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江南逢李龜年古詩(shī)范文第1篇

一、12首古詩(shī)詞理解性默寫

1詩(shī)人____________.在《觀滄?！芬辉?shī)中，描寫草木景色的句子是：_________________,

_____________________.

2.《觀滄?！芬辉?shī)的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩(shī)是敘事的是：____________________,______________________.

3.《觀滄海》中通過(guò)豐富奇特的想象創(chuàng)造宏偉意境,抒發(fā)了作者寬廣胸懷和豪邁氣概的詩(shī)句________________,_________________?;

__________________,_____________________.

4.《觀滄?！芬辉?shī)中寫大海水波動(dòng)蕩，山島高聳突兀的句子是：____________________,___________________.

5.《觀滄?！分性敿?xì)寫詩(shī)人見(jiàn)到的景象的句子是：________________,

__________________.___________________,__________________.

6.《觀滄?！分忻鑼懺?shī)人想象中的景象的句子是：________________,

________________.___________________,__________________.

7.詩(shī)人___________在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中借景抒情蘊(yùn)含飄零之感、離別之恨、遷謫之遠(yuǎn)的詩(shī)句是：

____________________________,___________________________.

8.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中通過(guò)豐富的想象，運(yùn)用擬人手法表達(dá)詩(shī)人對(duì)朋友深切關(guān)心的句子是：

___________________________,____________________________.

9.詩(shī)人____________在《次北固山下》中描繪漲潮時(shí)水面寬闊，帆船順風(fēng)而行的句子是：

___________________________,____________________________.

10.《次北固山下》中，表現(xiàn)時(shí)序變遷，新舊交替這一自然規(guī)律的詩(shī)句是：_______________________,________________________.

11.《次北固山下》一詩(shī)中游子思鄉(xiāng)情深的詩(shī)句是：

__________________________,__________________________.

12.散曲家__________在《天凈沙·秋思》中寫秋天農(nóng)村晚景的句子是：________________________,___________________________.

13.《天凈沙·秋思》中不僅寫景，而且寫人，于暮色蒼茫中，烘托出一個(gè)騎著瘦馬、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、羈旅漂泊的人的句子是：

__________________________,__________________________.

14.《天凈沙·秋思》中點(diǎn)名主旨，寫游子孤寂愁苦之情的名句是：

__________________________,__________________________.

15.詩(shī)人_________在《峨眉山月歌》中表現(xiàn)月光柔柔，波光粼粼的詩(shī)句是：

___________________________,____________________________.

16.《峨眉山月歌》一詩(shī)中，點(diǎn)明遠(yuǎn)游路線，抒發(fā)依依惜別之情的兩句是：_______________________,_________________________.

17.詩(shī)人_________在《江南逢李龜年》一詩(shī)中，追憶往昔與李龜年的接觸，表達(dá)對(duì)“開(kāi)元全盛日”的無(wú)限眷念的兩句是：

__________________________,_____________________________.

18.《江南逢李龜年》一詩(shī)中常被用來(lái)表達(dá)久別重逢，幸會(huì)難得的心情的兩句是：

___________________________,____________________________.

19.詩(shī)人_________在《行軍九日思長(zhǎng)安故園》寫自己對(duì)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)憂患的人民等同情，對(duì)早日評(píng)定安史之亂等渴望等詩(shī)句是：

_________________________,___________________________.

20.詩(shī)人________的《夜上受降城聞笛》中表現(xiàn)邊塞荒寒凄冷的句子是：

___________________________,____________________________

21.《夜上受降城聞笛》中表現(xiàn)征人滿懷愁緒，凝望故鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)的詩(shī)句是：

___________________________,___________________________.

22.《秋詞》中能夠表現(xiàn)詩(shī)人________昂揚(yáng)奮發(fā)的創(chuàng)作精神的句子：

___________________________,___________________________.

23.《秋詞》中體現(xiàn)詩(shī)人一反前人的悲秋之作而具有獨(dú)創(chuàng)新視角的句子：_______________________,__________________________.

24.《秋詞》中運(yùn)用鮮明的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子：

__________________________,_____________________________.

26.白居易有詩(shī)云：“大抵四時(shí)心總苦，就中斷腸是秋天?！睒O言秋之悲涼，《秋詞》中與之情調(diào)相反的句子：

__________________________,____________________________.

27.詩(shī)人__________的《夜雨寄北》中想象將來(lái)與親友團(tuán)聚、剪燭夜話的詩(shī)句是：

___________________________,____________________________.

28.《夜雨寄北》中設(shè)想未來(lái)相逢景象，表達(dá)深沉離情的句子是：

___________________________,____________________________.

29.《夜雨寄北》中蘊(yùn)含宦途失意、羈旅他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)不得的抑郁愁苦之情，并把愁苦之情融入凄涼蕭瑟的景色之中的詩(shī)句是：

__________________________,_____________________________.

30.詩(shī)人_________在《十一月四日風(fēng)雨大作》中直接表達(dá)了自己雖然年老體弱，但仍想守衛(wèi)邊疆，報(bào)效祖國(guó)的心愿的詩(shī)句是：

__________________________,____________________________.

31.《十一月四日風(fēng)雨大作》中觸景生情，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想自然地聯(lián)系起來(lái)以抒發(fā)強(qiáng)烈感情的是：

___________________________,___________________________.

32.《潼關(guān)》表現(xiàn)作者_(dá)__________渴望沖決落網(wǎng)、勇往直前、追求個(gè)性解放等句子是：

______________________,_________________________.

二、《論語(yǔ)》十二章

1.闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：

__________________________,___________________________.

2.記述要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要舍棄別人的短處的句子是：

___________________________,____________________________.

3.當(dāng)別人不了解自己時(shí)，誤解自己時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：________________________,________________________?

4.強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是：

______________________,_________________________.

5.曾子每天從哪三個(gè)方面反省自己：

___________________________?___________________________??

___________________________?

6.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：

__________________________,____________________________.

7.《論語(yǔ)》中表明復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義的句子是：____________________,______________________.

8.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：

__________________,__________________,___________________,

___________________________,_____________________________.

9.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度的句子是：

__________________________,___________________________?.

10.孔子告誡我們要珍惜時(shí)光的句子是：

__________________________,__________________________.

11.《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)是取得好的學(xué)習(xí)效果的句子是：

__________________________,___________________________.

12.《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定信念，廣泛學(xué)習(xí)的句子是：

_________________________,___________________________,

_________________________.

三、《誡子書》諸葛亮

1.諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點(diǎn)是：

________________________,_________________________.

2.《誡子書》中常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的句子是：___________________________,___________________________.

3.《誡子書》中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是：

__________________________,____________________________.

4.《誡子書》中闡釋過(guò)度享樂(lè)和急躁對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不利影響的句子是：______________________,__________________________.

四、《天上的街市》郭沫若

1.《天上的街市》中由街燈聯(lián)想到明星的句子是：

________________________,_______________________________.

2.《天上的街市》中由明星聯(lián)想到街燈的句子是：

________________________,_______________________________.

3.《天上的街市》中寫作者堅(jiān)信牛郎織女“定然在天街閑游”的句子是：__________________________________________________.

積累拓展

天街夜色涼如水，_________________________.杜牧《秋夕》

爭(zhēng)將世上無(wú)期別，_________________________.李商隱《七夕》

江南逢李龜年古詩(shī)范文第2篇

關(guān)鍵詞：傅雪漪；古典詩(shī)詞歌曲；創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）05-0219-03

中華古詩(shī)詞博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。我國(guó)既是詩(shī)之邦，也是樂(lè)之邦?！渡袝分姓f(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！笨芍?shī)歌與音樂(lè)幾乎是分不開(kāi)的，正所謂“詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體?！睔v史上，古典詩(shī)詞原本都是可歌可唱的，然而，遺憾的是，由于歷史的緣故我們現(xiàn)在只能夠看到文字形式的詩(shī)詞，詩(shī)歌原有的曲譜大部分都沒(méi)有記錄和流傳下來(lái)。

到了近代，我國(guó)的音樂(lè)家們紛紛開(kāi)始為古詩(shī)詞譜曲，并陸續(xù)產(chǎn)生許多優(yōu)秀的作品。例如黃自的《花非花》（唐代白居易詞）、青主的《大江東去》（宋代蘇軾詞）、黎英海的《楓橋夜泊》（唐代張繼詞），石夫的《長(zhǎng)相知》（漢代樂(lè)府）等等。

為古典詩(shī)詞譜曲，作曲家既要有深厚的音樂(lè)創(chuàng)作功底，又要有對(duì)古典詩(shī)詞深入研究和獨(dú)到見(jiàn)解，才能對(duì)古典詩(shī)詞文化內(nèi)涵作出準(zhǔn)確的詮釋。已故昆曲大師、作曲家傅雪漪先生就是這樣一位杰出的代表。

傅雪漪一生鐘情并致力于古典詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作、演唱及教學(xué)，是古典詩(shī)詞歌曲研究與創(chuàng)作很具權(quán)威的專家，他一生創(chuàng)作了大量的古典詩(shī)詞歌曲。近年來(lái)，他的作品也越來(lái)越得到廣泛的熟知和演唱。

傅雪漪一生創(chuàng)作了50多首古典詩(shī)詞歌曲，同時(shí)他又根據(jù)古譜整理、改編了一些古曲作品，有的基本保持原作風(fēng)格，有些則加入新的元素。如部分古典詩(shī)詞歌曲加入了許多戲曲元素，使作品富有韻味，可歌可演。傅雪漪創(chuàng)作的古典詩(shī)詞歌曲旋律多采用傳統(tǒng)的五聲調(diào)式，節(jié)奏變化豐富多彩，曲式結(jié)構(gòu)的選擇上與詩(shī)詞的內(nèi)容相得益彰。

一、傅雪漪古典詩(shī)詞歌曲歌詞特色

古典詩(shī)詞歌曲是歌詞和旋律高度藝術(shù)性的統(tǒng)一。就歌詞而言，古詩(shī)詞本身就蘊(yùn)藏了無(wú)盡的中國(guó)古代文化的精華。無(wú)論唐詩(shī)中的律詩(shī)、七言絕句或者宋詞的長(zhǎng)短句，語(yǔ)言中都包涵著大量的音樂(lè)元素，如詞句的節(jié)奏韻律性和語(yǔ)言的旋律起伏性。我國(guó)著名聲樂(lè)美學(xué)家范曉鋒曾指出：“我國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)音具有旋律性的特征，從某種意義上講，其形式特征的旋律意義，更傾向于音樂(lè)，這恐怕也是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形式美的重要基礎(chǔ)之一。[1]”

（一）選材廣泛

傅雪漪在歌詞的選擇上非常廣泛，上至遠(yuǎn)古時(shí)期的詩(shī)歌下到明清時(shí)期的作品均有所涉獵，如下表：

傅雪漪在歌詞的選擇上不僅跨越了各個(gè)歷史時(shí)期，而且在題材上豐富多彩，有的作品描繪了山川美景，秀麗風(fēng)光，如《錢塘湖春行》（唐?白居易）、《西江月》（宋?辛棄疾）；有的作品表達(dá)了對(duì)即將離別的友人的依依不舍情懷，如《別董大》（唐?高適）、《芙蓉樓送辛漸》（唐?王昌齡）；有的作品敘述了封建社會(huì)生活中下層民眾的疾苦，如《賣炭翁》（唐?白居易）；有的作品則表達(dá)了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子深深思鄉(xiāng)之情，如《憶江南》（唐?白居易）；有的作品書寫了詩(shī)人對(duì)人生的思索與感悟，如《行路難》（唐?李白）；有的作品表達(dá)了一些懷才不遇，壯志未酬的傷感，如《登高》（唐?杜甫）。這些作品的寫作風(fēng)格或雄奇或文雅，或深刻或質(zhì)樸，反映了作曲家極為深厚的文學(xué)修養(yǎng)和廣泛的藝術(shù)情趣。同時(shí)，也說(shuō)明一位作曲家只有具備廣博的文化素養(yǎng)，才能創(chuàng)作出真正優(yōu)秀的作品。

（二）合轍押韻

詩(shī)詞音樂(lè)性，簡(jiǎn)單講就是朗朗上口，唱起來(lái)流利、自然、有節(jié)奏，它主要的特點(diǎn)就在于押韻?！俄嵽H常識(shí)》一書中講到：“押韻能造成和諧的韻律，使語(yǔ)言具有鏗鏘動(dòng)人的音樂(lè)美。押韻合轍加強(qiáng)了詩(shī)歌、戲曲、曲藝唱詞的節(jié)奏感，猶如鼓點(diǎn)，可以使一首歌或一段戲曲、曲藝唱詞音調(diào)更加諧調(diào)響亮，增加聽(tīng)覺(jué)上的美感。[2]”傅雪漪在歌詞的選擇上也十分注重詩(shī)詞的合轍押韻。如：

《漁歌子》

（唐?張志和）

西塞山前白鷺飛（fēi），

桃花流水鱖魚肥（féi）。

青箬笠，綠蓑衣，

斜風(fēng)細(xì)雨不須歸（gui）。

這首詩(shī)合的韻腳是“灰堆轍”

再如：

《西江月》

（宋?辛棄疾）

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬（chán）。

稻花香里說(shuō)豐年（nián），聽(tīng)取蛙聲一片（piàn）。

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前（qián），

舊時(shí)茅店社林邊（biān），路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)（xiàn）。

這首詞合的韻腳是“言前轍”。

其他如《芙蓉送辛漸》（姑蘇轍）、《次北固山下》（言前轍）、《秋浦歌》（江陽(yáng)轍）、《關(guān)山月》（言前轍）、《鳥(niǎo)鳴澗》（中東轍）《長(zhǎng)相思》（言前轍）、《江畔獨(dú)步尋花》（一七轍）、《行路難》（言前轍）、《登高》（懷來(lái)轍）、《錢塘湖春行》（一七轍）、《泊秦淮》（發(fā)花轍）、《江南春》（中東轍）、《釵頭鳳》（由求轍）、《南鄉(xiāng)子》（江陽(yáng)轍）、《過(guò)垂虹》（搖條轍）、《十二月堯民歌?別情》（人辰轍）、《山坡羊?潼關(guān)懷古》（姑蘇轍）、《烏夜啼?石榴》（中東轍）、《感懷》（江陽(yáng)轍）、《消夏灣》（中東轍）、《朝天子?詠喇叭》（發(fā)花轍）、《阮郎歸》（言前轍）、《菩薩蠻》（也斜轍）、《醉桃源》（搖條轍）、《梧桐樹(shù)?一舸》（姑蘇轍）等等不勝枚舉。

二、傅雪漪古典詩(shī)詞歌曲音樂(lè)本體分析

（一）詞腔完美結(jié)合的旋律

漢族語(yǔ)言中的每一個(gè)字，都存在著高低升降傾向的字調(diào)，當(dāng)將這些字連接為唱句時(shí)，便可以顯示出字調(diào)的旋律因素。這些因素直接影響著聲樂(lè)作品的創(chuàng)作。作曲家在創(chuàng)作時(shí)為了準(zhǔn)確的表情達(dá)意，首先就必須處理好音樂(lè)與語(yǔ)言的關(guān)系，詞腔如果配合的不恰當(dāng)，就會(huì)出現(xiàn)“倒字”、“破句”甚至詞意顛倒等現(xiàn)象。清代徐大椿在《樂(lè)府傳聲》中說(shuō)：“曲之不入調(diào)者，字句不準(zhǔn)、陰陽(yáng)不分、平仄失調(diào)也?！?/p>

現(xiàn)代漢語(yǔ)的聲調(diào)分為四種，即：陰平、陽(yáng)平、上聲和去聲。凡屬陰平和陽(yáng)平的字都?xì)w為“平聲字”，凡屬上聲和去聲的字都?xì)w為“仄聲字”，詩(shī)詞中的格律就是這樣的平仄規(guī)律。旋律創(chuàng)作與聲樂(lè)演唱上歷來(lái)講究“字正腔圓”的傳統(tǒng)。“字正”就是詞腔結(jié)合時(shí)，要求保證字調(diào)四聲調(diào)值的準(zhǔn)確性?！扒粓A”則是不僅要求旋律的流暢、順達(dá)，而且要體現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格并完整的表現(xiàn)作品內(nèi)容?！白终焙汀扒粓A”是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，字與腔在結(jié)合中相互補(bǔ)充又相互制約。傅雪漪在旋律寫作中就十分重視語(yǔ)言中的平仄與四聲的處理。筆者從以下作品中單字的音調(diào)處理予以舉例說(shuō)明。

1.陰平字。“陰平字在旋律安排上，通常是在同一旋律音調(diào)上進(jìn)行保持”[3]。例如《南風(fēng)歌》中的“兮”，根據(jù)陰平的特點(diǎn)，處理成強(qiáng)拍上穩(wěn)定的長(zhǎng)音。

【譜例1】《南風(fēng)歌》（倒數(shù)第2、3小節(jié)）

再如《七月流火》中的“庚”同樣也是在強(qiáng)拍上構(gòu)成了穩(wěn)定的長(zhǎng)音。

【譜例2】《七月流火》（第15、16小節(jié)）

2.陽(yáng)平字?！瓣?yáng)平字在旋律的走向上，一般采用級(jí)進(jìn)上行或者是跳進(jìn)上行的音調(diào)。[4]”如《陌上桑》中有一句“采桑城南隅”中的“隅”字根據(jù)上述特點(diǎn)級(jí)進(jìn)了一個(gè)大二度。

【譜例3】《陌上?！罚ǖ?2、23小節(jié)）

而《江畔獨(dú)步尋花》中“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞”中的“時(shí)”字則是跳進(jìn)上行了一個(gè)小六度。

【譜例4】《江畔獨(dú)步尋花》（第42、43小節(jié)）

3.上聲字。“上聲字在旋律的安排上，通常采用一字多音，且第一個(gè)音在音高上略低于第二個(gè)音的形式。[5]”如《江南逢李龜年》的第一句“岐王宅里尋常見(jiàn)”中的“里”字。在音高上為#f1，其前后的音高都為a1，這樣使“里”字在音調(diào)上與上聲的聲調(diào)保持了一致。

【譜例5】《江南逢李龜年》（第3、4小節(jié)）

再如《惠崇春江曉景》中第三句“蔞蒿滿地蘆芽短”中的“短”也遵循了上聲字的聲調(diào)規(guī)律。

【譜例6】《惠崇春江曉景》（第14、15、16小節(jié)）

4.去聲字?！叭ヂ曌衷谛傻陌才派?，通常采用一字多音，且第一個(gè)音在音高上略低于第二個(gè)音。[6]”如《江南春》中的一句“南朝四百八十寺”中的“寺”字的旋律寫法便運(yùn)用了上述手法。

【譜例7】《江南春》（第17、18、19小節(jié)）

同樣的例子還有《漁家傲》中“殷勤問(wèn)我歸何處”中的“處”字。

【譜例8】《漁家傲》（9、10、11小節(jié)）

（二）詞曲節(jié)奏的合理對(duì)接

“節(jié)奏的廣義理解，可以看作是樂(lè)曲各個(gè)部分之間平衡、對(duì)稱、再現(xiàn)、交替、大小比例的組合關(guān)系及樂(lè)曲發(fā)展中音樂(lè)材料變換或持續(xù)長(zhǎng)短，速度快慢的各種組合。[7]”在古典詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作中，詩(shī)詞內(nèi)在的節(jié)奏對(duì)歌曲旋律的節(jié)奏安排有很大的影響。傅雪漪在創(chuàng)作中就十分注重旋律節(jié)奏與詩(shī)詞節(jié)奏的合理對(duì)接。作品《別董大》（唐?高適）的音樂(lè)節(jié)奏安排就基本按照詩(shī)歌本身的慣用節(jié)奏來(lái)劃分的：

千里黃云白日曛，

北風(fēng)吹雁雪紛紛。

莫愁前路無(wú)知己，

天下誰(shuí)人不識(shí)君？

同時(shí)，為了刻畫塑造各種音樂(lè)形象，表達(dá)不同的情緒需要，傅雪漪在古典詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作中運(yùn)用了豐富的節(jié)奏類型。既有莊重平穩(wěn)規(guī)整性的節(jié)奏，又有灑脫舒展自由性的節(jié)奏。《別董大》的寫作基本運(yùn)用的就是規(guī)整性的節(jié)奏，作品秩序井然、一氣呵成。而另外一首作品《南風(fēng)歌》中則是運(yùn)用了各種不同的自由性的節(jié)奏。這首作品分三個(gè)音樂(lè)段落對(duì)同一段歌詞進(jìn)行變換節(jié)奏陳述，使作品的情緒變得更加奔放舒展。

（三）五聲性的調(diào)式運(yùn)用

“調(diào)式是音樂(lè)思維的重要部分。在調(diào)性音樂(lè)中，任何旋律或和聲都要受到調(diào)式的約束，都是建立在一定的調(diào)式基礎(chǔ)上的。它是一條紐帶，一條把所有樂(lè)音串聯(lián)起來(lái)、并賦予情感生命的紐帶。[8]”我國(guó)民族音樂(lè)中的調(diào)式種類極其繁多。占全國(guó)人口大多數(shù)的漢族和少數(shù)民族（如蒙古族、藏族、維吾爾族等），大都使用五聲音階作為旋律的調(diào)式基礎(chǔ)。五聲調(diào)式旋律一般以五聲骨干音構(gòu)成，有時(shí)也用到六聲、七聲，或四聲，但仍然可以表現(xiàn)出統(tǒng)一的旋律素質(zhì)：即符合我國(guó)傳統(tǒng)民族習(xí)慣的、特有的五聲性（沒(méi)有或不強(qiáng)調(diào)半音傾向）的旋律手法。

不同于其他很多作曲家的創(chuàng)作，傅雪漪古典詩(shī)詞歌曲中，全部使用了中國(guó)傳統(tǒng)的民族調(diào)式。如《南風(fēng)歌》便運(yùn)用了F宮調(diào)式，而《別董大》則使用了b羽調(diào)式。其他作品如《關(guān)山月》g徵調(diào)式轉(zhuǎn)c宮調(diào)式；《觀獵》f宮調(diào)式；《鳥(niǎo)鳴澗》c徵調(diào)式轉(zhuǎn)f宮調(diào)式；《江南逢李龜年》a徵調(diào)式；《江畔獨(dú)步尋花》d宮調(diào)式；《登高》c宮調(diào)式等等，不勝枚舉。

（四）與內(nèi)容相得益彰的曲式結(jié)構(gòu)

一首音樂(lè)作品之所以是完整的，歸根到底，是由于它用恰當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)了生動(dòng)而且深刻的內(nèi)容。在曲式結(jié)構(gòu)的安排上，傅雪漪通常根據(jù)古詩(shī)詞內(nèi)容表達(dá)的需要來(lái)選擇合適的曲式結(jié)構(gòu)形式。

比如，傅雪漪的一部分歌曲根據(jù)古詩(shī)詞的原有結(jié)構(gòu)構(gòu)思而成，樂(lè)曲短小而精悍。運(yùn)用了中國(guó)音樂(lè)傳統(tǒng)的起、承、轉(zhuǎn)、合的發(fā)展原則：第一句為主要樂(lè)思和主題材料的原始陳述；第二句對(duì)原始樂(lè)思作繼承式發(fā)展；第三句則為原始樂(lè)思新的對(duì)比的音樂(lè)內(nèi)容的呈示；第四句則是原始樂(lè)思再現(xiàn)或在更高水平上的強(qiáng)調(diào)，是對(duì)前面樂(lè)思的總結(jié)。這種音樂(lè)陳述方式不僅邏輯清晰，樂(lè)思表達(dá)也比較圓滿從容。比如作品《別董大》就是典型的運(yùn)用了“起承轉(zhuǎn)合”原則貫穿創(chuàng)作而成的。它的曲式結(jié)構(gòu)如下：

一部曲式

調(diào)性：b羽調(diào)式

作品從第9小節(jié)到11小節(jié)開(kāi)始對(duì)原始樂(lè)思進(jìn)行陳述；接下來(lái)的12到17小節(jié)在基本樂(lè)思的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步展開(kāi)；18到22小節(jié)則非常明顯的出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，相比前兩部分在音區(qū)的選擇上要低一些，音樂(lè)情緒上變得內(nèi)在、深沉了一些；23到25小節(jié)則是對(duì)a部分的變化再現(xiàn)?？傊?，這部作品完全遵循了“起承轉(zhuǎn)合”的原則創(chuàng)作完成，與詩(shī)歌的內(nèi)容表達(dá)完美的結(jié)合起來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

傅雪漪以其深厚的文學(xué)功底和扎實(shí)的傳統(tǒng)音樂(lè)作曲手法創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的古典詩(shī)詞歌曲，他的創(chuàng)作與所選詩(shī)詞的意境、風(fēng)格基本實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合，同時(shí)，在歌詞題材上的選擇非常廣泛，體現(xiàn)了傅雪漪對(duì)古典詩(shī)詞的摯愛(ài)和深刻理解。

傅雪漪古典詩(shī)詞歌曲在旋律的寫法上通常根據(jù)詩(shī)詞作品韻律的需要進(jìn)行行腔走調(diào)，跌宕起伏，抑揚(yáng)頓挫；在節(jié)奏的安排上更是豐富多彩，靈活多變；而在調(diào)式調(diào)性的選擇上傅雪漪創(chuàng)作的所有古典詩(shī)詞歌曲都運(yùn)用傳統(tǒng)的五聲、七聲等調(diào)式；在曲式結(jié)構(gòu)安排上則結(jié)合詩(shī)詞作品結(jié)構(gòu)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕M織。傅雪漪創(chuàng)作的古典詩(shī)詞歌曲為后代作曲家提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源和財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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江南逢李龜年古詩(shī)范文第3篇

一、愛(ài)祖國(guó)的教育

愛(ài)國(guó)主義是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是提高全民整體素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律?！缎W(xué)德育綱要》告訴我們，要改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校德育工作的過(guò)程中，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義教育為主旋律，落實(shí)學(xué)生思想政治教育任務(wù)，取得了較好的效果。正是靠愛(ài)國(guó)這個(gè)情懷維系著我們中華民族幾千年民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰。因此，我們?cè)诠旁?shī)教學(xué)中一定要重視愛(ài)國(guó)主義的教育。而古詩(shī)中表達(dá)愛(ài)國(guó)主義教育的詩(shī)歌非常多。比如，偉大南宋詩(shī)人陸游的“位卑不敢忘憂國(guó)”表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的誠(chéng)摯熱愛(ài)之情;偉大的宋詞家李清照的《夏日絕句》慷慨雄健、擲地有聲的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，愛(ài)國(guó)激情，溢于言表;偉大唐代詩(shī)人王維的“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”，生動(dòng)的表現(xiàn)了英雄們不惜為國(guó)捐軀、其精神永垂不朽、其形象流芳百世的境界?？傊逃龑W(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、愛(ài)家鄉(xiāng)的教育

古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水;親不親，故鄉(xiāng)人?！薄敖鸶C銀窩不如老家的草窩?！泵恳晃徽嬲袑W(xué)問(wèn)的人他必定是熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的，著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng)，梁園雖好，非久居之地，歸去來(lái)兮?！睆倪@里足見(jiàn)人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。因?yàn)榧亦l(xiāng)是生育和養(yǎng)育自己的地方，哪個(gè)人不都是靠家鄉(xiāng)水養(yǎng)大的呢？要想愛(ài)國(guó)，首先就要做到愛(ài)自己家鄉(xiāng)。因此，家鄉(xiāng)教育對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。唐代著名詩(shī)人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。唐代大詩(shī)人高適的“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，深切地表達(dá)了思念家鄉(xiāng)的愁苦之情。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，要抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。

三、愛(ài)親友教育

親情是人與人之間的天然情感，它是一種骨肉之情。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。母愛(ài)的頌歌。每個(gè)人從呱呱墜地之日起，最早沐浴到的愛(ài)，是父母的愛(ài)，世界上最偉大、最深摯、最持久、最無(wú)私的愛(ài)，也是父母的愛(ài)。古往今來(lái)，許多詩(shī)人寫下了熱情洋溢的詩(shī)篇，以之來(lái)謳歌母之愛(ài)――這一普通而偉大的人性美。比如孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。王維《九月九日憶山東兄弟》“每逢佳節(jié)倍思親”，表達(dá)了這種手足之情，使人感動(dòng)至極。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。那么友情同樣是重要的，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古詩(shī)關(guān)于友情的詩(shī)歌也比比皆是。如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

江南逢李龜年古詩(shī)范文第4篇

一、白雪飄飄何所似

《古詩(shī)十九?涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老！”一樣的“芙蓉”，不一樣的“憂傷”。

從漂泊在外的游子、士子角度來(lái)看，這是一首羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)：夏秋之交，正是江南荷花盛開(kāi)的美好季節(jié)，風(fēng)景如畫。然而洛陽(yáng)城，片片楓葉在點(diǎn)點(diǎn)西風(fēng)吹拂下，將一片藍(lán)天渲染得如夢(mèng)似幻，空氣中到處彌漫著歸鄉(xiāng)的氣息。不遠(yuǎn)的驛道上，傳來(lái)急促的馬蹄聲，一位面容憔悴的書生，蓬頭垢面，望著漫漫歸鄉(xiāng)路，憶及江南采芙蓉的日子，縷縷愁緒涌上心頭。算起來(lái)，出門也有兩年多了，整日東奔西走，本指望可以金榜題名，光宗耀祖，到頭來(lái)卻功業(yè)無(wú)成，所獲只是滿腹的惆悵與失望。

從守在故鄉(xiāng)閨房中的妻子的角度來(lái)看，這是一首怨婦思夫詩(shī)：陽(yáng)光明媚，惠風(fēng)和暢，江水清澈，游魚戲水，芙蓉朵朵，花香陣陣，伴隨著青春靚麗的伙伴們歡悅的笑語(yǔ)，獨(dú)有佳人悵立江畔，手持花束，惆然獨(dú)望。如此美景，襯托佳人，怎不叫人愁腸百結(jié)，肝腸寸斷？

對(duì)于匆匆的行路人，這是一首讓人唏噓感慨的詩(shī)：原本皆愿“執(zhí)子之手，與子偕老”的一對(duì)，可是為了求取功名，為了光耀門楣，血?dú)夥絼偟乃粷M足于生活的衣食無(wú)憂，離開(kāi)了家鄉(xiāng)，杳無(wú)音信，只留年輕貌美的妻子在閨中悵望。江風(fēng)拂面，青絲飄飄，荷葉翠翠，芙蓉朵朵，一群歡樂(lè)的少女背后，是一個(gè)悵然獨(dú)立的背影。“同心而離居，憂傷以終老！”唉，命運(yùn)為何要這樣捉弄人？有情人天各一方！

魯迅在《〈阿Q正傳〉序》（俄文譯本）中說(shuō)：“看人生是因作者而不同，看作品又因讀者而不同。”西方接受美學(xué)亦有言：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。不同讀者鑒賞同一首詩(shī)歌為什么會(huì)出現(xiàn)不同的理解？這是由于審美主體的知識(shí)積累、情感經(jīng)驗(yàn)、審美習(xí)慣等主觀條件和鑒賞思路的不同所致。再說(shuō)，任何一位詩(shī)人在詩(shī)中都不可能把話說(shuō)完，留下了許多藝術(shù)空白，留下了再創(chuàng)造的可能，所以文學(xué)作品的解讀具有多元性。讀者進(jìn)入詩(shī)人所創(chuàng)造的境界之中時(shí)，往往習(xí)慣把內(nèi)心的主觀世界融入到詩(shī)的客觀世界中去。故讀者在詩(shī)人所啟示的范圍內(nèi)會(huì)重新創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)世界。鑒賞者通過(guò)聯(lián)想和想象去體味詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)的心境、情感，去發(fā)掘詩(shī)歌的意境。每一位鑒賞者的聯(lián)想和想象不同，思考不同，鑒賞的結(jié)果當(dāng)然也就不同。而聯(lián)想、想象能力的豐富獨(dú)到與否，是鑒賞水平高低的關(guān)鍵所在。

二、庭院深深深幾許

杜甫《江南逢李龜年》“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！标P(guān)于詩(shī)中“落花時(shí)節(jié)”，有下面幾個(gè)層次的解讀賞析。

第一層，聯(lián)系上句，遇到李龜年時(shí)當(dāng)是春天，當(dāng)時(shí)正值江南暮春，百花開(kāi)始凋謝。

第二層，聯(lián)系一、二兩句，認(rèn)為李龜年過(guò)去是“岐王”“崔九”等王公大臣寵幸的歌手，如今流落江南，這里是說(shuō)他極盛時(shí)期已過(guò)，到了他的“落花時(shí)節(jié)”了。杜甫初逢李龜年之時(shí)，正值唐玄宗開(kāi)元年間極盛之時(shí)。據(jù)記載，樂(lè)工龜年、彭年、鶴年兄弟三人才學(xué)出眾。彭年善舞，鶴年、龜年善歌。龜年特承顧遇，于東都洛陽(yáng)大起第宅。安史之亂后流落江南，“每遇良辰勝景，為人歌數(shù)闋，座中聞之，莫不掩泣罷酒”。

第三層，聯(lián)系杜甫經(jīng)歷，說(shuō)杜甫少年在文壇嶄露頭角，十四五歲就出入于岐王宅里、崔九堂前，但滿懷抱負(fù)始終無(wú)法施展，而輾轉(zhuǎn)漂泊，垂垂老矣，這“落花時(shí)節(jié)”實(shí)在又是對(duì)自身不幸的感嘆。少年杜甫于開(kāi)元全盛日行走于“岐王宅”“崔九堂”等文人名士雅集之處，有機(jī)會(huì)欣賞李龜年的歌藝。孰料經(jīng)過(guò)歷時(shí)七年多的安史之亂后，兩人各自流落江南，不期重逢。此時(shí)已經(jīng)相隔數(shù)十年矣。人生際遇若此，實(shí)有無(wú)限的滄桑之感。

僅從杜李身世上著眼還不夠，盡管他們都是飄零異地，境況凄涼，但盛唐經(jīng)過(guò)了安史之亂，開(kāi)元時(shí)代的升平局面已經(jīng)一去不復(fù)返了，像杜甫這樣一位憂國(guó)憂民的詩(shī)人怎會(huì)無(wú)視這些呢？所以“落花時(shí)節(jié)”還包含著對(duì)國(guó)家殘破、民生凋敝的無(wú)限慨嘆。

第四層，綜合以上理解，說(shuō)這里寫杜、李窮途相逢，彼此身世之悲、家國(guó)興亡之嘆難以言喻，而只在大好春光中點(diǎn)出“落花”一語(yǔ)，更讓人覺(jué)出感慨萬(wàn)端、無(wú)從說(shuō)起的悲涼。

唐皇朝由開(kāi)元盛世經(jīng)安史之亂，到亂后形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，是由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。若說(shuō)李龜年的經(jīng)歷是由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程之小小縮影的話，則杜甫的這首詩(shī)應(yīng)是此一小小縮影在文藝上的反映了。全詩(shī)僅僅28字，而且明白如話，然而它所涵蓋的歷史層面卻充滿了許許多多難以言喻的滄桑之感。詩(shī)前兩句是杜甫回憶少年時(shí)的事情（當(dāng)時(shí)杜甫才十五歲），最后的“又逢君”已是四十多年以后了（此時(shí)的杜甫已五十九歲，也是他生命的最后一年）。可是作者為什么把這四十多年省略未寫呢？查閱資料不難發(fā)現(xiàn)，這四十多年的前半段是富足榮華的大唐，而后半段是山河破碎的大唐。這一切都被詩(shī)人省略了，是詩(shī)人不忍談，還是詩(shī)人談了我們未知？當(dāng)然是后者，細(xì)讀詩(shī)歌，就不難體會(huì)到詩(shī)人用“落花時(shí)節(jié)”把富足榮華的大唐和山河破碎的大唐都融納進(jìn)去了。因此，“落花時(shí)節(jié)”具有濃厚的象征意味，并非僅指二人相逢的時(shí)間。而“正是江南好風(fēng)景”與在京都洛陽(yáng)“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”相應(yīng)，同是好風(fēng)景，只是物是人非矣。

涉淺灘者見(jiàn)魚蝦，入深水者得蛟龍。鑒賞無(wú)對(duì)錯(cuò)，深淺大不同。所以，讀者對(duì)上下文中所透露的信息以及背景信息要能充分挖掘，綜合駕馭，由淺入深，以便抵達(dá)文心。

三、橫看成嶺側(cè)成峰

劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”。關(guān)于頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的賞析，可有以下幾個(gè)維度。

1.語(yǔ)境維度

“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”一聯(lián)是形象生動(dòng)而含意深刻的名句，將前兩句的沉郁轉(zhuǎn)而為豪放，這一句既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝，也是和友人共勉，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，而是以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之。全詩(shī)具有極強(qiáng)的感染力，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。人教版《教師教學(xué)用書》中的“課文評(píng)點(diǎn)”說(shuō)：“頸聯(lián)……以‘沉舟’‘病樹(shù)’作為反襯，描繪出千帆競(jìng)發(fā)、萬(wàn)木爭(zhēng)春的富于生機(jī)的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕宦升沉、世遷的豁達(dá)襟懷?！?/p>

這種情感思維也和辛棄疾的“青山遮不住，畢竟東流去”類似，包含了某種理性認(rèn)識(shí)，即新老交替，事物發(fā)展不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，長(zhǎng)江后浪推前浪。

2.背景維度

永貞元年（805年），劉禹錫參加王叔文政治革新失敗后，被貶為朗州司馬，到元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同時(shí)被貶的柳宗元等人。從朗州回長(zhǎng)安后，他寫了《元和十年自朗州至京，戲贈(zèng)看花諸君子》一詩(shī)：“紫陽(yáng)紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽?！睆谋砻嫔峡矗嗽?shī)前兩句寫看花的盛況，并暗贊桃花之繁榮美好，后兩句由物及人，關(guān)聯(lián)到自己的境遇，似有“樹(shù)猶如此，人何以堪”之嘆。其實(shí)詩(shī)人骨子里是將千樹(shù)桃花當(dāng)作十年以來(lái)由于投機(jī)取巧而在政治上愈來(lái)愈得意的新貴。他結(jié)句指出：這些似乎了不起的新貴們，也不過(guò)是“我”被排擠出外以后被提拔起來(lái)的罷了。這種輕蔑和諷刺是辛辣的，使他的政敵感到非常難受。所以此詩(shī)一出，作者和他的同僚便立即受到打擊和報(bào)復(fù)，再度被貶。又過(guò)了十多年，即太和二年（828年），詩(shī)人才又被召回長(zhǎng)安任職。詩(shī)人《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。”有意重提舊事，向打擊他的權(quán)貴挑戰(zhàn)。詩(shī)人仍用此法，表面上寫玄都觀中桃花之盛衰存亡和世事難料的感慨，實(shí)則仍以桃花比新貴，種桃道士則指當(dāng)時(shí)打擊革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)者。這些人，經(jīng)過(guò)二十多年，有的死了，有的失勢(shì)了，因而被他們提拔起來(lái)的新貴也就跟著改變了他們?cè)械撵雍章晞?shì)，讓位于另外一些人，正如“桃花凈盡菜花開(kāi)”一樣，而桃花之所以凈盡，正是“種桃道士歸何處”的結(jié)果。而這時(shí)，“我”這個(gè)被排擠的人，卻又回來(lái)了。對(duì)于扼殺那次政治革新的政敵，詩(shī)人再次投以輕蔑的嘲笑。

唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫在揚(yáng)州遇到白居易。在酒宴上寫了這首答謝詩(shī)歌。細(xì)細(xì)品味，“萬(wàn)木”“千帆”“千樹(shù)桃”的比喻，對(duì)象是一致的。只是在兩首“桃”詩(shī)中作者多了些輕蔑和嘲笑。雖然劉禹錫骨子里流淌著傲岸、豪放、堅(jiān)忍不拔的血液。但在白樂(lè)天這位老朋友面前，詩(shī)人則敞開(kāi)心扉，多了些憤激和沉郁。

3.讀者維度

卞孝萱、卞岐兩人對(duì)此聯(lián)這樣賞析：“‘千帆’和‘萬(wàn)木’則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們。這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語(yǔ)。”本詩(shī)是針對(duì)白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》所作的回贈(zèng)詩(shī)，詩(shī)中曲折地表達(dá)了詩(shī)人遭受政敵打擊，長(zhǎng)期遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平的心境。

詩(shī)歌解讀需要關(guān)注語(yǔ)境，“歷時(shí)”語(yǔ)境即上下句，“共時(shí)”語(yǔ)境即時(shí)代背景和心理背景。知人論世，就是要了解作者的遭際，知道作者寫作的背景，即所處的歷史背景。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“我們想研究某一時(shí)代的文學(xué)，至少要知道作者的環(huán)境、經(jīng)歷和著作?！保ā抖鸭?魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）要鑒賞一首詩(shī)，也應(yīng)該知曉詩(shī)人所處的社會(huì)地位、生活經(jīng)歷、寫作背景。因?yàn)檫@對(duì)正確把握詩(shī)歌的思想性、情感性和藝術(shù)性是很有幫助的。

四、標(biāo)新立異二月花

開(kāi)元十八年（730年），孟浩然從長(zhǎng)安落第東歸漫游吳越一年有余。途經(jīng)建德江，當(dāng)黃昏來(lái)臨，明月當(dāng)空之際，這建德江周圍的景物卻觸發(fā)了詩(shī)人的靈感。于是，一首名垂千古的寫景抒情小詩(shī)就這樣誕生了。愁情若何？作者戛然而止，用一聯(lián)景語(yǔ)留給讀者體味。“野曠天低樹(shù)”是“日暮”泊舟所見(jiàn)：原野無(wú)垠，蒼蒼茫茫，遠(yuǎn)處天空比近處的樹(shù)木還要低?？諘绲脑笆谷斯录??！敖逶陆恕?，夜幕降臨，明月掛天，映在澄清的江水中與舟中的詩(shī)人是那么近。這情景讓詩(shī)人感到冷清。明人唐汝詢?cè)啤翱统钜蚓岸?，故下?lián)不復(fù)言情而旅思自見(jiàn)”。（《唐詩(shī)解》卷十一）清人黃叔燦云：“‘野曠’一聯(lián)，人但賞其寫景之妙，不知其即景而言旅情，有詩(shī)外味?！保ā短圃?shī)箋注》）沈德潛也說(shuō)：“下半寫景，而客愁自見(jiàn)?！毖酝庵?，詩(shī)外之味，這“客愁”竟為何物？

《唐人絕句精華》云：“詩(shī)家有情在景中之說(shuō)，此詩(shī)是也?！蔽ㄓ袦?zhǔn)確解讀詩(shī)句清淡而濃厚的意象，才能感悟到詩(shī)人心間真切的情意。結(jié)合詩(shī)人身世遭遇，詩(shī)中的“天”是“蜀道之上”的青天，高高在上的貴族階層；“樹(shù)”是作者的化身，一棵“行高于眾”的樹(shù)，是耿介不隨的樹(shù)；“江”是喧鬧的世道，是開(kāi)元盛世，是明君，是圣主；“月”是讀書人的理想，是“兼濟(jì)天下”的抱負(fù)，是“端居恥圣明”的忠心。“皆著我之色彩”的意象營(yíng)造出了比王維詩(shī)更多觸景生情的“有我之境”。茫茫曠野，滾滾紅塵，冷眼望去，躡于高位的達(dá)官顯貴要比挺拔的高大的他低矮得多；政通人和的盛世，政治清明的開(kāi)元，猶如一江澄澈透明的江水，一輪皎潔的明月高懸天空，好比仕子胸中升騰的一輪紅日，是讀書人“入世”的美好理想，給人以希望，給人以溫暖。江水愈澄清，那輪入世為官的“明月”就距離仕途之舟中的旅人愈近啊，所以愈加盼望江水清明。然而這江水給他帶來(lái)無(wú)盡的愁苦，愈清澈愈顯現(xiàn)實(shí)無(wú)情、詩(shī)人無(wú)依，那畢竟是鏡中花、水中月啊。有矛盾，或反語(yǔ)，含蓄蘊(yùn)藉。是遺憾，是無(wú)奈，是牢騷，是憤激，回味無(wú)窮。在廣袤而寧?kù)o的宇宙之中，一段尋尋覓覓，幾番上下求索，雖然終于發(fā)現(xiàn)一輪明月竟和他那么近，多少慰藉了詩(shī)人那顆愁苦的心，但是冷靜之后，卻是無(wú)邊的感傷，無(wú)盡的失落?！爱?dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀”（《留別王維》），滿懷用世之心卻欲仕不能，一腔的期盼化為兩手空空。舉世皆濁，入仕無(wú)門啊。這“愁”便是縈繞于懷，揮之不去的“怨懟”，便是懷才不遇后的憤世嫉俗了。據(jù)《新唐書?文藝傳》載：“采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會(huì)故人至，劇飲歡甚?；蛟唬骸c韓公有期?！迫贿吃唬骸畼I(yè)已飲，遑恤他。’卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也?！闭驹谖覀兠媲暗模且粋€(gè)雖始終抱有濟(jì)時(shí)用世之志，卻又不愿折腰曲從的孟浩然；有著“醉月頻中圣，迷花不事君”（李白《贈(zèng)孟浩然》）這一孤高狷潔之稟性、耿介不隨的孟浩然；雖然生活在沸騰的盛唐，卻好像被遺棄在蓬勃向上時(shí)代氣氛之外的孟浩然。愁怨積蓄日久方熾，一旦引燃，何時(shí)何地不燎原？

巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“真正懂詩(shī)的人會(huì)把作者詩(shī)句中只透露一星半點(diǎn)的東西拿到自己心中去發(fā)揮?！毕庑蜗蠡恼Z(yǔ)言和象征的方式，展示給讀者作家審美經(jīng)驗(yàn)所編織的世界。因此，文學(xué)作品的解讀是多元的，有時(shí)候多元之中非常態(tài)的另類式解讀，也是別有一番風(fēng)味的。

江南逢李龜年古詩(shī)范文第5篇

論文摘要：古詩(shī)是我國(guó)悠久詩(shī)文化的一朵奇葩，是傳統(tǒng)文化的精髓部分。學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅可以提高學(xué)生的審美能力，還能夠使學(xué)生學(xué)到中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教師在古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生從小就具有愛(ài)國(guó)主義情感，懂情懂意，并樹(shù)立正確的、積極的人生觀和價(jià)值觀。 

 

 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中最精華的部分是詩(shī)。在我國(guó)，詩(shī)從《詩(shī)經(jīng)》始，可以說(shuō)是歷史悠久。詩(shī)人各朝各代各時(shí)期都有很多，尤其是出現(xiàn)了很多著名的詩(shī)人，如李白、杜甫、白居易等，詩(shī)作的內(nèi)容也包羅萬(wàn)象，題材不拘一格，特別令人稱道的是其高超的技巧，一詞一句都經(jīng)過(guò)千錘百煉。在悠久的詩(shī)文化中，古詩(shī)是一朵奇葩，它意境優(yōu)美，含義雋永，語(yǔ)言形象，韻律和諧，是中華傳統(tǒng)文化的精髓?，F(xiàn)代教育應(yīng)特別注重古詩(shī)教學(xué)，意在加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育。 

古詩(shī)教學(xué)從小學(xué)開(kāi)始，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)不僅可以提高自己的審美，還可以從中學(xué)習(xí)到中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。因此，教師必須要重視小學(xué)古詩(shī)教學(xué)。那么，對(duì)于蘊(yùn)涵著優(yōu)良中華傳統(tǒng)文化的古詩(shī)，教師在教學(xué)中應(yīng)從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？ 

一、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的教育 

愛(ài)國(guó)主義情感是中華民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展的不竭動(dòng)力，是中華民族傳統(tǒng)文化最重要的組成部分。學(xué)校德育的首要任務(wù)就是教育學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義情感。因此，教師在古詩(shī)教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育。具體可從以下幾點(diǎn)著手： 

（一）教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó) 

歷朝歷代都有好多愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他們的很多詩(shī)篇都飽含著深深的愛(ài)國(guó)之情，如南宋詩(shī)人陸游、抗金名將岳飛、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)文文天祥等。唐代詩(shī)人杜甫一生愛(ài)國(guó)憂民，他在《聞官軍收河南河北》一詩(shī)中寫道：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！边@首詩(shī)描述了詩(shī)人聽(tīng)聞收復(fù)河南河北后喜極而泣的心情，形象地表達(dá)了詩(shī)人關(guān)心國(guó)家、人民的愛(ài)國(guó)主義思想感情。王昌齡在《出塞》一詩(shī)中寫道：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！斌w現(xiàn)了詩(shī)人保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義情感。這樣的詩(shī)人和詩(shī)作還有很多。在教學(xué)時(shí)，教師要使學(xué)生在理解詩(shī)句意思的基礎(chǔ)上深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義情感，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的發(fā)展出力獻(xiàn)策。 

（二）教育學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng) 

古詩(shī)有云：“人是故鄉(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明?！笨梢?jiàn)其對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。唐代詩(shī)人李白膾炙人口的詩(shī)作《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”一句傳達(dá)的便是詩(shī)人思念故鄉(xiāng)、熱愛(ài)故鄉(xiāng)的情感。宋代詩(shī)人王安石在詩(shī)作《泊船瓜洲》中寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！边@句表達(dá)了詩(shī)人思念家鄉(xiāng)的熾烈情感。教學(xué)時(shí)，教師要善于對(duì)這些千古佳句進(jìn)行深入解讀，進(jìn)而教育學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)。 

（三）教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)人民 

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尤其是廣大勞動(dòng)人民在人類歷史上起著舉足輕重的作用，他們身上散發(fā)著自強(qiáng)不息的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。因此，熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)。唐代詩(shī)人李紳在《憫農(nóng)》這樣感嘆：“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和尊敬。教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)人民的艱辛，感受詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民尊敬的思想感情，教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)人民，珍惜他人的勞動(dòng)成果。 

二、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情誼的教育 

除了有表達(dá)愛(ài)國(guó)主義情感，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民情感的詩(shī)作之外，還有很多是表達(dá)親情、友情的詩(shī)作。情誼是十分美好的東西，每個(gè)人在與他人的交往中都會(huì)產(chǎn)生或深或淺的情誼。在當(dāng)前快節(jié)奏的生活中，人際關(guān)系淡漠已成普遍事實(shí)，因此教師在教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育。 

（一）親情教育 

愛(ài)家才能愛(ài)國(guó)。家是親情維系的一個(gè)團(tuán)體，父母之情、手足之情是親情的體現(xiàn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)中寫道：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！背錆M了對(duì)兄弟的思念之情，讀來(lái)使人頗為感動(dòng)。詩(shī)人孟郊在《游子吟》（慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。）中歌頌了母愛(ài)的偉大至極。著名的《七步詩(shī)》雖然反映的是手足相殘，但從反面教育我們親人間要和睦相處。教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生深切體會(huì)親人的關(guān)愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚道德品質(zhì)，使學(xué)生與父母、兄弟姐妹在家中營(yíng)造一種和諧的親情關(guān)系。 

（二）友情教育 

子曰：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！庇衷唬骸耙嬲呷?，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！迸c朋友交往是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中重要的一部分。有朋友學(xué)生才不會(huì)囿于自己的小圈子，才會(huì)博聞。而益友又是非常重要的，俗話說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑，可見(jiàn)朋友的選擇也大有學(xué)問(wèn)。因此，對(duì)學(xué)生的友情教育不容忽視。古人就十分重視朋友間的交情，在詩(shī)作中多有反映。如李白的《贈(zèng)汪倫》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》，杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人與朋友間的深厚情誼。教學(xué)時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生深刻體悟詩(shī)中所表達(dá)的對(duì)友人的深情厚誼，教育學(xué)生要珍惜友情，相互學(xué)習(xí)，相互幫助。 

三、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的教育 

小學(xué)階段正是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成階段，教師必須引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的、積極的人生觀、價(jià)值觀。學(xué)生只有樹(shù)立了正確的、積極的人生觀、價(jià)值觀才能沿著正確的道路發(fā)展，才能成為社會(huì)的優(yōu)秀人才。引導(dǎo)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的確立，靠單純的說(shuō)教很難達(dá)到良好的效果，這就要求教師要充分利用教學(xué)資源，使學(xué)生在形象生動(dòng)的教學(xué)中有所感知，有所體悟。 

古詩(shī)中，有很多關(guān)于人生觀、價(jià)值觀的詩(shī)作，教師可以拿來(lái)一用。如唐代詩(shī)人王之渙的詩(shī)句“欲窮千里目，更上一層樓”，表現(xiàn)了詩(shī)人不斷進(jìn)取的精神。明代詩(shī)人于謙在《石灰吟》一詩(shī)中寫道：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”表達(dá)了詩(shī)人為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。王安石的《梅》中有一句 “凌寒獨(dú)自開(kāi)”，不但歌頌了梅不屈不撓的精神，也表達(dá)了自己變法的決心。教師在教學(xué)這些古詩(shī)的過(guò)程中要特別強(qiáng)化其中蘊(yùn)含的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生在優(yōu)美的詩(shī)句學(xué)習(xí)中受到教育。 

詩(shī)歌教學(xué)的任務(wù)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美，還兼有培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)學(xué)生情誼和正確、積極人生觀、價(jià)值觀的任務(wù)。在古詩(shī)教學(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)中所包含的思想感情，使他們對(duì)中華傳統(tǒng)文化有所認(rèn)識(shí)，有所學(xué)習(xí)，有所發(fā)展，這樣中華民族的才能始終屹立不倒。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1] 龔睿，《對(duì)當(dāng)前小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)的反思》[j]，《當(dāng)代教育論壇》，2005（6）