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中學(xué)生勵(lì)志散文范文第1篇

【摘要】 目的 分析不同螺紋深度微小種植體骨界面的生物力學(xué)變化，為微小種植體的設(shè)計(jì)和臨床應(yīng)用提供科學(xué)的理論依據(jù)。 方法 采用ANSYSWorkbench有限元軟件，建立不同螺距深度的六個(gè)三維有限元模型，分別在模型上計(jì)算出不同螺紋深度的微小種植體骨界面的VonMises應(yīng)力及位移分布狀況。 結(jié)果 不同螺紋深度的微小種植體VonMises應(yīng)力及位移的分布均集中于種植體頸部骨皮質(zhì)區(qū)，種植體的VonMises應(yīng)力值及位移值均較小。螺紋深度的不同對(duì)微小種植體骨界面VonMises應(yīng)力值、位移值有影響，螺紋深度為0.2 mm的微小種植體VonMises應(yīng)力峰值、位移峰值最小。 結(jié)論 本實(shí)驗(yàn)建立的微小種植體骨組織三維有限元模型具有良好的幾何相似性，可對(duì)微小種植體及其支持骨組織進(jìn)行精確的生物力學(xué)分析，螺紋深度為0.2 mm的微小種植體具有較好生物力學(xué)特性。

【關(guān)鍵詞】 模型，解剖學(xué); 牙應(yīng)力分析; 生物力學(xué); 牙種植; 牙種植體; 有限元分析

A ThreeDimensional Finite Element Analysis on the Influence of Different Depth of Thread on Biomechanical Properties of MicroImplantBone Interface

LIN Dong， LIN Shan， CHEN Jiang，GUO Jinquan

1. Department of Stomatology， Fujian Provincial Frontier Defense Corps Hospital， Fuzhou 350003， China;

2. Department of Stomatology，The First Affiliated Hospital，F(xiàn)ujian Medical University， Fuzhou 350005， China;

3. Department of Stomatology，The Affiliated Stomatological Hospital， Fujian Medical University， Fuzhou 350002， China;

4. College of Mechanical Engineering and Automation， Fuzhou University， Fuzhou 350108， China

ABSTRACT: Objective To establish threedimensional finite element models for microimplantbone and to analyze the influence of different depth of thread on the biomechanical characteristics of microimplantbone interface， with the purpose of providing scientific theoretical basis for the design and clinical application of microimplants. Methods By using the commercial code of ANSYSWorkbench software， threedimensional finite element models of microimplantbone complex were built up to analyze the influence of thread of different depth on the biomechanical properties of microimplantbone interface. Results In all the cases， both the VonMises and displacement focused on the cortical area of cervix of the microimplants. The values of VonMises stress and displacement were very small. Different depth of thread influenced the values of VonMises stress and displacement. The depth of the threaded implant of 0.2 mm resulted in the minimum stress and displacement values. Conclusion The threedimensional finite element models for microimplantbone established in the study show favourable geometrical similarity， which can help to make a detailed biomechanical analysis of microimplants and their supporting bone tissue. The microimplant with thread of the depth of 0.2 mm would have better biomechanical properties.

KEY WORDS: models， anatomic； dental stress analysis； biomechanics； dental implantation； dental implants; finite element analysis

目前臨床上使用的微小種植體多為螺紋型種植體，對(duì)于微小種植體螺紋形態(tài)的研究較少。本文運(yùn)用三維有限元法探討不同螺紋深度微小種植體骨界面的VonMises應(yīng)力和位移分布的特點(diǎn)，以期尋找出微小種植體適宜的螺紋深度，為種植體的設(shè)計(jì)和臨床應(yīng)用做參考。

1 材料和方法

1.1 微小種植體

骨組織三維有限元模型建立

1.1.1 微小種植體三維實(shí)體模型建立

參照文獻(xiàn)[1] 設(shè)定微小種植體外形：微小種植體為外徑1.5 mm，長度11 mm，螺紋頂角60°，螺距1.0 mm的刃狀螺紋圓柱形螺釘，設(shè)定種植體植入骨組織長度為8 mm。按照上述尺寸，以螺紋深度為變量，利用SOLIDWORKS畫圖軟件繪出螺紋深度為0.1 mm、0.15 mm、0.20 mm、0.25 mm、0.3 mm、0.35 mm6個(gè)微小種植體三維實(shí)體模型。

1.1.2 骨組織三維實(shí)體模型建立

骨組織外形的設(shè)定將其簡化為長方體骨塊尺寸：長度10 mm，寬度10 mm，高度15 mm。長方體骨塊上部設(shè)置為皮質(zhì)骨層，下部設(shè)置為松質(zhì)骨層，皮質(zhì)骨層厚度為1.6 mm、松質(zhì)骨層厚度為13.4 mm。按照上述尺寸，利用SOLIDWORKS畫圖軟件繪出骨塊三維立體幾何模型。并在骨塊中以六個(gè)微小種植體實(shí)體模型的螺紋形態(tài)分別繪制出包含不同螺紋形態(tài)的種植窩的6個(gè)骨組織三維實(shí)體模型。

1.1.3 微小種植體

骨組織三維實(shí)體模型的建立 微小種植體的實(shí)體模型與骨實(shí)體模型在SOLIDWORKS軟件內(nèi)裝配形成微小種植體骨組織的三維實(shí)體模型，利用ANSYS軟件的CAD數(shù)據(jù)接口，將SOLIDWORKS軟件生成的實(shí)體模型文件直接導(dǎo)入ANSYSWorkbench有限元軟件進(jìn)行有限元分析。

1.2 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

微小種植體及骨皮質(zhì)材料均設(shè)置為線性、彈性、各向同性的均質(zhì)連續(xù)材料，材料受力變形為小變形，種植體和骨組織之間為100%的骨結(jié)合。

1.3 材料力學(xué)參數(shù)

微小種植體材料設(shè)為鈦，其彈性模量為103 400 MPa，泊松比為0.34，骨皮質(zhì)彈性量為13 700 MPa，泊松比為0.33，骨松質(zhì)彈性模量為1 500 MPa，泊松比為0.30。

1.4 邊界條件

在簡化的模型上設(shè)定邊界條件，由于微小種植體周圍硬組織設(shè)定為連續(xù)體，所以在約束中，除了微小種植體植入的1個(gè)面以外，骨模型長方體的其余5個(gè)面節(jié)點(diǎn)全部約束。

1.5 定義單元屬性及網(wǎng)格劃分

種植體及骨的單元類型均設(shè)置為solid187。用ANSYS自適應(yīng)網(wǎng)格劃分功能對(duì)模型進(jìn)行智能尺寸網(wǎng)格劃分，結(jié)合手動(dòng)調(diào)節(jié)單元大小數(shù)值，使種植體、骨塊幾何尺寸不受單元?jiǎng)澐值挠绊?，生成微小種植體骨組織三維有限元模型。

1.6 載荷條件

在距微小種植體頭部1.25 mm處加載載荷為150 g，與微小種植體長軸夾角為60°的斜向下的力。

2 結(jié) 果

2.1 微小種植體應(yīng)力值

微小種植體的VonMises應(yīng)力主要集中在種植體骨界面的頸部1.6 mm骨皮質(zhì)處，VonMises應(yīng)力值較大，應(yīng)力衰減明顯，在松質(zhì)骨區(qū)內(nèi)應(yīng)力值很小，應(yīng)力衰減緩慢，螺紋深度為0.2 mm的微小種植體VonMises應(yīng)力峰值最?。ū?）。表1 不同螺紋深度微小種植體骨界面VonMises應(yīng)力值（略）

2.2 微小種植移值

微小種植體頸部骨皮質(zhì)區(qū)有較大的位移值，位移值衰減明顯，在松質(zhì)骨區(qū)位移值較小，位移值衰減緩慢， 螺紋深度為0.2 mm的微小種植移峰值最?。ū?）。'表2 不同螺紋深度微小種植體—骨界面位移值（略）

3 討 論

國內(nèi)外學(xué)者圍繞著何種形態(tài)結(jié)構(gòu)的種植體才具有最佳的生物力學(xué)效應(yīng)做了較多研究，大部分學(xué)者傾向于選擇螺紋型種植體[13]。與傳統(tǒng)的柱狀種植體相比，螺紋型種植體具有機(jī)械鎖結(jié)固位作用、表面積大的特點(diǎn)，有利于骨愈合。對(duì)已發(fā)生骨結(jié)合的種植體，螺紋設(shè)計(jì)能將軸向的拉或壓應(yīng)力載荷，通過螺紋斜面以壓應(yīng)力方式傳遞到周圍骨質(zhì)，有利于骨結(jié)合界面的長期維持穩(wěn)定[4]。Hurson等對(duì)螺紋種植體進(jìn)行了工程力學(xué)分析，系統(tǒng)闡述了螺紋設(shè)計(jì)原則、材料強(qiáng)度、力學(xué)疲勞分析并提出了螺紋的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)[5]。蘭則棟等認(rèn)為刃狀螺紋種植體的骨界面應(yīng)力最小，刃狀螺紋型種植體比較適合做口腔支抗種植體[6]。研究表明，種植體的螺紋形態(tài)對(duì)種植體骨界面應(yīng)力分布有較大的影響。以往的研究多以牙種植體作為研究對(duì)象，牙種植體的直徑3～5 mm、長度7～18 mm，微小種植體臨床應(yīng)用直徑一般在1.2～2.3 mm、長度5～14 mm，兩者在直徑上存在巨大差異，在載荷方面牙種植體承載的是咀嚼力，力值較大，而微小種植體多為持續(xù)水平向力和斜向力，力值較小。

本組結(jié)果提示，隨著微小種植體螺紋深度的增大，種植體的VonMises應(yīng)力峰值未呈明顯的線性遞增趨勢。但最大應(yīng)力峰值與最小應(yīng)力峰值相差1.296倍，說明不同的螺紋深度對(duì)微小種植體骨界面VonMises應(yīng)力有影響。以螺紋深度0.2 mm種植體的VonMises應(yīng)力峰值為最低。隨著微小種植體螺紋深度的增大，種植體的位移峰值未呈明顯的線性遞增趨勢，但最大位移峰值與最小位移峰值相差1.17倍，說明螺紋深度的不同對(duì)微小種植體骨界面位移值有影響。以螺紋深度0.2 mm的位移峰值為最低點(diǎn)。臨床上種植體松動(dòng)、脫落是種植失敗的常見結(jié)果。微小種植體與牙種植體相比種植失敗最大的不同是折斷，這是由于微小種植體體積小，應(yīng)力集中所造成的。從機(jī)械力學(xué)的角度來看，微小種植體在直徑不變的情況下，隨著種植體螺紋深度的增大，種植體的內(nèi)徑將減少，其抗折性就減小。從實(shí)驗(yàn)結(jié)果上看，微小種植體螺紋深度的改變對(duì)微小種植體骨界面VonMises應(yīng)力值和位移值有影響。由此可見無論從生物力學(xué)還是從機(jī)械力學(xué)的角度上看，臨床上不宜選用螺紋深度過大的微小種植體。但螺紋深度過小種植體應(yīng)力和位移也會(huì)增加，而且也減少了螺紋種植體與骨組織的機(jī)械固位作用。本實(shí)驗(yàn)表明，不同螺紋深度微小種植體在150 g正畸力作用下，微小種植體VonMises應(yīng)力及位移的分布均集中于種植體頸部骨皮質(zhì)區(qū)，種植體的VonMises應(yīng)力值及位移值均較小，螺紋深度為0.2 mm的微小種植體的VonMises應(yīng)力峰值和位移峰值最小，具有較好生物力學(xué)特性。

參考文獻(xiàn)

[1] Rubo J H， Souza E A. Finite element analysis of stress in bone adjacent to dental implants[J]. J Oral Implantol， 2008，34(5):248255.

[2] Nagasao T，Miyamoto J，Jin H，et al. The dynamics in implantation for patients with clefts[J]．Cleft Palate Craniofac J，2006，43(1):8491.

[3] Bevilacqua M，Tealdo T，Pera F，et al. Threedimensional finite element analysis of load transmission using different implant inclinations and cantilever lengths[J].Int J Prosthodont， 2008，21(6):539542.

[4] Gapshi R，Wang H L，Mascarenhas P，et al. Critical review of immediate implant loading[J]. Clin Oral Implants Res， 2003，14(5):515527.

中學(xué)生勵(lì)志散文范文第2篇

教人如何在名利場出人頭地的所謂勵(lì)志類書籍，基本上是垃圾

就本性而言，沒有一個(gè)青少年愿意自己過早變得事故，變老、變平庸

真正的成功是做人的成功，做一個(gè)有靈魂的人，一個(gè)精神上優(yōu)秀的大寫的人

中學(xué)和大學(xué)低年級(jí)是開始學(xué)哲學(xué)的最佳年齡，最好的辦法就是讀大哲學(xué)家的原著

問：楊詠梅　劉鐵軍

答：中國社科院哲學(xué)所　周國平

問：根據(jù)我們對(duì)中學(xué)生課外閱讀的調(diào)查，哲學(xué)類書籍在中學(xué)生的閱讀需求中占據(jù)了相當(dāng)比重，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)不少人對(duì)哲學(xué)有誤解。您能不能有針對(duì)性地與中學(xué)生談一談如何閱讀哲學(xué)的問題，給中學(xué)生一些閱讀建議？

答：這正是我樂意做的事情，因?yàn)槲蚁嘈?，中學(xué)生里一定有許多哲學(xué)的潛在知音，對(duì)他們說話決不會(huì)白費(fèi)口舌。

問：哲學(xué)是什么？教科書上說是關(guān)于世界觀的學(xué)問，這個(gè)定義好像太籠統(tǒng)了。不少中學(xué)生以為哲學(xué)就是或政治課本，覺得枯燥，但他們卻喜歡讀哲理散文，包括您的文章。您如何看待這種現(xiàn)象？

答：哲學(xué)一詞的本義是愛智慧，通俗地說，就是不愿糊里糊涂地活著，要活得明白。蘇格拉底有一句名言：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”，就是這個(gè)意思。而要活得明白，就必須用自己的頭腦去想世界和人生的根本問題。在此意義上，可以說哲學(xué)就是世界觀和人生觀。我不太贊同哲學(xué)是學(xué)問的提法，因?yàn)檎f學(xué)問就容易凝固化。嚴(yán)格地說，哲學(xué)不是一門學(xué)問，而是一種思考的狀態(tài)。請注意“觀”這個(gè)詞，世界觀就是“觀”世界，人生觀就是“觀”人生。第一，要用自己的眼睛去“觀”，第二，所“觀”的應(yīng)是世界和人生的全局。我們平時(shí)往往沉湎于身邊的瑣事之中，但有時(shí)也會(huì)從中跳出來，想一想世界究竟是什么、人生究竟有什么意義這樣的問題，這時(shí)候就是在進(jìn)行哲學(xué)思考了。哲學(xué)是“觀”全局的活動(dòng)，其最重要的特征，一是獨(dú)立思考，二是思考根本問題。

馬克思是一位大哲學(xué)家，哲學(xué)是一種在現(xiàn)代具有重要影響的哲學(xué)，這是現(xiàn)代許多哲學(xué)家都承認(rèn)的。但是，哲學(xué)是在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中產(chǎn)生的，脫離這個(gè)傳統(tǒng)，就不可能正確理解它。在我們的教科書中，它被孤立起來了，它的豐富內(nèi)涵又被簡單化為一些教條，這當(dāng)然會(huì)使學(xué)生對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生誤解和厭倦。我本人認(rèn)為，中學(xué)哲學(xué)教學(xué)的改革勢在必行。

問：如今書店里最多的哲理讀物是勵(lì)志類書籍，您認(rèn)為它們會(huì)給中學(xué)生帶來何種影響？

答：的確，現(xiàn)在書店里大量充斥著所謂的勵(lì)志類書籍，其內(nèi)容無非是教人如何在名利場上拼搏，出人頭地，發(fā)財(cái)致富，如何精明地處理人際關(guān)系，討老板歡心，在社會(huì)上吃得開，諸如此類。依我看，這類東西基本上是垃圾，與哲學(xué)完全不沾邊。但恰恰是這類東西十分暢銷，每次在書店看到它們堆放在最醒目的位置上，滿眼是“經(jīng)營自我”、“致富圣經(jīng)”、“人生策略”、“能說會(huì)道才能贏”之類庸俗不堪的書名，我就為我們的民族竟墮落到了這等地步感到悲哀。使我驚訝的是，對(duì)于這種東西，稍有靈性的人都會(huì)產(chǎn)生本能的厭惡，怎么還有人而且許多人把它們買回去讀？事實(shí)上，它們大多是書商找胡亂編造出來的，目的是騙錢，自己絕非成功之人，讀它們的人怎么就能成功？可見這個(gè)時(shí)代已經(jīng)急功近利到了盲目的程度。這種書會(huì)不會(huì)給中學(xué)生帶來不良影響？當(dāng)然會(huì)。不過，我相信，就本性而言，青少年蓬勃向上的心靈是不會(huì)喜歡這種散發(fā)著腐朽氣息的東西的，沒有一個(gè)孩子愿意自己變得世故。如果他們中有人也讀這種書，我敢斷言，多半是庸俗的家長硬塞給他的。我希望廣大中學(xué)生遠(yuǎn)離這種書，以讀這種書為恥，因?yàn)檫@意味著年輕純潔的心過早變老變平庸了。

這里我想順便談一談為什么要學(xué)哲學(xué)。人是應(yīng)該有進(jìn)取心的，問題是朝什么方向進(jìn)?。空軐W(xué)讓人綜觀世界和人生的全局，實(shí)際上就為人的進(jìn)取方向提供了一個(gè)坐標(biāo)。一個(gè)人活在世上如果只是追求世俗的成功，名啊利啊什么的，他的成功就只是表面的，仍然是在混日子而已，區(qū)別只在混得好不好。真正的成功是做人的成功，即做一個(gè)有靈魂的人，一個(gè)精神上優(yōu)秀的大寫的人。這樣的人即使在世俗的意義上不很成功，他的人生仍是充滿意義的?？墒牵聦?shí)上，人類歷史上一切偉大的成功者恰恰出于這樣的人之中。不管在哪一個(gè)領(lǐng)域，包括創(chuàng)造財(cái)富的領(lǐng)域，做成大事業(yè)的絕非只有一些小伎倆的精明之人，而必是對(duì)世界和人生有廣闊思考和獨(dú)特領(lǐng)悟的擁有大智慧的人。

問：您曾說您最樂意與孩子談?wù)軐W(xué)。您的《哲學(xué)：對(duì)世界的認(rèn)識(shí)》、《精神的故鄉(xiāng)》也是為孩子寫的。您能不能談一談，一個(gè)人在什么年齡學(xué)哲學(xué)最合適？中學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)哲學(xué)？能否推薦一些適合于中學(xué)生的哲學(xué)讀物？

答：一個(gè)人在任何年齡都可以學(xué)哲學(xué)。在不同的年齡，學(xué)習(xí)的方式和感受是不同的。黑格爾說過，對(duì)于同一句格言，少年人和老年人會(huì)有很不同的理解。不過，就哲學(xué)是愛智慧而言，我覺得中學(xué)和大學(xué)低年級(jí)是開始學(xué)哲學(xué)的最佳年齡。有一本書的書名叫《孩子都是哲學(xué)家》，我很贊同這個(gè)說法。愛智慧開始于好奇心，而孩子的好奇心是最強(qiáng)烈的，面對(duì)一個(gè)全新的世界和人生，他們什么都要問，其中許多是真正哲學(xué)性質(zhì)的。只是在小學(xué)時(shí)，年齡太小，好奇心雖然強(qiáng)烈，理性思維的能力畢竟還弱，應(yīng)該鼓勵(lì)孩子的自發(fā)興趣，但不宜于正式學(xué)習(xí)。到了中學(xué)階段，可以開始正式學(xué)習(xí)了。所謂正式學(xué)習(xí)，也不是一本正經(jīng)地讀教科書。在古希臘時(shí)代，蘇格拉底整天在街頭與人聊天，最喜歡聽他聊天的正是一些高中生、大學(xué)生年齡的人，他也最喜歡與這樣年齡的人聊，認(rèn)為他們的心靈是最適宜播下哲學(xué)種子的沃土。就在這樣的聊天中，這些青少年學(xué)到了哲學(xué)，其中好幾位成了大哲學(xué)家，柏拉圖就是其中的一位。

可是，今天的中學(xué)生到哪里去找這樣一個(gè)蘇格拉底啊，主要還得靠自己閱讀。一開始當(dāng)然只能讀一些比較通俗的入門書，在選擇這類讀物的時(shí)候，我想強(qiáng)調(diào)兩條標(biāo)準(zhǔn)，第一要有趣，第二起點(diǎn)要高。既有趣起點(diǎn)又高，談何容易。其實(shí)好的通俗哲學(xué)書是非常難寫的，必出于大家之手。這方面有兩本書值得推薦，一是羅素的《西方的智慧》，另一是杜蘭特的《哲學(xué)的故事》。到了高中和大學(xué)階段，如果你想深入學(xué)哲學(xué)，我建議你讀一本比較可靠的哲學(xué)史，比如梯利的《西方哲學(xué)史》，然后，選擇其中談到的你感興趣的哲學(xué)家，去看他們的原著。我這里說的是學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)的道理與此相同。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，要真正領(lǐng)悟哲學(xué)是什么，最好的辦法就是讀大哲學(xué)家的原著，看他們在想什么問題和怎樣想這些問題。你一旦讀了進(jìn)去，就再也不想去碰那些粗淺的啟蒙讀物了。

中學(xué)生勵(lì)志散文范文第3篇

（一）疏忽了教科書的本質(zhì)，視教科書為生命。一本語文書里面充其量只有三十篇課文，然而文學(xué)史上下幾千年源遠(yuǎn)流長，美文可謂群星璀璨，如果只限于教科書之內(nèi)，那就如同錯(cuò)過無數(shù)顆星星。打一個(gè)比方，學(xué)生的知識(shí)積累猶如人的血肉之軀成長，教科書只是其中的維生素，人不可能只靠維生素成長。

（二）教科書以外的多種趣味不見了。除了學(xué)好語文課本，還應(yīng)該關(guān)心歷史，關(guān)心哲學(xué)，關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)，關(guān)心道德問題。

（三）不懂得閱讀應(yīng)有的速度與態(tài)度。世上的書汗牛充棟，出版業(yè)日益發(fā)達(dá)，書籍?dāng)?shù)量呈幾何級(jí)速度遞增，并不是所有的書都要仔細(xì)讀，也不是每本書都要全部讀。閱讀不同的書，需要不同的速度和方法。

（四）對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀的疑慮。網(wǎng)上信息魚龍混雜，中學(xué)生相對(duì)來說缺乏去粗存精、去蕪存真的能力，有些家長因噎廢食，其實(shí)是錯(cuò)過了一個(gè)相當(dāng)重要的閱讀渠道。

（五）媒體的發(fā)達(dá)破壞了閱讀的胃口，產(chǎn)生了副作用和后續(xù)影響。看電視劇《紅樓夢》固然速成，然而絕對(duì)無法獲得閱讀文學(xué)作品里的收益和感悟。

基于以上五種較嚴(yán)重的問題，我們要清醒地意識(shí)到閱讀對(duì)于語文教學(xué)的重要性，閱讀能力提高了，閱讀視野寬廣了，語文教學(xué)必定事半功倍。現(xiàn)在教會(huì)學(xué)生如何閱讀已經(jīng)成為刻不容緩的問題。語文教師可從以下五點(diǎn)來引領(lǐng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣與方向：

一、要保證教科書以外的閱讀時(shí)間

每天至少要有完整的四十分鐘，周末至少要有兩小時(shí)以上的整塊的閱讀時(shí)間。這一點(diǎn)實(shí)施起來有點(diǎn)困難，因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境日趨浮躁、焦慮，生活、學(xué)習(xí)節(jié)奏快得令人難以喘息，越來越缺乏寧靜閑適的閱讀心態(tài)，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣投身于題海之中，所以必須糾正以前的習(xí)慣，為閱讀挪出時(shí)間。要建立起這樣的觀念：教科書只是純粹的維生素，而閱讀才是真正健康的飲食，千萬不要讓充滿審美愉悅的閱讀著上了濃重的功利色彩而被量化分解成對(duì)知識(shí)點(diǎn)、考點(diǎn)的攻克處理。課外閱讀雖然投資多見效慢，但一定要給閱讀留下空間和時(shí)間！課外閱讀這朵花不應(yīng)該被擠到角落里而干枯萎謝！

二、為學(xué)生創(chuàng)造良好的閱讀條件

學(xué)校規(guī)模不同，其閱讀條件也千差萬別，條件不足的，要自己創(chuàng)造條件。如在班上建立圖書角，動(dòng)員學(xué)生把自己的書刊拿出來，互相交流，也可和學(xué)校圖書館建立聯(lián)系，以方便學(xué)生借閱。充分利用個(gè)方面條件開掘書源，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍。中學(xué)生課外閱讀的隨意性很大，如不加以指導(dǎo)，不僅會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，收獲不大，甚至還可能受到不良影響。因此，要提倡有目的、有選擇的讀書，以提高閱讀效率。在這一點(diǎn)上，教師的指導(dǎo)作用尤其重要。教師應(yīng)圍繞課內(nèi)語文教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生推薦有關(guān)書目，使課外閱讀真正成為課內(nèi)教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。

三、閱讀的種類要多元均衡

經(jīng)典文學(xué)書籍、百科全書、勵(lì)志類、歷史、地理、哲學(xué)等都可涉及，千萬不要只局限于某個(gè)狹小的天地之間。就如飲食一樣，偏食導(dǎo)致多種疾病，如果閱讀種類過于呆板、單調(diào)，學(xué)生很容易喪失閱讀學(xué)習(xí)的和激情，應(yīng)該讓學(xué)生多經(jīng)歷底蘊(yùn)豐厚的文化撞擊和鮮活的源頭活水的洗禮。我們還要通過課外閱讀培養(yǎng)欣賞、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力。先從欣賞、評(píng)價(jià)課內(nèi)文章開始，逐步介紹給學(xué)生一些好的鑒賞文章，讓他們學(xué)習(xí)如何進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)。像《唐宋家名作精品鑒賞》、《中國現(xiàn)代散文名篇鑒賞》、《閱讀與欣賞》等書，都是極好的典范。然后，學(xué)會(huì)用自己的眼光、用自己的理解和分析，來對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞和評(píng)價(jià)。

四、掌握不同的閱讀方法

對(duì)于感興趣的、有益的書籍可熟讀精思；對(duì)于消遣類的可觀其大概；對(duì)于艱深的知識(shí)可不求甚解，蜻蜓點(diǎn)水霧里看花也未嘗不可。針對(duì)不同的閱讀目的，針對(duì)不同的閱讀材料，采用不同的閱讀方法，目的是提高閱讀效率。.在實(shí)踐中有如下一些常用方法：第一，批注法。隨時(shí)在字里行間進(jìn)行批注，以輔助理解和記憶，這也是古人讀書的常用方法。當(dāng)然，這個(gè)方法主要閱讀屬于自己的書。第二，摘抄法。將讀物中的名言警句、重要段落抄在筆記本上或卡片上，經(jīng)過選擇、整理的這些材料就成了自己的財(cái)富，以便日后查閱、使用。第三，心得法，這是與寫作訓(xùn)練相結(jié)合的方法，閱讀后寫出自己的心得體會(huì)，以加深對(duì)所讀文章的認(rèn)識(shí)，第四、充分利用網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)找到知識(shí)的來源，甚至通過網(wǎng)絡(luò)找到一批志同道和的人，力圖讓自己成為最精通這個(gè)主題的人。

五、有意識(shí)地讓自己的生活隨時(shí)借助閱讀來擺脫現(xiàn)實(shí)的局限

中學(xué)生勵(lì)志散文范文第4篇

【關(guān)鍵詞】語文文化 班級(jí)文化 校本文化課程

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）06-0037-02

每一門學(xué)科都有自己的文化，語文也不例外。語文是一門人文學(xué)科，其文化性是其它學(xué)科所不能替代的。面對(duì)當(dāng)下中學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀，語文文化建設(shè)顯得尤為重要。中學(xué)生正處于人格發(fā)展的關(guān)鍵階段，語文文化的建構(gòu)對(duì)學(xué)生的成長可以起到指引方向的作用。中學(xué)語文教師的責(zé)任是打造具有語文特征的語文學(xué)科文化，彰顯語文本身的文化內(nèi)涵，在潛移默化中凈化學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生的人格。學(xué)校也應(yīng)起到配合作用，注重個(gè)性化的校本文化的構(gòu)建，以達(dá)到共同育人的目的。

一、語文文化的內(nèi)涵

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！闭Z文文化，毋庸置疑，應(yīng)是人類文化的一部分。而這一部分是指學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的知識(shí)積累和精神熏陶。這種熏陶包括兩個(gè)層次：一是思想層面，包括思維方式、價(jià)值觀念、思想觀點(diǎn)等；二是行為層面，包括行為規(guī)范、生活習(xí)慣等。再者，從語文課程本身來看，語文文化是指語文課程文化，即“在長期的語文教育實(shí)踐活動(dòng)中，自發(fā)形成的共同的教學(xué)行為、學(xué)習(xí)理念和課程精神。它既是社會(huì)文化的組成部分，又是一個(gè)特定的文化系統(tǒng)?！盵1]這樣的表述體現(xiàn)了語文文化的動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，指出語文文化是一個(gè)建構(gòu)與生成的過程，它產(chǎn)生于教師教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的雙向互動(dòng)之中，是指師生的雙向互動(dòng)所產(chǎn)生的效果。

二、中學(xué)語文文化建設(shè)的方法與途徑

中學(xué)語文文化環(huán)境包括語文課堂內(nèi)的文化環(huán)境和語文課堂之外的文化環(huán)境。其中，語文課堂教學(xué)文化應(yīng)是語文文化的主體，班級(jí)文化和校園文化是課外文化環(huán)境，只是輔助和延伸。只有內(nèi)外互相補(bǔ)充、互相影響，才能達(dá)到最佳的育人效果。

1.語文課堂文化氛圍的營造

語文是最具文化味的學(xué)科，語文教學(xué)肩負(fù)著提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。如何營造語文課堂的文化氛圍，是值得每個(gè)語文教師深思的問題。語文特有的學(xué)科特點(diǎn)賦予了語文課堂獨(dú)特的文化特點(diǎn)。

首先，師生互動(dòng)的文化性。教師的人文素養(yǎng)在語文課堂中起著主導(dǎo)作用。所謂人文，包含“人”和“文”?！叭恕保菍?duì)人的關(guān)懷。課堂上，教師能否營造師生平等的對(duì)話氛圍，取決于教師內(nèi)心對(duì)“人”的關(guān)懷程度。學(xué)生是課堂文化的接受者，課堂氛圍是否民主，直接影響著他們?nèi)烁竦男纬?。而“文”，指的是教師的文化修養(yǎng)，即文化積累。一名教師是否擁有廣博的學(xué)識(shí)，給學(xué)生帶來的影響完全是迥異的。語文課堂上，師生互動(dòng)的文化性是語文課堂文化形成的標(biāo)志。

其次，文本解讀的文化性。作為語文教師，在進(jìn)行文本解讀時(shí)，要注重文本主題的文化闡釋?！罢Z文文本的文化性解讀，就是在據(jù)于文本形象的感受基礎(chǔ)上，挖掘和建構(gòu)文本的隱性的歷史性語境，感受人類在社會(huì)實(shí)踐中所體現(xiàn)出來的“本質(zhì)力量”和長期的歷史文化的心理積淀或心理本體。”[2]如王鼎鈞的散文《那樹》，表達(dá)的主題不僅僅是對(duì)“那樹綠著生、綠著死”的生命力的贊賞，而是要通過“那樹”從立在那里到被砍倒、被挖起、被運(yùn)走的一生揭示人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明、都市文明變遷的過程中，人類完全以自我為中心，漠視人與自然的關(guān)系，并意欲打破這種和諧。文章蘊(yùn)含了對(duì)這種人類至上的文化主義的批判?！澳菢洹辈粌H僅是一棵大自然中的樹，而是一種“文化”的象征，成了一種文明的“符號(hào)”。中學(xué)語文課堂文化的構(gòu)建，應(yīng)以文本的文化性解讀為基礎(chǔ)，構(gòu)造融洽活潑、富有人文氣息的語文課堂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，也能夠觸摸到自身的精神成長。

2.班級(jí)文化氛圍的營造

班級(jí)文化建設(shè)是班級(jí)管理工作的重要組成部分。良好的班級(jí)文化氛圍的營造，可以起到“文化育人”的效果，成為語文文化的補(bǔ)充。班級(jí)文化建設(shè)，語文教師理應(yīng)盡責(zé)。常用的措施如：①每天一名言。教師可以在教室前黑板上方設(shè)置“名言角”，寫上勵(lì)志名言，一天一更換，并指定專人負(fù)責(zé)或?qū)W習(xí)小組輪流負(fù)責(zé)。②班級(jí)圖書角的建設(shè)。教師可以號(hào)召學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位“捐書”，每個(gè)同學(xué)把自己擁有的內(nèi)容健康向上、能夠啟迪智慧的書籍貢獻(xiàn)出來，捐書多的小組以加分為獎(jiǎng)勵(lì)。學(xué)生貢獻(xiàn)出來的圖書整體存放，組成班級(jí)“圖書角”。在班級(jí)內(nèi)設(shè)置圖書管理員一至兩名，專門負(fù)責(zé)圖書借閱。③班級(jí)讀書活動(dòng)的開展。每周抽出一節(jié)課作為閱讀課，結(jié)合每周語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，選取班級(jí)“圖書角”內(nèi)的書籍或教師特意選取的書籍，讓學(xué)生閱讀并做出讀書筆記，擇時(shí)間在班內(nèi)進(jìn)行交流。④節(jié)假日黑板報(bào)的更換。結(jié)合我國傳統(tǒng)節(jié)日和西方文化節(jié)日，以元旦、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、中秋節(jié)等為內(nèi)容，每個(gè)節(jié)日按時(shí)更換黑板報(bào)。另外，辦黑板報(bào)的過程也要讓學(xué)生充分參與，根據(jù)學(xué)生的特長進(jìn)行明確分工，讓盡可能多的學(xué)生參與其中。教師不應(yīng)對(duì)黑板報(bào)“全包全攬”，雖然教師辦出的黑板報(bào)比學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)稍高，但不一定適合學(xué)生的審美，將會(huì)出現(xiàn)“出力不討好”的結(jié)果，使育人效果大打折扣。⑤經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展。利用每天上午課前十分鐘，可以把這個(gè)時(shí)間稱為“晨會(huì)時(shí)間”。教師在晨會(huì)時(shí)間上，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，如《弟子規(guī)》《千字文》，或一些語文教材之外的中國古代名家的作品。通過誦讀，使學(xué)生充分感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，受到先賢人格魅力的熏陶。

除了以上所舉的營造班級(jí)文化氛圍的措施之外，語文教師還可以結(jié)合語文課程開展更多的文化活動(dòng)，如朗誦比賽、作文比賽、辯論賽、書法比賽等，使班級(jí)文化活動(dòng)和語文學(xué)習(xí)活動(dòng)相互影響、相互促進(jìn)，共同育人。

3.校本文化的建設(shè)

“校本文化是一種學(xué)校的特色文化，是相對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)校群體文化提出的具有學(xué)校個(gè)性化的文化。它是指在學(xué)校教育過程中，堅(jiān)持以人為本，以教育教學(xué)為中心，力求創(chuàng)造積極和諧的文化氛圍，培養(yǎng)心智健康、全面發(fā)展的人才的文化”[3]。校本文化包括學(xué)校教育的各個(gè)方面，是因?qū)W校而異的，每個(gè)學(xué)?？梢越Y(jié)合自身的特點(diǎn)營造具有個(gè)性化的校園精神文化氛圍。例如：①校園文化設(shè)施的布置。筆者之前所在的學(xué)校非常重視對(duì)優(yōu)秀生的鼓勵(lì)，將每一年級(jí)前20名學(xué)生的照片做成版面，懸掛于校園路燈之下，形成校園“激勵(lì)文化”。很多優(yōu)秀生都非?？粗剡@一榮譽(yù)，努力學(xué)習(xí)以求展示自己。另外，“校園文化墻”、“校園文化長廊”等也是別有特色的校園文化設(shè)施。②校園文化藝術(shù)節(jié)活動(dòng)的開展。學(xué)習(xí)成績不是唯一的尺度，中學(xué)生的發(fā)展應(yīng)是多方面的。搭建校園文化藝術(shù)節(jié)的平臺(tái)，讓有才藝的中學(xué)生能有機(jī)會(huì)展出自己，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展。因?yàn)橛械膶W(xué)生雖然學(xué)習(xí)成績不太好，但他們多才多藝，有的擅長朗誦，有的擅長樂器，有的具有說小品和相聲的天賦，還有學(xué)生擁有唱歌的天賦。他們渴望有一個(gè)舞臺(tái)能展示自己，證明自己是優(yōu)秀的。校園文化藝術(shù)節(jié)的平臺(tái)，是學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)的平臺(tái)，更是學(xué)生青春飛揚(yáng)的舞臺(tái)。

建設(shè)校本文化的手段不僅限于此，中學(xué)語文校本課程的開設(shè)有利于構(gòu)建語文文化的大環(huán)境，這種文化大環(huán)境的構(gòu)建是語文課堂文化的補(bǔ)充與延伸，也是語文文化的重要組成部分。語文教師可立足語文綜合性學(xué)習(xí)，結(jié)合學(xué)校所處地區(qū)獨(dú)特的地方文化特色編寫語文校本文化教材并開設(shè)課程。另外，還要考慮到不同學(xué)生的需要，編寫能夠促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的校本文化教材。語文校本文化課程的建設(shè)，語文教師是不僅是開發(fā)者，也是實(shí)施者。校本文化課程的開設(shè)將有利于校本文化的規(guī)范化，提升校園精神文化建設(shè)的理性高度。

三、中學(xué)語文文化建設(shè)的價(jià)值

語文文化建設(shè)的價(jià)值，從狹義上看，是促進(jìn)個(gè)體的良好發(fā)展?！敖逃龖?yīng)該通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生長，并啟迪其自由天性?！盵4]除了作為教育基礎(chǔ)的語言、文字等語文知識(shí)除外，語文教學(xué)的原則是通過挖掘語文知識(shí)背后的全部文化以指向人的靈魂覺醒之根本。這種原則性的導(dǎo)向是對(duì)個(gè)體精神生命的啟迪，是語文的人文使命。從廣義上看，這是整個(gè)大的時(shí)代背景所需要的，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量源泉。因?yàn)樯鐣?huì)是由多個(gè)個(gè)體組成的，以文化熏陶的方式促進(jìn)每一個(gè)體的精神成長，也就實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的整體發(fā)展。

中學(xué)語文文化的建構(gòu)需要各方面的共同努力。語文教師堅(jiān)持不懈地努力，再加上學(xué)校、社會(huì)各方面的配合，就一定能將語文學(xué)科文化育人的功能充分發(fā)揮出來，使語文學(xué)科的人文性得到更進(jìn)一步的提升。只有培育出大批具有高尚人格又具備扎實(shí)科學(xué)文化知識(shí)的現(xiàn)代化人才，才能在根本上提高整個(gè)中華民族的文化素質(zhì)和文明程度。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬國軍.語文課程文化建設(shè)的思考與實(shí)踐[J].基礎(chǔ)教育研究，2016（03）.

[2]陳發(fā)明.打破定勢 開辟新徑――試論中學(xué)語文文本的文化性闡釋[J].媒介教育，2013（18）.

[3]尤建國.論校本文化建設(shè)[J].教育與職業(yè)，2005（35）.

[4][德]卡爾?雅斯貝爾斯著.鄒進(jìn)譯.什么是教育[M].北京：生活?讀書?新知，1991：3.

中學(xué)生勵(lì)志散文范文第5篇

一、課題研究的意義及價(jià)值

1、課題研究的理論意義

美是人對(duì)美好事物的感知、感受、美在生產(chǎn)生活中每時(shí)每刻都會(huì)存在。但我們山區(qū)初中美育教育方面存在一定的欠缺，那么怎么才能使我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、利用美、創(chuàng)造美、感知美呢？這就是我們所研究的《山區(qū)初中美育教育與學(xué)生發(fā)展的研究》。將美育教育落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，提高我們學(xué)生的美育素養(yǎng)，提升學(xué)生的審美水平、激發(fā)他們創(chuàng)造美的靈感和追求美的熱情，已成為我們現(xiàn)在必須解決得問題。在我們平時(shí)的教學(xué)中更多的重視學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)、技術(shù)能力的培養(yǎng)，卻缺失了美育修養(yǎng)對(duì)學(xué)生某些方面發(fā)展的作用。面對(duì)新世紀(jì)，社會(huì)對(duì)人才的要求越來越高，它要求我們培養(yǎng)的學(xué)生既有豐富的文化底蘊(yùn)，又要有陽光健康的內(nèi)在與外在美的結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生美育教育顯得尤其重要。

2、課題研究的應(yīng)用價(jià)值

我們淶源縣地處太行深山區(qū)，受經(jīng)濟(jì)文化等諸多方面的影響，我們的學(xué)生在美育方面得到的培養(yǎng)不是很到位，學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟也存在著很大的偏差。例如：80%的同學(xué)在音樂方面猶如一張白紙，學(xué)生普遍對(duì)音樂方面缺乏心理素質(zhì)訓(xùn)練，對(duì)展示自己的才能這種行為感覺很羞澀；學(xué)生在音樂欣賞課上對(duì)高雅的音樂不感興趣，缺乏對(duì)音樂內(nèi)在美的感悟。

二、研究目的

自我任教以來我一直思考著這個(gè)問題，教研組也對(duì)此進(jìn)行了課題研究?！懊烙逃钡暮x就是通過美的教學(xué)活動(dòng)滲透到音體美教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，以美的語言教導(dǎo)人，以美的行為感悟人，以美的環(huán)境陶冶人，以美的畫面情景及美的上課藝術(shù)激發(fā)人，從而全面提高學(xué)生道德、文化、藝術(shù)等修養(yǎng)，達(dá)到以美育人的最終目的。在音體美課程中，研究如何培養(yǎng)學(xué)生健康心理和健康人格，建立現(xiàn)代化德育體系，圍繞這些培養(yǎng)內(nèi)容，充分利用課堂教學(xué)這一主渠道訓(xùn)練學(xué)生，注意擴(kuò)展到課外、家庭、社會(huì)、培養(yǎng)收集信息、處理信息的習(xí)慣是適應(yīng)時(shí)展，創(chuàng)新的培養(yǎng)策略與培養(yǎng)方法的研究。我們力求在改革課堂結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)生音、體、美基本技能的基礎(chǔ)上，重視培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美情趣及表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的培養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生真確的審美觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)分辨生活中的真善美與假惡丑，以健康高雅的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和審美鑒賞能力、審美創(chuàng)造能力。比如部分學(xué)生的現(xiàn)狀是：以不學(xué)習(xí)、違紀(jì)、早戀、趴桌子為美，視為時(shí)尚潮流，這種現(xiàn)象很可怕，它會(huì)影響那些自制力差的學(xué)生，這些就需要我們這類教師在課堂上進(jìn)行美育滲透，直接或間接貫穿在課堂教學(xué)中。

隨著信息技術(shù)的不斷普及、提高、越來越多的教學(xué)資源、教學(xué)素材被廣泛傳播、運(yùn)用。在教學(xué)中，利用多媒體的視覺刺激，設(shè)置情景調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用優(yōu)美的旋律去感化學(xué)生，利用生動(dòng)的畫面，精彩短小的故事來吸引學(xué)生，讓其視聽感結(jié)合，讓學(xué)生在音樂中獲得更直觀的感受，感悟生活，尋找新鮮的感受，幫助學(xué)生理解作品所反映的內(nèi)容和體驗(yàn)作品中的情感。

三、課題研究的成果

（一）隱性成果

從欣賞教學(xué)內(nèi)容選擇比較通俗易懂的內(nèi)容，比如《紅旗頌》《二泉映月》《梁祝》等作品。通過欣賞學(xué)生能夠感受到意境美、旋律美、韻律美，無形當(dāng)中給學(xué)生以美的熏陶與教育。

從歌唱教學(xué)當(dāng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象的發(fā)生練習(xí)，避免學(xué)生感到枯燥乏味，缺乏興趣。采用把學(xué)生熟悉的歌曲進(jìn)行創(chuàng)作改編，學(xué)生興趣極大濃厚，除了豐富自己的身心及內(nèi)心世界，同時(shí)也感受到音樂帶給自己無形的魅力。還有適當(dāng)把感恩歌曲和勵(lì)志歌曲帶入課堂，豐富了學(xué)生的情感教育以及滲透了音樂中的美育與德育教育。

從配樂朗誦方面，結(jié)合名家的散文詩歌、配上合適的音樂讓學(xué)生想意境、邊讀、邊想、邊體會(huì)其中的旋律美、意境美、藝術(shù)與文學(xué)的韻律美，就會(huì)體會(huì)的淋漓盡致，學(xué)生的身心就是一種極大的享受。

（二）顯性成果

1、學(xué)生的素質(zhì)全面提高，個(gè)性特長得到充分發(fā)展

通過老師的課堂結(jié)果的改革和精心的引導(dǎo)下，學(xué)生們有了正確的審美觀，學(xué)會(huì)了分辨生活中的真善美與假惡丑，是學(xué)生養(yǎng)成了良好的審美情趣和審美鑒賞能力。同時(shí)提高了學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生們形成了高尚的道德和健康的人格。學(xué)生們在極富誘因的情境中認(rèn)識(shí).感受表現(xiàn)美；在聽聽.畫畫.唱唱.想想.玩兒中理解美，參與美，創(chuàng)造美。

班級(jí)管理輕松。教師對(duì)學(xué)生的管理越來越輕松，各種奇裝異服、打架斗毆，出口不遜等現(xiàn)象已基本在我校絕跡。

學(xué)校近年來日新月異各項(xiàng)成績位于榜首，良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)生素質(zhì)的不斷提高使我校的聲譽(yù)越來越好，得到了學(xué)校和家長們的認(rèn)可。

四、研究設(shè)想

繼續(xù)努力提高學(xué)生的藝術(shù)審美觀，使學(xué)生養(yǎng)好良好的審美情趣和審美鑒賞能力。提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，使學(xué)生們形成高尚的道德和健康的人格。

學(xué)校努力打造出一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍：形成“美的教育”辦學(xué)特色、構(gòu)建了一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師們不僅需要不斷汲取國內(nèi)外教育改革與發(fā)展的動(dòng)態(tài)、不斷更新教育觀念和知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要不斷把握新時(shí)期少年兒童身心發(fā)展的變化等。從而具備精良的文化素質(zhì)、高尚的道德素質(zhì)，帶動(dòng)了學(xué)風(fēng)校風(fēng)的形成。

五、問題分析與思考

經(jīng)過近幾年的課題研究，此課題有了一定的研究成果。因此，我們還要在摸索研究的道路上結(jié)合現(xiàn)代教育理論、觀念、把研究成果推廣出去。同時(shí)希望各位領(lǐng)導(dǎo)不吝賜教，是本課題研究得到升華，臻于完美，從而更好的為學(xué)校整體教育教學(xué)工作服務(wù)。