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水滸傳武松范文第1篇

關(guān)鍵詞：《水滸傳》；武松；性格美；魅力

性格是表現(xiàn)在人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為中的比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。主要是通過(guò)自己的言行舉止表現(xiàn)出來(lái)。恩格斯說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)人物性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而是表現(xiàn)在他怎樣做。只有通過(guò)性格的把握，才能認(rèn)識(shí)一個(gè)人的本質(zhì)，并且把他和其他人物分別開(kāi)來(lái)?！弊髡邔?duì)武松的性格塑造上充滿了矛盾性、兩面性，把重視個(gè)體價(jià)值同符合英雄標(biāo)準(zhǔn)式的大眾價(jià)值觀天衣無(wú)縫的銜接起來(lái)，下面主要通過(guò)三個(gè)方面的對(duì)比來(lái)闡述武松的性格之美。

一、正派嚴(yán)肅與風(fēng)流倜儻之和諧

綜觀古代文學(xué)長(zhǎng)廊，英雄加美人，是很多作者都采用的題材之一。在《水滸傳》中作者塑造的主要英雄人物幾乎不近女色，如李逵、魯智深、宋江、楊雄等人，可是在武松的描寫(xiě)中始終都有女色相陪襯，反過(guò)來(lái)對(duì)其性格的塑造增添了異樣的色彩，武松所接近的女性也屈指可數(shù)，有江湖女子孫二娘，快活林中酒店老板蔣門(mén)神之妾，民家良女張?zhí)呐畠?，張都督的養(yǎng)女玉蘭，他的親嫂嫂潘金蓮而已，作者就是通過(guò)武松對(duì)幾個(gè)女性人物的不同態(tài)度的描寫(xiě)，反映出武松即是正人君子又是一個(gè)“風(fēng)流男子”。潘金蓮是個(gè)大戶(hù)人家的侍女，因大戶(hù)占她不成，將她嫁給“三寸丁谷樹(shù)皮”的武大郎，走上了一段不幸的婚姻，她的也得不到滿足，見(jiàn)到身長(zhǎng)八尺，相貌堂堂的武松時(shí)，隨后對(duì)武松每天酒食款待，精心照料為了得到他的情，可是武松面對(duì)潘金蓮的種種引誘，都不為之所動(dòng)，最后無(wú)奈之下搬離了潘金蓮的家?？梢钥闯鑫渌蓤?jiān)持著自己的道德底線，沒(méi)有背叛自己的親哥哥，做出為人所不恥的下流之事。面對(duì)兄嫂武松止乎于理，表現(xiàn)出了他堂堂正正的一面?？墒撬麑?duì)孫二娘、蔣門(mén)神之妾的行為，又表現(xiàn)出了他性格的另一面風(fēng)流倜儻。《水滸傳》中寫(xiě)道武松對(duì)孫二娘時(shí)這樣寫(xiě)道：“就勢(shì)抱住那婦人，把兩只手一拘拘將攏來(lái)，當(dāng)胸前摟住，卻把兩只腿望那婦人下半截之一挾，壓在婦人身上。[2]并且孫二娘每笑一聲，都會(huì)引出武松的武術(shù)風(fēng)流話語(yǔ)。對(duì)蔣門(mén)神之妾也有百般調(diào)戲之意。武二作為一個(gè)頂天立地，噙齒戴發(fā)的男子漢，也會(huì)變得成為迎奸賣(mài)俏之人，在他堂堂正氣的性格上增添了風(fēng)流倜儻的一面。可以看出作者對(duì)于武松的塑造儼然并不是一個(gè)高大、完美的超人形象，也有世俗之人留戀于紅塵的向往。

二、崇高正義與滑稽可笑之統(tǒng)一

雨果在《克倫威爾序》中說(shuō)：“崇高與崇高很難產(chǎn)生對(duì)照，人們需要任何東西都需要有所變化，以便能夠休息一下，甚至對(duì)美也是如此。相反滑稽丑怪卻似乎稍息的時(shí)間，一種比較的對(duì)象，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，從這里我們帶著一種更新鮮更敏銳的感受朝著美而上升?！痹谒未鐣?huì)社會(huì)極其黑暗，很少有天理和公平。武松可以說(shuō)在那個(gè)不公平的黑暗世界里用自己的性命做了最大膽的抗?fàn)?。?dāng)武松明白縣官收了銀兩而不辦案的時(shí)候，武松就親自尋找證據(jù)找來(lái)鄰居王婆等人，并寫(xiě)下供詞，親自殺掉潘金蓮與西門(mén)慶，實(shí)現(xiàn)了“殺人者償命”的天理與公平。當(dāng)孫二娘要?dú)⒌魞晌还藭r(shí)，武松懇求道：“這兩個(gè)公人，一路上服侍我來(lái)，我若害了他天理也不容我，”可見(jiàn)武松不僅有維持公平正義的一面，更有讓人敬畏的崇高的一面。在第一次打蔣門(mén)神時(shí)，并沒(méi)有將蔣門(mén)神置于死地，只是奪回了蔣門(mén)神搶去的酒店而已。這說(shuō)明在打人殺人的時(shí)候是極有分寸的，什么人必須得死，什么人不該殺，也是崇高正義的表現(xiàn)。

席勒有一句話這樣說(shuō)：“在人類(lèi)的一切情況中能使人達(dá)到完美的，能同時(shí)發(fā)展人的雙重性格的，正是游戲，只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才完全是人?！彼麖?qiáng)調(diào)的是質(zhì)樸自然，高度自由的世俗生活之類(lèi)。當(dāng)描寫(xiě)到武松把蔣門(mén)神的妾及幾個(gè)伙計(jì)扔進(jìn)酒缸的情景時(shí)，武松捧腹大笑，看到的是一顆不受任何羈絆無(wú)拘無(wú)束的心靈。戲弄孫二娘及蔣門(mén)神之妾的這些描寫(xiě)都充分展現(xiàn)了武松心靈的高度自由狀態(tài)。可是在后堂深處鴛鴦樓下慶賞中秋的宴會(huì)上，武松卻表現(xiàn)的跟往日不同，文縐縐的話語(yǔ)，舉止也是彬彬有禮的，幾乎脫離了英雄的一面，看起來(lái)很有文化教養(yǎng)，并且常說(shuō)“恩相”“小人”等詞語(yǔ)，甚至低三下四，在看到張都督的心愛(ài)養(yǎng)女玉蘭時(shí)，更是一反打虎英雄，殺嫂怒漢的剛烈常態(tài)。在張都督要武松做他的親隨時(shí)，武松說(shuō)到“小人當(dāng)以執(zhí)鞭墜鐙，服侍恩相。”當(dāng)張都督把他心愛(ài)的養(yǎng)女給他做妻子，他又這樣說(shuō)到“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷為妻，枉自折武松的草料?！睆纳衔覀兛梢钥闯鑫渌傻玫絼e人的賞識(shí)和即將走入幸?；橐鰰r(shí)的不知所措，緊張的樣子。這也是平常世俗人應(yīng)該有的心情?？梢?jiàn)武松形象上把英雄的崇高正義的一面和世俗之人那種滑稽可笑結(jié)合在一起，即不相沖突又和諧統(tǒng)一。

三、快意恩仇與正直善良的對(duì)立

在我們大多數(shù)讀者的眼中，武松是一個(gè)殺人不眨眼的殺人惡魔形象?？墒俏覀兒苌偃パ芯繛楹味鴼⑷耍陀^的來(lái)說(shuō)，水滸中的英雄好漢們都是對(duì)那個(gè)黑暗社會(huì)的一種對(duì)抗?？墒怯羞@樣一種說(shuō)法：“從普通人性的角度來(lái)看，他們這種喝酒吃肉，行兇搶劫，復(fù)仇殺戮的行為，加上自私任性冷酷的性格，使得英雄的人性美大打折扣，且對(duì)社會(huì)有明顯的負(fù)面影響?！边@種觀點(diǎn)在武松的身上也有一定的體現(xiàn)，比如喝酒‘吃肉，復(fù)仇，殺戮等，可是在這些性格的背后武松也有正直善良的一面。

武松始終在掙脫黑暗勢(shì)力為他布置的嚴(yán)密的網(wǎng)。比如說(shuō)醉打蔣門(mén)神這件事上，雖是與兄弟施恩報(bào)仇，并沒(méi)有想要去把蔣門(mén)神置于死地，只是跟他“約法三章”，要他退出快活林酒店。可是蔣門(mén)神內(nèi)心早已打好報(bào)復(fù)的算盤(pán)，于是勾結(jié)張都督為武松設(shè)下了陷阱，一步步的把武松引入圈套中。武松以為張都督是真的賞識(shí)他，于是對(duì)他也是忠心耿耿。在“捉賊”鬧劇后，武松才發(fā)覺(jué)了他們的奸計(jì)，原來(lái)自己得到張都督的賞識(shí)只是一個(gè)騙局而已，這時(shí)他內(nèi)心就充滿了恨氣，一定要?dú)⑼晁?，才能解心頭之恨，于是就出現(xiàn)了“血濺鴛鴦樓”這悲慘的事件，共殺死十多口人，武松只有在這絕望無(wú)奈怒氣沖天的時(shí)候，才會(huì)拿起自己的屠刀，殺盡邪惡之人，解一己之恨，這是他快意恩仇的一面。

可是，在作者表現(xiàn)他快意恩仇這一英雄性格的同時(shí)，也展現(xiàn)出了武松正直善良的一面。在逃離清河縣三年之后便要回去探望，足以說(shuō)明武松內(nèi)心的牽掛。當(dāng)?shù)弥绺缢懒酥蟆鞍丫茲驳炝?，燒化冥用紙錢(qián)，便放聲大哭，哭得鄰舍，無(wú)不凄惶。這樣一位打虎英雄，也有他溫情的時(shí)候。面對(duì)弱小之人，也有同情心，也會(huì)施以援助。如搭救被飛天蜈蚣道人帶走的張?zhí)畠旱取Ｈ绻f(shuō)一個(gè)人物的性格美的多面性，多層性的，那么對(duì)于武松的性格就是一個(gè)典型的代表。作者把很難柔和，甚至相對(duì)立的性格塑造在同一人物上。@樣更能體現(xiàn)出武松性格之美，看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。

水滸傳武松范文第2篇

【關(guān)鍵詞】酒；禮儀；梁山；好漢

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0288-01

《水滸傳》通過(guò)對(duì)飲酒場(chǎng)面、所飲酒品以及飲酒風(fēng)尚的描寫(xiě)客觀地反映了以梁山英雄為代表的宋元時(shí)期市井百姓的酒俗文化。

酒在我國(guó)歷史上，應(yīng)該說(shuō)既是一個(gè)博大精深的文化體系，又是我們普通百姓日常生活密不可分的飲用品。文學(xué)和酒也有著密切的關(guān)聯(lián)，最早的歷史文獻(xiàn)《尚書(shū)》中就有《酒誥》?！对?shī)經(jīng)》里面和酒有關(guān)的篇什也很多，如《賓之初筵》、《豐年》等。到了后代的詩(shī)歌中，以酒為題材的詩(shī)歌更是浩如煙海。小說(shuō)這種文體出現(xiàn)以后，其內(nèi)容也經(jīng)常寫(xiě)到酒，尤其是《水滸傳》幾乎是處處有酒，時(shí)時(shí)有酒。

《水滸傳》里以黃酒居多，大部分是屬于發(fā)酵酒，又大致分為以下幾類(lèi)：第一種，度數(shù)很低的白酒。智取生辰綱時(shí)，白日鼠白勝挑的酒即是此類(lèi)。第二種是市面上常見(jiàn)的酒，這種酒英雄們?cè)谌魏尉频昀锒寄芎鹊玫健５谌N是少見(jiàn)的好酒，如武松所喝的三碗不過(guò)崗，潯陽(yáng)樓宋江喝的藍(lán)橋風(fēng)月均屬此類(lèi)。再就是御酒，第一次詔安時(shí)，朝廷帶來(lái)一批御酒，阮小七一個(gè)人就喝下去好幾瓶，可見(jiàn)御酒既好喝，度數(shù)又不高。

喝酒時(shí)，還有一些必要的禮儀，在中國(guó)講究尊重長(zhǎng)者，并且主客有別，在酒桌上座位安排是很有講究的，一般是尊者、長(zhǎng)者坐上席，輩分低、地位低、年紀(jì)小者，坐下席并且負(fù)責(zé)給長(zhǎng)者倒酒敬酒布菜。

酒店酒具下酒菜。小說(shuō)里面寫(xiě)了很多酒店，大酒店像樊樓、潘家酒樓、潯陽(yáng)樓、獅子樓等，樊樓是宋朝東京汴梁一個(gè)非常有名的酒樓，很多文學(xué)作品中都寫(xiě)到它。

酒具，根據(jù)酒店的不同而有異，大酒店多是用杯、角，屬于比較高檔的。普通小酒店一般是用碗。

酒菜分三種，一種是葷菜?！端疂G傳》中的葷菜以這幾種為主：牛肉、鵝肉、雞肉、羊肉、豬肉，其中最少的就是豬肉，最多的是牛肉。第二類(lèi)菜就是素菜。但小說(shuō)里面從不具體寫(xiě)明是黃瓜還是茄子，蘿卜土豆等，只是籠統(tǒng)地說(shuō)各種果蔬，也即包括水果和各種蔬菜。第三類(lèi)，叫按酒。因?yàn)槲闹胁⑽疵鞔_描寫(xiě)，所以很難說(shuō)清按酒到底是什么菜品，但通過(guò)推理無(wú)非是一些腌黃瓜、煮花生米之類(lèi)的下酒涼菜。

酒的描寫(xiě)在《水滸傳》中是為了塑造人物而存在的。

《水滸傳》里梁山英雄們的第一個(gè)特點(diǎn)就是好酒不好色，他們往往酒量大得很，甚至到了嗜酒如命的程度，魯智深就是一個(gè)典型。武松與魯智深相比有過(guò)之而無(wú)不及，見(jiàn)到美酒連山上有虎的官文告示也置若罔聞；罪打蔣門(mén)神時(shí)更是一路征塵一路酒，狂飲不止。

在古代人心目中酒和女色是密不可分的，所以在一些俗文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)“酒是色媒人”的說(shuō)法，但是《水滸傳》里面的英雄好酒，但不好色。魯智深在渭州解救金氏父女，并非是貪色而是為了正義而抱打不平。武松亦然，雖好飲酒但是面對(duì)潘金蓮的勾引，毫不動(dòng)心，心中有大義。

第二個(gè)特點(diǎn)則是一分酒量一分本事?！端疂G傳》中的英雄好漢給我們的感覺(jué)是喝酒不但不誤事相反還能增長(zhǎng)本領(lǐng)。魯智深在桃花莊的時(shí)候，曾說(shuō)過(guò)“灑家喝一分酒只有一分本事，十分酒便有十分氣力?！边@句話道出了梁山英雄的共同心聲。

武松正是借助十八碗酒的酒力才能徒手搏虎并致其死地。武松罪打蔣門(mén)神更是充滿戲劇性，臨戰(zhàn)之前，施恩怕武松飲酒誤事，勸其少飲，武松道：“你怕我喝醉了沒(méi)本事，我卻是沒(méi)酒沒(méi)本事，帶一分酒，便有一分本事，五分酒五分本事，我若吃了十分酒，這氣力不知從何而來(lái)，若不是酒醉后膽大，景陽(yáng)岡上如何打得這只大蟲(chóng)，那時(shí)節(jié)，我須爛醉了好下手，又有力，又有勢(shì)。”于是施恩就相信了武松，帶著酒，確保武松一路征塵一路酒。按照小說(shuō)所寫(xiě)，從他出發(fā)地到快活林，十幾里路，有十好幾家酒店，按照約定他每到一個(gè)酒店都要喝上三碗酒再走，這樣算下來(lái)大概喝了四十碗左右，接下來(lái)就很輕松地把蔣門(mén)神戰(zhàn)勝了。

第三個(gè)特點(diǎn)是通過(guò)酒性看人性。小說(shuō)所寫(xiě)每個(gè)英雄在他酒后所表現(xiàn)出來(lái)的性格特征不盡相同，我們通過(guò)他們酒后所作所為對(duì)其性格特征就會(huì)有更為明了，概括起來(lái)講大體是這樣的：魯智深豪放，武松自負(fù)，李逵粗魯，宋江壓抑。

魯智深豪放。無(wú)酒的時(shí)候，他就是一個(gè)非常瀟灑的人，任性不拘小節(jié)。小說(shuō)在寫(xiě)他在五臺(tái)山上時(shí)，若是困了就倒在禪床上歪斜著身子鼾聲如雷從來(lái)不顧及他人感受；酒后就更加灑脫豪放，兩次使酒任性“撒酒瘋”便是顯證。

武松自負(fù)，自從打完老虎之后，他凡事就要提景陽(yáng)岡打得大蟲(chóng)便是我，殺人者，打虎武松也。

水滸傳武松范文第3篇

半個(gè)月，我終于把這本《水滸傳》囫圇吞棗的咽下了，不論是林沖風(fēng)雪山神廟，還是武松血濺鴛鴦樓，不論是宋江三打祝家莊，還是吳用智取大名府……都讓我反饋出許多為人處事的大道理。

施耐庵以“忠義”為核心獨(dú)具匠心的用宋元時(shí)期的俚語(yǔ)塑造了著流傳千古的《水滸傳》它的風(fēng)采和文理打造出了中國(guó)文學(xué)史上第一部文學(xué)著作。《水滸傳》以林沖雪夜上梁山為起點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)，一步一步，至梁山伯英雄排座次為頂點(diǎn)，此后有逐漸下降，至宋公明衣錦還鄉(xiāng)為終點(diǎn)，在這短暫的時(shí)間里，《水滸傳》生動(dòng)形象的展現(xiàn)出了一百零八位好漢上梁山的緣由：有的是，有的是意氣相投有的是……還真實(shí)的反映出了宋末時(shí)期國(guó)家統(tǒng)治的黑暗：是國(guó)君昏庸無(wú)能，是奸臣巧弄權(quán)……

《水滸傳》栩栩如生的刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，每一個(gè)人物都張揚(yáng)著其獨(dú)有的性格特點(diǎn)，如李逵臨終前的三聲“罷，罷，罷”，不僅添實(shí)了他有血有肉的身軀，也增添了他忠肝義膽的神色。如花榮、吳用，自縊在宋江和李逵的墓旁，這不僅寫(xiě)出了他們視死如歸的勇敢，也寫(xiě)照其義薄云天的剛毅。如燕青出走前的一個(gè)笑容，不僅描繪了他清淡出塵的視野，也側(cè)面烘托出盧俊義對(duì)燕青的另一次刮目相看……比比皆是，吳用智取生辰綱是義，朱仝放宋江是義，武松怒殺潘金蓮和西門(mén)慶也是義……柴進(jìn)、燕青深入方臘敵營(yíng)是忠，魯智深、武松、劉唐等六人被喬道清所捉臨危不懼，誓死不降是忠，宋江歸順朝廷，還是忠……

水滸好漢們那一件件悲壯的故事，時(shí)而令我義憤填膺，時(shí)而令我泣涕如雨，時(shí)而令我應(yīng)接不暇……真是梁山水滸已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷啊……

水滸傳武松范文第4篇

《紅樓夢(mèng)》里第二十二回中，賈寶玉和薛寶釵發(fā)生文化關(guān)系的時(shí)候，寶釵過(guò)生日，點(diǎn)了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，就是《醉打山門(mén)》，原來(lái)叫《山門(mén)》。――昆曲里邊一出一出的戲名，原來(lái)都是兩個(gè)字，多的字?jǐn)?shù)是后來(lái)加的，如《夜奔》加了“林沖”兩個(gè)字，后來(lái)就叫《林沖夜奔》。寶釵告訴寶玉：“哎呀，這出戲可真好?！辟Z寶玉那時(shí)候還不太懂戲，說(shuō)最不愛(ài)看那個(gè)熱鬧戲。寶釵說(shuō)：“這可不是個(gè)熱鬧戲，你哪懂啊，有一個(gè)曲子最好?！睂氂裾f(shuō)： “寶姐姐，念給我聽(tīng)聽(tīng)。”寶釵就念了那出曲子。你說(shuō)我這是講《水滸》嗎？那當(dāng)然了，這就是講《水滸》，這是用另外一個(gè)方式講《水滸》。我還是那句話，我不要來(lái)背《水滸傳》，跟《水滸傳》有關(guān)的，我們都應(yīng)該知道。寶釵說(shuō)，這支曲子叫“寄生草”(曲牌子)，怎么說(shuō)的？“慢英雄淚”，魯智深流淚了；“相離處士家”，辭別寺廟和介紹他的趙員外；“謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下”，謝謝你們的好心，救我，幫我剃度――剃度就是執(zhí)行出家的手續(xù)，披上袈裟，出家了；“沒(méi)緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍”，可惜我跟佛門(mén)，跟你們長(zhǎng)老、員外、佛都沒(méi)有緣法，剛剛不久就分離；底下“赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛”，一身無(wú)憂，無(wú)親無(wú)故，沒(méi)有一件是他本人的財(cái)產(chǎn)，等于就是赤身一個(gè)人，赤條條來(lái)去，了無(wú)牽掛。我們講禪學(xué)，佛學(xué)，一個(gè)人活一輩子，你家產(chǎn)萬(wàn)貫，你現(xiàn)在趁幾千萬(wàn)，幾萬(wàn)萬(wàn)，都是假的，一閉眼，沒(méi)有一分錢(qián)是你的，所以你還是赤身來(lái)赤身去。當(dāng)然，我們不是在這里參什么佛法，而是說(shuō)對(duì)魯智深這個(gè)人物的感受。就是這樣一個(gè)人，他走投無(wú)路，什么都沒(méi)有，孤獨(dú)寂寞到極點(diǎn)，赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，是可憐可痛，而不是什么悟了道。這是我個(gè)人的意見(jiàn)，我把我的心情，我讀《水滸傳》的感受在這個(gè)場(chǎng)合跟您們說(shuō)，您們來(lái)聽(tīng)也就是為聽(tīng)這個(gè)，是吧？

讀到林沖的故事，我的感受如何呢？真是沒(méi)法說(shuō)，林沖的故事最感動(dòng)人了。大家都知道，林沖最后差一絲毫就被火燒死。發(fā)配到草料場(chǎng)，已經(jīng)是末路了，對(duì)手還不放過(guò)他，你看心黑手辣到什么地步？那一場(chǎng)大雪，拿著一條花槍?zhuān)糁粋€(gè)酒葫蘆，打了酒來(lái)，不論是畫(huà)，還是影視，那個(gè)詩(shī)的境界，多么濃厚!《水滸傳》里邊最美好的文字，也是文學(xué)藝術(shù)家之筆，大家都公認(rèn)，不用我來(lái)重復(fù)。壞人暗地里要燒草料場(chǎng)了，幸而林沖因?yàn)樘旌愕缴缴駨R里，才逃過(guò)一劫……看《水滸傳》，真是感情沸騰，想象人生，想象社會(huì)，想象人的心田，想象人和人的關(guān)系，真是萬(wàn)言難盡。

有聽(tīng)眾問(wèn)，為什么《水滸傳》里的兩個(gè)壞女人都姓潘？那咱們就順便講講這方面的問(wèn)題。

水滸傳武松范文第5篇

《水滸傳》是我國(guó)四大名著之一，這本書(shū)的作者是施耐庵，《水滸傳》寫(xiě)了關(guān)于許多人的事情，比如說(shuō)武松的《武松打虎》，我很佩服他的勇敢頑強(qiáng)，雖然他是酒過(guò)三巡，但是他還是打死了老虎。

里面還有講的黑旋風(fēng)的李逵，豹子頭的林沖，行者的武松。這本書(shū)之中還有許多的英雄人物。

六年級(jí):永遠(yuǎn)的真愛(ài)