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三月桃花雪

前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇三月桃花雪范文,相信會為您的寫作帶來幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

三月桃花雪范文第1篇

轉(zhuǎn)載是媒體在處理異地新聞時經(jīng)常采用的做法。稿件轉(zhuǎn)載(本文主要針對紙媒)大致分為兩種情況:一是刊登別的報(bào)刊已經(jīng)公開發(fā)表的稿件,這種稿件通常稱為“成品”,編輯直接從網(wǎng)站下載后,根據(jù)本報(bào)版面的大小,對稿件進(jìn)行刪改,改稿不會傷筋動骨,只去細(xì)枝末節(jié);文末一般署為:據(jù)《×××報(bào)》。二是提前向其他媒體的采編部門約稿,稿件與受約媒體同步見報(bào),由于這類稿件的時效性較強(qiáng),往往成為同城媒體中的獨(dú)家,不少媒體成立通聯(lián)部門,由專人負(fù)責(zé)與各報(bào)(刊)實(shí)時保持聯(lián)系,以期在第一時間拿到“最熱門新聞”的稿件,在同城競爭中占得先機(jī);這種稿件,已經(jīng)當(dāng)?shù)鼐庉嬏幚淼姆Q為“半成品”,否則稱為“毛稿”,使用這類稿件時編輯的警惕性稍高,但與編輯本地稿件相比仍是放心許多;文末一般署為:《×××報(bào)》供稿。

轉(zhuǎn)載稿件,一來省事,無需花費(fèi)過多的人力物力,頂多付點(diǎn)稿費(fèi);有的連稿費(fèi)也無需支付,因?yàn)橛衼碛型?稿件是雙方交換的。二來安全,如果稿件出現(xiàn)什么問題,一旦遭遇追責(zé),自己可以金蟬脫殼,把責(zé)任推到“被轉(zhuǎn)載”的媒體身上。

基于上述兩點(diǎn),編輯在編輯轉(zhuǎn)載稿件時便會有意無意地 “放松警惕”,不做深究,拋卻了質(zhì)疑的精神。讓一些稍加留意便能揪出的錯誤從自己的眼皮底下溜過,造成以訛傳訛。對于一些低級的錯誤,受眾一般都可以主動過濾,一笑置之。但也有不少實(shí)在算不上高級的錯誤會潛移默化地對受眾造成誤導(dǎo),對自身也形成傷害,不得不察。

“趙作海案”是近期備受矚目的熱點(diǎn)新聞之一,各家媒體無不使出渾身解數(shù)進(jìn)行了鋪天蓋地的報(bào)道,當(dāng)然這些報(bào)道屬原創(chuàng)的鳳毛麟角,多數(shù)是轉(zhuǎn)載。翻閱見諸報(bào)端的多數(shù)稿件,我們發(fā)現(xiàn)這樣一個問題:在提及趙作海的妻子趙曉齊時,使用頻率最多的兩個字眼是“前妻”“改嫁”。要知道,趙作海和趙曉齊并未辦理離婚手續(xù),從法律上講,他們?nèi)匀皇呛戏ǖ姆蚱?。那么“前妻”“改嫁”又從何談起?可能當(dāng)?shù)氐睦习傩站褪沁@么說的,可作為文化人的記者人云亦云就太不應(yīng)該了。遺憾的是,多數(shù)媒體轉(zhuǎn)載該新聞時,亦未做推敲,以致以訛傳訛了。

另有一例,去年一段時間很多媒體轉(zhuǎn)載了關(guān)于安徽阜陽“白宮書記”張治安的報(bào)道,但很少有人注意到其圖片中的所謂“白宮”建筑實(shí)際上是美國國會大廈――也即其國會山的建筑式樣,而非美國總統(tǒng)的官邸――“白宮”的建筑式樣。那么,“白宮書記”的稱謂從何而來?好像最早見于2007年1月,潁泉區(qū)政府修建豪華辦公樓“白宮”被《農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民》雜志《要給地方政府建“白宮”立規(guī)矩》一文曝光。報(bào)道稱,因?yàn)檎麄€建筑呈白色,又和美國的“總統(tǒng)府”有些相似,當(dāng)?shù)氐睦习傩招蜗蟮胤Q之為“白宮”。此后“白宮”一說見諸各類媒體,“白宮書記”也便隨之叫開。當(dāng)?shù)厝罕姺Q潁泉區(qū)政府辦公樓為“白宮”,媒體隨聲附和雖然可以理解為順應(yīng)民意,但這又何嘗不是一種推波助瀾,讓更多的受眾在意識深處埋下“白宮”的影子。當(dāng)然,也可能是媒體覺得好像不加“白宮”二字就無以彰顯其權(quán)勢的囂張。我們可以戲謔腐朽,張揚(yáng)文字,但無論什么原因,都不應(yīng)以“莫須有”的噱頭加以撻伐。

再舉一例,今年3月份國內(nèi)一些地方下了幾場大雪,眾媒體紛紛以“桃花雪”為題報(bào)之。帶有浪漫氣息的“桃花雪”作為一種天氣現(xiàn)象出現(xiàn)被人們津津樂道,自在情理之中??稍谶@里首先要理清一個概念:何謂“桃花雪”?從氣象學(xué)上講,并沒有“桃花雪”的說法,而古詩文中常把三月飛雪稱為“桃花雪”,多指農(nóng)歷的三四月份桃花盛開時下的雪。雖然其間也有媒體解釋此“3月份”非彼“三月份”,“桃花雪”應(yīng)以農(nóng)歷月份為準(zhǔn);但好像沒能以正視聽,“桃花雪”之說還是綿綿不絕地出現(xiàn)在整個“3月份”的報(bào)道中。而到了4月28日(農(nóng)歷三月十五)真正的“桃花雪”降臨時,卻又好像根本沒有發(fā)生過,因?yàn)?此時的媒體又絕口不提什么“桃花雪”了。

類似以訛傳訛的事例還有很多,基本屬于常識性問題,有些是粗心大意不求甚解,有些是傳統(tǒng)文化的斷層或缺失,在筆者看來,更多的還是媒體人自己的疏忽和浮躁,甚至是文化修養(yǎng)的短缺所造成的。

三月桃花雪范文第2篇

過了驚蟄節(jié),春耕不停歇。

驚蟄聞雷,谷米賤似泥。

驚蟄春雷響,農(nóng)夫閑轉(zhuǎn)忙

二月莫把棉衣撤,三月還下桃花雪。

驚蟄有雨并閃雷,麥積場中如土堆。

二月打雷麥成堆。

驚蟄至,雷聲起。

驚蟄不耙地,好比蒸饃走了氣。

未到驚蟄雷先鳴,必有四十五天陰。

冷驚蜇,暖春分。

驚蜇刮北風(fēng),從頭另過冬。

驚蟄過,暖和和,蛤蟆老角唱山歌。

過了驚蟄節(jié),春耕不能歇。

蟄不藏牛。

驚蟄一犁土,春分地氣通。

驚蟄地氣通。

三月桃花雪范文第3篇

種蒜不出九,出九長獨(dú)頭。

驚蟄地化通,鋤麥莫放松。

麥鋤三遍無有溝,豆鋤三遍圓溜溜。

麥子鋤三遍,麥縫像條線。

麥子鋤三遍,等著吃白面。

麥子鋤三遍,皮薄多出面。

雷打驚蟄前,四十九天不見天

雷打驚蟄前,高山好種田

驚蟄聞雷米如泥 驚蟄雷鳴,成堆谷米。

驚蟄不耙地,好比蒸饃走了氣。

未到驚蟄雷先鳴,必有四十五天陰。

冷驚蜇,暖春分。 驚蜇刮北風(fēng),從頭另過冬。

驚蟄過,暖和和,蛤蟆老角唱山歌。

過了驚蟄節(jié),春耕不能歇。

驚蟄一犁土,春分地氣通。

過了驚蟄節(jié),春耕不停歇。

驚蟄聞雷,谷米賤似泥。

二月莫把棉衣撤,三月還下桃花雪。

驚蟄有雨并閃雷,麥積場中如土堆。

二月打雷麥成堆。

驚蟄地氣通。

驚蟄斷凌絲。

地化通,見大蔥。

九盡楊花開,春種早安排。

九九八十一,家里做飯地里吃。

九九加一九,遍地耕牛走。

凍土化開,快種大麥。

大地化,快種葵花和蓖麻。

大麥豌豆不出九。

豌豆出了九,開花不結(jié)紐兒。

驚蟄不耙地,好像蒸鍋跑了氣。

三月桃花雪范文第4篇

一、主題發(fā)言——高校傳承少數(shù)民族音樂文化的自覺意識

開幕式上,中國音樂學(xué)院院長趙塔里木在致辭中強(qiáng)調(diào):少數(shù)民族音樂傳承師資培養(yǎng)是亟待解決的問題。中國音樂學(xué)院愿意為少數(shù)民族音樂的科學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐搭建更好的平臺。文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松在講話中認(rèn)為:強(qiáng)烈的人為性文化因素使我們面對傳統(tǒng)時,常將之與封建落后迷信等同視之,在過往的歷史上釘上封條。作為實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的一部分,是時候丟棄舊藥方,在音樂教育的權(quán)威規(guī)范體系中為傳統(tǒng)悠久的多元民間音樂、大眾音樂生活開辟“去遺產(chǎn)化”和“去邊緣化”的空間了。

在主題發(fā)言環(huán)節(jié),五位教授針對本次會議的主題展開論述。樊祖蔭認(rèn)為:我國高等音樂藝術(shù)院校的少數(shù)民族音樂教育,應(yīng)以培養(yǎng)具有高度的民族文化自覺意識、為建設(shè)和發(fā)展各民族音樂文化事業(yè)所需要的專業(yè)人才,為其總的培養(yǎng)目標(biāo)。包括招生、專業(yè)與課程設(shè)置、教學(xué)的方式方法、師資隊(duì)伍建設(shè)與教材建設(shè)等均圍繞培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)與實(shí)施。田聯(lián)韜從具體的實(shí)例切入,將自己多年帶研究生論文寫作的經(jīng)驗(yàn)分享給大家,最后落腳到音樂學(xué)分析角度進(jìn)行展開。蕭梅以《再談二十世紀(jì)的兩本書》作為隱喻,探討如何通過對“兩本書”的反思,來考慮在高校傳承少數(shù)民族音樂文化的自界,探索突圍與共建的問題。張歡以新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院作為實(shí)例,探討音樂教育體系化的重建與雙重樂感文化內(nèi)涵及實(shí)踐內(nèi)容。他認(rèn)為:音樂教育的關(guān)鍵問題在于其內(nèi)容和文化土壤構(gòu)成的關(guān)系,“植入式”的民族音樂教育難以解決音樂教育者該有的思維框架。謝嘉幸以實(shí)施“廣西少數(shù)民族民歌教唱工程”為實(shí)踐,探索在當(dāng)下諸多的音樂文化已經(jīng)失傳,許多孩子再也不了解自己的音樂母語的背景下,他繼“讓每一個孩子會唱自己家鄉(xiāng)的歌”之后,又提出“教每一個學(xué)生唱自己家鄉(xiāng)的歌”,力求通過教唱,恢復(fù)自己的音樂文化傳統(tǒng)。此項(xiàng)目以廣西為試點(diǎn),包括開展調(diào)查、師資培訓(xùn)、編寫教材、建立網(wǎng)絡(luò)平臺與資源庫以及提供咨詢材料等五項(xiàng)內(nèi)容。

二、少數(shù)民族音樂師資培養(yǎng)存在的問題及解決辦法

多位老師針對此環(huán)節(jié),從實(shí)際出發(fā),闡釋自己的觀點(diǎn)。郁正民對于課程視角下的少數(shù)民族音樂教師培養(yǎng)現(xiàn)行政策,實(shí)施強(qiáng)基固本措施與建議。他認(rèn)為應(yīng)該“加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)教師培養(yǎng)行動計(jì)劃”和出臺“少數(shù)民族高等音樂教育課程政策”(特別是非地區(qū)的聚居地政策)等。他還提出要提倡“自助餐”式、多學(xué)科交叉、“訂單式”的課程設(shè)置以及要打破班級制,提倡“導(dǎo)師制”培養(yǎng)的制度。徐寒梅結(jié)合廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系辦學(xué)實(shí)例,分析在現(xiàn)存音樂教育體制一貫制帶來的教學(xué)內(nèi)容西化、少數(shù)民族師資在人才培養(yǎng)模式中文化和技藝缺失、本土與外來音樂的>中突、現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)音樂的弱視等情況下,如何走出少數(shù)民族音樂師資培養(yǎng)誤區(qū)的問題。和云峰從中央音樂學(xué)院少數(shù)民族音樂課程的教學(xué)模式與教材建設(shè)以及多年的實(shí)踐出發(fā),對開展教學(xué)工作提出實(shí)事求是、注重學(xué)生的興趣點(diǎn)、全面采用多媒體手段等想法。金鐵紅認(rèn)為薩滿教與薩滿調(diào)對蒙古、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等民族傳統(tǒng)音樂的影響,體現(xiàn)在審美意識、音樂形態(tài)、傳承方式等幾個方面。嘉雍群培從藏傳佛教的古籍中挖掘音樂學(xué)方法,對少數(shù)民族音樂傳承與發(fā)展起到了借鑒作用。蘇娟對青海省少數(shù)民族音樂教育的現(xiàn)狀做了調(diào)查研究,從如何建立符合本省師資培訓(xùn)機(jī)制,如何建設(shè)具有本省特色的少數(shù)民族音樂課程體系,如何開發(fā)產(chǎn)、學(xué)、研一體的人才培養(yǎng)模式等三個方面分析問題并提出解決方案。李槐子提出“高等音樂院校在少數(shù)民族音樂傳承中究竟該承擔(dān)什么”的問題。

三、少數(shù)民鋏音樂教學(xué)方泫探討

楊民康結(jié)合他在中央音樂學(xué)院從事相關(guān)教學(xué)的經(jīng)歷,認(rèn)為中國少數(shù)民族音樂課作為國內(nèi)音樂藝術(shù)院校的重要教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科方向,應(yīng)該按照學(xué)歷層次的不同而分學(xué)習(xí)階段與教學(xué)層次;同時結(jié)合田野考察和分析技能的學(xué)習(xí),逐步開設(shè)研究方法論研討課及專題討論課。張應(yīng)華針對貴州苗族音樂學(xué)校教育傳播,提出三對悖論:一是教育觀念層面上的現(xiàn)代性“同一性”和后現(xiàn)代“差異性”的悖論;二是多元文化教育理想與“文化代際傳播”之“封閉性”的悖論;三是行動策略“差異化”訴求和“同一性”實(shí)際操作的悖論。尹媛對云南紅河北岸彝族歌唱聲腔系統(tǒng)的教學(xué)進(jìn)行了關(guān)注,通過田野調(diào)查,對地方性音樂文化知識體系進(jìn)行了梳理、傳承和應(yīng)用的實(shí)踐性研究。

四、少數(shù)民族音樂課程與教材建設(shè)

少數(shù)民族音樂課程與教材建設(shè)是少數(shù)民族音樂發(fā)展的基礎(chǔ)建設(shè)之一。藍(lán)雪霏提出高校如何介入到少數(shù)民族音樂保護(hù)工程,對于少數(shù)民族高等音樂教育提出了增加培養(yǎng)指標(biāo)、關(guān)注少數(shù)民族音樂生源、加強(qiáng)師資培訓(xùn)、實(shí)施資源整合等辦法。王華根據(jù)中央民族大學(xué)音樂學(xué)院多年的教學(xué)實(shí)踐,并結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況,對少數(shù)民族音樂教育與課程建設(shè)做具體論述。黃凌飛以拉祜族葫蘆笙舞“體化”傳承作為切入點(diǎn),提出在日益走向多樣化的當(dāng)今社會中,隨著人們認(rèn)識世界方式的改變,這種東方音樂身體運(yùn)動的文化價(jià)值和傳承生態(tài)是否能給以中國音樂文化為主體來建設(shè)的中國音樂教育體系提供一種“中國經(jīng)驗(yàn)”?陳蔚以“山花兒”校園傳承之路,探討理論研究與教學(xué)實(shí)踐要并舉研究。尚建科認(rèn)為少數(shù)民族多元文化音樂課程的建構(gòu),關(guān)鍵在于突破現(xiàn)代性音樂教育體制下普遍主義的音樂“語法”規(guī)范、本質(zhì)主義的審美理性法則以及科學(xué)主義的技術(shù)規(guī)訓(xùn)手段,將少數(shù)民族音樂文化視為多樣性的符號文本,引導(dǎo)學(xué)生理解少數(shù)民族音樂文化的多樣性所指內(nèi)涵,突出課程的人文性、地域性和綜合性,最終形成少數(shù)民族多元文化音樂課程的文化建構(gòu)模式。孫凡探討了非少數(shù)民族地區(qū)的地方專業(yè)音樂院校中的少數(shù)民族音樂教育傳播問題。以其自身的院校的少數(shù)民族音樂教育為研究、實(shí)踐對象,在對相關(guān)師生進(jìn)行調(diào)查分析的基礎(chǔ)上,根據(jù)人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)的需要,有目的地針對不同專業(yè),開設(shè)系列少數(shù)民族音樂課程。

五、少數(shù)民族音樂傳承模式探討

三月桃花雪范文第5篇

她內(nèi)心深處一直認(rèn)為,自己就是一株野。

每年野盛開的季節(jié),她都笑靨如花。

陽光明媚的午后,她決定跑到野外去看野。

山坡上,草坪旁,小路邊,樹林下,野,綠綠的葉,金黃的花兒,燦爛地開在春寒料峭的時分。大地幾乎還未呈現(xiàn)出綠色,偶爾在墻根、土坡,可以一睹這種花的風(fēng)采。稀少的總是珍貴的,最是那一抹珍貴,撩撥著她少女的心扉。

她一看見那些嫣然盛開的野,心情D時就爽朗起來。

奶奶在世時,經(jīng)常在春秋兩季帶著她去摘野。奶奶喜歡野是因?yàn)橐翱梢耘莶韬取?/p>

奶奶喜歡喝清爽的野茶。

因?yàn)槟棠痰木壒剩蚕矚g上了野。她只是喜歡默默欣賞野清秀文雅的模樣,卻并不怎么喝奶奶泡好的野茶。

從小學(xué)到初中,野成了她最欣賞的花卉。因?yàn)樗H眼目睹了一株野居然春秋兩季綻放出屬于自己奇異的光彩。這個世間,有多少花卉,一年內(nèi)可以開放兩次呢?她不得而知。她只知道野是這樣的植物。

初三那年,當(dāng)她不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己課桌上悄然擺放著一枝野時,心底D時就漫過無限的驚喜。她慌忙地拿起野的時候,居然發(fā)現(xiàn)野下壓著一張紙條,上面清晰地寫著幾個潦草的字:“牽掛你一生”。她紅著臉偷偷地環(huán)顧四周,趕緊把花和紙條收起,藏進(jìn)了課桌里。

那一刻,她的心如小鹿般亂跳,好長時間也沒能收回自己的思緒。最怕那無意間的碰撞,會讓自己亂了心緒;最盼那深情的眸子,繚繞著她的萬般柔情。

那妖嬈的野,早早地開放了,是那么迷人,觸動了她寂寞情懷中最柔軟的部分。

思索良久,十五歲的她決定要瘋狂地愛一把野。于是,她還是如約赴了今生第一場約會。

在空曠的田野里,遠(yuǎn)處,小河里的冰剛剛?cè)诨?,那一片干枯的田野似乎要萌動出勃勃的嫩綠。一塊大石頭下竟然鉆出一兩朵野,羞答答地露出粉嫩的花瓣兒。她詫異萬分:“今天才農(nóng)歷正月,怎么會開出這么鮮艷的花朵兒呢?這是野嗎?”她一邊蹲下身子,低下頭看花,一邊在心中贊嘆著這花的嬌美。她用手呵護(hù)著那朵在早春里開得這么燦爛的花兒,眼中也露出一片燦爛的欣喜。

帥氣陽光的他躺在草地上,瞇縫著雙眼看天,笑著問:“那是野嗎?”用一種怪怪的語氣。她扭頭,笑著問:“難道不是嗎?”

他無奈地給她解釋,佯裝出小瞧她的口氣:“喂,那是蒲公英好吧?”邊說邊輕輕采下一朵放在她的手心,望著她傻傻地笑。

他們之間的一切都是輕輕的,如微風(fēng),似細(xì)雨,輕輕地拉手,輕輕地對視,喃喃地細(xì)語。他們一起來到一棵正在發(fā)芽的果樹下,在一塊石頭上坐下。他告訴她:“蒲公英的種子,都是潔白的云彩?!彼恍?,固執(zhí)地說:“蒲公英就是野!”

行,行,行!蒲公英也好,野也好,只要你喜歡,隨便你怎么叫都可以,他任由她撒嬌任性:“我喜歡連野都認(rèn)錯的笨笨的你?!?/p>

她的臉,如那晚霞一樣變得緋紅。

一地的野,在她心里乍然開放,滿面清香撲鼻而來,就像他那關(guān)切的眸光,像一把凌空的利劍一樣,直射入她心里那片芳香的草地。

那片草地的花兒還沒有來得及開放,就面臨著一股寒流的侵襲。就像三月的桃花雪一樣,無情地摧折著早開的花兒。

他和她牽手看野的事情,被老師知道了。老師告訴了他們各自的家長。老師、家長的反應(yīng)是極其強(qiáng)烈的,她被關(guān)在家里。父母嚴(yán)厲地批評她,聽著爸爸沉重的嘆息聲,媽媽的哭泣聲,望著那朵已經(jīng)干枯了的、仍然夾在筆記本里的野,她的心碎了。面對家長、老師的質(zhì)問,只能流淚不語,傷心的淚水流了一行又一行。那淚水能否滋潤干枯的野,能否化身蒲公英飛到自由自在的田野?

父母對她施行了幽禁手段,軟硬兼施地要她必須答應(yīng)不再理那個男孩作為條件解除幽禁,讓她重返初三的課堂。然而,再次返校之后,她才發(fā)現(xiàn)課堂上少了一個人,不見了他的蹤影。

有玩的好的同學(xué)告訴她說,他被老師勸退了。臨走那天,他歇斯底里地朝老師吼叫著說老師冤枉了她。老師在他的家長面前說了他一大堆壞話,并承諾不上學(xué)也給他畢業(yè)證。本來他的家庭條件就不好,父母一氣之下,就讓他退了學(xué)。

聽到這些,她的淚不由自主地滑落,正好滴在那朵花瓣雖然枯萎了,但是依然燦爛金黃的野上。

無論是上學(xué),還是放學(xué)的路上;無論天晴,還是下雨,爸爸天天都去護(hù)送她。對于爸爸,她有種說不出的復(fù)雜感情。也許,怨恨多于感激!

他也經(jīng)常在學(xué)校門口等著她。

她知道,卻從不敢抬頭看他一眼。礙于爸爸的監(jiān)視,她也從沒敢跟他打過招呼。

迫于壓力,她自己的感情壓在心底,按照老師、父母的要求,平靜地、冷漠地、一心一意地埋頭攻讀教科書。他深情的眸子,一次次在她的冷漠中變得失望暗淡,最終消失不見。

中考之后,如父母、老師所期望的那樣,她考上了市里的重點(diǎn)高中。

時光流逝,他的身影漸行漸遠(yuǎn),直到淡出她的視線。

那個夕陽灑滿窗欞的午后,她拿出很久以前的日記本,輕輕拂去上面的灰塵,打開扉頁,看到了那朵風(fēng)干的野,忽地,她緊緊關(guān)閉的心門就在那一刻被轟然打開。她的心,刀割一樣疼痛著,抽搐著。

她騎著爸爸因?yàn)槌煽兺怀霆剟罱o她的粉色自行車,飛快地奔赴那次相約的田野。

她氣喘吁吁地到了那里,下車,站定,到處都是翠翠綠綠的草,清清幽幽的小河里,水在嘩嘩啦啦地流著。她俯下身,跪在地上努力地尋找著那株曾經(jīng)燦爛明媚的野。她不顧腳腕被荊棘劃傷,分開雜草不顧一切地找著?!耙埃闳ツ睦锪??”她像是在對他深情地呼喚,也像是自己沉吟著心底的憂傷??諘绲奶镆吧?,只有她自己的聲音在心中回蕩,回蕩……

找不到了,找不到了……

心愛的野,你經(jīng)不起等待,早已變成蒲公英的種子,被風(fēng)吹走了……消失在天涯海角,再也不能復(fù)原。她壓抑許久的感情,像快要被洪水摧毀的堤壩,在那一刻化作淚水決堤而出。

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