前言:想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎?我們特意為您整理了5篇三月桃花雪范文,相信會為您的寫作帶來幫助,發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
轉(zhuǎn)載是媒體在處理異地新聞時經(jīng)常采用的做法。稿件轉(zhuǎn)載(本文主要針對紙媒)大致分為兩種情況:一是刊登別的報(bào)刊已經(jīng)公開發(fā)表的稿件,這種稿件通常稱為“成品”,編輯直接從網(wǎng)站下載后,根據(jù)本報(bào)版面的大小,對稿件進(jìn)行刪改,改稿不會傷筋動骨,只去細(xì)枝末節(jié);文末一般署為:據(jù)《×××報(bào)》。二是提前向其他媒體的采編部門約稿,稿件與受約媒體同步見報(bào),由于這類稿件的時效性較強(qiáng),往往成為同城媒體中的獨(dú)家,不少媒體成立通聯(lián)部門,由專人負(fù)責(zé)與各報(bào)(刊)實(shí)時保持聯(lián)系,以期在第一時間拿到“最熱門新聞”的稿件,在同城競爭中占得先機(jī);這種稿件,已經(jīng)當(dāng)?shù)鼐庉嬏幚淼姆Q為“半成品”,否則稱為“毛稿”,使用這類稿件時編輯的警惕性稍高,但與編輯本地稿件相比仍是放心許多;文末一般署為:《×××報(bào)》供稿。
轉(zhuǎn)載稿件,一來省事,無需花費(fèi)過多的人力物力,頂多付點(diǎn)稿費(fèi);有的連稿費(fèi)也無需支付,因?yàn)橛衼碛型?稿件是雙方交換的。二來安全,如果稿件出現(xiàn)什么問題,一旦遭遇追責(zé),自己可以金蟬脫殼,把責(zé)任推到“被轉(zhuǎn)載”的媒體身上。
基于上述兩點(diǎn),編輯在編輯轉(zhuǎn)載稿件時便會有意無意地 “放松警惕”,不做深究,拋卻了質(zhì)疑的精神。讓一些稍加留意便能揪出的錯誤從自己的眼皮底下溜過,造成以訛傳訛。對于一些低級的錯誤,受眾一般都可以主動過濾,一笑置之。但也有不少實(shí)在算不上高級的錯誤會潛移默化地對受眾造成誤導(dǎo),對自身也形成傷害,不得不察。
“趙作海案”是近期備受矚目的熱點(diǎn)新聞之一,各家媒體無不使出渾身解數(shù)進(jìn)行了鋪天蓋地的報(bào)道,當(dāng)然這些報(bào)道屬原創(chuàng)的鳳毛麟角,多數(shù)是轉(zhuǎn)載。翻閱見諸報(bào)端的多數(shù)稿件,我們發(fā)現(xiàn)這樣一個問題:在提及趙作海的妻子趙曉齊時,使用頻率最多的兩個字眼是“前妻”“改嫁”。要知道,趙作海和趙曉齊并未辦理離婚手續(xù),從法律上講,他們?nèi)匀皇呛戏ǖ姆蚱?。那么“前妻”“改嫁”又從何談起?可能當(dāng)?shù)氐睦习傩站褪沁@么說的,可作為文化人的記者人云亦云就太不應(yīng)該了。遺憾的是,多數(shù)媒體轉(zhuǎn)載該新聞時,亦未做推敲,以致以訛傳訛了。
另有一例,去年一段時間很多媒體轉(zhuǎn)載了關(guān)于安徽阜陽“白宮書記”張治安的報(bào)道,但很少有人注意到其圖片中的所謂“白宮”建筑實(shí)際上是美國國會大廈――也即其國會山的建筑式樣,而非美國總統(tǒng)的官邸――“白宮”的建筑式樣。那么,“白宮書記”的稱謂從何而來?好像最早見于2007年1月,潁泉區(qū)政府修建豪華辦公樓“白宮”被《農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民》雜志《要給地方政府建“白宮”立規(guī)矩》一文曝光。報(bào)道稱,因?yàn)檎麄€建筑呈白色,又和美國的“總統(tǒng)府”有些相似,當(dāng)?shù)氐睦习傩招蜗蟮胤Q之為“白宮”。此后“白宮”一說見諸各類媒體,“白宮書記”也便隨之叫開。當(dāng)?shù)厝罕姺Q潁泉區(qū)政府辦公樓為“白宮”,媒體隨聲附和雖然可以理解為順應(yīng)民意,但這又何嘗不是一種推波助瀾,讓更多的受眾在意識深處埋下“白宮”的影子。當(dāng)然,也可能是媒體覺得好像不加“白宮”二字就無以彰顯其權(quán)勢的囂張。我們可以戲謔腐朽,張揚(yáng)文字,但無論什么原因,都不應(yīng)以“莫須有”的噱頭加以撻伐。
再舉一例,今年3月份國內(nèi)一些地方下了幾場大雪,眾媒體紛紛以“桃花雪”為題報(bào)之。帶有浪漫氣息的“桃花雪”作為一種天氣現(xiàn)象出現(xiàn)被人們津津樂道,自在情理之中??稍谶@里首先要理清一個概念:何謂“桃花雪”?從氣象學(xué)上講,并沒有“桃花雪”的說法,而古詩文中常把三月飛雪稱為“桃花雪”,多指農(nóng)歷的三四月份桃花盛開時下的雪。雖然其間也有媒體解釋此“3月份”非彼“三月份”,“桃花雪”應(yīng)以農(nóng)歷月份為準(zhǔn);但好像沒能以正視聽,“桃花雪”之說還是綿綿不絕地出現(xiàn)在整個“3月份”的報(bào)道中。而到了4月28日(農(nóng)歷三月十五)真正的“桃花雪”降臨時,卻又好像根本沒有發(fā)生過,因?yàn)?此時的媒體又絕口不提什么“桃花雪”了。
類似以訛傳訛的事例還有很多,基本屬于常識性問題,有些是粗心大意不求甚解,有些是傳統(tǒng)文化的斷層或缺失,在筆者看來,更多的還是媒體人自己的疏忽和浮躁,甚至是文化修養(yǎng)的短缺所造成的。
過了驚蟄節(jié),春耕不停歇。
驚蟄聞雷,谷米賤似泥。
驚蟄春雷響,農(nóng)夫閑轉(zhuǎn)忙
二月莫把棉衣撤,三月還下桃花雪。
驚蟄有雨并閃雷,麥積場中如土堆。
二月打雷麥成堆。
驚蟄至,雷聲起。
驚蟄不耙地,好比蒸饃走了氣。
未到驚蟄雷先鳴,必有四十五天陰。
冷驚蜇,暖春分。
驚蜇刮北風(fēng),從頭另過冬。
驚蟄過,暖和和,蛤蟆老角唱山歌。
過了驚蟄節(jié),春耕不能歇。
蟄不藏牛。
驚蟄一犁土,春分地氣通。
驚蟄地氣通。
種蒜不出九,出九長獨(dú)頭。
驚蟄地化通,鋤麥莫放松。
麥鋤三遍無有溝,豆鋤三遍圓溜溜。
麥子鋤三遍,麥縫像條線。
麥子鋤三遍,等著吃白面。
麥子鋤三遍,皮薄多出面。
雷打驚蟄前,四十九天不見天
雷打驚蟄前,高山好種田
驚蟄聞雷米如泥 驚蟄雷鳴,成堆谷米。
驚蟄不耙地,好比蒸饃走了氣。
未到驚蟄雷先鳴,必有四十五天陰。
冷驚蜇,暖春分。 驚蜇刮北風(fēng),從頭另過冬。
驚蟄過,暖和和,蛤蟆老角唱山歌。
過了驚蟄節(jié),春耕不能歇。
驚蟄一犁土,春分地氣通。
過了驚蟄節(jié),春耕不停歇。
驚蟄聞雷,谷米賤似泥。
二月莫把棉衣撤,三月還下桃花雪。
驚蟄有雨并閃雷,麥積場中如土堆。
二月打雷麥成堆。
驚蟄地氣通。
驚蟄斷凌絲。
地化通,見大蔥。
九盡楊花開,春種早安排。
九九八十一,家里做飯地里吃。
九九加一九,遍地耕牛走。
凍土化開,快種大麥。
大地化,快種葵花和蓖麻。
大麥豌豆不出九。
豌豆出了九,開花不結(jié)紐兒。
驚蟄不耙地,好像蒸鍋跑了氣。
一、主題發(fā)言——高校傳承少數(shù)民族音樂文化的自覺意識
開幕式上,中國音樂學(xué)院院長趙塔里木在致辭中強(qiáng)調(diào):少數(shù)民族音樂傳承師資培養(yǎng)是亟待解決的問題。中國音樂學(xué)院愿意為少數(shù)民族音樂的科學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐搭建更好的平臺。文化部民族民間文藝發(fā)展中心主任李松在講話中認(rèn)為:強(qiáng)烈的人為性文化因素使我們面對傳統(tǒng)時,常將之與封建落后迷信等同視之,在過往的歷史上釘上封條。作為實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的一部分,是時候丟棄舊藥方,在音樂教育的權(quán)威規(guī)范體系中為傳統(tǒng)悠久的多元民間音樂、大眾音樂生活開辟“去遺產(chǎn)化”和“去邊緣化”的空間了。
在主題發(fā)言環(huán)節(jié),五位教授針對本次會議的主題展開論述。樊祖蔭認(rèn)為:我國高等音樂藝術(shù)院校的少數(shù)民族音樂教育,應(yīng)以培養(yǎng)具有高度的民族文化自覺意識、為建設(shè)和發(fā)展各民族音樂文化事業(yè)所需要的專業(yè)人才,為其總的培養(yǎng)目標(biāo)。包括招生、專業(yè)與課程設(shè)置、教學(xué)的方式方法、師資隊(duì)伍建設(shè)與教材建設(shè)等均圍繞培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行設(shè)計(jì)與實(shí)施。田聯(lián)韜從具體的實(shí)例切入,將自己多年帶研究生論文寫作的經(jīng)驗(yàn)分享給大家,最后落腳到音樂學(xué)分析角度進(jìn)行展開。蕭梅以《再談二十世紀(jì)的兩本書》作為隱喻,探討如何通過對“兩本書”的反思,來考慮在高校傳承少數(shù)民族音樂文化的自界,探索突圍與共建的問題。張歡以新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院作為實(shí)例,探討音樂教育體系化的重建與雙重樂感文化內(nèi)涵及實(shí)踐內(nèi)容。他認(rèn)為:音樂教育的關(guān)鍵問題在于其內(nèi)容和文化土壤構(gòu)成的關(guān)系,“植入式”的民族音樂教育難以解決音樂教育者該有的思維框架。謝嘉幸以實(shí)施“廣西少數(shù)民族民歌教唱工程”為實(shí)踐,探索在當(dāng)下諸多的音樂文化已經(jīng)失傳,許多孩子再也不了解自己的音樂母語的背景下,他繼“讓每一個孩子會唱自己家鄉(xiāng)的歌”之后,又提出“教每一個學(xué)生唱自己家鄉(xiāng)的歌”,力求通過教唱,恢復(fù)自己的音樂文化傳統(tǒng)。此項(xiàng)目以廣西為試點(diǎn),包括開展調(diào)查、師資培訓(xùn)、編寫教材、建立網(wǎng)絡(luò)平臺與資源庫以及提供咨詢材料等五項(xiàng)內(nèi)容。
二、少數(shù)民族音樂師資培養(yǎng)存在的問題及解決辦法
多位老師針對此環(huán)節(jié),從實(shí)際出發(fā),闡釋自己的觀點(diǎn)。郁正民對于課程視角下的少數(shù)民族音樂教師培養(yǎng)現(xiàn)行政策,實(shí)施強(qiáng)基固本措施與建議。他認(rèn)為應(yīng)該“加強(qiáng)少數(shù)民族藝術(shù)教師培養(yǎng)行動計(jì)劃”和出臺“少數(shù)民族高等音樂教育課程政策”(特別是非地區(qū)的聚居地政策)等。他還提出要提倡“自助餐”式、多學(xué)科交叉、“訂單式”的課程設(shè)置以及要打破班級制,提倡“導(dǎo)師制”培養(yǎng)的制度。徐寒梅結(jié)合廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系辦學(xué)實(shí)例,分析在現(xiàn)存音樂教育體制一貫制帶來的教學(xué)內(nèi)容西化、少數(shù)民族師資在人才培養(yǎng)模式中文化和技藝缺失、本土與外來音樂的>中突、現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)音樂的弱視等情況下,如何走出少數(shù)民族音樂師資培養(yǎng)誤區(qū)的問題。和云峰從中央音樂學(xué)院少數(shù)民族音樂課程的教學(xué)模式與教材建設(shè)以及多年的實(shí)踐出發(fā),對開展教學(xué)工作提出實(shí)事求是、注重學(xué)生的興趣點(diǎn)、全面采用多媒體手段等想法。金鐵紅認(rèn)為薩滿教與薩滿調(diào)對蒙古、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等民族傳統(tǒng)音樂的影響,體現(xiàn)在審美意識、音樂形態(tài)、傳承方式等幾個方面。嘉雍群培從藏傳佛教的古籍中挖掘音樂學(xué)方法,對少數(shù)民族音樂傳承與發(fā)展起到了借鑒作用。蘇娟對青海省少數(shù)民族音樂教育的現(xiàn)狀做了調(diào)查研究,從如何建立符合本省師資培訓(xùn)機(jī)制,如何建設(shè)具有本省特色的少數(shù)民族音樂課程體系,如何開發(fā)產(chǎn)、學(xué)、研一體的人才培養(yǎng)模式等三個方面分析問題并提出解決方案。李槐子提出“高等音樂院校在少數(shù)民族音樂傳承中究竟該承擔(dān)什么”的問題。
三、少數(shù)民鋏音樂教學(xué)方泫探討
楊民康結(jié)合他在中央音樂學(xué)院從事相關(guān)教學(xué)的經(jīng)歷,認(rèn)為中國少數(shù)民族音樂課作為國內(nèi)音樂藝術(shù)院校的重要教學(xué)內(nèi)容和學(xué)科方向,應(yīng)該按照學(xué)歷層次的不同而分學(xué)習(xí)階段與教學(xué)層次;同時結(jié)合田野考察和分析技能的學(xué)習(xí),逐步開設(shè)研究方法論研討課及專題討論課。張應(yīng)華針對貴州苗族音樂學(xué)校教育傳播,提出三對悖論:一是教育觀念層面上的現(xiàn)代性“同一性”和后現(xiàn)代“差異性”的悖論;二是多元文化教育理想與“文化代際傳播”之“封閉性”的悖論;三是行動策略“差異化”訴求和“同一性”實(shí)際操作的悖論。尹媛對云南紅河北岸彝族歌唱聲腔系統(tǒng)的教學(xué)進(jìn)行了關(guān)注,通過田野調(diào)查,對地方性音樂文化知識體系進(jìn)行了梳理、傳承和應(yīng)用的實(shí)踐性研究。
四、少數(shù)民族音樂課程與教材建設(shè)
少數(shù)民族音樂課程與教材建設(shè)是少數(shù)民族音樂發(fā)展的基礎(chǔ)建設(shè)之一。藍(lán)雪霏提出高校如何介入到少數(shù)民族音樂保護(hù)工程,對于少數(shù)民族高等音樂教育提出了增加培養(yǎng)指標(biāo)、關(guān)注少數(shù)民族音樂生源、加強(qiáng)師資培訓(xùn)、實(shí)施資源整合等辦法。王華根據(jù)中央民族大學(xué)音樂學(xué)院多年的教學(xué)實(shí)踐,并結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況,對少數(shù)民族音樂教育與課程建設(shè)做具體論述。黃凌飛以拉祜族葫蘆笙舞“體化”傳承作為切入點(diǎn),提出在日益走向多樣化的當(dāng)今社會中,隨著人們認(rèn)識世界方式的改變,這種東方音樂身體運(yùn)動的文化價(jià)值和傳承生態(tài)是否能給以中國音樂文化為主體來建設(shè)的中國音樂教育體系提供一種“中國經(jīng)驗(yàn)”?陳蔚以“山花兒”校園傳承之路,探討理論研究與教學(xué)實(shí)踐要并舉研究。尚建科認(rèn)為少數(shù)民族多元文化音樂課程的建構(gòu),關(guān)鍵在于突破現(xiàn)代性音樂教育體制下普遍主義的音樂“語法”規(guī)范、本質(zhì)主義的審美理性法則以及科學(xué)主義的技術(shù)規(guī)訓(xùn)手段,將少數(shù)民族音樂文化視為多樣性的符號文本,引導(dǎo)學(xué)生理解少數(shù)民族音樂文化的多樣性所指內(nèi)涵,突出課程的人文性、地域性和綜合性,最終形成少數(shù)民族多元文化音樂課程的文化建構(gòu)模式。孫凡探討了非少數(shù)民族地區(qū)的地方專業(yè)音樂院校中的少數(shù)民族音樂教育傳播問題。以其自身的院校的少數(shù)民族音樂教育為研究、實(shí)踐對象,在對相關(guān)師生進(jìn)行調(diào)查分析的基礎(chǔ)上,根據(jù)人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)的需要,有目的地針對不同專業(yè),開設(shè)系列少數(shù)民族音樂課程。
五、少數(shù)民族音樂傳承模式探討
她內(nèi)心深處一直認(rèn)為,自己就是一株野。
每年野盛開的季節(jié),她都笑靨如花。
陽光明媚的午后,她決定跑到野外去看野。
山坡上,草坪旁,小路邊,樹林下,野,綠綠的葉,金黃的花兒,燦爛地開在春寒料峭的時分。大地幾乎還未呈現(xiàn)出綠色,偶爾在墻根、土坡,可以一睹這種花的風(fēng)采。稀少的總是珍貴的,最是那一抹珍貴,撩撥著她少女的心扉。
她一看見那些嫣然盛開的野,心情D時就爽朗起來。
奶奶在世時,經(jīng)常在春秋兩季帶著她去摘野。奶奶喜歡野是因?yàn)橐翱梢耘莶韬取?/p>
奶奶喜歡喝清爽的野茶。
因?yàn)槟棠痰木壒剩蚕矚g上了野。她只是喜歡默默欣賞野清秀文雅的模樣,卻并不怎么喝奶奶泡好的野茶。
從小學(xué)到初中,野成了她最欣賞的花卉。因?yàn)樗H眼目睹了一株野居然春秋兩季綻放出屬于自己奇異的光彩。這個世間,有多少花卉,一年內(nèi)可以開放兩次呢?她不得而知。她只知道野是這樣的植物。
初三那年,當(dāng)她不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己課桌上悄然擺放著一枝野時,心底D時就漫過無限的驚喜。她慌忙地拿起野的時候,居然發(fā)現(xiàn)野下壓著一張紙條,上面清晰地寫著幾個潦草的字:“牽掛你一生”。她紅著臉偷偷地環(huán)顧四周,趕緊把花和紙條收起,藏進(jìn)了課桌里。
那一刻,她的心如小鹿般亂跳,好長時間也沒能收回自己的思緒。最怕那無意間的碰撞,會讓自己亂了心緒;最盼那深情的眸子,繚繞著她的萬般柔情。
那妖嬈的野,早早地開放了,是那么迷人,觸動了她寂寞情懷中最柔軟的部分。
思索良久,十五歲的她決定要瘋狂地愛一把野。于是,她還是如約赴了今生第一場約會。
在空曠的田野里,遠(yuǎn)處,小河里的冰剛剛?cè)诨?,那一片干枯的田野似乎要萌動出勃勃的嫩綠。一塊大石頭下竟然鉆出一兩朵野,羞答答地露出粉嫩的花瓣兒。她詫異萬分:“今天才農(nóng)歷正月,怎么會開出這么鮮艷的花朵兒呢?這是野嗎?”她一邊蹲下身子,低下頭看花,一邊在心中贊嘆著這花的嬌美。她用手呵護(hù)著那朵在早春里開得這么燦爛的花兒,眼中也露出一片燦爛的欣喜。
帥氣陽光的他躺在草地上,瞇縫著雙眼看天,笑著問:“那是野嗎?”用一種怪怪的語氣。她扭頭,笑著問:“難道不是嗎?”
他無奈地給她解釋,佯裝出小瞧她的口氣:“喂,那是蒲公英好吧?”邊說邊輕輕采下一朵放在她的手心,望著她傻傻地笑。
他們之間的一切都是輕輕的,如微風(fēng),似細(xì)雨,輕輕地拉手,輕輕地對視,喃喃地細(xì)語。他們一起來到一棵正在發(fā)芽的果樹下,在一塊石頭上坐下。他告訴她:“蒲公英的種子,都是潔白的云彩?!彼恍?,固執(zhí)地說:“蒲公英就是野!”
行,行,行!蒲公英也好,野也好,只要你喜歡,隨便你怎么叫都可以,他任由她撒嬌任性:“我喜歡連野都認(rèn)錯的笨笨的你?!?/p>
她的臉,如那晚霞一樣變得緋紅。
一地的野,在她心里乍然開放,滿面清香撲鼻而來,就像他那關(guān)切的眸光,像一把凌空的利劍一樣,直射入她心里那片芳香的草地。
那片草地的花兒還沒有來得及開放,就面臨著一股寒流的侵襲。就像三月的桃花雪一樣,無情地摧折著早開的花兒。
他和她牽手看野的事情,被老師知道了。老師告訴了他們各自的家長。老師、家長的反應(yīng)是極其強(qiáng)烈的,她被關(guān)在家里。父母嚴(yán)厲地批評她,聽著爸爸沉重的嘆息聲,媽媽的哭泣聲,望著那朵已經(jīng)干枯了的、仍然夾在筆記本里的野,她的心碎了。面對家長、老師的質(zhì)問,只能流淚不語,傷心的淚水流了一行又一行。那淚水能否滋潤干枯的野,能否化身蒲公英飛到自由自在的田野?
父母對她施行了幽禁手段,軟硬兼施地要她必須答應(yīng)不再理那個男孩作為條件解除幽禁,讓她重返初三的課堂。然而,再次返校之后,她才發(fā)現(xiàn)課堂上少了一個人,不見了他的蹤影。
有玩的好的同學(xué)告訴她說,他被老師勸退了。臨走那天,他歇斯底里地朝老師吼叫著說老師冤枉了她。老師在他的家長面前說了他一大堆壞話,并承諾不上學(xué)也給他畢業(yè)證。本來他的家庭條件就不好,父母一氣之下,就讓他退了學(xué)。
聽到這些,她的淚不由自主地滑落,正好滴在那朵花瓣雖然枯萎了,但是依然燦爛金黃的野上。
無論是上學(xué),還是放學(xué)的路上;無論天晴,還是下雨,爸爸天天都去護(hù)送她。對于爸爸,她有種說不出的復(fù)雜感情。也許,怨恨多于感激!
他也經(jīng)常在學(xué)校門口等著她。
她知道,卻從不敢抬頭看他一眼。礙于爸爸的監(jiān)視,她也從沒敢跟他打過招呼。
迫于壓力,她自己的感情壓在心底,按照老師、父母的要求,平靜地、冷漠地、一心一意地埋頭攻讀教科書。他深情的眸子,一次次在她的冷漠中變得失望暗淡,最終消失不見。
中考之后,如父母、老師所期望的那樣,她考上了市里的重點(diǎn)高中。
時光流逝,他的身影漸行漸遠(yuǎn),直到淡出她的視線。
那個夕陽灑滿窗欞的午后,她拿出很久以前的日記本,輕輕拂去上面的灰塵,打開扉頁,看到了那朵風(fēng)干的野,忽地,她緊緊關(guān)閉的心門就在那一刻被轟然打開。她的心,刀割一樣疼痛著,抽搐著。
她騎著爸爸因?yàn)槌煽兺怀霆剟罱o她的粉色自行車,飛快地奔赴那次相約的田野。
她氣喘吁吁地到了那里,下車,站定,到處都是翠翠綠綠的草,清清幽幽的小河里,水在嘩嘩啦啦地流著。她俯下身,跪在地上努力地尋找著那株曾經(jīng)燦爛明媚的野。她不顧腳腕被荊棘劃傷,分開雜草不顧一切地找著?!耙埃闳ツ睦锪??”她像是在對他深情地呼喚,也像是自己沉吟著心底的憂傷??諘绲奶镆吧?,只有她自己的聲音在心中回蕩,回蕩……
找不到了,找不到了……
心愛的野,你經(jīng)不起等待,早已變成蒲公英的種子,被風(fēng)吹走了……消失在天涯海角,再也不能復(fù)原。她壓抑許久的感情,像快要被洪水摧毀的堤壩,在那一刻化作淚水決堤而出。