“佛法怎樣形成，到今日為止，仍有各種不同的睇法。但共同點是，佛法是古代的經(jīng)典，吸收當(dāng)中長處，對人好有用?！?/p>

國學(xué)知識范文第5篇

關(guān)鍵詞 心理服務(wù) 模式 特點

中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、人性化的心理服務(wù)理念滲透其中

從建國起，自由、獨立、平等的現(xiàn)念在美國就深入人心，“每一個孩子都有受教育的權(quán)力”、“看到每個學(xué)生的價值”、“不讓一個孩子落后”是他們的信仰和承諾。學(xué)校無論級別和種類都奉行以人為本、尊重學(xué)生自由發(fā)展的教育理念，簡單說就是奉行“人性化”的理念。同樣，這種人性化的理念也滲透在學(xué)校心理服務(wù)模式的方方面面之中。

首先，以促進(jìn)人的發(fā)展、培養(yǎng)人的個性為宗旨，提倡讓每個學(xué)生都能夠平等享受心理服務(wù)?！疤岢屗袑W(xué)生都能夠平等的享受咨詢服務(wù)”是美國學(xué)校咨詢者協(xié)會頒布的《國家學(xué)校咨詢標(biāo)準(zhǔn)》的宗旨之一。心理服務(wù)是面對所有的學(xué)生的服務(wù)，不是僅僅針對那些問題兒童和青少年，也不是專門為少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生設(shè)立的。例如，學(xué)校心理工作者在每學(xué)期開始都要對全體學(xué)生進(jìn)行一種例行的常規(guī)測試，包括團(tuán)體智力測驗、團(tuán)體成就測驗等。而且全美國的兒童和青少年，從小學(xué)到大學(xué)每一個學(xué)年的開始，入學(xué)時都要獲得一些與他們個人、社會、職業(yè)發(fā)展相關(guān)的新技能。

其次，在平等原則下，根據(jù)學(xué)生的個體差異與發(fā)展階段不同，為學(xué)生提供有針對性的心理服務(wù)。例如，學(xué)校針對不同的學(xué)生制定不同的咨詢計劃表，針對不同年齡的學(xué)生出現(xiàn)的不同心理問題提供相應(yīng)的咨詢與疏導(dǎo)服務(wù)。

二、科學(xué)化是實現(xiàn)心理服務(wù)人性化的手段

缺乏手段的目的是空洞無用的。如果說，人性化的特點更多地體現(xiàn)了美國學(xué)校心理服務(wù)模式的宗旨，那么心理服務(wù)的科學(xué)化特點則是實現(xiàn)這種宗旨的手段。

第一，豐富的心理服務(wù)內(nèi)容。學(xué)校心理咨詢服務(wù)與學(xué)校心理學(xué)服務(wù)兩條主線貫穿于整個系統(tǒng)。學(xué)校心理咨詢服務(wù)是側(cè)重于發(fā)展與成長的服務(wù)，如美國學(xué)校輔導(dǎo)主任協(xié)會就明確指出：“發(fā)展性的指導(dǎo)是指導(dǎo)工作的組成部分，這個指導(dǎo)努力對學(xué)生成長進(jìn)行有計劃的積極干預(yù)，從而推動學(xué)生各方面――個人的、社會的、情感的、生計的、道德的、認(rèn)識的、審美的都得到發(fā)展，并促進(jìn)這些方面綜合統(tǒng)一到個人的生活方式之中?！倍鴮W(xué)校心理學(xué)服務(wù)則側(cè)重于對問題兒童喝青少年的診斷、評估。如此，學(xué)校心理咨詢服務(wù)與學(xué)校心理學(xué)服務(wù)相輔相成，共同促進(jìn)學(xué)生心理健康。

第二，靈活的心理服務(wù)方法。美國學(xué)校為了有效地服務(wù)全體學(xué)生，實行了全方位的服務(wù)。學(xué)校除了開展多種形式的個別咨詢，團(tuán)體咨詢外，還有計劃地在班級開設(shè)輔導(dǎo)課程，為學(xué)生提供心理服務(wù)的相關(guān)信息、知識與技巧；建立檔案管理，對學(xué)生的心理健康成長進(jìn)行記錄、監(jiān)控；提供顧問服務(wù)，對學(xué)生家長、在校教師提供相應(yīng)咨詢，向他們提供必要的心理教育知識與技能。

第三，健全的心理服務(wù)體系。經(jīng)過漫長的發(fā)展和科學(xué)的研究，美國學(xué)校心理服務(wù)體系已經(jīng)具備了制度化的全部特征：完整的知識體系；己獲得認(rèn)證的、可提供專業(yè)培養(yǎng)的大學(xué)院系；認(rèn)證和頒發(fā)執(zhí)照的專業(yè)組織與機(jī)構(gòu)；繼續(xù)教育體系等等。

三、由學(xué)校、家庭、社會組成的心理服務(wù)網(wǎng)

美國學(xué)校心理服務(wù)是。1996年，由當(dāng)時的美國第一夫人希拉里?克林頓撰著的《教育孩子需要共同參與》一書風(fēng)靡全美，它深刻地反映了近年來美國社會對學(xué)校教育改革的強(qiáng)烈要求。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，成功的教育不再只是學(xué)校自身的事，而是需要學(xué)校、家庭、政府、社會的共同努力和合作才能實現(xiàn)的事，學(xué)校心理服務(wù)亦是如此，下面兩個因素起到了決定性的作用：

一是美國政府用法律法規(guī)的形式確保學(xué)校心理服務(wù)的組織實施。如美國學(xué)校心理學(xué)會（NAS）的規(guī)定“所有的州立法機(jī)構(gòu)都應(yīng)當(dāng)為所有兒童提供學(xué)校心理學(xué)服務(wù)，包括評估、干預(yù)、個人和群體及體制的咨詢等”，而且“各州立法機(jī)構(gòu)應(yīng)確保足夠的訓(xùn)練有素的、有資格的學(xué)校心理學(xué)家提供符合學(xué)校心理學(xué)協(xié)會制定的標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)”，“各州立法機(jī)構(gòu)應(yīng)確保這種學(xué)校心理學(xué)服務(wù)以免費和適當(dāng)?shù)姆绞教峁┧行枰@種服務(wù)的兒童”。在法律法規(guī)的保障下，心理服務(wù)的實施也得到了政府的資金支持。政府教育部門也會在特殊時期對可能產(chǎn)生的心理危機(jī)提供直接干預(yù)，如2001年“911”后，紐約市教育局派出資深學(xué)校心理學(xué)家，逐校與學(xué)生、家長談心，耐心進(jìn)行心理輔導(dǎo)，排解人們的恐懼和悲傷情緒。