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紀(jì)錄片苦難輝煌范文第1篇

由中國傳媒大學(xué)和北京知青網(wǎng)合拍的紀(jì)錄片《知青歲月》，昨天在北京四惠附近的國粹苑首播。這是一部北京知青口述歷史的紀(jì)錄片。歷50年歲月，講述年過花甲的知青沉淀記憶后的真人真事。由知青本人親口講述那些難以忘懷的人生經(jīng)歷，再現(xiàn)當(dāng)年那激情豪壯的歲月，也是深重苦難又艱辛掙扎的青春歲月。沒有任何改編加工和演技，但真實(shí)的重錘，聲聲擊打觀眾心扉，感人至深。放聲大笑，感動落淚，鼓掌悲嘆，知青觀眾的情感投入，心神傾注，與屏幕上的講述人聲情交匯了。

這次紀(jì)錄片《知青歲月》首播的是《賀蘭山下的記憶》，65年下到寧夏的北京知青集體口述，在賀蘭山下農(nóng)建13師難忘的人生歷程。中國傳媒大學(xué)的郭振元教授是總編導(dǎo)，北京知青網(wǎng)的千秋緣站長是這次知青聚會主持。

播映前寧夏知青代表何君倬的發(fā)言依然豪邁，令人難忘：

“我們是拼搏的一代！我們是忍辱負(fù)重的一代！我們1700萬知青，手挽手，就是一座三峽大壩！我們站起來，就是一座喜馬拉雅！

一位69屆的知青代表，已經(jīng)是飽經(jīng)滄桑的老人了，走上臺，對著臺下的65屆老知青們依然動情地說：“我們69屆下鄉(xiāng)的畢業(yè)生，是你們牽著我們的手，一步步長大的！”

片頭曲是一代知青們都喜歡都唱過的《邊疆處處賽江南》。這支美妙婉轉(zhuǎn)的歌曲，承載了知青們太多的豪情，太多的苦難艱辛，太多難忘的記憶！歌聲一起，我的思緒就回到了那一眼望不盡頭的北大荒，面對一根直通到山腳下的壟，邊鋤玉米地，我們邊唱的就是這支歌。

屏幕上的知青在口述，臺下的知青記憶閘門就打開了！浸潤著悲與歡，浮現(xiàn)著血和淚。

賀蘭山下，騰格里大沙漠邊就是我們的家。剛到幾天，沙塵暴襲來，面對面幾米看不見人，昏天黑地，女生們夜里用紗巾包住臉，睡著又讓沙子嗆醒，抖抖紗巾，一捧土！被子上身上臉上全黃的！第二天每個知青干的活就是都拿一個臉盆，到麥田里捧沙土，把沙土埋住的麥苗露出來。

最讓人感動的是屏幕上一個叫潘永儀的知青，講當(dāng)年主動參與挖大溝的勞動競賽：

“那天早上，我提著10個饅頭，一大桶水，就上陣了。到地就全脫了，只穿一條短褲叉，挖一米五深溝，有人丈量，大太陽底下，汗不停流著，鐵鍬不停，中午餓了，吃了5個饅頭，不歇，接著挖，要創(chuàng)紀(jì)錄。最后那天我一人挖了32方土！”

他還講了如何教幾個同伴一起跳下火車，追趕連隊汽車的趣事，也令人捧腹。

還有一個割麥子的經(jīng)歷：“我割不快，就想鐮刀一定要快！頭天晚上提前磨了5把鋒利的鐮刀，就用草繩子系住腰，后背插上鋒利的5把鐮刀，一溜兒，閃閃的，第二天大貓腰割麥子，用鈍了一把，一扔，再從后背抄一把，接著割！”

當(dāng)年全國一千多萬知青，兵團(tuán)工資全國幾乎一樣，無非24元，25元，28元上下。

我想，當(dāng)年這些吃苦拼命的事，如今似乎聽著很新奇，其實(shí)很多，正如林縣人民在巍巍太行山的石頭上，硬是鑿出來一條盤山的紅旗渠！全縣幾萬農(nóng)民，每天就供一斤糧食一斤半菜，自帶工具，實(shí)際就是義務(wù)勞動??！沒有當(dāng)年不計報酬的幾億人的奉獻(xiàn)，哪有共和國的工業(yè)化現(xiàn)代化的原始積累！

昨天整看了一上午一下午，很真實(shí)很全貌很震撼很簡潔很值得。比某些耗資上億的爛片子有意思。

參加這次知青口述歷史的，有當(dāng)年北京各個中學(xué)畢業(yè)生，僅僅記下了幾個學(xué)校：三十中，二十七中，四十一中，十中，二十三中，五十六中，國子監(jiān)中學(xué)及鋼院附中等，當(dāng)年來到賀蘭山下戰(zhàn)天斗地的是大批初中生也有高中生，還有個別大學(xué)生知青。最小的才13歲，妹妹參加兵團(tuán)時才未滿15周歲，還帶著紅領(lǐng)巾呢！

紀(jì)錄片苦難輝煌范文第2篇

一、 已被捕捉到的民俗鏡頭要成為旅游解讀的凝視點(diǎn)

海南島的民俗已經(jīng)在很多影視劇中呈現(xiàn)，電影包括紀(jì)錄片和故事片、黑白片和彩色片。海南島的紀(jì)錄片歷史很早，1928年，時任瓊崖行政專員的黃強(qiáng)在考察五指山地區(qū)黎族部落過程中，對考察活動進(jìn)行了拍攝，最后形成紀(jì)錄片《五指山問黎記》。黃強(qiáng)被認(rèn)為是最早關(guān)注黎族的學(xué)者。該片記錄五指山地區(qū)的黎族生產(chǎn)生活的各個場景，展示黎族的服飾、飲食、狩獵、信仰等民俗文化。1937年拍攝的紀(jì)錄片《海南紅山之外》、1957年拍攝的紀(jì)錄片《黎族》、1959年拍攝的電影舞劇《五朵紅云》、1962年拍攝的電影《紅葉題詩》、1978年拍攝的美術(shù)動畫片《歌聲飛出五指山》、1985年拍攝的紀(jì)錄片《黎族民俗考察》、1961年拍攝的故事片電影《紅色娘子軍》、1962年拍攝的故事片《碧海丹心》、1995年拍攝的6集電視連續(xù)劇《椰林灣》、1996年拍攝的6集電視連續(xù)劇《黎母山》、1997年拍攝的電視劇《七仙嶺傳說》（上下集）、2006年拍攝的故事片《青檳榔之味》、2008年拍攝的《木棉花開》、2010年拍攝的動畫片《鹿回頭傳奇》、2010年拍攝的《余光之下》、2011年拍攝的音樂電影《黎歌》、2012年4月拍攝的6集大型紀(jì)錄片《望海南》、2012年4月拍攝的紀(jì)錄片《海之南》、2012年拍攝的《我愛五指山》（又名五指山之戀）、2012年拍攝的電影故事片《山海黎鄉(xiāng)》、2013年4月底拍攝的《海南夢》，這些影片都有專門的海南島黎苗族民俗表現(xiàn)，黎苗族的民俗美集中或不集中，有意或無意地被關(guān)照且容納于電影電視之中，構(gòu)成了強(qiáng)烈的電影觀賞價值。影片大量地記錄了黎族生產(chǎn)生活的各個場景，展示黎族的服飾、飲食、狩獵、信仰等民俗文化，一些音樂“羅呢調(diào)”等以黎族民歌的曲調(diào)在熒幕內(nèi)傳出。黎族的古老文化遺跡流淌在鏡頭之內(nèi)，黎族紡線、黎族織錦藝術(shù)、黎族船型屋、椰雕等等。地域?qū)徝捞攸c(diǎn)和習(xí)俗格外令人矚目，黎族的制陶技藝、踩田、文身、紋面、編織、捕魚、節(jié)日禮俗、建筑儀式、信仰、檳榔文化等等都被一些影片所涉獵和采集。海南民居、黎族方言、漁業(yè)民俗、服飾、歲時節(jié)日、跪拜祖墳、上孔廟禱告、給成年的晚輩發(fā)壓歲錢等等，非常具有民俗審美情調(diào)。另有一些木偶劇和瓊劇音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也構(gòu)成了海南島影視旅游民俗美學(xué)的一個必要補(bǔ)充。

一些海南影視旅游專業(yè)人員由于缺少對海南電影電視的文化史閱讀，導(dǎo)致作影視旅游工作腹內(nèi)空空，眼中無物，影視旅游盲點(diǎn)重重，豐富的海南民俗美在視野中被遺漏，從而無法深入地域影視旅游的發(fā)掘，找不到產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突破口，身在此中，大海遺珠。

“人類的一切文化創(chuàng)造，都可以歸結(jié)為對真善美的追求。所謂文化，乃是人類在真善美諸方面的發(fā)展所達(dá)到水平的標(biāo)志和尺度，而民族精神則是特定民族在追求真善美的文化創(chuàng)造中所表現(xiàn)出來的心態(tài)特征的總和。”①

海南民俗本身就是影視旅游的瑰寶，她可以供影視拍攝，供欣賞，供體驗，供品味，是海南影視旅游深度開發(fā)的最大礦藏。就海南島影視涉獵的海南民俗遍灑在海南島各個部位，鑲嵌在各民族之中，鋪就了一個長長的民俗展畫卷。旅游在與影視結(jié)合的時候，旅游客體要有解讀影視的能力，不僅會描摹它的外觀，還要闡釋它的文化，走進(jìn)它的歷史，并且能有評論的素質(zhì)和修養(yǎng)，履行好旅游主體走完全部旅程的功效性引領(lǐng)，使游客實(shí)現(xiàn)影視審美藝術(shù)的預(yù)想期待。

海南少數(shù)民族地域?qū)徝琅c漢族審美習(xí)慣完全不同，影視作品的表述方式以落差的沖擊力勾畫民族日常生活、民族習(xí)慣、風(fēng)俗特點(diǎn)、，透視民族心理，挖掘民族史精神。面對廣泛的大陸，海南島把自己稱作為島內(nèi)人，與大陸迥異為兩種民族文化，島內(nèi)的文明程度、認(rèn)識方式帶有天然的朦朧性和傳奇色彩。我們看到了海南島就如同看到了另一個精美的世界。海南島無限的大自然風(fēng)光賜予，以及海洋文明把他們的風(fēng)俗修筑成本民族史的章頁，記錄著他們的豪邁、曠達(dá)、慷慨，也翻卷出他們的惆悵、苦難、嘆息，法國作家喬治?桑說：“藝術(shù)不是對現(xiàn)實(shí)世界的研究，而是對于理想的真實(shí)的追求?！雹?/p>

海南民俗是一個、數(shù)個民族的心靈、情感、情緒的完備人格審美范式，具有與其他地區(qū)和民族不可模擬的獨(dú)具性和標(biāo)本意義，記錄海南島民俗審美的影視藝術(shù)作品是一個地域民族歷史審美的連續(xù)性生活寫真，間斷性、周期性地傳遞他們沉淀的民族精華和精神，是一個活靈活現(xiàn)的民族生命表達(dá)的書寫，浮現(xiàn)出凝重而震撼的審美高度。

海南島影視民俗審美在旅游領(lǐng)域中，必須準(zhǔn)確而全面地再現(xiàn)于旅游過程里，是旅游文化發(fā)展的必要階段，也是本文所要表達(dá)的真正旅游境界，旅游隨著人類的文明和發(fā)展進(jìn)程，早已不是有錢了就把它花了，閑極無聊地消磨時間，旅游是一種身心的放游，一種精神的遠(yuǎn)足，一種生命完整意義的實(shí)踐方式，是生命質(zhì)量和生命價值的確認(rèn)和提升。民俗是一個地域、一種民族文化凝煉的塑成，也是一個最有某種符號化的集體象征性的明了解讀標(biāo)志，因此，它也必然成為旅游解讀的凝視點(diǎn)。

二、 不讓被掃描過的民俗點(diǎn)在游客眼中成為流星劃過

在海南島電影電視中有一些表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼椎溺R頭在整部影視作品里一掃而過，沒有作為重要的表現(xiàn)內(nèi)容突出出來，有的當(dāng)作場景出現(xiàn)，有的當(dāng)作背景出現(xiàn)，有的成為整部作品中的一個氣氛描寫，沒有形成影視的直接民俗審美點(diǎn)，但這些鏡頭從旅游學(xué)的角度，和旅游經(jīng)營學(xué)的角度看待是具有可提煉的審美作用的。把這些還沒讓電影導(dǎo)演和觀眾注意的東西在旅游主體的視線里定格、回放，作為旅游主體的觀賞注意對象。電影《南島風(fēng)云》《南海長城》《南海風(fēng)云》《海霞》，包括《非誠勿擾Ⅱ》都沒有民俗場面出現(xiàn)。這些影片的主題也不是表現(xiàn)這方面的，《南島風(fēng)云》《南海長城》《南海風(fēng)云》三部影片都是革命歷史題材的戰(zhàn)爭電影，大海、礁石、椰樹、檳榔樹都作了硝煙的陪襯?！逗Ｏ肌分杏幸粋€漁民出海場面，幾個家屬給大海作揖，電影沒有大量鋪排這個細(xì)節(jié)，是由于這部影片同樣是反映海島女民兵保衛(wèi)海防的故事，又處于時期拍攝的影片，不能把這些當(dāng)年認(rèn)為是封建迷信的東西放大進(jìn)去，今天從尊重民俗的角度看，可以補(bǔ)充它的豐富內(nèi)涵，也有必要把當(dāng)年被剪掉的鏡頭和構(gòu)思充填在真實(shí)的民族記憶史中，大海、檳榔樹都屬于海南民俗中的重要組成部分，海南人祭?？墒怯蟹浅Ｂ≈氐拿袼變x式的。每年農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^日，是海南人的祭海節(jié)，人們端出了早已準(zhǔn)備好的祭品，有豬頭、雞、鯉魚、大饅頭等，焚香化紙，燃放鞭炮煙花，朝著大海行叩拜禮。用鯉魚來祭祀海龍王，是取“鯉魚跳龍門”的寓意。漁民會把頭年捕到的最上等的漁獲作為祭品，在祭海時擺作貢品，祈求來年漁季捕獲更好的海產(chǎn)，祭海已經(jīng)成為一種海南黎族的地方，它的儀式是非常熱鬧而隆重的。每年祭海節(jié)過后，漁民的修船、添置漁具等準(zhǔn)備工作就緒，就開始蓄帆向海，準(zhǔn)備打漁了。從2005年始每年海南三亞大小洞天景區(qū)都要在二月二龍?zhí)ь^日這一天舉行隆重的全國性“中國三亞龍?zhí)ь^節(jié)”大型活動，并且以道家文化的傳播貫穿始終，與宗教儀式并和，構(gòu)成多種民俗的聯(lián)袂審美效應(yīng)，海南三亞大小洞天的祭?；顒有略隽撕芏喱F(xiàn)代項目，比如，劃龍船比賽，秧歌比賽、歌唱、舞蹈比賽、猜謎語、放生儀式、書畫展、音樂會、相親節(jié)目、大小洞天講堂講座、祈福儀式和祭拜等至今已經(jīng)舉辦了11年。在這個活動中要邀請來國內(nèi)最有名氣的影視明星參與主持和作為貴重嘉賓到場，大小洞天設(shè)有“鑒真廣場”“南海龍王院”，身穿道袍的道士引領(lǐng)儀式活動，臺灣星相易理協(xié)會、宗教弘法協(xié)會等全國，乃至世界的一些宗教社團(tuán)組織都會到場，古典習(xí)俗與現(xiàn)代風(fēng)尚交織一體，這個活動把影視與旅游與海南地域民俗審美凝聚到了一起。

海南的祭海民俗非一地一景所顯，在海南影視旅游的概念里，這里所有電影電視拍攝過的地方都可以作為旅游景點(diǎn)尋步，海口、三亞、萬寧、文昌、瓊海、博鰲等拍攝點(diǎn)尚可作為海景一線，構(gòu)成海南島拍攝地海景連珠，旅游車即可一路行駛，并連帶游覽海南的綠色山巒、高峰峻石，手觸白云，看銀河流水。

檳榔節(jié)同樣是海南的重要節(jié)日，在黎家，沒有檳榔不成禮，沒有檳榔不成婚，海南人嘴嚼檳榔蔚然成風(fēng)，吃檳榔的體會是提神醒腦、生津止渴，天冷可以御寒，在海南有吃檳榔一族，通常被叫做檳榔族。海南島還有非常好看有韻律的竹竿舞、檳榔舞。在海南還有一首《采檳榔》歌呢，這首歌原屬于湖南的民歌，但它在海南被盛行流傳，一直傳唱到全國，后成了海南的地方特色歌曲：高高的樹上結(jié)檳榔/誰先爬上誰先嘗/誰先爬上我替誰先裝/少年郎采檳榔/姐姐（周璇版為姐姐，其他歌手翻唱版多作“小妹妹”）提籃抬頭望/低頭又想他又美他又壯/誰人比他強(qiáng)/趕忙來叫聲我的郎呀/青山好呀流水長/那太陽已殘/那歸鳥在唱。海南島的檳榔傳說和故事都非常多，本身就是電影電視的難得素材，檳榔活動已然成了這里地域文化的品牌，它是海南島品牌的一種，能成為海南島品牌的海南島風(fēng)俗很多，他們都一并構(gòu)成了海南島的影視旅游民俗美學(xué)奇觀，構(gòu)建成無限暢想的審美世界。

三、 引導(dǎo)影視拍攝進(jìn)入民俗審美世界

影視旅游被動跟著影視跑是不行的，一些地區(qū)影視旅游景區(qū)打造不成，影視旅游業(yè)不景氣，開不出工資，到最后倒閉。這其中有幾條原因是不能忽略的，前期投資不上規(guī)模，力不從心，后期萎縮造成。管理不善，影視拍攝地不具備影視拍攝點(diǎn)旅游地的外包裝標(biāo)準(zhǔn)。宣傳力度不夠等等，但歸根結(jié)底是旅游被動跟著影視跑，依賴于影視給它的效益資源。沒有主動去創(chuàng)造影視拍攝地可能構(gòu)成的旅游驅(qū)動。一些旅游景區(qū)為了能讓某個攝制組拍片，不惜搭上成倍的本錢，四處尋找制片公司以受到青睞，低三下四地祈求被看上眼，也有的出大價錢聘請有名導(dǎo)演到他的旅游景區(qū)拍片，等待事后的轟動效應(yīng)。但是一般這些工作都不被制片單位或者好導(dǎo)演看中，有眼力的導(dǎo)演，一下就看出這個景區(qū)的民俗審美不夠?qū)哟?。海南島沒有民族特點(diǎn)，缺少民俗還看什么呢。看大都市風(fēng)光、街道、高樓大廈、摩登景觀在北京、上海、廣州、杭州、南京等地就行了，為什么要來海南島呢。身為海南島的影視旅游領(lǐng)域也對自己的定位不太清楚，光是手里有錢，不太擅長影視、旅游業(yè)務(wù)，文化，以及審美文化、歷史、觀眾心理學(xué)都不通，找不到問題的癥結(jié)。

具備了影視旅游學(xué)的相關(guān)知識和水平，還必須對地域民族審美有較為深刻的認(rèn)識和領(lǐng)悟，這樣才能讓影視旅游的工作開展下去。影視旅游業(yè)是一個非常有前景，但同時也是一門需要有相當(dāng)才華的人來擔(dān)當(dāng)。引導(dǎo)影視拍攝進(jìn)入民俗審美世界是要和導(dǎo)演、投資商討論和策劃的艱深業(yè)務(wù)。說服不了導(dǎo)演和投資商不行，要說服他，影視旅游部門的負(fù)責(zé)任就要以自身的才學(xué)和理解講述能力面對。

影視拍攝進(jìn)入民俗審美世界，主要是指那些還沒有進(jìn)入電影電視拍攝之中的民俗審美目標(biāo)要納入民俗審美世界當(dāng)中。比如，海南黎族的隆閨風(fēng)俗、家譜祭拜、家譜修繕、新建房屋儀式、黎苗婚俗、三月三祭祀活動等等，這些非常有電影元素特點(diǎn)的東西，要把它引入到電影電視中來，事后成為影視旅游的領(lǐng)域范圍。

隆閨風(fēng)俗，是一種原始性的黎人習(xí)俗，可以成為一個電影電視的窺鏡觀照?！奥￠|”是黎語，大意是“不設(shè)灶的房子”。黎族習(xí)俗孩子長到十三四歲便不與父母同住，要搬到“隆閨”去居住。男孩自己上山備料蓋“隆閨”，女孩由父母幫蓋，大多建在父母住屋附近或村邊較偏僻的地方。“隆閨”分有“男隆閨”“女隆閨”“兄弟隆閨”“姐妹隆閨”，大的住三五人，小的僅住一人，是黎族青年男女由相識到定情的小房子?！奥￠|”的式樣和住屋相似，不過要狹小得多，室內(nèi)一般不間隔?！奥￠|”僅開一個非常矮小的門，只可彎腰而入。尤其是“女隆閨”，當(dāng)小女孩到了十三四歲的時候，她就可以在這里招來和等待她喜歡的男孩，和她相好、親近、交媾了，像古代的英雄與美女上演的一幕，也像沒有束縛的男女之歡。

麥茨指出：“作為想象的能指，電影促進(jìn)了窺陰癖行為中的窺視癥狀，并且他表明，這通常包括施虐狂在內(nèi)。窺視癥描述了從觀看中得到的性滿足。窺陰癖行為在根本上有別于窺視癥，窺陰癖的滿足是從窺視一位并沒有意識到窺者的存在的人那里得到的（盡管這個差異并不常被區(qū)分）?！雹?/p>

海南電影電視還沒有把“隆閨”攝入其中，它不論是民族史的記述，還是藝術(shù)聯(lián)想的篇什，都具有十分重要的民俗審美意義，“隆閨”習(xí)俗在少有的海南紀(jì)錄片中曾有點(diǎn)照，但都沒有作文化和藝術(shù)的太好發(fā)揮，應(yīng)該說它不管是對電影和旅游還是文化研究而言都是一個漏缺的遺憾。

紀(jì)錄片苦難輝煌范文第3篇

柬埔寨，這個美麗卻又背負(fù)著太多沉重過往的地方，正在陽光下緩緩展開它獨(dú)特的笑顏，而這絕美的微笑是誰都模仿不來的。

金邊：滾滾紅塵一聲笑

飛機(jī)降落到小小的金邊機(jī)場，熱與濕的風(fēng)就撲面而來。我們背著大包走來，汗水就已經(jīng)將頭發(fā)濕漉漉地粘在了臉上。到過不少東南亞國家，自然對炎熱的天氣和嘈雜的人群并不陌生，在網(wǎng)上也早看到了在于柬埔寨的海關(guān)官員會要小費(fèi)的傳言，不過還好，我們沒遇到什么麻煩就踏入了金邊。

除了主要的街道鋪了瀝青或水泥，金邊的大部分馬路都還是土路，一有車經(jīng)過便揚(yáng)起滿天塵土，大家笑說在國內(nèi)沒攤上過沙塵暴，倒來這里感受了一把沙塵暴的滋味。這座城市就像廣西某地的一個縣城，一副等待未來的表情。然而街道上的建筑卻是明明白白的異國風(fēng)格的，佛塔尖頂刺入午后潮濕的空氣中去，而那些帶著西方情調(diào)的建筑，卻有些美人遲暮的意思，有些失神。城市，這里的街道上充滿了摩托車和人力車。被叫做“突突車” 的摩托已經(jīng)成為了最重要的交通工具，包車一天的費(fèi)用也只不過數(shù)十元人民幣。我們坐著摩托車慢慢尋去，終于找到一家房間看上去比較干凈的旅館，一番討價還價后，以8美元成交。屋子的窗戶小小的，床邊立著一個有趣的風(fēng)扇，會一邊吹風(fēng)一邊噴出水霧，而窗外就是喧嘩著的金邊。

金邊，在70年代之前，都還被喚作“印度支那的小巴黎”，雖然河內(nèi)和西貢有時也這樣稱呼自己，但似乎只有創(chuàng)造了輝煌吳哥窟的高棉文明，才懂得藝術(shù)與浪漫的真諦。

洞里薩河從金邊一側(cè)緩緩流過，它的上游，就是洞里薩湖，西哈努克國王曾經(jīng)用所有的溢美之詞來感謝它養(yǎng)育了高棉文明。著名的吳哥遺址，就在湖北岸。

洞里薩河邊，是金邊的精華所在：王宮、國家博物館、殖民地時代的高級酒店，一字排開。河岸上，椰子樹間的旗桿上飄揚(yáng)著所有與柬埔寨建交國家的國旗。一個從戰(zhàn)火與苦難中脫身而出的國度，是怎樣迫切希望重新融入世界，由此可見一斑。

金邊王宮并沒有曼谷王宮有名，正門緊閉，兩名衛(wèi)士持槍而立。游客的入口則是遠(yuǎn)處一個?米多寬的旁門，還幾乎沒有任何標(biāo)示。這樣的低調(diào)，使得它更像一座真正的王宮，而不是旅游景點(diǎn)。輕輕穿過漫長而狹窄的花園走廊，剛一拐彎，只見王宮廣場寬闊無邊，花園一塵不染，王宮建筑金碧輝煌，一切都似乎是幾百年前的樣子，因為缺少了熙熙攘攘的游客，因此格外令人震撼。漫步其間，不能不感嘆金邊王宮的奢侈：舉行典禮的金殿、收藏藝術(shù)品的法式兩層小樓、裝修奢華的劇場，以及完全用銀磚鋪成大殿地面的銀殿?？梢韵胂螽?dāng)年的柬埔寨是何等富足。

中年簡單地吃了一頓柬埔寨當(dāng)?shù)氐娘?，食物本身沒有什么特別，倒是餐后喝的用榴蓮、芒果、波蘿混合牛奶與生雞蛋制作的甜品，讓我過口不忘，當(dāng)然前提是喝的人得受得了榴蓮的特殊味道。

國家博物館也是游覽金邊值得一看的地方，我們走進(jìn)博物館就被一陣花香吸引，原來館內(nèi)有很多神像，而用來向神像供奉的就是被精心扎起來的茉莉花。比之國內(nèi)那些香煙繚繞的寺院，果然又是另一番風(fēng)景。午后的博物館人不多，可能并不是旅游季節(jié)的緣故吧，各種姿態(tài)的象頭神靜靜地望；著我們從博物館中穿過。

金邊街上和旅游點(diǎn)里有很多小孩流連，問游客需不需要導(dǎo)游，有的小孩手拿著一疊明信片兜售。這些小孩全都不過十來歲，小小年紀(jì)已經(jīng)要為兩口飯張羅。書上講，這些小孩對柬埔寨的旅游點(diǎn)了如指掌，英語也不錯，因為這是他們的求生技能。

傍晚回住所的時候，看見旅館外面的荷塘里有荷花。三五個婦女在荷塘畔整理著采來的荷花，長長的花莖被盤成一個圓圈。我好奇地打手勢問她們在做什么。最年輕的一個把花摘下給我，示意我戴在頭上。我照做，把花別在頭發(fā)上，她們笑了。我有點(diǎn)懷疑她們會不會在捉弄我，便取出糖果給大家吃，她們也把燒烤好的魚和其他食物拿出來問我跟不跟她們一起吃晚飯，談笑間不見都市人的戒備。

金邊不是想象中的旅游天堂，但如果你不怕熱帶陽光的灼熱，如果你不怕金邊小巷的污垢，如果你有足夠的熱情關(guān)注柬埔寨這個連續(xù)遭受30年戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的民族，如果你想看到苦難民族在和平年代怎樣建立自己的家園，簡單生活在他們臉上留下的富足笑容，那么去走走金邊的小巷，逛逛金邊的農(nóng)貿(mào)市場和小商品市場，看看金邊街頭的剃頭攤，坐坐倒拉人力車，和水果攤的店主討價還價……在這個城市你可以看到一些別樣的風(fēng)情和很有活力的情景。這也是金邊的特色，在我看來比景點(diǎn)本身來得更有意思。

吳哥：千年凝成淚兩行

清晨5點(diǎn)半鬧鐘就響了，把所有東西又塞回到大背包里，稀里糊涂地坐車來到了碼頭。從這里，我們將乘6個小時的船，通過洞里薩河，前往向往已久的吳哥古跡的所在城市暹粒市(SiemReap)。清晨初升的太陽把洞里薩河映照得柔和如星夜那么寧靜。船是細(xì)長形狀的，可以坐在底下有座位的船艙里，也可以坐在船頂上，享受陽光，風(fēng)聲，馬達(dá)聲和洞里薩河沿岸的風(fēng)景。

終于上了岸，乘坐著可以并排坐兩個人的突突車，我們找到一家在網(wǎng)絡(luò)上非常受到推崇的Guest hotel――RedLodge，這下終于可以放下背包洗一個熱水澡了，而這個屬于各國背包客的旅館也有一種非常融洽安靜的味道，每個人的臉上都掛著微笑，隨處相遇都可以輕松地聊起來。

今天的節(jié)目是到吳哥的制高點(diǎn)巴肯山看日落，山腳下游人、大象和當(dāng)?shù)厣特溤萍仙降穆穭t由樹根、泥土和亂石鋪就，短短的300米卻陡峭異常，足以讓前赴后繼的游客汗流浹背。登上山頂是一個開闊的平面，矗立在不遠(yuǎn)處一個13米高正方形臺基上的巴肯寺就這樣作為第一個吳哥古跡了闖入眼球。陡峭狹窄的石階，無數(shù)次在書上、電影里看到的石雕、城池，山頂上“天地接壤”的超然感覺，綿延無盡鋪展到天際的原始雨林，隱約錯落在莽林深處的石頭宮殿……吳哥，從向往變成了擁有。

和中國的長城、埃及的金字塔、印度尼西亞的婆羅浮屠一樣，吳哥古跡和它們并稱為古代東方四大奇跡。吳哥古跡內(nèi)有吳哥窟(又稱小吳哥)和其北面4000米處的吳哥城(又稱大吳哥或吳哥通王城)，當(dāng)?shù)厝撕喎Q其為“大城小寺”。600多處吳哥古跡散布在45

平方千米的郁郁林木中。

站在吳哥窟的面前，隔著200米寬的護(hù)城河看吳哥窟的全景，想象著它昔日的盛況。當(dāng)我一步步向我朝思暮想的吳哥窟移近時，仿佛感覺到一種神奇的召喚，可以很清醒地聽到自己的心跳和呼吸，而心靈變得更加純凈。

每個人眼中的吳哥都是不同的，在我的眼中它充滿了神性。而最不同的是它的神性觸手可及，最好的崇拜不是下跪而是撫摸，撫摸那些歷盡歲月的廊柱，撫摸那些飽經(jīng)滄桑的雕刻，撫摸那些美得讓人炫目的女神。我可以感覺到這一切曾有的鮮活和真實(shí)，驚嘆世間竟有如此杰作。

對于吳哥窟來說，任何形容詞都顯得單薄，無力。我只知道自己回來以后對朋友重復(fù)最多的一句話就是：吳哥窟是一個人一輩子應(yīng)該去看一次的地方。

在那里，我整個人被吳哥窟的女神像偷去了魂，像個瘋子似地拍照片?，F(xiàn)在想想當(dāng)時的心情像不小心誤進(jìn)了藏寶洞的竊賊，生怕漏掉任何一樣可以帶走的東西。愛煞那些半圓雕的女神像。她們無處不在，微笑著，展現(xiàn)婀娜的體態(tài)。無法相信怎么可能用如此堅硬的石頭，雕刻出如此柔美的線條。每一處都溫婉如玉，每一尊女神都那么美I從她們的臉上看不到一絲憂傷，這是太平盛世的女神，縱情聲色的女神，被人愛的女神。她們一定是在快樂中誕生，從而在快樂中得以長存。

落日時分的吳哥窟是肅穆的，沒了早前游人如織的景象，安靜極了。吳哥最高的塔頂上坐滿了來自全世界各地等待吳哥日落美景的人們。通往塔頂?shù)氖A很陡，70米的高度，沒有如何緩沖，80度幾乎接近垂直，每級石階的寬度只有15厘米，任何人決定爬上去都需要足夠的勇氣。

從吳哥窟的頂端看下去，吳哥的美顯得異常蒼涼，可以想象的最為貼切的詞就是“歷史的嗚咽”。四周圍坐的人都靜靜的，沒有一個人肯大聲地說一句話。在這個叫做落日天堂的地方，所有的眼睛都注視著暮日的歸處，滿懷感念之心。

走著走著，耳邊忽然傳來了音樂聲，幾個回轉(zhuǎn)，忽然一幅絕妙的場景出現(xiàn)在眼前。不知是為了拍攝紀(jì)錄片還是電影，一個攝制組正在吳哥的夕陽中工作著。穿著華美潔白盛裝的柬埔寨少女們，戴著艷麗的鮮花隨著音樂而起舞。她們的眼波流轉(zhuǎn)，她們的腰肢款款搖擺，手指如春筍般鮮嫩。沒有離開的游客們幾乎都聚集了過來，這些女孩的美，猶如天女下凡，卻又讓人隱約擔(dān)憂，她們卸妝后的面孔是否依然可以保持這樣的笑容。

這天，我是最后一批從吳哥窟離開的游客。站在寬闊的神道上回首暮色中的吳哥，沒有人的吳哥，不一樣的吳哥。

徹夜難眠，迷糊之中全是女神，全是微笑，全是佛的臉。

西哈努克市：碧海青天夜夜心

被震撼夠了，也被那些絕美的建筑弄得神魂顛倒夠了，我們繼續(xù)開拔，奔向下一個目的地，在那里，我們將不再將自己的心靈深埋入過往的傷痛中，而要放松自己，用一段腐敗的假日來結(jié)束整個柬埔寨之旅。我們要去的城市，就是西哈努克市。

與其說西哈努克市是一個城市，不如說是一個舒適的海濱度假小鎮(zhèn)。這里沒有擁擠的街道和車流，高樓大廈更是根本看不到，市內(nèi)只有幾條馬路和一些日用品店鋪。最熱鬧的地方就是市中心的一座室內(nèi)大集市，里面各種日用品和手工藝品應(yīng)有盡有，是游客在海灘曬完太陽后閑逛的好地方。

在天藍(lán)水清沙白的海灘附近，散落著眾多大大小小的庭園式旅館。我們?nèi)胱〉氖蔷S多利亞海灘的別墅式小旅店，單人間5美元一天，包晚餐。房客全是歐洲來的獨(dú)行背包客，大家得知我們從中國來，感到很新奇。在他們的印象中，中國人很少以背包自助游的方式看世界。在柬埔寨多日，我經(jīng)常被人誤認(rèn)是日本人，連摩托司機(jī)也用日語和我們兜生意。

早上起身，在花架下品嘗完店主端來的香濃熱咖啡和一條法式牛油包，便帶上大毛巾和太陽眼鏡步去海灘了。游累了就躺在沙灘上曬太陽，曬倦了便到椰傘下的躺椅上吸飲清甜的椰汁，我盡情地享受著和暖的海風(fēng)。在這幽靜迷人的海灘，滿懷悠然自得的感覺。

海灘玩得煩了，我們向店主租了幾輛摩托車，然后去附近的村莊和海灣游玩。現(xiàn)代文明的垃圾還未污染到這個貧乏的國家，鄉(xiāng)村仍保持其自然古樸的狀態(tài)，田園牧歌式的風(fēng)光令人心曠神怡。處處都會看到村民臉上純樸友善的笑容，對著鏡頭也不躲避，微笑著讓你拍個夠。

紀(jì)錄片苦難輝煌范文第4篇

［關(guān)鍵詞］戰(zhàn)爭；主題；形象

戰(zhàn)爭片一向被稱為“影壇上的常青樹” ，作為電影帝國的好萊塢不僅是“夢幻工廠”，而且是“戰(zhàn)爭工廠”。在好萊塢電影史上，戰(zhàn)爭片幾乎占據(jù)了半壁江山。好萊塢著名導(dǎo)演斯皮爾伯格也偏愛于戰(zhàn)爭片，《拯救大兵瑞恩》是他繼《辛德勒的名單》之后的又一戰(zhàn)爭史詩巨片，在1998年推出時,轟動了全世界，票房取得了輝煌的成績。影片還獲得第71屆奧斯卡最佳導(dǎo)演，最佳攝影，最佳攝影剪輯，最佳音響，最佳聲效剪輯五項大獎。同年，中國也推出了一部戰(zhàn)爭片《黃河絕戀》。導(dǎo)演馮小寧，集編劇攝影特技美工和制片于一身。 這部影片在國內(nèi)外獲得很大的反響和不俗的票房回報，也獲得了不少的獎項。如“華表獎”最佳編劇獎、最佳影片獎、“金雞獎”特別獎、最佳美術(shù)獎，最佳女主角獎，最佳音樂獎，“百花獎”最佳影片獎等。

兩部影片所反映的都是發(fā)生在二戰(zhàn)期間的故事，并且在敘述方式上都采用了主人公倒敘的形式，從題材內(nèi)容到表現(xiàn)形式等方面都有著很大的相似之處，因此，《黃河絕戀》一度被人稱為“中國版的《拯救大兵瑞恩》”。然而《拯救大兵瑞恩》與《黃河絕戀》畢竟出自中西不同的導(dǎo)演，有著不同的藝術(shù)構(gòu)思、不同的文化背景，仔細(xì)比較兩部影片，無論是主題思想還是人物形象、藝術(shù)風(fēng)格等，都有明顯的區(qū)別。

一、 從士兵職責(zé)到民族正義

對于戰(zhàn)爭這種已被無數(shù)導(dǎo)演狂轟濫炸過的題材來說，如果找不到更新更敏銳的思想作為支點(diǎn)，要征服苛刻挑剔的觀眾幾乎是不可能的?！墩却蟊鸲鳌愤@部影片卻能夠發(fā)掘出一片新大陸，讓人耳目一新，贊嘆不已。影片從上尉米勒接到一個由馬歇爾將軍下達(dá)的命令，即組織一個小分隊把一位名叫瑞恩的士兵從戰(zhàn)場上安全帶回到他母親身邊的命令開始，就借小分隊的隊員之口提出這樣一個問題：用八個人的生命營救一個人的不合理命令仍要服從嗎?在威嚴(yán)的軍令面前,在小隊長米勒的堅持下,隊員們只能服從命令。此處表達(dá)了士兵的職責(zé)就是服從命令,即使命令讓人覺得荒唐。接下來,小分隊尋找瑞恩的過程其實(shí)是對八個士兵是否堅定地執(zhí)行命令的殘酷考驗。在險惡的戰(zhàn)場上,這八位士兵中相繼犧牲了好幾個,一名士兵為救一個小孩而犧牲,另一名在消滅德軍的雷達(dá)站受重傷死去。他們所做的事情并不在任務(wù)之內(nèi),但他們?nèi)匀蝗プ隽?，這又向觀眾表達(dá)了另一層思想：士兵的職責(zé)不只是執(zhí)行上級下達(dá)的任務(wù)而已,士兵也是人,也會去履行人的職責(zé)。讓人出乎意外的是,當(dāng)小分隊歷盡千辛萬苦找到瑞恩時,瑞恩居然拒絕離開戰(zhàn)場,完成任務(wù)的小分隊最后也留了下來,與守橋的士兵并肩作戰(zhàn),抵抗德軍的進(jìn)攻，士兵們浴血奮戰(zhàn),相繼壯烈犧牲。當(dāng)觀眾聽到米勒上尉在彌留之際對瑞恩說要好好活下去時，激蕩在觀眾心中的情感，已不再是戰(zhàn)爭的殘酷和死亡的悲哀，而是充滿溫馨的人道主義精神與英雄主義的頌歌，觀眾也因這與拯救行動所展示的對人性價值的肯定而感動。這一拯救行動是不能以八比一的簡單算術(shù)公式來計算的，它包含的是對生命個體的肯定，影片借此揭示出一個深刻的主題：士兵的職責(zé)就是保衛(wèi)和平，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。

《黃河絕戀》主要表現(xiàn)的是國家民族意識與的正義性。影片以一個外國人的視點(diǎn)，回顧了半個世紀(jì)以前中國的。影片由顯線和隱線兩條情節(jié)線索共同表達(dá)主題思想：顯線是安潔、黑子護(hù)送美國傷員歐文過黃河的過程，顯線為觀眾串起了一個起伏跌宕、一波三折的戲劇化故事：不同國家的人，不同階級的人在中華民族的共同敵人――日本法西斯面前融合在了一起，從八路軍戰(zhàn)士到美國飛行員，從地主到狗腿子，共同結(jié)成了同仇敵愾的壯烈民族寓言，視死如歸、堅貞不屈的民族英雄主義和人性在這里發(fā)出了偉大的光芒；隱線是美國人歐文逐漸認(rèn)同中國軍人的價值觀念，隱線為影片中人物個體之間的沖突、人物內(nèi)心世界的沖突提供了展開的空間。通過歐文摘百姓的梨，黑子將錢系在梨樹上；歐文與黑子關(guān)于投降與生命尊嚴(yán)的爭執(zhí)等事件表現(xiàn)中西價值觀的沖突。還通過小姑娘花花與歐文的交往，最后以安潔犧牲自己的生命護(hù)送歐文過黃河來完成歐文對中國軍人的價值認(rèn)同。同時也完成對國家主流意識形態(tài)的強(qiáng)化和鞏固，又一次頌揚(yáng)了視死如歸、堅貞不屈的民族主義精神和宣揚(yáng)中國人民的正義性。而“影片中的國際主義，也就是美國飛行員與女八路軍安潔的愛情故事，是作為影片主題敘述的輔助。” 所以說,民族主義仍然是處于中心地位，表現(xiàn)國家民族意識和的正義性是《黃河絕戀》重點(diǎn)表達(dá)的主題思想，這與《拯救大兵瑞恩》重在探討士兵職責(zé)的個人化主題是不同的。

二、從個體英雄到人物群像

人物形象是文藝作品中最重要的因素之一，也是構(gòu)成文學(xué)形象的核心內(nèi)容。能否成功地塑造時代的典型人物，揭示鮮明的個性特征，是衡量一部文藝作品優(yōu)勢的重要標(biāo)志。好萊塢的著名影星湯姆?漢克斯，在《拯救大兵瑞恩》中扮演小分隊長米勒，他以出色精湛的表演才能，成功地塑造了一位忠于職守、勇敢、堅定，不怕犧牲的英雄形象，令人印象深刻，難于忘懷。在影片開始的奧馬哈海灘登陸戰(zhàn)中，他親身體驗了殘酷的戰(zhàn)爭的槍林彈雨，目睹尸橫遍野，血洗海灘的恐怖的戰(zhàn)爭場景。在九死一生的登陸戰(zhàn)后，他接到了上級的一個“毫無意義”的命令，他選擇了服從。對于小分隊員的不理解，他耐心地勸導(dǎo)。小分隊員問及米勒的身世時，米勒緘口不談。幾經(jīng)戰(zhàn)斗后，當(dāng)隊員和觀眾都認(rèn)為米勒是一位職業(yè)軍人，因為他的表現(xiàn)是如此的出色，可是就在這時米勒講述了自己身世，他是個教師，還是棒球隊的教練。這身份讓大家都大吃一驚，更加佩服他的勇氣。在生死考驗的關(guān)鍵時刻，他把生的希望讓給他人，把死的危險留給了自己，最后犧牲了自己保全了瑞恩的性命，光榮地完成了任務(wù)。在他身上，體現(xiàn)了一種戰(zhàn)爭難以摧毀的人格力量，閃耀著英雄主義的光輝。

與《拯救大兵瑞恩》重點(diǎn)突出一個主要人物不同，《黃河絕戀》刻畫了以黑子和安潔為代表的八路軍形象與在中普通百姓的形象。黑子是一位勇敢的八路軍戰(zhàn)士，面對家族仇敵安寨人又如復(fù)仇女神之子，充滿仇恨，但在民族危難面前，在這一大局下他最終放下了家族的仇恨，最后為送歐文和安潔安全過黃河而犧牲自己?？梢哉f， 黑子是一位勇敢，顧全大局的敢于犧牲自己、讓人崇敬的戰(zhàn)士。另一位八路軍形象是女衛(wèi)生兵安潔。她慘遭日軍的后帶著對日軍的滿腔仇恨參加了八路軍。她細(xì)心地照顧著受傷的美國飛行員歐文，面對歐文對她的愛慕，在戰(zhàn)爭面前只能深藏在心里。最終為了讓歐文安全無恙地渡過黃河，割斷連接兩人的線索，淹沒在黃河的波濤洶涌中，光榮地完成了任務(wù)。安潔同樣是一位勇敢，視死如歸、可歌可敬的八路軍戰(zhàn)士。除了塑造了這兩個八路軍形象，還刻畫了一群普通老百姓的形象。與黑子家族有仇恨的安寨主，在民族大義面前，最終放棄家族恩怨，帶領(lǐng)村寨的人民一起抗日。給日軍當(dāng)漢奸的三炮最終寧愿被活埋也要與日軍決裂，黑子的女兒花花把蝎子放入日軍的短褲中，還有眾多的村民，他們身上都體現(xiàn)了中華民族意識與愛國精神，堅強(qiáng)勇敢地抗擊著民族的共同敵人。顯然, 《黃河絕戀》沒有特別突出刻畫某個人物形象，而是刻畫了中華民族中的軍民整體形象，突出中華民族的精神。這與《拯救大兵瑞恩》特別突出刻畫某個人物形象的表現(xiàn)方式是不同的。

三、從逼真紀(jì)實(shí)到浪漫表現(xiàn)

藝術(shù)風(fēng)格是文藝作品獨(dú)特的風(fēng)貌與標(biāo)志，是作品內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一所呈現(xiàn)出來的?！墩却蟊鸲鳌返娘L(fēng)格是紀(jì)實(shí)性的，其影片的精髓幾乎在影片開頭長達(dá)20多分鐘的奧馬哈海灘之戰(zhàn)中得到淋漓盡致的展現(xiàn)。為了營造電影史上最真實(shí)的戰(zhàn)爭場面，導(dǎo)演斯皮爾伯格摒棄了當(dāng)代電影中的高科技，甚至放棄了攝影機(jī)的穩(wěn)定系統(tǒng)，利用手提攝影機(jī)的拍攝以及后期對膠片進(jìn)行的退色處理，使影片色彩度降低了60%，看上去更像一部文獻(xiàn)紀(jì)錄片。 斯皮爾伯格追求的是一種逼真性，這突出地體現(xiàn)在戰(zhàn)爭場面的描繪：被炸的飛向天空的血肉模糊的士兵身體；拖著受傷的戰(zhàn)友躲避炮彈回首卻發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)友只剩半截身體；剛剛摘下鋼盔慶幸自己死里逃生的士兵轉(zhuǎn)瞬之間被一顆子彈擊中時頭上爆起的一團(tuán)血霧；激戰(zhàn)后被血染紅的海灘和海灘上躺滿缺胳膊斷腿的尸體……斯皮爾伯格以好萊塢戰(zhàn)爭電影中前所未有的暴力和恐怖場面來描述戰(zhàn)爭。影片充分發(fā)揮現(xiàn)代聲音技術(shù)的特長，生動逼真地再現(xiàn)出戰(zhàn)爭場面的各種聲音狀態(tài)。如子彈飛馳而出和穿越海水的聲音，士兵潛入海中和露出海面的不同聽覺感受等，都給人以身臨其境的感覺。暴力和血腥的恐怖戰(zhàn)爭場面和逼真的音響效果,把戰(zhàn)爭的殘酷和人的生命在戰(zhàn)爭中被輕而易舉地摧毀的恐怖表現(xiàn)得觸目驚心。

與《拯救大兵瑞恩》的紀(jì)實(shí)性風(fēng)格不同的是，《黃河絕戀》是浪漫主義的。影片中很少殘忍和恐怖的場面描述，日本侵略者殘殺中國老百姓的場面，是通過人物的想象來表現(xiàn)的，其紀(jì)實(shí)性大大削弱了。整部影片讓人留下深刻印象的更多的是壯麗的自然景觀：在崇山峻嶺之中蜿蜒盤旋的雄偉長城，波濤洶涌氣勢澎湃的黃河，荒涼寬廣的黃土地，那滿山遍野的紅葉，隨風(fēng)飄動的蘆葦叢，洪亮悠揚(yáng)的山歌等。這些壯美的自然景觀無一不給人以審美的愉悅，甚至可以成為獨(dú)立的審美奇觀而存在，如此一來，電影所要表現(xiàn)的戰(zhàn)爭的殘酷等思想層面不可避免地被絢爛斑斕的形象所淹沒，影片的思想表現(xiàn)力也因此被削弱。同時，在這些異常精美的風(fēng)景中所發(fā)生的一段跨國愛情，更為影片增添了一層濃郁的浪漫主義色彩，壯麗的風(fēng)景和美麗的愛情使人忘記了戰(zhàn)爭，忘記了苦難，雖然影片以安潔的犧牲來控訴戰(zhàn)爭對愛情的毀滅，但是其批判力量顯然是薄弱的，浪漫主義主導(dǎo)著整部影片。

從以上的比較分析中可以看出，《拯救大兵瑞恩》與《黃河絕戀》盡管是同一時期、同一類型、同一題材的影片，但在思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)風(fēng)格等方面都存在一定的差異，表現(xiàn)出中西導(dǎo)演在不同文化背景下所形成的迥異的創(chuàng)作理念和藝術(shù)構(gòu)思。兩部影片各自用不同的表現(xiàn)方式向我們展示了意蘊(yùn)豐富而形態(tài)各異的戰(zhàn)爭景觀，啟發(fā)了我們對戰(zhàn)爭的多維度認(rèn)識和思考，同時，二者在商業(yè)上的成功以及在國際國內(nèi)的良好聲譽(yù)和較高地位也為當(dāng)代電影的發(fā)展與創(chuàng)新提供了有益的啟示和借鑒。

[參考文獻(xiàn)]

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[2] 潔塵．《潔塵電影隨筆》[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004．

紀(jì)錄片苦難輝煌范文第5篇

這

是個35歲的年輕人，鬢角卻已有一層霜華，中等身材略顯富態(tài)，目光銳利溫和，笑容滿面，胃口極佳，步履穩(wěn)重而輕快。

從晉西北的山娃子，到餐飲王國的掌門人，上官軍樂只用了15年時間，他的草根身世和他的奮斗打拼，注定他的經(jīng)歷是一段傳奇。20歲赤手空拳闖朔州，29歲創(chuàng)立豪門吉品鮑府品牌，至今，他已擁有朔州、呂梁、陽泉、運(yùn)城、太原五家直營分店。這樣迅速的發(fā)展，源于每隔三四年，上官就會將自己的路徑做一次調(diào)整。而每一次調(diào)整，都是一次挑戰(zhàn)和轉(zhuǎn)型。這樣似乎冒險的改變，源于隨著社會發(fā)展做出的前瞻性判斷。事實(shí)證明他的判斷，他的商業(yè)理念是對的。他一直在前進(jìn)，并迅速取得了令人驚奇的成就。

上官軍樂對消費(fèi)心理的把握，是他的成功之處，他的商業(yè)觀樸素而明確：既然人類對享受的追求從未停止，那么，規(guī)勸不如引導(dǎo)。

啟蒙

晉商走西口的“西口”，就是朔州的“老虎口”?！拔骺凇钡呐d衰，也反映了晉商發(fā)展的興衰。而朔州作為一個資源型城市，在礦產(chǎn)資源未能全面開發(fā)之前，和所有的中國西部小城一樣，安靜而破落。但是隨著改革開放，各種機(jī)會逐漸降臨在這個小城和上官軍樂身上。

1997年，南風(fēng)化工在山西朔州招收一線業(yè)務(wù)員。

20歲的代課老師上官軍樂，扛著鋪蓋卷，來到離家六七百公里的朔州，成了“奇強(qiáng)”洗衣粉推銷員，工資“下不保底上不封頂”。從未遠(yuǎn)離過山村的上官，一直向往著都市的繁華，而朔州破舊的街道，使他亢奮的心從云端跌落，但他很快從夢想中清醒，開始思考改變命運(yùn)的第一步。

作為推銷員，最基本的技能之一就是與客戶溝通。但是外地來的上官軍樂根本聽不懂朔州方言，也難以介紹產(chǎn)品。在客戶看來，這個推銷員是個“呆愣子”。上官每天蹬著一輛腳踏三輪車，拉上幾大箱洗衣粉，挨家挨戶艱難地推銷，每個月大概賣出一兩百箱，掙三百來塊錢，住在洗衣粉的庫房里，維持最基本的溫飽。

“那輛三輪車，經(jīng)常自作主張地掉鏈子！”回憶這些往事，上官總是微笑。

半年之后，上官軍樂掌握了朔州方言。為了在眾多推銷員中脫穎而出，上官花了自己三個多月的收入買了一臺傳呼機(jī)，讓客戶隨時可以找到他。彼時彼地，傳呼機(jī)是個奢侈的稀罕物，一般人根本舍不得買，連同事們都覺得他“浪費(fèi)”。但是，很多客戶因此記住了這個外地小伙和他的產(chǎn)品，有些客戶甚至直接叫他“奇強(qiáng)”。

隨后上官軍樂的業(yè)務(wù)開始風(fēng)生水起，最紅火時每天竟有四五百元的提成，比開始時一個月收入還要多。在那段日子里，上官積累的財富，不僅是銀行存款，不僅是人脈，還有在生存中撞擊出的商業(yè)技巧。他成了當(dāng)?shù)厝栈缧∮忻麣獾慕巧?/p>

1999年，22歲的上官軍樂出任南風(fēng)集團(tuán)朔州經(jīng)銷部主任。

上官軍樂說，在后來的每一次采訪中，他都會提到在南風(fēng)的這段經(jīng)歷。在南風(fēng)，他受到了商業(yè)啟蒙，學(xué)會了如何與客戶打交道，摸索出了做好生意的基本邏輯——友好、包容、勤奮、創(chuàng)意、獲利！

2001年，南風(fēng)改制，地方經(jīng)銷部變?yōu)檗k事處，上官軍樂由員工變成了經(jīng)銷商。他把業(yè)務(wù)劃分成幾塊，給了手下的推銷員，開始琢磨做自己的生意。

拓荒

2000年初的朔州，尚未有序開發(fā)，有些規(guī)劃中的街道，也只修了一半，剩下一半就荒在那里。但是年產(chǎn)1500萬噸的平朔安家?guī)X露天煤礦已經(jīng)投產(chǎn)，有人借著煤炭的東風(fēng)先富了起來。此時的朔州，像是淘金潮時的美國西部小鎮(zhèn)，掘金者蜂擁而至，但是獲利的是賣工具和開旅店的人。

這時，上官軍樂要做服裝生意，他開了一家在當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的高檔服裝店，矗立在一條荒蕪的新街上，猶如一座孤島。

來往的路人覺得新鮮，如此偏僻地段開這樣的店，真是個十足的“呆愣子”。有好心人含蓄地提醒：“百貨大樓都賣不出去，這地方咋能行呢？”

不管別人怎么看，上官依然我行我素，他一口氣砸進(jìn)幾十萬，三四個月連開三家店，幾乎覆蓋整個朔州新城。

其實(shí)，上官也是在試探中摸索前行。第一次進(jìn)貨時，他嚇了一跳：知名品牌的高檔T恤，一件批發(fā)價竟要上千元！于是按照自己的消費(fèi)水平，進(jìn)了大量一兩百元的T恤，七八百的次之，上千的兩件。

新店開張當(dāng)日，那兩件千元T恤瞬間賣了，七八百的賣得也很好，最便宜的卻無人問津。

經(jīng)濟(jì)乍暖還春之際，人們的消費(fèi)欲望高漲到前所未有的境地，上官還在懵懂中的商業(yè)構(gòu)思，被現(xiàn)實(shí)驗證。他將店員反饋的信息逐一分析，商業(yè)規(guī)劃漸漸形成。有一天，店員打來電話：“今天一萬多?！鄙瞎俸芘d奮：“哇，今天又賣了一萬多？”店員說：“不是，今天利潤一萬多。”

上官軍樂意識到，自己的商業(yè)開荒成功了。

很快，上官服裝店旁邊的荒地里，迅速建起了新房，房租翻番，全部租滿。類似的服裝店如雨后春筍般發(fā)展起來?，F(xiàn)在，那條街成了朔州最繁華的購物街。

與其說上官軍樂改變了朔州人的消費(fèi)觀念，不如說他發(fā)現(xiàn)了人們的需求并將之具象化，給了人們滿足欲望的選擇。在當(dāng)時的朔州，這種“第一個吃螃蟹”的勇氣，贏得了圈中的贊譽(yù)。而正如其好友所說，上官的確是第一個吃螃蟹的，可他對朔州非常了解，他知道，哪里的螃蟹可以吃，哪里的味道最好。

練兵

兩年后，服裝店步入正軌，上官軍樂把店交給手下打理。過了一段悠閑到發(fā)慌的日子后，上官軍樂坐不住了，又開始在朔州城里尋找新的商業(yè)機(jī)會。

2004年，他花費(fèi)百萬元租下朔城賓館，正式進(jìn)軍服務(wù)業(yè)。朔城賓館營業(yè)面積近10，000平方米，業(yè)務(wù)包括客房、洗浴和餐廳，消費(fèi)相對中低端，但規(guī)模在朔州市內(nèi)能排到前五。

從推銷洗衣粉到賣服裝再到經(jīng)營賓館，上官面對的客戶越來越多，涉及的范圍也越來越廣，他開始琢磨來消費(fèi)的客人，努力去了解他們，認(rèn)知他們所代表的人群特征。這段時間，他迅速成長，通過五湖四海的顧客，更深的認(rèn)識了社會，并結(jié)識了更多的朋友。

朔城賓館的練手，使上官對餐飲行業(yè)和朔州市場有了更多的理解，一切都順風(fēng)順?biāo)?。這時一個朋友對他說：“小河里的大魚很自在，能保證你過上還不錯的生活；但大河里的小魚能看到小河里永遠(yuǎn)看不到的風(fēng)景。”不安分的上官軍樂決定游到大河里去。

經(jīng)營高檔服裝，讓上官認(rèn)識到響亮的牌子能給產(chǎn)品帶來增值，品牌意識已經(jīng)在他心里扎下了根。在進(jìn)軍大城市之前，他決定打造自己的餐飲品牌。

2007年9月28日，上官軍樂的“豪門吉品鮑府”在朔州開業(yè)。這家飯店樓高三層，經(jīng)營面積兩千多平方米，卻只有12張臺，分布在12間風(fēng)格迥異的貴賓房中。上官的藍(lán)圖里，豪門吉品鮑府將立足高端餐飲消費(fèi)領(lǐng)域，成為“舌尖上的勞斯萊斯”。

開局

為了打造這份“唇齒間的奢華”，上官軍樂傾其所有，一期就投入了2000萬元。

上官軍樂稱，他從來不做股票，也不喜歡打牌和賭博。他說自己不好賭，不愿意押寶在自己左右不了的事情上面。但當(dāng)賬戶里的錢變成幾萬塊一把的椅子、幾十萬元一張的餐桌或者沙發(fā)擺在面前時，上官明白自己已經(jīng)進(jìn)入了一場賭局：裝修好的餐廳耗資巨大，一旦經(jīng)營不善，將血本無歸。因此，這一戰(zhàn)必須贏！

2000萬投資、12張臺——這意味著豪門吉品必須走高端路線，每桌菜少則上萬，多則幾十萬。剛開業(yè)的一段時間，豪門吉品鮑府門可羅雀。兩位餐飲業(yè)的前輩對上官軍樂說：“小伙子，你要知道朔州有沒有那樣的消費(fèi)能力，你不能在北京上海看到這東西好就拿到朔州來做?！倍瞎龠@個后生晚輩，并沒有被前輩的話勸服，年輕人的觀念里，展望比守成更重要。

而此時的朔州，已經(jīng)是煤商云集的“西口”，設(shè)計生產(chǎn)能力2000萬噸/年的平朔東露天煤礦，正在緊張施工并試運(yùn)營。

上官像當(dāng)年在撂荒的街道上建高檔服裝店一樣，在小康的朔州城里建起一個金碧輝煌的“皇宮”，觀者眾而臨者寡，但上官軍樂決意做下去，“大不了回山里老家?！?/p>

偶爾有幾個客人，但往往坐下看完菜牌就站起身，有人說自己請的客人不來了，也有人直接地說自己吃不起。上官要求服務(wù)人員，不管客人是否就餐，一定要帶他們仔細(xì)參觀每一個廳房，介紹每個房間的設(shè)計理念，讓他們感受一下全自動音樂噴泉旋轉(zhuǎn)餐桌。如此服務(wù)，吸引了一些具有消費(fèi)能力的客人，店熱鬧了起來。此后朔州的街頭巷尾，人們開始談?wù)撽P(guān)于豪門吉品的傳說，“今天有一桌都上了三萬”，“我聽說還有十萬的”——“這是最好的廣告?！鄙瞎傩χf。

起初，豪門吉品鮑府的主打是“燕鮑翅”。2011年底，上官軍樂看了紀(jì)錄片《海洋》，意識到每一片魚翅都代表著一條生命，鯊魚進(jìn)化了千萬年，它們能游過廣闊的海洋，卻游不過一碗魚翅湯。上官經(jīng)過考慮，決定在豪門吉品鮑府停售魚翅。由于當(dāng)時魚翅是店里主打產(chǎn)品，占營業(yè)額的30%左右，這個決定遭到了餐廳管理層的一致反對，但上官堅決執(zhí)行?？车趑~翅業(yè)務(wù)之后，豪門吉品的采購團(tuán)隊在世界各地搜尋火腿、松露、魚子醬等高檔食材，研發(fā)新菜品。僅一個月，餐廳總營業(yè)額不降反升。

上官軍樂認(rèn)為，餐飲業(yè)競爭激烈，在菜品上的精益求精，已經(jīng)很難滿足顧客，于是將細(xì)分服務(wù)納入品牌建設(shè)。當(dāng)有老人來過壽的時候，豪門吉品會請專門的營養(yǎng)師為其量身定制一份全年食譜；愛酒的壽星按生辰，送一份釀酒師簽名的年代酒；假如壽星佬非常喜歡某位明星，店里會為他設(shè)法弄到這位明星的簽名照，或是一段明星親口祝壽的視頻……

這樣講究的服務(wù)，給客人帶來的是充滿尊榮感的享受，也是豪門吉品真正的服務(wù)宗旨。上官軍樂說，精神的愉悅，是人類終極的追求。

目前的豪門吉品，五家分店全部是直營。它們的每一個細(xì)節(jié)，都在上官軍樂的掌控中?！白⒅丶?xì)節(jié)才能成功”，他說。

近日，上官軍樂頻繁出入北京，為他的第六家分店選址。豪門吉品進(jìn)軍京滬的藍(lán)圖，已經(jīng)開卷繪制。

豪門，是一個世界性的人文追求，也是一個世界性的商業(yè)焦點(diǎn)。上官軍樂的夢想，是打造一個中國味道的奢侈品品牌。豪門吉品曾因為客人人手一臺iPad直接下單至廚房而深受關(guān)注，也曾由于一桌飯菜需花費(fèi)幾十萬元而飽受質(zhì)疑。但上官從來沒有諱言野心，他的豪門吉品就是要讓中國菜登峰造極，并不斷更新與現(xiàn)代科技的結(jié)合，使品質(zhì)的享受永遠(yuǎn)處于巔峰。

回饋

2011年秋，一位叫皇甫江的人在微博拍賣一柄1900年的西洋象牙古劍，捐助一位叫丁瑩的女孩。7歲的丁瑩，因車禍導(dǎo)致雙腿殘疾?；矢Υ蛩憔璩鲞@柄古劍，將拍賣所得捐給丁瑩家。

上官軍樂用6.6萬元拍到這把古劍，并通過皇甫江結(jié)識了許多熱心慈善的朋友，從此走上慈善公益之路。“愛心衣櫥基金”舉行的慈善微拍賣互動中，上官以近11萬元的價格拍到了87版《紅樓夢》的一件道具，為甘肅會寧農(nóng)村的778名小學(xué)生每人購置了一套防風(fēng)防雨保暖透氣的衣褲；在“愛心衣櫥基金”晚宴上，他又用65萬元拍下一份定向捐款，后獲“2011感動山西十大人物”提名。

隨后有人微博聯(lián)系上官，說自己癱瘓臥床容易長褥瘡，希望上官能捐錢讓他買一臺熱水器。上官給對方提供的賬號匯了錢，然而對方再無音訊。年底那人又來信，說過年需要錢。上官問熱水器裝好沒有，能不能拍個照片，結(jié)果那人回答因為家里是土坯房，所以不能裝熱水器……這件事，引發(fā)上官軍樂對慈善反思。

微博上，有位老教授經(jīng)常與他探討公益，給他發(fā)私信。其中的一封，讓上官感到沉重?！耙恍┥『⒆?，已經(jīng)成為了某些偽慈善組織忽悠大眾的工具?！笔盏竭@封信后，他開始思索道德與慈善的關(guān)系。他說，慈善并不是簡單的事情，它需要承擔(dān)厚重的社會責(zé)任。

從2012年5月開始，上官軍樂開始做“每周一善”，在微博征詢幫扶對象，每星期定向捐款5000元。上官說：“這個錢雖說不多，但對于一個需救急的家庭也不算少，主要想起個榜樣作用。”不久后，一位山西同行也加入了“每周一善”的行列，每周捐出3000元，一批工薪族也被帶動起來，有捐500元的，也有捐50元的。對那些長期捐款的人，他推崇備至，“不在數(shù)量多少，而在于用心和堅持?！?/p>

上官還有一個夢想，有一天退居二線，專心從事公益活動，因為社會發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的貧富懸殊，將會成為社會進(jìn)步的短板。木桶理論已經(jīng)證明，木桶能裝多少水，取決于最短的那塊木板而不是最長的，并且“給，永遠(yuǎn)比拿快樂！”

對于商業(yè)成功的追求，和對金錢的理智慷慨，在上官身上體現(xiàn)出完美的結(jié)合。

10問上官軍樂

最早的商業(yè)沖動從哪里來？

幼時看到農(nóng)村的困苦，因此想改變生存狀況。對于山里娃，改變命運(yùn)的方式不多，以前有的人選擇當(dāng)兵，另外有很多人選擇讀書，我選擇了進(jìn)城學(xué)習(xí)經(jīng)商。在做銷售員的兩年時間里，接觸了若干生意人，從他們身上學(xué)到看到的東西，讓自己總結(jié)出適合自己的一套方法，加上對市場的感悟，找準(zhǔn)了商機(jī)就果斷采取了行動。

曾經(jīng)遇到過哪些挫折和遺憾？

總體上發(fā)展是比較穩(wěn)定的，但還是有些起伏，就和人的心電圖一樣，如果一直是平的，那就沒有生命力了。我做事情不會一根筋，必要時候要堅持己見，但還是要學(xué)會及時調(diào)整自己的戰(zhàn)略。就像兩個人的交往，如果一直針鋒相對，可能會導(dǎo)致大的矛盾。但是兩個人都退一步，也許會有進(jìn)兩步的空間。我在做事情上一直是這種風(fēng)格。我是個不愿意給自己留遺憾的人，想清楚了就去執(zhí)行，開店就馬上去開，看到什么就馬上去做，因此目前都比較順心。

在企業(yè)建設(shè)中，最令您驕傲的是什么？

最重要的就是企業(yè)年輕有活力。我們的員工年齡都不大，但工齡都不小，他們的第一學(xué)歷可能不是太高，但都在餐飲業(yè)中工作了很多年。年輕，容易接受接納新鮮事物，用一個不太恰當(dāng)?shù)脑~叫“無知者無畏”。他們的經(jīng)歷不多，思維中沒有定式和偏見，或是看淡一切的那種無所謂，這樣才具有創(chuàng)造力。我們非常重視對員工的長期考察，不管是破格錄用還是逐層提拔，都不是拍腦門的決定。一旦認(rèn)為某位員工具備了管理的能力，我就會放手讓他去做。我認(rèn)為，一定的范圍之內(nèi)權(quán)利和義務(wù)是對等的，想讓他們對企業(yè)有義務(wù)，就要讓他們手上有權(quán)利，假如什么事情都管得很嚴(yán)，層層審批，他們做起事來可能就會有束縛的感覺。

豪門吉品目前有哪些壓力？

餐飲業(yè)是一個人員流動性很大的行業(yè)，可是我們有健全的造血功能。從做第一個店起，一直都有人力資源的培訓(xùn)基地，用來培訓(xùn)自己的管理梯隊以及核心技術(shù)人員，我們的人才都從這里產(chǎn)生。所以雖然現(xiàn)在擴(kuò)大擴(kuò)張，我們儲備的人才是足夠去進(jìn)行補(bǔ)充的?，F(xiàn)在企業(yè)的瓶頸是來自于市場風(fēng)險的壓力。例如最近刮起的“廉政風(fēng)”，對于全國的餐飲業(yè)都有很大影響，很多同行在抱怨。我覺得抱怨沒有用，最好的辦法是把以前的公務(wù)接待進(jìn)行分解，分解成商務(wù)接待、私人聚會、家宴，這樣消費(fèi)群體就多了，可以針對不同的群體制定不同的產(chǎn)品。

做慈善對于企業(yè)有什么影響？

社會有一種“為富不仁”的習(xí)慣思維。我的理念是，我在替我的消費(fèi)者做公益和慈善。我把掙到的利潤分向社會。有一次參加一個聚餐，一個客人之前并沒有見過我，只知道我是個慈善人士，他對我說，聽說你做慈善，太好了，那以后我們的接待就放在你們那里了。當(dāng)公益成為我的另一張“名片”，無意間就擴(kuò)大了我的營業(yè)額。

如何面對來自其他品牌的挑戰(zhàn)？

豪門吉品還在成長期，迎接其他品牌的挑戰(zhàn)將讓我們更快成長。除了繼續(xù)提升品質(zhì)和服務(wù)水平，我會更加清晰地界定自己的消費(fèi)群體，從那些每天都能來吃飯的群體轉(zhuǎn)移到那些可能一輩子就來一次的。因為這些客人可能一輩子就來一次，一定是為了紀(jì)念他們?nèi)松心硞€特別的事情，因此我們一定會把他們的這一次用餐經(jīng)歷打磨得精致無比，給他們制造小驚喜，或是利用平臺的資源去幫助他們實(shí)現(xiàn)自己很難實(shí)現(xiàn)的夢想，讓他們感覺到各種各樣的不一樣。

對于“奢侈品”，您如何理解？

奢侈品不僅意味著價格昂貴，更重要的是具有一種引領(lǐng)潮流、牽著大眾走的力量。比如那些國際名牌，整個社會的流行趨勢，都會隨著他們理念上的創(chuàng)新而改變。奢侈品的價格，不僅僅在于產(chǎn)品本身的質(zhì)地，更是品牌內(nèi)在價值的體現(xiàn)。每一個成長為奢侈品的品牌，都經(jīng)歷過若干苦難和孤獨(dú)期。舉個例子來說，勞斯萊斯的品牌已幾度易手，世界十大名表也大都從創(chuàng)始人手里轉(zhuǎn)由他人經(jīng)營。好品牌是一面旗幟，應(yīng)該經(jīng)得起家族或企業(yè)的變化，對社會風(fēng)尚有持續(xù)影響。

中國高端餐飲能做多大？

在中國，餐飲業(yè)2萬億元的消費(fèi)，是非常龐大的。以前喝咖啡可能速溶的就行，現(xiàn)在都講究現(xiàn)磨。所以隨著人們生活水平的提高、對服務(wù)要求的提高，我覺得對高端餐飲的需求會越來越多。以前說的“便宜買好貨”并不適應(yīng)現(xiàn)在的市場，比如十元錢一斤的茶，肯定不會經(jīng)過反復(fù)挑揀，也就談不上口感。中國高端餐飲市場的邏輯應(yīng)該是“一分價錢一分貨”，根據(jù)成本制定長期合理的價格，保持菜品的精致，在這個基礎(chǔ)上提供多樣豐富的服務(wù)，才是做好高端餐飲的辦法，這樣也許就能做得很大。

您每三四年就有一次轉(zhuǎn)型，未來會有什么計劃？

豪門吉品正在運(yùn)作上市，并將圍繞豪門文化多元發(fā)展，形成集群競爭力。

在未來幾年里，在做好餐飲的同時，可能會進(jìn)軍地產(chǎn)，我還對制造業(yè)有興趣，但還沒有找到具體方向。我想應(yīng)該會繼續(xù)成功。