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論文陳述范文第1篇

1、 論文選題背景

20世紀(jì)是教育改革和學(xué)校不斷重構(gòu)的世紀(jì)。諸如有效學(xué)校研究、校本管理、學(xué)校發(fā)展計(jì)劃、學(xué)校教育質(zhì)量保證、新課程計(jì)劃實(shí)施及信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用等教育改革運(yùn)動(dòng)，在歐美國家及亞太地區(qū)的許多國家和地區(qū)不斷發(fā)生。60、70年代，教育管理的努力方向主要集中在教學(xué)方法、課程設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)輔助方面。由于效果的不明顯，使得人們開始質(zhì)疑學(xué)校在學(xué)生學(xué)習(xí)績效改進(jìn)方面的能力。80年代，受工商管理科學(xué)的影響，改革的著眼點(diǎn)由課堂層面轉(zhuǎn)向了組織層面。90年代，學(xué)校管理改革趨于多樣化。

處在改革開放的時(shí)代，學(xué)校幾乎連續(xù)不斷的被要求改革，或在一定環(huán)境要求下試圖推行改革，然而成效卻不明顯。素質(zhì)教育的思想轟轟烈烈的搞了這么多年，仍處于了解和認(rèn)可階段。能夠真正接受和貫徹落實(shí)的，可以說是微乎其微。

筆者認(rèn)為之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一個(gè)很重要的原因在于宏觀政策、教育改革以及科學(xué)理論到學(xué)校微觀實(shí)踐之間有一個(gè)極為關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——校長的創(chuàng)造性活動(dòng)。創(chuàng)新的推行需要一個(gè)強(qiáng)有力的富有創(chuàng)造性的人—?jiǎng)?chuàng)新型校長。校長創(chuàng)新的重要性不言而喻，連接著宏觀與微觀，處在學(xué)校外部到內(nèi)部的重要節(jié)點(diǎn)，在學(xué)校的各項(xiàng)創(chuàng)新中起著統(tǒng)帥的作用，影響制約著其他各項(xiàng)創(chuàng)新。

就目前來說，校長創(chuàng)新的研究主要側(cè)重于創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的研究，多是從靜態(tài)的角度進(jìn)行描述，動(dòng)態(tài)的把校長創(chuàng)新作為一個(gè)過程，研究其如何創(chuàng)新以及各階段可能會(huì)出現(xiàn)的問題的文章較少。

2、 論文的結(jié)構(gòu)框架

本文共分四個(gè)部分，前三個(gè)部分旨在對校長創(chuàng)新進(jìn)行概念、過程、條件的梳理，第四部分以德育創(chuàng)新為例，簡要闡述校長創(chuàng)新在實(shí)踐中的應(yīng)用，僅僅是校長創(chuàng)新的一個(gè)方面。

第一部分主要闡述了校長創(chuàng)新的內(nèi)涵、層次、要素、特性及意義，旨在增強(qiáng)對校長創(chuàng)新的理解。

第二部分主要闡述了校長創(chuàng)新的外部環(huán)境、內(nèi)部機(jī)制和個(gè)人要素，通過事例的引入，理論的分析，旨在提出爭取創(chuàng)新條件的可操作性建議。

第三部分主要闡述了校長創(chuàng)新的過程，及其每個(gè)階段應(yīng)著力把握的問題，旨在推動(dòng)校長創(chuàng)新在學(xué)校的產(chǎn)生、發(fā)展和完善。

第四部分以德育為例闡述了具體創(chuàng)新的操作，一方面是對前三部分的微弱佐證，另一方面也是為了引出其它方面如文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的研究。

3、 論文的研究方法

本研究屬于應(yīng)用性教育科研范疇，注重針對性和可操作性，注重研究成果對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。本研究又是綜合性的，涉及校長創(chuàng)新的各個(gè)方面，試圖在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思過去、預(yù)測未來的基礎(chǔ)上進(jìn)行理論性思考并盡可能給出可操作的建議。

根據(jù)課題研究的上述特點(diǎn)，在研究方法上，筆者綜合運(yùn)用了文獻(xiàn)資料法、調(diào)查訪談法和案例研究法。為探尋從個(gè)別到一般的規(guī)律，筆者查尋了大量的文獻(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)資料，分析研究了許多特色校、名優(yōu)校的辦學(xué)歷程和經(jīng)驗(yàn)。為了找到校長創(chuàng)新的亮點(diǎn)，筆者借鑒了許多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的做法，在充分考慮教育和學(xué)校特點(diǎn)的前提下，基本構(gòu)建了校長創(chuàng)新的體系。為了獲得感性方面的強(qiáng)烈認(rèn)識(shí)，筆者多次到閘北八中訪談，劉京海校長給與了熱情的接待，他那博大的思想和行事的魄力給我留下了很深的印象。

4、論文的創(chuàng)新之處

（1）基本上構(gòu)建了一套從概念到條件到過程的校長創(chuàng)新體系。

論文陳述范文第2篇

1.1減輕災(zāi)害

水利工程在減輕洪旱災(zāi)害方面發(fā)揮著重要作用。水利工程可以進(jìn)一步提高防寒、抗洪、抗旱能力，通過科學(xué)合理的水利調(diào)控，減少自然災(zāi)害造成的損失。利用衛(wèi)星檢測技術(shù)對區(qū)域旱情、水情進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)控，為相關(guān)部門提供依據(jù)，預(yù)先做好抗旱、抗?jié)?、抗洪?jì)劃，通過詳細(xì)計(jì)劃向蓄滯洪區(qū)進(jìn)行放水，將水害轉(zhuǎn)化為水利。

1.2調(diào)配水源

我國水資源南北分布不均，隨著地球環(huán)境的不斷惡化，有限可利用的水資源總量在減少，這是一個(gè)擺在我們面前非常嚴(yán)峻的問題，只有通過興建水利，科學(xué)有效的調(diào)度利用好水資源，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的健康良性發(fā)展。

2襯砌技術(shù)在水利工程中的應(yīng)用

2.1襯砌管道的結(jié)構(gòu)

要充分了解當(dāng)?shù)氐刭|(zhì)情況，分析水利應(yīng)用方向，選擇不同類型的現(xiàn)澆襯砌管道技術(shù)，這項(xiàng)工程結(jié)構(gòu)由多種類型組成，常見的襯砌結(jié)構(gòu)是等厚度梯形單式斷面結(jié)構(gòu)，保持渠坡堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定，將管道內(nèi)坡比值設(shè)為1∶2，更加方便施工操作。充分考慮管道對防滲等級(jí)要求和管道流量，對混凝土防滲層厚度合理設(shè)置，為預(yù)防裂縫可在適當(dāng)位置設(shè)置伸縮縫，對混凝土出現(xiàn)的裂縫具有良好的效果。

2.2襯砌工程施工過程

2.2.1準(zhǔn)備工作水利工程施工由多個(gè)工種組合施工完成，是一個(gè)綜合工程，合理的設(shè)計(jì)和安排是保證工程順利開展的關(guān)鍵要素。在對水利工程設(shè)計(jì)時(shí)，一定充分考慮到各工種的位置和工作特點(diǎn)，避免各個(gè)工種、單項(xiàng)工程之間相互干擾。合理規(guī)劃水、電的使用頻率和時(shí)間，保證機(jī)械設(shè)備正常運(yùn)轉(zhuǎn)，通過前期準(zhǔn)備，打好工程建設(shè)基礎(chǔ)。

2.2.2土方施工事先對渠道浸水性能進(jìn)行仔細(xì)分析，通過土質(zhì)預(yù)沉的方法，解決渠道土質(zhì)疏松產(chǎn)生的沉降，或者通過夯實(shí)方法，達(dá)到相關(guān)工程要求標(biāo)準(zhǔn)。對渠道放樣進(jìn)行嚴(yán)密的準(zhǔn)備，劃定渠道中心控制線，每隔200米設(shè)置一個(gè)高程控制點(diǎn)，每距離50米設(shè)置一個(gè)中心樁，在彎道處加大密度，每5米設(shè)一個(gè)樁，確保中心樁精度。要對土層進(jìn)行仔細(xì)清理，防止夯實(shí)的土層里有雜物，影響夯實(shí)效果，把土層分為30厘米左右，保證土層厚度均勻，夯實(shí)效果會(huì)更好；對含水量低的，適當(dāng)灑水提高土壤含水量，對含水量高的，要更換土壤。蛙式打夯機(jī)要保證四次以上的夯實(shí)工作，夯實(shí)密度至少達(dá)到1.5t/m3。

2.2.3工程材料

（1）水泥和外加劑。水泥盡量使用同廠出售的水泥，一般是使用325#的硅酸鹽水泥，通過添加適量的外加劑，保證渠道的抗凍和抗?jié)B性能，PC-2型引氣劑成分是松香皂和熱聚合物，具有良好的抗?jié)B和抗凍作用，根據(jù)水泥標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行適量添加，一般保持在水泥重量的1％左右。

（2）運(yùn)輸、儲(chǔ)存。要把不同類型的水泥分別堆放，對先進(jìn)現(xiàn)場的水泥先使用，防止氣候變化影響水泥性能改變，為防止水泥硬化，堆放的時(shí)候，最好是在通風(fēng)干燥的庫房。水泥運(yùn)輸也是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不同材料不能同時(shí)運(yùn)輸，防止混合，一定要保證水泥純度。

（3）混凝土配比?；炷恋呐浔仁欠駱?biāo)準(zhǔn)，直接影響著抗凍、抗?jié)B能力，水灰比最大值一般是0.6，塌落度掌握在3厘米以內(nèi)，當(dāng)渠床較濕潤或是溫度較低時(shí)，塌落度要適當(dāng)降低，反之就要適當(dāng)提高。

2.2.4混凝土渠道施工

（1）準(zhǔn)備工作?；炷翝仓耙谐浞值臏?zhǔn)備，對各類設(shè)備進(jìn)行檢修，需要使用的磨光機(jī)、發(fā)電機(jī)、攪拌機(jī)一定要擺放到位，對保證機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)的供水、供電系統(tǒng)要檢查是否正常運(yùn)行，對施工場地、道路是否清理干凈，保持表面光潔平整，施工人員、技術(shù)人員是不是已經(jīng)到位，準(zhǔn)備就緒后，方可進(jìn)行混凝土澆筑施工。

（2）澆筑過程。保證澆筑順序，在渠床上放好鋼模板，測量好伸縮縫，如渠床過于干燥，就要適度灑水，避免水分流失出現(xiàn)裂縫；混凝土攪拌機(jī)容積要大于0.4m3，合理控制塌落度和水灰比，保證混凝土的上標(biāo)號(hào)不低于C15；混凝土要立即溜槽入倉，人工進(jìn)行平倉，要從下至上單方向使用振動(dòng)器進(jìn)行振搗，保證混凝土各部分均勻；磨光機(jī)是對表面進(jìn)行磨平處理的機(jī)械，出現(xiàn)水泥漿后，分兩次進(jìn)行人工壓光；當(dāng)混凝土達(dá)到一定強(qiáng)度后，進(jìn)行拆模，時(shí)間的把握是關(guān)鍵，如果時(shí)間不足，就容易出現(xiàn)變形損壞；初凝之后進(jìn)行幾次灑水并使用軟塑料布進(jìn)行地表覆蓋保養(yǎng)兩周以上。

3結(jié)束語

論文陳述范文第3篇

關(guān)鍵字：開采沉陷土地復(fù)墾沉陷控制

山西是煤炭大省，煤炭的開發(fā)為山西經(jīng)濟(jì)快速持續(xù)發(fā)展提供了基本保證，然而煤炭的大規(guī)模開采對礦山及其周圍環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞日益突出，開采沉陷造成的礦區(qū)環(huán)境災(zāi)害主要有土地塌陷或積水，農(nóng)田減產(chǎn)或絕產(chǎn)、道路塌陷、房屋變形破壞等，這都是開采引起的巖層移動(dòng)，是造成礦區(qū)塌陷災(zāi)害和區(qū)域變形的根源，有效控制和減輕地面塌陷程度是解決此問題的根本之路。隨著煤炭形式的好轉(zhuǎn)，各集團(tuán)公司都加大了環(huán)境的防治和治理，對煤炭事業(yè)來說，功在當(dāng)代，利在千秋。

一.沉陷的防治技術(shù)途徑

沉陷破壞的防治技術(shù)途徑可以從兩方面考慮；（1）對開采沉陷的控制，即通過合理選擇采礦方法和工藝、合理布置開采工作面、采取井下充填法、覆巖離層帶空間充填等措施，來減少地表下沉，控制地表下沉速度和范圍，達(dá)到保護(hù)地表和地面建、構(gòu)筑物與耕地的目的。（2）開采沉陷破壞的恢復(fù)和整治，運(yùn)用土地復(fù)墾技術(shù)和建筑物抗采動(dòng)變形技術(shù)，對開采沉陷破壞的土地進(jìn)行整治和利用。

1.1.1全部充填開采

在煤炭采出后頂板尚未冒落之前，用固體材料對采空區(qū)進(jìn)行密實(shí)充填，使頂板巖層僅產(chǎn)生少量下沉，以減少地表的下沉和變形，達(dá)到保護(hù)地面建、構(gòu)筑物或農(nóng)田的目的。其中水沙充填是充填采煤法中減少地表下沉效果作好的方法，其次是風(fēng)力充填和矸石自溜充填。但充填采礦法需要專門的充填設(shè)備和設(shè)施，還需要有充足的充填材料。礦井初期投資大，噸煤成本相應(yīng)的增加。

1.1.2條帶開采

根據(jù)煤層和上覆巖層組合條件，按一定的采留比，在被開采的煤層中采出一條，保留一條。由于條帶開采僅是部分地采出地下煤炭資源，保留了一部分煤炭以煤柱形支撐上覆巖層。從而減少覆巖移動(dòng)，控制地表的移動(dòng)和變形，實(shí)現(xiàn)對地面建、構(gòu)筑物的保護(hù)。但該方法采出率低、巷道掘進(jìn)多，工作面效率低。

1.1.3覆巖離層帶充填

根據(jù)采空區(qū)上方覆巖移動(dòng)形成三帶的巖移特性，在煤炭采出后一定時(shí)間間隔內(nèi)，用鉆孔往離層帶空間高壓注漿，充填，加固離層帶空間，將采動(dòng)的砌體梁結(jié)構(gòu)加固為穩(wěn)定性較好的連續(xù)梁結(jié)構(gòu)，使離層帶的下沉空間不再向地表傳遞，以減少或減緩地表下沉，保護(hù)地面建、構(gòu)筑物或農(nóng)田。但該技術(shù)難度大，再近一步研究。

1.1.4限厚開采

根據(jù)礦區(qū)地形、水文地質(zhì)條件和建、構(gòu)筑物抗變形能力，以不產(chǎn)生地表積水和滿足建筑物所要求的保護(hù)等級(jí)為依據(jù)，確定可開采的煤層厚度，開采是僅回采這一厚度的煤，其余各煤層均不開采，以實(shí)現(xiàn)減少下沉保護(hù)地面建、構(gòu)筑物及土地的目的。但該技術(shù)采出率低，僅在薄煤層中應(yīng)用有一定的使用價(jià)值。

1.1.5協(xié)調(diào)開采

厚煤層分層開采時(shí)，合理設(shè)計(jì)各工作面的開采間距，相互位置與開采順序，使開采一個(gè)煤層（工作面）所產(chǎn)生的地表變形和開采另一個(gè)煤層（工作面）所產(chǎn)生的地表變形相互抵消或抵消一部分，以減少采動(dòng)引起的地表變形，保護(hù)地面建、構(gòu)筑物。但該技術(shù)要保持一定的錯(cuò)距，因此組織生產(chǎn)難度較大。我國尚未開展這種工業(yè)性實(shí)驗(yàn)。

1.1.6“采-注-采“三步法開采

充分利用覆巖結(jié)構(gòu)對巖層移動(dòng)的控制作用，應(yīng)用荷載置換的原理，進(jìn)行小條帶開采-注漿充填固結(jié)采空區(qū)-剩余條帶開采的三步法開采，有效的對巖層移動(dòng)和地表沉陷的控制，解決了大面積開采地表沉陷控制、提高了煤炭的回采率，保護(hù)了地面建、構(gòu)筑物，但也存在工藝復(fù)雜，成本較大等缺點(diǎn)。

二.土地復(fù)墾技術(shù)

2.2.1煤矸石充填復(fù)墾和粉煤灰充填復(fù)墾

（1）地下開采產(chǎn)生的大量煤矸石運(yùn)到地表排放，既占地有污染環(huán)境。利用煤矸石作為充填材料，即可使采煤破壞的土地得到恢復(fù)，又能減少矸石的額占地。轉(zhuǎn)

（2）利用電廠的廢棄物--粉煤灰充填沉陷區(qū)復(fù)墾土地，可以化兩害（沉陷區(qū)、粉煤灰）為三利（電廠、煤礦、農(nóng)民三放面有利）。

2.2.2平地和修建梯田復(fù)墾

對積水沉陷區(qū)、潛水位較低的邊坡地帶，可采取平整土地、改造成梯田的方法復(fù)墾利用。梯田的水平寬度和梯坎高度，應(yīng)根據(jù)地面坡度抖緩、土層薄厚、工程量大小、作物種類、耕種機(jī)械化程度綜合考慮確定，田間坡度的大小和坡向，應(yīng)根據(jù)原始坡度的大小、有無灌溉條件、復(fù)墾土地用途來決定。

2.2.3輸排法復(fù)墾

開挖排水渠道，將沉陷區(qū)淺積水引入河流、湖泊、坑塘、水庫等，作為蓄水用，是沉陷水淹地重新得到耕種。

2.2.4深挖墊淺復(fù)墾

運(yùn)用人工或機(jī)械方法，將局部積水或季節(jié)性積水沉陷區(qū)下沉大區(qū)域挖深，適合養(yǎng)魚、蓄水灌溉等，用挖出的泥土充填開采沉陷較小的地區(qū)，使其成為可種植的耕地。

2.2.5積水區(qū)綜合利用技術(shù)

對地面大面積積水和積水深度很大的沉陷區(qū)，科學(xué)的綜合利用，發(fā)展網(wǎng)箱養(yǎng)魚、圍欄養(yǎng)魚、蓄洪作灌溉水源、建造水上公園等。

2.2.6固體微生物復(fù)墾技術(shù)

煤矸石添加適量微生物活化劑，經(jīng)過一個(gè)植物生長期（約6個(gè)月）就可建立起穩(wěn)固的植物生長層，形成熟化的土壤。

三.結(jié)束語

開采沉陷是造成礦區(qū)環(huán)境地質(zhì)災(zāi)害的直接原因，有效控制和減輕地面沉陷程度是避免開采沉陷環(huán)境災(zāi)害的基本途徑。充填采煤法是減少地表下沉效果作好的方法，近年在山東有些礦區(qū)正在做膏體充填的實(shí)驗(yàn)，這種方法可使采場沒有或減少垮落帶，能更好的減少地表下沉。但它的技術(shù)含量很大，輸送倍線大，管路易阻塞，如果成功那將是煤礦開采的一次技術(shù)革命。

開采沉陷對土地資源的影響和破壞是難以避免的，所以各個(gè)煤礦應(yīng)該應(yīng)用根據(jù)自己的實(shí)際情況和條件合理應(yīng)用防止和控制開采沉陷技術(shù)和土地復(fù)墾技術(shù)，礦區(qū)生態(tài)復(fù)墾技術(shù)等多學(xué)科知識(shí)，對地表塌陷進(jìn)行綜合治理和開發(fā)利用，才能更好地保護(hù)地表、礦區(qū)的環(huán)境、農(nóng)民的利益。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳榮光.礦山企業(yè)污染防治與環(huán)境保護(hù)強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行手冊[M].寧夏大地出版社，2004

[2]杜計(jì)平.汪理全.煤礦特殊開采方法[M].徐州：中國礦業(yè)大學(xué)出版社，2003

論文陳述范文第4篇

陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)自人類進(jìn)入文明社會(huì)就悄然誕生，伴隨著人類對美感持之以恒的追求而不斷發(fā)展壯大。古埃及宏偉的金字塔、中國的秦磚漢瓦、印度的佛像造像、古巴比倫的空中花園、羅馬的大角斗場透過歷史的滄桑，穿過時(shí)間的長河向后世的我們展示那個(gè)時(shí)代，那一群人獨(dú)特的審美水平和塑造美的能力。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是像普通大眾腦海中認(rèn)為的那樣，只是簡單的物品擺設(shè)與空間設(shè)置。它是一門復(fù)雜晦澀的學(xué)科，要求設(shè)計(jì)者利用物品的空間位置與物品與物品之間的相互關(guān)系，進(jìn)行主觀上的情感表達(dá)，物品的擺放位置，融入的是設(shè)計(jì)者的思想感情，表現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者的藝術(shù)構(gòu)思，將光影、色彩置于同一于一個(gè)空間之中，展現(xiàn)出特殊的視覺效果，給人以美感。通過陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以拉近人與環(huán)境之間的距離，使人與環(huán)境融為一體，促進(jìn)人與人之間的和諧融洽。正是這種將生物科學(xué)、設(shè)計(jì)技巧、藝術(shù)追求和社會(huì)文化結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)科學(xué)，才能完美的向我們展示設(shè)計(jì)的美感。由于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同，我們可以將設(shè)計(jì)藝術(shù)劃分為不同的種類，但是其中最為常見分類是物質(zhì)性陳設(shè)與精神性陳設(shè)兩種。物質(zhì)性陳設(shè)是指一些有著使用價(jià)值滿足我們物質(zhì)生活的物品。比如我們使用的各種家電，閱讀的各種報(bào)刊雜志、各種家具擺設(shè)等等。作為一種生活必需品，家用電器存在于千家萬戶中，有著不可替代的重要地位。隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，我們越來越重視家具家電的造型設(shè)計(jì)，希望家具家電的造型和設(shè)計(jì)、擺放能滿足自己的審美追求，表現(xiàn)自己的價(jià)值追求，成為把自己的內(nèi)心展示給他人和自我享受的一種手段。我們身邊既有床、鞋柜、衣柜、桌子這樣實(shí)用性很強(qiáng)的家具，也有一些裝飾性極強(qiáng)的擺設(shè)性家具。我們不難看出，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是立足于我們現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，將各種環(huán)境因素合理、科學(xué)的搭配起來，既保證他們作為生活必需品的實(shí)用性，既不影響我們的自我使用體驗(yàn)感，妨礙我們的日常生活，又能讓他們體現(xiàn)自身的美感，美化我們的生活空間，愉悅我們的心靈，融洽我們的關(guān)系。報(bào)紙、雜志和各類書籍作為一種精神媒介，既讓我們得到了與外界溝通交流的機(jī)會(huì)，不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，豐富我們的精神世界，同時(shí)將他們合理擺放，放在合適的位置上，又能為我們的生活空間抹上水墨的顏色增添一種文化韻味，讓人不禁產(chǎn)生一種書香門第的感覺，平添一種典雅與寧靜，使我們的心靈得到蕩滌，得到解放。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的混合體，并不是簡簡單單的傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)裝飾和擺設(shè)，也區(qū)別于傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)和造型，它更為重視的是陳設(shè)設(shè)計(jì)的合理性與科學(xué)性，擁有科學(xué)理論的支持，在理論的基礎(chǔ)上將各種空間設(shè)計(jì)學(xué)科知識(shí)運(yùn)用到室內(nèi)陳設(shè)與擺放的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在此基礎(chǔ)上為我們?nèi)轿坏谋憩F(xiàn)設(shè)計(jì)者與用戶的思想感情的融合、自身的文化內(nèi)涵與精神追求，空間享受，構(gòu)建良好的生活環(huán)境，使人與空間更好的融為一體。

二、新中式空間

在將探討陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用與新中式空間之前，我們有必要對新中式空間做一個(gè)全方位的了解，理解他的概念，掌握他的基本特征，在此基礎(chǔ)上才能夠進(jìn)行真正的有意義的學(xué)術(shù)探討。新中式空間脫胎于中國傳統(tǒng)文化，隨著人們對傳統(tǒng)文化的再次認(rèn)同而興勝開來，他將中國社會(huì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、精神追求、審美情趣完全的呈現(xiàn)出來，同時(shí)，兼收西方現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素、藝術(shù)理念，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的現(xiàn)代美感，新中式空間將二者完美的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相呼應(yīng)、典雅與動(dòng)感相連接，具有獨(dú)特的美感。與中國其他時(shí)代的空間風(fēng)格相迥異，新中式空間將中國新時(shí)代的新特點(diǎn)、新精神、新理念、新追求以及新的思維模式包含起來，并進(jìn)行一種有益的銜接，它將中國傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)的效果既體現(xiàn)古典文化元素，又能符合現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)審美標(biāo)準(zhǔn)，既體現(xiàn)中國古代的典雅，也呈現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)尚，以此來適應(yīng)新的社會(huì)和人們的需求，滿足不同用戶的空間訴求。新中式空間體現(xiàn)出的是一種積極樂觀的人文情趣，要求設(shè)計(jì)者有著天馬行空般的想象力、不拘一格的創(chuàng)造精神以及一種與時(shí)俱進(jìn)的銳意改革進(jìn)取精神，只有滿足這樣的條件，才能夠創(chuàng)造出激情四射的新事物、新韻律、新美感。新中式空間作為一種新的空間模式，將中國古典的空間設(shè)計(jì)做了更為深刻的改變，與此同時(shí)融合經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，將市場與審美結(jié)合，重視社會(huì)的審美訴求，并在此基礎(chǔ)上不斷修正自己的發(fā)展方向，從而具備了更為頑強(qiáng)的生命力。新中式空間著眼于當(dāng)下，但又關(guān)注于未來，不單單局限于滿足當(dāng)代人的審美情趣與價(jià)值追求，而是希望能夠?qū)ξ磥肀Ｓ幸欢ǖ挠绊懥?，引?dǎo)社會(huì)形勢，提升社會(huì)整體的審美水平，開拓人們的視野。從空間風(fēng)格來看，新中式空間并不是簡單的復(fù)制、野蠻的照搬，而是將中國傳統(tǒng)空間、西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)結(jié)合起來，取其精華，去其糟粕，對二者進(jìn)行科學(xué)、理性的繼承與發(fā)揚(yáng)，將核心點(diǎn)放在對空間的情感描述之上，在古典與現(xiàn)代的結(jié)合處，為我們傳遞古典空間的人文精神與現(xiàn)代化的用戶體驗(yàn)，將中國固有的審美情趣與時(shí)代結(jié)合，創(chuàng)造出適合于中國人自己的環(huán)境空間。新中式空間的出現(xiàn)絕非偶然，有著深厚的文化土壤，以儒家為代表的中國哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“仁、和、貴”，將這種傳統(tǒng)文化思想融入空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，無論是在辦公空間設(shè)計(jì)、商業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)還是家庭裝修設(shè)計(jì)上，結(jié)合用戶的思想、性格和用途，通過對空間的整體設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出仁義、和氣和富貴的元素，使這些元素在無形當(dāng)中體現(xiàn)出來，令用戶感受到中國古典文化的典雅氣質(zhì)。這并不像西方哲學(xué)一樣，將思想抽象形而上起來，用抽象的方式加以表現(xiàn)，這種形式往往使人感覺設(shè)計(jì)空間的冰冷和無厘頭，雖然時(shí)尚但不見得溫馨。打破這種形式，而采用另外一種方式，將自己的思想感情與精神追求，轉(zhuǎn)化為一種生活模式，因此可以說中國的古典哲學(xué)思想就存在于我們的血液當(dāng)中。從宏觀的角度來看，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核對中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響無時(shí)不在、無處不在，蘊(yùn)含在中國的紅墻綠瓦、小橋流水、北方的四合院、南方的園林中的設(shè)計(jì)精神正是植根于中國傳統(tǒng)文化，正是因?yàn)橛兄鴤鹘y(tǒng)文化的支撐，他們才能跨越歷史長河為我們展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。新中式空間的出現(xiàn)正是這種古老哲學(xué)思想的重現(xiàn)，是對傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)。將我們身上固有的文化內(nèi)涵、精神境界、道德情操完美的表現(xiàn)出來，完美釋放我們的內(nèi)心情感。為了避免新中式空間落于窠臼，缺乏創(chuàng)新的能力與時(shí)代感，就需要我們將新的設(shè)計(jì)思想、新的裝飾材料融入進(jìn)來。只有做到兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，才能避免空間表現(xiàn)的蒼白、乏力，創(chuàng)造出獨(dú)特的審美情趣與文化內(nèi)涵。

三、表現(xiàn)手法

近些年來，隨著人們環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，開始追求一種更為健康舒適的生活。對空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)提出來越來越高的要求，渴望在自己的生活空間中引入自然清新的因素，在緊張的工作之余，發(fā)泄心中集聚的壓力，獲得一種心靈上的放松與和緩?；谶@樣的需求，設(shè)計(jì)師越來越重視將自然因素引入到空間設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)中，將綠色植物、流水、游魚等自然事物放到室內(nèi)，讓游魚在水中暢游，讓綠色植物點(diǎn)綴我們的生活，動(dòng)靜之間，情趣盎然。為我們在喧鬧的都市營造一種寧靜、安逸的生活環(huán)境，帶來一種桃花源般的內(nèi)心體驗(yàn)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，讓我們能接觸到更多信息、獲得更多生活經(jīng)驗(yàn)，觸摸到各種文化思想，身處信息漩渦中的我們，每時(shí)每刻都在接受不同文化的洗禮，當(dāng)各種不同的思想文化、精神內(nèi)涵、生活方式與自身所處的生活環(huán)境，受教育程度，社會(huì)背景，職業(yè)種類相碰撞之時(shí)，會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)，誕生出越來越多的設(shè)計(jì)風(fēng)格，始終保持一種不確定性與可能性。這種可能性不斷引導(dǎo)者陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)向著更加多元化的方向發(fā)展。陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間的呈現(xiàn)主要利用兩種表現(xiàn)手法，第一種手法就是用當(dāng)代時(shí)代性較強(qiáng)的手法來展示古典的文化情懷；第二種表現(xiàn)方式是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮古典文化的影響力，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的表現(xiàn)手法、現(xiàn)代化的裝飾材料、有時(shí)代感的家具融合進(jìn)來。通過這兩種表現(xiàn)手法，將陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中表現(xiàn)出來，利用陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)將新中式空間的獨(dú)特文化氣質(zhì)充分的展示出來，又不放棄傳統(tǒng)的家居風(fēng)格與古典的設(shè)計(jì)手段，將西方現(xiàn)代化的氣息與舒適感帶入進(jìn)來，從而營造出一個(gè)既有文化氛圍又有良好用戶體驗(yàn)的家居空間。陳設(shè)設(shè)計(jì)藝術(shù)在新中式空間中的應(yīng)用，是建立在中國古典傳統(tǒng)法文化的基礎(chǔ)之上，吸收五千年來古代先人的智慧，追求一種中國特有的“道法自然”、“天人合一”的精神境界，利用現(xiàn)代多元化的陳設(shè)手段，吸收多樣化的表現(xiàn)藝術(shù)手法表現(xiàn)出來，這種結(jié)合并不是簡單地復(fù)制，而是在繼承的基礎(chǔ)上不斷地做出突破，不局限于過往，不止步于現(xiàn)在，追求一種創(chuàng)造能力。我國的陳設(shè)設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)藝術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，他成長于中國幾千年來深厚的文化土壤，有著獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，不會(huì)像古埃及、古巴比倫那樣走向滅絕，有著強(qiáng)悍的生命力。古典文化所賦予我們的價(jià)值取向與人生追求，促使著我們不斷出發(fā)，去探尋新的事物，去創(chuàng)新，去找尋合適自己的設(shè)計(jì)體驗(yàn)，陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)在新中式空間中的應(yīng)用正是基于此。

四、結(jié)語

論文陳述范文第5篇

關(guān)鍵詞：儒道傳統(tǒng)文化；禮樂；室內(nèi)陳設(shè)

中圖分類號(hào)：J525文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）32-0066-01

《樂記》的核心美學(xué)思想是“禮樂”思想，且與孔子的禮樂思想基本是一致的。禮樂美學(xué)是孔子美學(xué)思想的核心，也是儒家美學(xué)的重要特征，簡言之，即是美與善的統(tǒng)一，形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

一、論禮與樂

“禮”“樂”都是儒家文化中的重要字眼。廣義的禮，包括風(fēng)俗信仰，社會(huì)典章制度，禮儀習(xí)慣等多個(gè)方面，而狹義的禮指的是“禮儀”。禮與祭祀有重要關(guān)聯(lián)，因此后來用它指代祭祀儀式本身?！皹贰笔菫椤岸Y”服務(wù)的，禮是形式，有著嚴(yán)格的等級(jí)之分，在于追求人對人的恭敬之心。樂是內(nèi)容，在于追求情感的抒發(fā)與和諧?！岸Y”與“樂”相結(jié)合在一起成為“儀”，因此后來常將禮與樂合成，演變?yōu)橐环N禮樂文明，這種禮樂文明在周代達(dá)到高峰?？鬃诱J(rèn)為，“禮”與“樂”是相輔相成，不可分割的。樂是情感性的，心理上的愛好，偏重于以感性化形態(tài)呈現(xiàn)，是一種審美性的。禮是外在性的，理性化的形式，只具有一定的審美因素。

禮樂思想的核心內(nèi)容是道德倫理上的教化，關(guān)注的是社會(huì)人倫關(guān)系的和諧。因此，在對立中求和諧，在和諧中求差別是禮樂文明所期望建成的和諧有度的封建社會(huì)倫理秩序的體現(xiàn)。禮與樂不僅在本質(zhì)上相通，同時(shí)也存在著密切的關(guān)聯(lián)。禮雖然是樂的基礎(chǔ)，但從某種意義上說，樂要高于禮?！芭d于詩，立于禮，成于樂?！倍Y是理性為主，又融合了感性的因素。樂是感性的，但由理性所控制，在感性的愉悅中進(jìn)入對"美"的有理性的把握和追尋，達(dá)到了真善美的統(tǒng)一。禮與樂互為表里，相通相連，成為促進(jìn)封建社會(huì)人倫秩序和諧的重要手段。隨著周代“禮崩樂壞”局面的出現(xiàn)，孔子提倡的對禮樂文明的復(fù)古，不是一種歷史的倒退，他是淡化了禮樂的社會(huì)等級(jí)之分，而加強(qiáng)了對內(nèi)在身心修養(yǎng)的重視。

二、中國傳統(tǒng)民居室內(nèi)設(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)民居室內(nèi)設(shè)計(jì)，指的是自上古至19世紀(jì)40年代之間，除宮殿建筑、宗教建筑、壇廟建筑、陵寢建筑、衙署建筑、書院建筑以及商業(yè)建筑(不含店宅一體者)之外的莊園、府邸、宅院的內(nèi)部環(huán)境陳設(shè)、建造的技術(shù)、藝術(shù)、行為和事實(shí)，以及所蘊(yùn)含的審美情感和文化意義。中國傳統(tǒng)民居室內(nèi)設(shè)計(jì)又由室內(nèi)裝修和室內(nèi)陳設(shè)兩大部分組成。

室內(nèi)裝修又稱小木作?！靶∧咀鳌笔侵袊糯ㄖ蟹浅兄貥?gòu)件的制作和安裝專業(yè)。在宋《營造法式》中歸入小木作制作的構(gòu)件有門、窗、隔斷、欄桿、外檐裝飾及防護(hù)構(gòu)件、地板、天花(頂棚)、樓梯、盒櫥、籬墻、井亭等42種。清工部《工程做法》稱小木作為裝修作，并把面向室外的稱為外檐裝修，在室內(nèi)的稱為內(nèi)檐裝修，項(xiàng)目略有增減。

室內(nèi)陳設(shè)，是指在室內(nèi)裝修的基礎(chǔ)上，對家具器用、照明燈具、生活器具、楹聯(lián)匾額、裝飾織物、陳設(shè)物品、藝術(shù)與工藝品以及綠化盆景等，進(jìn)行功能和審美方面的綜合規(guī)劃和設(shè)計(jì)布置，陳設(shè)的內(nèi)容和對象通常獨(dú)立或游離于建筑構(gòu)架和實(shí)體之外，具有移動(dòng)性和變異(易)性強(qiáng)的特點(diǎn)。

三、儒道傳統(tǒng)文化精神對室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的影響

儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思想，它的禮制精神滲透到中國古代文化和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，當(dāng)然也深深地制約著中國傳統(tǒng)居室陳設(shè)藝術(shù)的諸多方面。按照儒家思想，居室陳設(shè)的主要目的不是“求其觀”，而是“辯貴賤”。因而，居室陳設(shè)設(shè)計(jì)的一個(gè)基本原則就是通過陳設(shè)布置強(qiáng)調(diào)長幼、上下、尊卑、親疏的等級(jí)差別，并由此確定室內(nèi)陳設(shè)的價(jià)值觀。嚴(yán)格的禮制思想使傳統(tǒng)住宅室內(nèi)陳設(shè)布置呈現(xiàn)出中正、肅穆、均衡、對稱的基本格局，這種特征在正規(guī)和禮儀性的空間得到集中地體現(xiàn)。在室內(nèi)，空間主要采用規(guī)則的幾何圖形;左右對稱，縱深布局，體現(xiàn)出居中為尊的等級(jí)觀念。例如，廳堂是家庭中敬神祭祖、賓客相見、婚喪大典、節(jié)慶宴飲等禮儀性活動(dòng)的場所，傳統(tǒng)居室的廳堂空間都要貫穿一個(gè)主軸原則，因此決定了陳設(shè)布置的對稱性和主從關(guān)系，進(jìn)而更好地滿足禮制觀念的要求。次要的部分逐次分列兩旁。例如，祖宗牌位、供案、方桌、靠背扶手椅居于廳堂的正中，家長或長輩的坐位處于上位;家具對稱陳設(shè)，兒女或晚輩按男左女右分列兩旁，而且按年齡安排先后座次，等等。

室內(nèi)家具和裝飾也遵循著對稱均衡的原則，主要空間以軸線貫通，主要家具布置在軸線上，次要家具布置在兩側(cè)，這種布局方式充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的中庸之道和倫理觀念。