前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇荷塘月色賞析范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

荷塘月色賞析范文第1篇

-------朱自清《荷塘月色》

用上“裊娜、羞澀”二詞，在作者的眼里荷花儼然已是仙子一般了。作者用細(xì)致的工筆和絕妙的比喻，對(duì)荷葉的形神、荷花的資質(zhì)進(jìn)行一番令人神往的描繪，荷花、荷葉的優(yōu)美形象似已展現(xiàn)眼前。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。

葉下的流水被密密的葉子遮住了，不能看見(jiàn)，而葉上“如流水”一般的月光卻在 “靜靜地瀉”著，一個(gè)“瀉”字，化靜為動(dòng)，使人看到了月光的流動(dòng)感；“薄薄的青霧浮起在荷塘里”，作者在這里無(wú)意中流露出了淡淡的喜悅。

荷塘月色賞析范文第2篇

是什么讓朱自清先生將他“日日走過(guò)的”、普普普通通的荷塘描繪得如詩(shī)如畫，如夢(mèng)如幻？有人說(shuō)是描寫的細(xì)膩，有人說(shuō)是融情于景的技法，還有人說(shuō)是語(yǔ)言的自然新穎，我要說(shuō)，這得益我于課文描寫的層次美，更得益于生活，得益于作者對(duì)生活的細(xì)致入微的觀察。我們應(yīng)當(dāng)從課文中讀出“生活”來(lái)，讀出課文中的“生活情理”來(lái)。課文無(wú)處不體現(xiàn)著層次美。

一．課文所寫景物的層次性

作者寫的月色是荷塘里的月色，所寫的荷塘是月光下的荷塘，上下皆美,這本身就是一種立體的美。先寫“田田”、“層層”的荷葉，后寫盛開(kāi)的荷花，再寫“欲放”的荷苞，最后寫微風(fēng)送來(lái)的“縷縷”花香；單寫月光一定比較單調(diào)，于是作者著力摹寫了光的投影，“參差”、“斑駁”的灌木的“黑影”，“彎彎的揚(yáng)柳的稀疏的倩影”，光影交錯(cuò)，這樣，把岸邊樹塘中荷連結(jié)在一起，構(gòu)成了美麗而復(fù)雜的圖案。

只寫月色和荷塘或許還有些單調(diào)。作者于是又寫了“天地”之間的另外一些東西。如“月光如流水一般靜靜的瀉在花葉上”所形成的“薄薄的青霧”，以及霧光葉色，水氣交相雜糅而形成的朦朧景色；“遠(yuǎn)近高低”、層次分明的柳樹，還有“樹梢上的遠(yuǎn)山，樹峰上的蟬聲，樹下的水里的蛙鼓。

總之，《荷塘月色》一文里的景物層次里復(fù)有層次，這使整個(gè)畫面有立體感、滲透感、層次美，充滿了詩(shī)情畫意。

二．描寫的層次性

例如，“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜的開(kāi)著的，有羞澀的打著朵兒的?！弊髡邽槭裁聪葘憽伴_(kāi)著的”，再寫“打著朵兒的”？為什么不顛倒過(guò)來(lái)寫？

原來(lái)，由荷葉而荷花而花苞而流水，正體現(xiàn)了由遠(yuǎn)及近，由粗而細(xì)的認(rèn)識(shí)規(guī)律，體現(xiàn)了觀察的順序，體現(xiàn)了生活的情理。

作者首先“彌望”滿唐的荷葉，觀賞“出水很高”的葉子，像亭亭的的裙的葉子。先看到的是葉子，然后走近細(xì)看“層層的葉子”，作者看到了“裊娜的開(kāi)著的荷花”，花瓣已完全開(kāi)放，再細(xì)一看(也許此時(shí)作者是低頭不語(yǔ)，默默細(xì)瞧)，才發(fā)現(xiàn)還有“羞澀的打著朵兒的”，含苞待放的，”如碧天里的星星”.。

這時(shí)，一陣清風(fēng)拂過(guò)，使“肩并肩密密的挨著”的葉子，有了“一道凝碧的波痕”。再仔細(xì)一瞧，“葉子底下是脈脈的流水”，因?yàn)楸桓酗L(fēng)致的葉子“遮住了”，所以“不能見(jiàn)些顏色”。

生活中，我們觀察事物，都有一個(gè)由表及里，由一個(gè)粗到細(xì)的過(guò)程。作者按照觀察的順序依次寫荷花、花苞、流水，由此組成層次分明的月下荷塘美景，將荷塘美景淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前，可謂美滿荷塘。

三、感情的層次性

《荷塘月色》之無(wú)限動(dòng)人，還在作者融情于景，即景抒情。這種情是一種“微妙”的心緒。

“心里頗不寧?kù)o”，如何擺脫？追求剎那間的安寧！

作者筆下的荷塘景色全是幽靜安寧的：花是零星的，香是縷縷的，風(fēng)是微微的，月是淡淡的，但作者追求剎那間安寧，為的是暫時(shí)忘卻心中的“不寧?kù)o”，暫時(shí)忘記“對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的憤懣”，但作者畢竟不能真正超然，所以聽(tīng)到“蛙聲”，愁思即涌心頭，不禁感嘆“但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有?！薄恫缮徺x》中“有趣”的“嬉游的光景”，作者又感嘆到“可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了”。

由作者思維而定，作者“背著手踱著”，盡情觀賞無(wú)邊荷香月色,從出門經(jīng)小徑到荷塘復(fù)又歸來(lái)，從空間順序中來(lái)表露內(nèi)在的情思，構(gòu)成了寧?kù)o與不寧?kù)o交替出現(xiàn)的感情層次。

荷塘月色賞析范文第3篇

關(guān)鍵詞：句法差異；翻譯；轉(zhuǎn)換

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0213-01

《荷塘月色》是朱自清先生的名作之一，主要描寫了作者月下在荷塘邊散步的情景，文章語(yǔ)言優(yōu)美、思維縝密，實(shí)為散文佳作。本文進(jìn)行對(duì)比賞析的兩個(gè)英譯本，一個(gè)出自朱純深，另一個(gè)出自楊憲益夫婦。主要比較譯者在翻譯過(guò)程中如何分析英漢兩種語(yǔ)言在句法方面的差異，靈活地處理翻譯過(guò)程中遇到的問(wèn)題。

一、人稱主語(yǔ)句式和非人稱主語(yǔ)句式

漢族人受傳統(tǒng)的哲學(xué)思想影響，在他們的意識(shí)里人的主體意識(shí)是相當(dāng)強(qiáng)的。而英民族重視客體意識(shí)，思維的目標(biāo)往往指向外界，探求客觀世界對(duì)人的影響。這種思維方式的差異反映到語(yǔ)言表達(dá)上，就是漢語(yǔ)習(xí)慣用表示人的詞作句子的主語(yǔ)，而英語(yǔ)則有用非生物主語(yǔ)的傾向。

例1.這幾天心里頗不寧?kù)o。

朱：I have felt quite upset recently.

楊：The last few days have found me very restless.

在該句子的翻譯中，朱和楊分別采用了人稱與物稱來(lái)做主語(yǔ)。與朱的譯文相比較，楊的譯本更符合英語(yǔ)的表達(dá)思維，采用的是物稱做主語(yǔ)。而且在漢譯英的過(guò)程中，善于運(yùn)用非人稱作主語(yǔ)，可有效的減少“漢語(yǔ)腔”，從而增加英語(yǔ)的韻味。

例2但我以為這恰是到了好處。

朱：It is however just right for me.

楊：But I felt this was all to the good.

從例子我們可以看出，原文的主語(yǔ)是人稱，而朱和楊的譯本分別用了物稱“it”和人稱“I”來(lái)做主語(yǔ)。比較兩個(gè)譯本，筆者認(rèn)為朱的譯文更加符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣；而楊的譯文則是按照漢語(yǔ)思維進(jìn)行的翻譯。

二、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)

英漢兩種語(yǔ)言在表述某一動(dòng)作概念時(shí)所具備的共同點(diǎn)就是既可選擇動(dòng)態(tài)的表述方式，也可選擇靜態(tài)的表述方式。但是英語(yǔ)更傾向于選擇靜態(tài)的表述方式，而漢語(yǔ)則在整體上呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)。因此在翻譯過(guò)程中就必須注意靜態(tài)與動(dòng)態(tài)之間的轉(zhuǎn)換。

例3.有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的。

朱：Some in demure bloom， others in shy bud.

楊：Alluringly open or bashfully in bud.

在原文中出現(xiàn)了“開(kāi)”和“打著朵”這兩個(gè)動(dòng)詞及短語(yǔ)，原文主要強(qiáng)調(diào)的是荷塘上白花的狀態(tài)，并非強(qiáng)調(diào)花兒正在開(kāi)放或打朵，所以在朱和楊的譯本中，筆者認(rèn)為朱和楊的譯本分別采用介詞和形容詞來(lái)表達(dá)是非常貼切的，而且也十分符合英語(yǔ)的靜態(tài)表述方式。

三、主動(dòng)與被動(dòng)

英漢兩種語(yǔ)言都有被動(dòng)態(tài)，但形式卻不一樣。英語(yǔ)通常使用“be+V-ed”來(lái)表示被動(dòng)態(tài)。而在漢語(yǔ)中，如果句中無(wú)須指出施事，主動(dòng)意義與被動(dòng)意義又不至于發(fā)生混淆，一般就用意義被動(dòng)式。

例4.層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花。

朱：Here and there， layers of leaves are dotted with white lotus blossom.

楊：And starring these tiers of leaves were white lotus flowers.

研究上述例子，我們可以得知漢語(yǔ)句子中運(yùn)用的是意義被動(dòng)式，表明葉子被白花點(diǎn)綴著。在翻譯的過(guò)程中，朱采用的是被動(dòng)，而楊采用的則是主動(dòng)。筆者認(rèn)為，朱的翻譯更符合英語(yǔ)中用被動(dòng)的習(xí)慣，而且原文所要表達(dá)的意思在英文中也得到了很好的再現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

英漢互譯的理論和技巧都是建立在兩種語(yǔ)言的相差甚遠(yuǎn)這一點(diǎn)上，翻譯中大部分問(wèn)題都起源于兩種語(yǔ)言的差異。我們?cè)诜g過(guò)程中須充分認(rèn)識(shí)這些差異，掌握英漢語(yǔ)言形式之間的對(duì)應(yīng)轉(zhuǎn)換規(guī)律，使譯文能夠通順、流暢、自然。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nida， E， A. Language， Culture， and Translation [M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 1983..

[2]Peter Newmark. A Textbook of Translation [M]. New York： Prentice Hall， 1998.

荷塘月色賞析范文第4篇

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）02B-0018-02

新課標(biāo)人教版高一語(yǔ)文教材中，散文單元占據(jù)了重要的篇幅。文章內(nèi)容涵蓋寫人敘事、寫景狀物，頗具典范性，對(duì)高一學(xué)生的記敘文寫作很有指導(dǎo)意義。作為首次使用新教材上課的高一語(yǔ)文教師，筆者想談?wù)勛约涸诮淌谏⑽恼n中的一些體會(huì)與認(rèn)識(shí)。

一、強(qiáng)誦讀品味，領(lǐng)略語(yǔ)育美感

有人曾這么評(píng)價(jià)散文的語(yǔ)言：“有飛揚(yáng)的神思美，濃厚的詩(shī)意美，高妙的技巧美?！闭Z(yǔ)言就是散文的外衣，特別是經(jīng)典優(yōu)美的散文，它總能以聽(tīng)之有聲、嗅之有味、視之有形、觸之有感、品之有味的語(yǔ)言，讓讀者從中體會(huì)深邃優(yōu)美的意境及深刻的思想蘊(yùn)涵。因此，在教學(xué)中，我注重強(qiáng)化學(xué)生的誦讀，特別是文章的一些精彩語(yǔ)段。通過(guò)誦讀讓學(xué)生領(lǐng)略散文帶來(lái)的獨(dú)特的視覺(jué)盛宴，體會(huì)散文語(yǔ)言的豐富內(nèi)涵和無(wú)窮魅力，從中獲得美的熏陶，達(dá)到美的升華。如朗讀“虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空”這種整齊的句式能一氣呵成，把感情抒發(fā)得淋漓酣暢，有一種詩(shī)韻美；朗讀“廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”這種長(zhǎng)短錯(cuò)落、曲折回旋、波瀾起伏的語(yǔ)言，則有一種迂回舒緩、娓娓道來(lái)的美感。筆者在教學(xué)《荷塘月色》一文，引導(dǎo)學(xué)生賞析“月下荷塘”時(shí)，先通過(guò)課件展示下面一段文字，讓學(xué)生與課文原句進(jìn)行對(duì)比誦讀：

荷塘上面是葉子，葉子出水很高，像浮在水面的一把把花傘。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著白花，有的已盛開(kāi)，有的還沒(méi)開(kāi)。風(fēng)吹過(guò)，葉子和花有一點(diǎn)抖動(dòng)，有時(shí)還傳來(lái)荷香。葉子下面是流水，但看不見(jiàn)。

通過(guò)誦讀玩賞，學(xué)生就會(huì)發(fā)覺(jué)上面的文字比較平白，缺少一種美感。讓學(xué)生再次品讀課文原句，體味文章中疊詞、比喻、擬人、通感等手法的妙用，啟發(fā)想象和聯(lián)想，眼前呈現(xiàn)出一派綠葉田田、荷花朵朵、清香縷縷、月色融融的清新美麗的景象，浮現(xiàn)出一幅淡淡月色下荷花搖曳、水汽彌漫、荷香氤氳的朦朧畫面，營(yíng)造出一種安謐、恬靜、柔和、朦朧的氛圍，美不勝收，妙不可言?！拔恼虏皇菬o(wú)情物”，學(xué)生通過(guò)對(duì)精彩文段的反復(fù)誦讀、配樂(lè)朗讀，可以在感受語(yǔ)言詩(shī)化美的同時(shí)，不斷地靠近或接近作者的心靈世界，與作者進(jìn)行深層次、多維度的對(duì)話。

二、巧設(shè)置引導(dǎo)。培養(yǎng)自主探究能力

語(yǔ)文新課標(biāo)提出，要逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。這就要求教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，為其終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此在授課時(shí)，我巧置引導(dǎo)，努力搭建對(duì)話平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。如在教學(xué)《故都的秋》時(shí)，我就抓住文末“秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”這一句讓學(xué)生自由暢談：作者出生在南方，為什么對(duì)北國(guó)之秋這樣情有獨(dú)鐘？在引導(dǎo)學(xué)生快速找出北國(guó)之秋“清、靜、悲涼”與南國(guó)之秋“慢、淡、潤(rùn)”的比較點(diǎn)后，留給學(xué)生自由的空間和時(shí)間，進(jìn)行獨(dú)立思考、分組討論、暢所欲言，深入文本去解讀郁達(dá)夫筆下故都秋的“色”和“味”。隨后我在課堂上展示出五幅“北國(guó)秋色”圖，帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)動(dòng)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，去領(lǐng)略北國(guó)之秋，明曉作者筆下的北國(guó)之秋在于秋院的破壁腰、在秋槐的落蕊旁、在秋蟬的殘鳴中、在秋雨的滑落下、在秋果的成熟里，也在那故都閑人充滿京腔京韻的互答時(shí)。我又不時(shí)加以引導(dǎo)。這五幅“北國(guó)秋色”是如何體現(xiàn)“秋味”的？你在生活中有沒(méi)有與郁達(dá)夫相似的體驗(yàn)?zāi)?？然后結(jié)合作者的生平及寫作背景，使學(xué)生明曉：原來(lái)在現(xiàn)實(shí)生活中，作者的內(nèi)心被過(guò)早地投下了憂郁、落寞的陰影。正因?yàn)檫@樣，作者筆下的秋境、秋味，被鮮明地籠上了一層郁達(dá)夫式的主觀色彩，那院落的牽牛、槐樹的落蕊、鳴叫的秋蟬，還有那秋風(fēng)秋雨等，被清晰而逼真地烙上了故都之秋的韻味。只有善于引導(dǎo)，才能啟發(fā)學(xué)生個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性理解，從而展現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本不同層面的思考。

三、重情感體驗(yàn)，多層解讀文章內(nèi)涵

散文是作者心靈世界的描述和摹寫，是作者世界觀、人生觀、價(jià)值觀的外在顯現(xiàn)，文質(zhì)兼美的散文對(duì)塑造學(xué)生美好的心靈、完善學(xué)生的人格、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。語(yǔ)文新課標(biāo)指出，閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，要有自己的情感體驗(yàn)和思考。如在講解《荷塘月色》《囚綠記》時(shí)，我并沒(méi)有依照教學(xué)參考資料渲染時(shí)代背景，而是讓學(xué)生走進(jìn)文本，走近作者，多層面多角度解讀文章的內(nèi)涵。有的學(xué)生就巧抓文眼得出不一樣的解讀。如《荷塘月色》這篇課文，作者用極富詩(shī)化的語(yǔ)言描寫了心目中的“月色下荷塘圖”和“荷塘上月色圖”：荷葉清純、荷花素潔、荷香清淡，月色如水、月光如霧、月景如歌，這“荷”“月”如詩(shī)如畫，似仙境，似夢(mèng)幻，就如作者那高尚純潔、樸素?zé)o華的品格，正像他的名字“自清”那樣，雖一身清貧，但活得清白、清正，寧可餓死也不接受美國(guó)的救濟(jì)糧，保持著高貴的民族氣節(jié)，樸素的名字成為萬(wàn)代敬仰的一座人格豐碑。對(duì)于陸蠡的《囚綠記》，學(xué)生也抓住了“囚”字暢談“愛(ài)”就要給它自由，不能將其束縛，這樣綠才能煥發(fā)生命應(yīng)有的勃勃生機(jī)。如此一來(lái)，學(xué)生擺脫了傳統(tǒng)的應(yīng)試枷鎖，打開(kāi)了思維的牢籠，進(jìn)發(fā)出思想的火花。在感受作者情感的同時(shí)，產(chǎn)生不同的感悟和啟迪，達(dá)到形散而神聚，心與靈的交匯，從而升華文章的主旨。

四、抓訓(xùn)練表達(dá)。提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文能力和語(yǔ)文知識(shí)、思想情感、語(yǔ)言積累、語(yǔ)感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個(gè)性品格、學(xué)習(xí)方向、學(xué)習(xí)習(xí)慣的有機(jī)整合。正如新課標(biāo)所提出的，語(yǔ)文教學(xué)的目的，就是提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的道德情操，確立健康的審美觀念，培養(yǎng)鍛煉口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，以適應(yīng)社會(huì)對(duì)新型人才的需求。作為“形散而神聚”的散文教學(xué)，“品讀”是基礎(chǔ)，“悟情”是深入，“寫作”是能力遷移。如在教授完巴金的《小狗包弟》后，我讓學(xué)生自己準(zhǔn)備素材，在課堂進(jìn)行一場(chǎng)有關(guān)“過(guò)錯(cuò)面前你該如何面對(duì)”的辯論，讓他們知道，只有在過(guò)錯(cuò)面前勇于懺悔和剖析自己，才能在不斷反省中回歸良善，無(wú)愧于一個(gè)“大寫的人”。教授完《荷塘月色》后，我就讓學(xué)生根據(jù)當(dāng)?shù)刂L(fēng)景名勝“十里畫廊”寫一段贊美家鄉(xiāng)的話，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

荷塘月色賞析范文第5篇

抒情散文重在抒情。將這種情訴諸于文字往往不是直露無(wú)遺的，而是通過(guò)精巧、綿密的構(gòu)思，富有華彩或哲理性的語(yǔ)言，在寫景、狀物、敘事中深婉迂曲而又自然而然的表現(xiàn)的。這種情，打上了作者的個(gè)性、人格的印記，具有真實(shí)性、獨(dú)特性；同時(shí)，它又是社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)云在作者心中留下的痕跡，具有社會(huì)性、時(shí)代性。

本單元的鑒賞重點(diǎn)，是在整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，品味散文的語(yǔ)言，賞析散文的表現(xiàn)手法。

而新課標(biāo)人教版高中語(yǔ)文教材，《荷塘月色》編排在必修二的第1單元里，教學(xué)要求是：

這些散文名篇，憑借精巧獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和優(yōu)美雋永的語(yǔ)言，對(duì)大地山川、風(fēng)物美景作了生動(dòng)細(xì)致的描繪，表達(dá)了作者對(duì)自然、認(rèn)識(shí)能夠?qū)ψ匀?、人生的豐富感受和深刻思考。這些作品帶著荷的清香，雨的氣息、山的雄姿、水的光彩，就像一幅幅清新優(yōu)美的畫卷展現(xiàn)在我們面前，引領(lǐng)我們領(lǐng)略大自然和人生的多姿多彩。

閱讀這一類寫景抒情的散文，要展開(kāi)想象的翅膀，力求身臨其境，感受作者心靈的搏動(dòng)，體會(huì)作品所描述的景，由此而進(jìn)入一種審美境界。對(duì)文中精彩的語(yǔ)句，不妨做些圈點(diǎn)批注，寫下你的心得：對(duì)那些美妙的段落，要反復(fù)朗讀，熟讀成誦，逐步增強(qiáng)對(duì)散文的鑒賞能力。

經(jīng)比較，二者存在些差異：

一、關(guān)注文本閱讀，品味與鑒賞語(yǔ)言依然是散文教學(xué)的重點(diǎn)

大綱版：“在整體把握散文思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，品味散文的語(yǔ)言。賞析散文的表現(xiàn)手法?！?/p>

新課標(biāo)版：“對(duì)文中精彩的語(yǔ)句，不妨做些圈點(diǎn)批注，寫下你的心得：對(duì)那些美妙的段落，要反復(fù)朗讀，熟讀成誦，逐步增強(qiáng)對(duì)散文的鑒賞能力?！?/p>

相比較而言，新課標(biāo)的要求更具體，更細(xì)致，并且提供了教與學(xué)的方法指導(dǎo)，操作更強(qiáng)。同時(shí)還特別強(qiáng)調(diào)了誦讀。因此，我們上新課標(biāo)教材時(shí)，要適當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)定位――注重審美，引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光、充沛的感情去讀課文，品味美景美情，獲得充分的美的享受。

基于此，品味與鑒賞語(yǔ)言這一塊，就可以放在課前預(yù)習(xí)：布置學(xué)生自由誦讀，準(zhǔn)確的把握字音、停頓、重音以及感情，把文中精彩的語(yǔ)句圈點(diǎn)批注，并寫下心得。課堂上：通過(guò)呈現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，再請(qǐng)其他同學(xué)相互進(jìn)行補(bǔ)充、點(diǎn)評(píng)的形式來(lái)完成，之后，老師再點(diǎn)撥。

也許，學(xué)生幾乎都能畫出來(lái)。例如：第四段的比喻、擬人等修辭手法的語(yǔ)句，然而，他們卻很難具體說(shuō)出這些句子的精妙之處，說(shuō)不出所以然。這時(shí)，就需要老師調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的感性經(jīng)驗(yàn)去想象，將月色下的荷塘那種朦朧、靜謐的美，在腦海中形成畫面。第五段學(xué)生也可能用筆畫得出所用動(dòng)詞；且能說(shuō)出各自對(duì)應(yīng)的同義詞和近義詞作替換，“瀉”（流、淌、射、照）、“浮”（籠、罩）、“洗”（沾、蘸、涮）、“籠”（罩、扣）、“畫”（描、繪、寫）等。這時(shí)，教師一定要引導(dǎo)學(xué)生去分析比較、品讀、內(nèi)化語(yǔ)言的表達(dá)效果，教師只引導(dǎo)學(xué)生把握文章的整體意境：朦朧、淡雅、寧?kù)o。將一個(gè)個(gè)樸素、典雅、充滿詩(shī)意畫面在眼前浮現(xiàn)，盡可能引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象與聯(lián)想，而不要用任何圖片、聲音、動(dòng)畫、視屏等多媒體來(lái)代替，讓他們盡情地感受文章景色的朦朧美，充分尊重學(xué)生的審美體驗(yàn)。

內(nèi)容熟悉了，再通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)與繪畫藝術(shù)轉(zhuǎn)換的形式，激發(fā)學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造能力，引導(dǎo)學(xué)生整體把握“荷塘月色”、“月下荷塘”的意境。接下來(lái)，要求學(xué)生用簡(jiǎn)明、清晰的語(yǔ)言描述文中的景物，引導(dǎo)學(xué)生理清“月下的荷塘”這一段由遠(yuǎn)及近，由高到低的寫景順序，并抓住“塘上的月色”這一段中精確而傳神的動(dòng)詞，可以讓學(xué)生嘗試模擬微電影，把這些畫面拍出來(lái)。這樣，既檢查了學(xué)生對(duì)文章主體部分內(nèi)容的熟悉及掌握程度，也是一個(gè)回顧、梳理、鞏固的過(guò)程，并將閱讀體驗(yàn)內(nèi)化為自己的審美品味和精神品質(zhì)，對(duì)文本的美進(jìn)行了創(chuàng)見(jiàn)性的評(píng)價(jià)。

在閱讀過(guò)程中，學(xué)生如果沒(méi)有形成圈點(diǎn)、批注等良好的閱讀習(xí)慣，往往只能夠從表面上、局部上對(duì)文章進(jìn)行分析品味，缺少根據(jù)上下文語(yǔ)境進(jìn)行分析、理解和鑒賞的意識(shí)，就會(huì)出現(xiàn)寫作文時(shí)普遍存在的問(wèn)題：邏輯結(jié)構(gòu)混亂、描寫不到位、詞語(yǔ)貧乏，缺乏文采，語(yǔ)言缺少表現(xiàn)力和張力等。這就要求老師在課內(nèi)閱讀時(shí)有意識(shí)的去培養(yǎng)，從品味名家名篇的優(yōu)美語(yǔ)言中領(lǐng)悟語(yǔ)言錘煉的方法要領(lǐng)，并融進(jìn)自己對(duì)文本的理解，傳遞自己對(duì)文本的感悟，與文本有真正的對(duì)話，營(yíng)造一個(gè)個(gè)性化的閱讀世界。

二、體會(huì)情感，挖掘豐富而深刻的思想，依然是散文鑒賞難點(diǎn)

大綱版：“打上了作者的個(gè)性、人格的印記，具有真實(shí)性、獨(dú)特性；同時(shí)，它又是社會(huì)生活、時(shí)代風(fēng)云在作者心中留下的痕跡，具有社會(huì)性、時(shí)代性?！?/p>

新課標(biāo)版：“表達(dá)了作者對(duì)自然、認(rèn)識(shí)能夠?qū)ψ匀?、人生的豐富感受和深刻思考。”

相比較而言，在對(duì)文本中“我”的用情方面，大綱版教材強(qiáng)調(diào)知人論世，還原文章的寫作實(shí)況，而新課標(biāo)教材更注重人文性。

在教學(xué)新課標(biāo)版本時(shí)，可將教學(xué)內(nèi)容重新定位――體悟朱自清的心與性。

翻開(kāi)眾多的備課上課資料，幾乎都將寫作背景放在品讀的開(kāi)頭，幾乎都將時(shí)代性、社會(huì)性大肆渲染：“這幾天心理不寧?kù)o”就是因?yàn)?927年7月，正值大革命失敗，籠罩中國(guó)大地。作者對(duì)政治環(huán)境不滿，但無(wú)力改變。內(nèi)心抑郁，想起荷塘，是為了尋求解脫……

其實(shí)，只要多讀幾遍文本，從語(yǔ)言到內(nèi)容到情感，去讀、去品、去悟，在對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本的深層，也就是說(shuō)，從語(yǔ)言表現(xiàn)形式走向作者的情感世界，著力去探求文本的情感體驗(yàn)、自由思想、主體精神的建構(gòu)，就會(huì)退化了這種政治性，從而濃飾情感性，賦予它新的內(nèi)涵與闡釋，收獲這部文學(xué)經(jīng)典給當(dāng)代人文精神所帶來(lái)的啟示。

在《一封信》里一開(kāi)頭朱自清就表達(dá)了對(duì)于“有的只是自己，自己的家”的生活的不安：“我想著我的渺小，有些戰(zhàn)栗起來(lái)；清福究竟也不容易享的?！边@種“戰(zhàn)栗”既包含了對(duì)放棄了社會(huì)“責(zé)任”的負(fù)罪感，又來(lái)自過(guò)于狹窄的個(gè)人天地將導(dǎo)致生命的枯竭的危機(jī)感。既神往于個(gè)人的自由世界，又為此感到不安與自譴，這內(nèi)在矛盾構(gòu)成了他內(nèi)心“不平靜”的另一個(gè)側(cè)面?！拔摇庇伞安粚?kù)o”而出游，尋找“寧?kù)o”便是這種深藏于內(nèi)心隱秘之處的意識(shí)的外化，尋找放大了精神的故鄉(xiāng)，讓信仰和精神呈現(xiàn)。[1]作者是努力在尋找一種最適合自己的表達(dá)方式[2]，進(jìn)入自己所創(chuàng)造的語(yǔ)境，悖理欲情，體現(xiàn)自己的美學(xué)與精神。

面對(duì)異化的自己，作者選擇“出走”，去寧?kù)o優(yōu)美的景色中去調(diào)適自己的心態(tài)，找回“寧?kù)o的自己”。這原本就是一種日常的心態(tài)，是每個(gè)人對(duì)真實(shí)生活的感受和表達(dá)，是感悟生活與熱愛(ài)生活的真實(shí)場(chǎng)景。因此，在教學(xué)過(guò)程中，不要搬用一般文本解讀的現(xiàn)成結(jié)論，一定要進(jìn)行“教學(xué)文本解讀”，去調(diào)整教學(xué)定位：體味作者的體驗(yàn)，做出個(gè)性化的解讀，從而讓學(xué)生成為對(duì)生活懷有感悟和熱愛(ài)的人。

至于文中大量篇幅的南唐《采蓮賦》和《西洲曲》，可以讓學(xué)生比較兩幅畫面的情景：前者是熱鬧的，后者是靜賞的。他筆下的荷塘與《采蓮賦》、《西洲曲》所寫的荷塘對(duì)比，少了溫柔嫵媚的江南少年女子，少了她們輕松自由歡快的采蓮生活，少了纏綿曲折的愛(ài)情故事。在苦悶、憂愁、煩躁、困惑時(shí)，想到江南采蓮的舊俗和《西洲曲》，開(kāi)辟了一個(gè)與前文孤寂幽靜相反的熱鬧歡快的境界，一實(shí)一虛，一動(dòng)一靜，相互映襯，更能真切的領(lǐng)會(huì)第四段美景描寫中的“美人意識(shí)”，折射出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與否定，以及對(duì)無(wú)憂無(wú)慮、自由幸福的理想世界的向往。“江南”是理想的家園，是理想的精神境界，作者在“出世”和“入世”的雙重人生中轉(zhuǎn)換，在虛擬中實(shí)現(xiàn)了的自我的寫照。雖最終回到現(xiàn)實(shí)世界之中，依然不寧?kù)o，但他的精神世界卻經(jīng)過(guò)了一次跋涉，一次洗禮，會(huì)用更強(qiáng)大的內(nèi)心力量去面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界。正如他的散文集《溫靜人生》中一句：以出世的心情來(lái)做入世的事情。

以往，很多的老師都對(duì)此略講，其實(shí)這正是一個(gè)教學(xué)的難點(diǎn)。為此，新課標(biāo)在“研討與練習(xí)”里，還有郁達(dá)夫、楊昌江、佘樹森、余光中等人對(duì)朱自清散文的評(píng)論與爭(zhēng)鳴。如果教師借助自己的“眼力”，能在課堂引領(lǐng)學(xué)生打開(kāi)多扇窗戶，讓學(xué)生的感悟和教師更高層次的點(diǎn)播補(bǔ)充相結(jié)合的課堂模式生成，幫助學(xué)生看到文章更高層次的美，開(kāi)闊視野，啟發(fā)思考，經(jīng)典文章才能永遠(yuǎn)散發(fā)出熠熠的光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫琴琴 《人文精神在《荷塘月色》中的建構(gòu)》載《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2009，1 A