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郭沫若的第一部詩(shī)集范文第1篇

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專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納11、提倡“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的唐代詩(shī)人是：白居易

2、先秦諸子散文主要以(議論)為主.

3、提出“不平則鳴”的是：韓愈

4、范增這一人物出自：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

5、開(kāi)創(chuàng)我國(guó)文學(xué)中“悲秋”主題先河的作品是：宋玉的《九辯》

6、《劍南詩(shī)稿》是陸游的作品集.

7、《一個(gè)和八個(gè)》的作者是郭小川

8、《道德經(jīng)》屬于道家的作品.

9、《王貴與李香香》的作者是李季

10、被后世尊為“亞圣”的是：孟子

11、劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》屬于：志人小說(shuō)

12、我國(guó)古代第一部斷代史為：漢書

13、與孟浩然同屬一派的詩(shī)人是：王維

14、“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”出自：李白的《將進(jìn)酒》

15、明清傳奇是：戲曲

16、我國(guó)古代最優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集為：聊齋志異

17、岑參是盛唐時(shí)期著名的：邊塞詩(shī)人

18、寫李楊愛(ài)情的詩(shī)作是：《長(zhǎng)恨歌》

19、《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》：量大，多為民歌

20、舒婷《致橡樹(shù)》的主題是：愛(ài)情

專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納2詩(shī)歌發(fā)展線索：

《詩(shī)經(jīng)》《離騷》——三曹、七子、七賢——漢樂(lè)府——唐詩(shī)宋詞元散曲——清末龔自珍

《詩(shī)經(jīng)》：現(xiàn)實(shí)主義源頭，國(guó)風(fēng)。詩(shī)六義：風(fēng)雅頌賦比興

賦、比在中國(guó)詩(shī)歌中很常見(jiàn)，唯獨(dú)“興”是《詩(shī)經(jīng)》特有的。

興：欲言此物，先引他物。《關(guān)雎》《蒹葭》

三曹、建安七子——建安文學(xué)的代表，“建安風(fēng)骨”，慷慨悲涼。

竹林七賢——正始文學(xué)的代表，嵇康、阮籍。

龔自珍：晚清最后一個(gè)大詩(shī)人?！都汉ルs詩(shī)》，浪漫主義，305篇，最后一部詩(shī)集。

散文發(fā)展線索：

先秦散文——南北朝駢文——唐代古文運(yùn)動(dòng)——宋代詩(shī)文的革新運(yùn)動(dòng)(歐陽(yáng)修)——清桐城派

唐宋家(唐2宋6，散文著稱)分別為唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位。清中葉桐城派：強(qiáng)調(diào)“義法”，方苞、姚鼐、劉大櫆

(古典)小說(shuō)發(fā)展線索：

萌芽：先秦神話雛形：魏晉南北朝筆記小說(shuō)成熟：唐傳奇發(fā)展：宋話本再發(fā)展：明擬話本頂峰：明清長(zhǎng)篇章回

古體詩(shī)\近體詩(shī)：

1.唐代之前所有詩(shī)歌均為古體詩(shī)。

2.唐代開(kāi)始，在詩(shī)歌字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對(duì)偶等諸多方面作出了嚴(yán)格規(guī)定。

符合這些規(guī)定的看作是近體詩(shī)(格律詩(shī)：絕句、律詩(shī));不符合這些規(guī)定的仍然視作古體詩(shī)(古風(fēng))。

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)1919-至今：

與現(xiàn)代文學(xué)

(1915)是現(xiàn)代文學(xué)(1919-1949)的背景。兩面旗幟：民主與科學(xué)1919-1937啟蒙階段：反封建1937-1949救亡階段：反帝

“現(xiàn)代文學(xué)六主將”:

魯迅：領(lǐng)軍人物。

A《吶喊》《彷徨》小說(shuō)集;《朝花夕拾》散文集(往事的回憶);《野草》散文詩(shī)集

B作品評(píng)價(jià)：雜文是“投槍與匕首的組合”，批判力度強(qiáng)。

C《狂人日記》——現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)山之作;《祝?！罚合榱稚憩F(xiàn)封建制度對(duì)女性的摧殘(《故鄉(xiāng)》表現(xiàn)人與人的隔膜;《社戲》表現(xiàn)孩提時(shí)代的童趣);《傷逝》：涓生、子君，唯一一部以愛(ài)情為題材的小說(shuō)。

郭沫若：歷史劇《屈原》(《王昭君》;《關(guān)漢卿》);新詩(shī)詩(shī)集《女神》(浪漫主義)。

：《文學(xué)改良芻議》(8條意見(jiàn)，反對(duì)文言文，提倡白話文)

茅盾：

1《子夜》書名由來(lái)(自然界23時(shí)-次日凌晨1時(shí)是最黑暗的時(shí)刻，“子夜”象征暗示當(dāng)時(shí)的中國(guó)是最黑暗的時(shí)刻)。

2《林家鋪?zhàn)印?反映民族資產(chǎn)階級(jí)的困境)

巴金：巴金的逝世標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。(五四時(shí)代)“愛(ài)情”“激流”;《家》：覺(jué)慧是巴金本人寫照。《隨想錄》(回憶錄)：反思。

沈從文：中篇小說(shuō)《邊城》、散文集《湘西(行)散記》?！霸?shī)與散文的組合?！崩潇o、客觀、深情的文字。

專升本語(yǔ)文知識(shí)歸納3古代散文

語(yǔ)錄體：《論語(yǔ)》(《論語(yǔ)十則》)

紀(jì)傳體：《史記》(通史)

史傳：《張中丞傳后敘》(敘事散文)

書信體：王安石《答司馬諫議書》

史論體：歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》

游記體：柳宗元《始得西山宴游記》

古代詩(shī)歌

1、古體詩(shī)

四言古詩(shī)(《詩(shī)經(jīng)》體)：《詩(shī)經(jīng)》的《氓》(棄婦詩(shī)、敘事詩(shī))、《關(guān)雎》、《兼葭》(愛(ài)情詩(shī));

五言古詩(shī)：陶淵明《飲酒》、《歸園田居》(田園詩(shī));

七言古詩(shī)：張若虛《春江花月夜》(樂(lè)府古題、愛(ài)情詩(shī))、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂(lè)府舊題);雜言詩(shī)：屈原《漁父》、王粲《登樓賦》(借景抒情詩(shī))、李白《行路難》(樂(lè)府舊題詩(shī));楚辭體：屈原《離騷》、《國(guó)殤》;

樂(lè)府詩(shī)：漢樂(lè)府(《孔雀東南飛》)———古題樂(lè)府(《行路難》、《春江花月夜》、王昌齡《出塞》)——新樂(lè)府(《游子吟》(五言古詩(shī));歌行體：曹操《短歌行》、《春江花月夜》、白居易《悵恨歌》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(樂(lè)府舊題)、李白《行路難》

2、格律詩(shī)

(1)絕句(四句一首)

五絕：李白《靜夜思》

七絕：王昌齡《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))(樂(lè)府古題)、張繼《楓橋夜泊》李白《望天門山》、王維《送元二使安西》(送別詩(shī))

(2) 律詩(shī)(八句或八句以上一首)

五律：王維《山居秋暝》(山水田園詩(shī))

七律：杜甫《登高》、《秋興八首》;李商隱《無(wú)題》(相見(jiàn)時(shí)難別亦難)(愛(ài)情詩(shī))、《錦瑟》;陸游《書憤》(愛(ài)國(guó)詩(shī))

3、歌行體

王昌齡《從軍行》(七絕、邊塞詩(shī))、;曹操《短歌行》(四言詩(shī));

陸游《金錯(cuò)刀行》(愛(ài)國(guó)詩(shī));白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》;

郭沫若的第一部詩(shī)集范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；歷史；打破體式；情感抒發(fā)；現(xiàn)代技法；報(bào)刊分流

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)生，有其綿延的過(guò)程，它伴隨著整個(gè)社會(huì)、歷史、文化的現(xiàn)代化發(fā)展。其歷史邏輯定然與其歷史發(fā)展規(guī)律不可拆分。欲探尋這樣一個(gè)問(wèn)題，首先，有一個(gè)概念必須明確。

什么是現(xiàn)代詩(shī)歌？

孫玉石在其《中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮史論》一書中對(duì)什么是現(xiàn)代詩(shī)有著較為整體的觀照。他認(rèn)為：“現(xiàn)代詩(shī)”是一個(gè)十分寬泛的概念。它可以有多種內(nèi)涵。一種是與傳統(tǒng)的古典的舊體詩(shī)相對(duì)的，自“五四”前后產(chǎn)生的中國(guó)新詩(shī)；一種是表現(xiàn)現(xiàn)代人情感的現(xiàn)代詩(shī)歌；另一種是指在西方象征主義和現(xiàn)代主義的各種詩(shī)潮影響之下產(chǎn)生的作為一個(gè)潮流而存在的中國(guó)新詩(shī)。[1]

姜濤則解釋了作為現(xiàn)代詩(shī)歌中的新詩(shī)之“新”。他認(rèn)為討論新詩(shī)的起點(diǎn)，一般要從1917年2月發(fā)表的八首白話詩(shī)說(shuō)起?！八鼈冸m未跳脫五七言的舊格式，但引入了平白的口語(yǔ)，已和一般的舊詩(shī)有所差異。”[2]而在次年出版的由、劉半農(nóng)、沈尹默三人寫作的白話詩(shī)九首則被評(píng)價(jià)為將舊詩(shī)的形式規(guī)范基本打破。由此可見(jiàn)，姜濤所謂的新詩(shī)概念有具體的時(shí)間點(diǎn)隔。他認(rèn)為的“新”主要是打破舊詩(shī)的體式，這與孫玉石對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的概括的第一種含義不謀而合，亦是對(duì)其的延伸具象敘述。

無(wú)論從詩(shī)的“新”亦或“現(xiàn)代”都逃不開(kāi)以上三種范疇，第一種概念是指體式上的現(xiàn)代，打破體式之“現(xiàn)代（新）”；第二種是情感表達(dá)的現(xiàn)代，以現(xiàn)代之言語(yǔ)表達(dá)現(xiàn)代詩(shī)緒；第三種概念既是寫作技法上的現(xiàn)代性。符合其一，便可認(rèn)證現(xiàn)代。

姜濤在強(qiáng)調(diào)詩(shī)的“新”的同時(shí)也不諱言：新詩(shī)的發(fā)生不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)了一個(gè)相當(dāng)?shù)倪^(guò)程。特別是在那個(gè)動(dòng)蕩而又思想劇變的年代，我們必然地應(yīng)從歷史、審美和文化的視角來(lái)追論現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)生及其歷史邏輯。

一、現(xiàn)代詩(shī)歌體式的重塑與發(fā)生

現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)生的節(jié)點(diǎn)倘若由前面所說(shuō)的第二種含義中所言“寫現(xiàn)代人的情感”引申，最早或可追溯到晚清的“詩(shī)界革命”。而要談?wù)摤F(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)生語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)層面的歷史邏輯，當(dāng)從文學(xué)革命談起。1917年初發(fā)生的文學(xué)革命，標(biāo)志著古典文學(xué)的結(jié)束，現(xiàn)代文學(xué)的起始。[3]當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，大有摧枯拉朽之勢(shì)。在古典文學(xué)中最舉足輕重的詩(shī)歌領(lǐng)域，被當(dāng)時(shí)的文學(xué)革新者看中并以此作為文學(xué)革命在創(chuàng)作實(shí)踐上的突破口，既是革新者獨(dú)具慧眼的舉措，卻與當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，也和詩(shī)歌的自身特點(diǎn)有關(guān)。第一，詩(shī)歌是古典文學(xué)遺產(chǎn)中的重鎮(zhèn)。由古至今已有了一套穩(wěn)定的模式。選擇對(duì)它進(jìn)行革新，具有歷史的意義及考量。第二，詩(shī)歌自身篇幅短，易創(chuàng)作，易接受的特點(diǎn)，使詩(shī)可作為文學(xué)革命的先鋒。以此為契機(jī)，隨著“我手寫我口，古豈能拘牽“的口號(hào)傳達(dá)，讓詩(shī)歌”適用于今，適用于俗“的創(chuàng)作實(shí)踐，出現(xiàn)了突破傳統(tǒng)詩(shī)歌觀念形式的現(xiàn)代詩(shī)歌嘗試。改變了傳統(tǒng)詩(shī)歌的不分行，加上了適用于現(xiàn)代閱讀習(xí)慣的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，從形式上給古典詩(shī)歌形式以顛覆。

以為首的打破體式的現(xiàn)代詩(shī)，突出了詩(shī)歌形式的自由，李騫在《20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)流派研究》中稱不少如是的自由詩(shī)為“放腳體”亦或“白話自由體新詩(shī)寫作”。[4]而在當(dāng)時(shí)，白話作為大眾的日?？谡Z(yǔ)已相當(dāng)成熟，社會(huì)日常的多種形式的解放也要求新詩(shī)的寫作不再戴著古詩(shī)體式的鐐銬。

二、現(xiàn)代詩(shī)情的發(fā)生

早在晚清詩(shī)界革命時(shí)期，黃遵憲、梁?jiǎn)⒊热嗣舾杏谏鐣?huì)文化的急遽變化，就倡導(dǎo)寫詩(shī)要書寫出“古人未有之物，未辟之境“。但“以舊風(fēng)格含新意境”，遺憾未能打破古典詩(shī)歌體式。古老束縛的體式已不適合承載現(xiàn)代人情感的抒發(fā)。這是新詩(shī)發(fā)生的第二個(gè)原因，關(guān)系到現(xiàn)代詩(shī)情的發(fā)生：由寫傳統(tǒng)生活轉(zhuǎn)向?qū)懍F(xiàn)代生活；寫傳統(tǒng)情感表達(dá)轉(zhuǎn)向?qū)懍F(xiàn)代情感表達(dá)；由寫過(guò)去的哲思改寫現(xiàn)代的思想。

這一詩(shī)情的發(fā)生，包含著現(xiàn)代詩(shī)人自覺(jué)的努力。這一代的詩(shī)人生活在由古而今的轉(zhuǎn)折年代，他們?cè)娗榈谋虐l(fā)，與他們血液里深埋的古代人文情懷是分不開(kāi)的。遙遠(yuǎn)的士大夫情懷始終根植于現(xiàn)代詩(shī)人的為人與賦詩(shī)之間，在他們自覺(jué)地抒發(fā)現(xiàn)代詩(shī)情時(shí)有所體現(xiàn)。早期寫實(shí)派詩(shī)歌如文學(xué)研究會(huì)的徐玉諾寫現(xiàn)代生活的殘酷內(nèi)容，生存困境，流露出古典的精神氣質(zhì)。創(chuàng)造社的浪漫主義（如郭沫若），他們?nèi)〔挠诠诺渖裨挘惆l(fā)的卻是現(xiàn)代的情緒，似乎更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展要求的詩(shī)歌的模樣被認(rèn)作是“主心與主情”[5]的自由之作。而清新典雅的湖畔詩(shī)人雖說(shuō)多有表達(dá)現(xiàn)代愛(ài)情、解放天性之作，但從他們的詩(shī)里都能找到詩(shī)經(jīng)及宋詞里描寫愛(ài)情的影子。

由此可見(jiàn)，現(xiàn)代詩(shī)人的寫作雖有意隔斷與傳統(tǒng)古典詩(shī)歌的關(guān)系，這在體式上已取得重大突破，但在詩(shī)情表達(dá)上卻無(wú)法完全阻隔?，F(xiàn)代詩(shī)歌巧妙地將古典情懷賦之于現(xiàn)代的詩(shī)性生活內(nèi)容之上，加以思想解放與自由的表達(dá)，是以成就了為現(xiàn)代人所共鳴的現(xiàn)代詩(shī)情之所在。

三、現(xiàn)代詩(shī)歌技法的引進(jìn)與更新

現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)生的第三個(gè)原因及表現(xiàn)，是文化層面的“引進(jìn)來(lái)”，這直接關(guān)系到現(xiàn)代詩(shī)歌的寫作技法的引進(jìn)與更新。

現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)生并不是少數(shù)人的閉門造車，越來(lái)越多的外國(guó)文藝思潮涌入國(guó)內(nèi)，大量的外來(lái)詩(shī)歌譯介打開(kāi)了國(guó)人詩(shī)歌認(rèn)識(shí)的門閥?，F(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)生期也接受了外國(guó)文化的影響。這種影響更多體現(xiàn)在寫作思維和技法上。郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作接受了西方浪漫派詩(shī)人惠特尼、雪萊等的影響。可見(jiàn)，他的浪漫主義寫作技法和中國(guó)傳統(tǒng)的浪漫主義是不同的。他獨(dú)特的寫作風(fēng)格的形成與他“泛神論”的思想分不開(kāi)，這又受海涅和泰戈?duì)柕挠绊?。被魯迅認(rèn)為是中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人的馮至“善于吸收外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中的有益養(yǎng)分，在創(chuàng)作中融會(huì)貫通”[6]。他的十四行詩(shī)，即是效仿西方的寫作樣式。小詩(shī)體的發(fā)生到自成一派受泰戈?duì)枴讹w鳥集》和日本的俳句、短歌影響，為現(xiàn)代詩(shī)歌注入了較為清麗的風(fēng)氣。

1925年，留學(xué)法國(guó)的青年詩(shī)人李金發(fā)出版他的第一部詩(shī)集《微雨》，宣告了中國(guó)新詩(shī)史上“象征詩(shī)派”的誕生。這是歐美現(xiàn)代派寫作技法在中國(guó)文學(xué)中的典型體現(xiàn)?？v觀現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)生成長(zhǎng)，外國(guó)文化，外國(guó)文藝創(chuàng)作思潮的影響都是其發(fā)生的歷史邏輯中不可或缺的一環(huán)。梁實(shí)秋甚至發(fā)出這樣的感嘆：“新詩(shī)，實(shí)際就是中文寫的外國(guó)詩(shī)”。[7]

四、新詩(shī)的規(guī)范與分流

新詩(shī)的發(fā)生與當(dāng)時(shí)古今中外的歷史文化背景息息相關(guān)，也與無(wú)數(shù)詩(shī)人自覺(jué)的寫作密不可分。這種自覺(jué)還體現(xiàn)在對(duì)初期白話詩(shī)泛濫的糾正上。在打破體式與抒寫當(dāng)下的強(qiáng)有力號(hào)召下，早期白話詩(shī)的寫作更多在意的是寫作本身對(duì)傳統(tǒng)的反抗，而非詩(shī)歌的價(jià)值與意義，體現(xiàn)出散文化和情感的無(wú)節(jié)制，如：“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天”，又如“我便是我呀！我的我要爆了”。在這種參差與泛濫的詩(shī)歌寫作語(yǔ)境下，如何規(guī)范與引導(dǎo)詩(shī)歌的發(fā)生發(fā)展，是極其重要的。在這一工作上，聞一多與徐志摩等一些新月派詩(shī)人從理論到實(shí)踐上做出了很大努力。提出了“新格律詩(shī)”的概念和新詩(shī)寫作的“三美”，盡管也有人詬病其又將古典的鐐銬戴上，但這些理論從形式到情感上對(duì)新詩(shī)進(jìn)行規(guī)范，進(jìn)一步完成早期詩(shī)歌寫作的形式建構(gòu)，使早期散文詩(shī)更多的向純?cè)姲l(fā)展過(guò)度。

現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)生也與當(dāng)時(shí)報(bào)刊雜志的興盛有關(guān)，而報(bào)刊對(duì)文人的集結(jié)與分化也造成了現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)生（思潮）與分流 （不同社團(tuán)、派別）。在那個(gè)報(bào)刊雜志盛行的年代，幾乎每個(gè)詩(shī)歌團(tuán)體都有其代表的刊物或詩(shī)集出版。此后，代際、社團(tuán)的出現(xiàn)促使現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)見(jiàn)長(zhǎng)。而政治的合流與存異也在潛移默化中促成中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的流變。

綜上所述，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌是一個(gè)語(yǔ)義豐富的概念，是多種內(nèi)涵、性質(zhì)的囊括。而其產(chǎn)生的歷史邏輯可以說(shuō)是詩(shī)人自覺(jué)和古今中外文化影響下共同作用的結(jié)果，包含歷史、審美、文化等多層面的原因，通過(guò)語(yǔ)例形式、詩(shī)情表達(dá)、寫作技法多方面的轉(zhuǎn)變，促成了新詩(shī)的發(fā)生。在詩(shī)人在詩(shī)歌的自覺(jué)規(guī)范以及社團(tuán)刊物的分流之下，描繪了發(fā)生期的新詩(shī)最蓬勃的樣貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫玉石.中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮史論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：7.

[2]謝冕，姜濤，孫玉石.等著.百年中國(guó)新詩(shī)史略[M].姜濤：新詩(shī)的發(fā)生及活力的展開(kāi)，北京：北京大學(xué)出版社，2010：25.

[3]錢理群.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998：3.

[4]李騫.20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)流派研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012：12.

[5]曹萬(wàn)生.中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)流變史[M].北京：人民出版社，2015：31.

郭沫若的第一部詩(shī)集范文第3篇

1．《飲酒》是一首（ ）

A．五言律詩(shī) B．樂(lè)府詩(shī) C．五言絕句 D．五言古詩(shī)

2．下列作品中帶有寓言性的紀(jì)傳作品是（ ）

A．《張中丞傳后序》 B．《李將軍列傳》 C．《種樹(shù)郭橐駝傳》 D．《馬伶?zhèn)鳌?/p>

3．小說(shuō)《苦惱》的作者是（）

A．契柯夫 B．莫泊桑 C．巴爾扎克 D．都德

4．“禍起蕭墻”一語(yǔ)出自（ ）

A．《韓非子》 B．《墨子》 C．《論語(yǔ)》 D．《詩(shī)經(jīng)》

5．曹操《短歌行》詩(shī)篇‘何以解憂，惟有杜康”中的“杜康”所用的修辭格是（）

A．借喻 B．借代 C．比擬 D．比喻

6．下列作品中，屬于漢代樂(lè)府民歌的是（ ）

A．《陌上桑》 B．《氓》 C．《短歌行》 D．《杜陵叟》

7．“青海長(zhǎng)云暗雪山”中的“暗”從語(yǔ)法角度看是（）

A．意動(dòng)用法 B．使動(dòng)用法 C．為動(dòng)用法 D．一般用法

8．“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！边@一句詩(shī)出自（ ）

A．《行路難》 B．《杜陵叟》 C．《蜀相》 D．《泊秦淮》

9．詩(shī)集《死水》的作者是（ ）

A．魯迅 B．郭沫若 C．艾青 D．聞一多

10．我國(guó)盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)派的代表作家是（ ）

A．李白 B．杜甫 C．王維 D．岑參

11．《論快樂(lè)》一文提出精神的煉金術(shù)能（ ）

A．比一切宗教信仰更有效力 B．教人學(xué)會(huì)休息

C．使肉體痛苦都變成快樂(lè)的資料 D．洗滌靈魂

12．下列四句中，有賓語(yǔ)前置這一語(yǔ)法現(xiàn)象的一句是（ ）

A．姜氏何厭之有？ B．公語(yǔ)之故，且告之悔。

C．姜氏欲之，焉辟害？ D．此四君者，皆以客之功。

13．從文體方面講，《前赤壁賦》是（ ）

A．騷賦 B．古賦 C．駢賦 D．文賦

14．《天凈沙·秋思》的作者是（）

A．關(guān)漢卿 B．王實(shí)甫 C．湯顯祖 D．馬致遠(yuǎn)

15．“廣暫騰而上胡兒馬”句中的“暫”字的意義是（）

A．暫時(shí) B．突然 C．新穎 D．姑且

二、填空題（本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。把答案鎮(zhèn)在題中橫線上）

16．“填然鼓之”中的“鼓”的詞性是_____________。

17．所謂“四書”指的是《論語(yǔ)》、《_________》、《大學(xué)》和《中庸》。

18．陶淵明《飲酒》詩(shī)：“山氣日夕佳，_____________。”

19．王維《山居秋暝》：“___________，天氣晚來(lái)秋?！?/p>

20．杜甫《蜀相》：“三顧頻繁天下計(jì)，________________?！?/p>

21．《論毅力》一文的作者是___________。

22．魯迅先生曾稱贊《史記》為“史家之絕唱，_____________?！?/p>

23．《西廂記·長(zhǎng)亭送別》：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，______________?！?/p>

24．小說(shuō)的三要素是：人物、情節(jié)和___________。

25．《戰(zhàn)國(guó)策》是一部__________體史書。

三、詞語(yǔ)解釋題（解釋句中加點(diǎn)詞的詞義。本大題共10個(gè)小題,每小題1分,共10分）

26．首身離兮心不懲

懲：

27．玉盤珍羞直萬(wàn)錢。

羞：

28．麥苗不秀多黃死。

秀：

29．河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。

兇：

30．拘于虛也。

虛：

31．然而不王者，未知有也。

王：

32．抑愈所謂望孔子之門墻而不入其宮者。

宮：

33．引繩而絕之，其絕必有處。

絕：

34．梨園以技鳴者，無(wú)論數(shù)十輩。

無(wú)論：

35．冬雷震震，夏雨雪。

雨：

四、翻譯題（將下列各小題中畫線的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。本大題共5個(gè)小題，每小題2分，共10分）

36．駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！保ā斗N樹(shù)郭橐駝傳》）

名我固當(dāng)：

37．坐客乃四顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更進(jìn)之，首不復(fù)東。（《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

坐客乃四顧而嘆：

38．使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。（《諫逐客書》）

藉寇兵而赍盜糧：

39．用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。（《答李翊書》）

垂諸文而為后世法：

40．遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之，既來(lái)之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）

則修文德以來(lái)之：

五、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，每小題4分，共20分）

41．《寡人之于國(guó)也》這篇文章運(yùn)用了什么樣的推理論證方法？

42．《秋水》記敘了哪兩個(gè)神話人物的對(duì)話？本文的主旨是什么？

43．《論毅力》的寫作動(dòng)機(jī)和中心思想是什么？

44．《沙灘上的腳跡》一文中的“他”指的是什么？本文運(yùn)用了什么手法？

45．談?wù)劇队菝廊恕罚ù夯ㄇ镌潞螘r(shí)了）一詞最后兩句的表達(dá)效果。

六、分析題（本大題共10個(gè)小題，46~50每小題4分，51~55每小題3分，共35分）

（一）閱讀《諫逐客書》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；江河不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯；使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

46．這段話可分為幾部分？概括各部分的大意。

47．各部分的論證角度有何不同？

48．這段話運(yùn)用了哪些修辭手法？

（二）閱讀《短歌行》中的一段，回答文后問(wèn)題。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。

49．“烏鵲”和“山不厭高，水不厭深”我喻義分別是什么？

50．“周公吐哺”用典的意旨是什么？

51．由此可見(jiàn)全詩(shī)表達(dá)了曹操怎樣的思想感情？

（三）閱讀《斷魂槍》中的一段，回答文后問(wèn)題。

沙子龍的鏢局已改成客棧。東方的大夢(mèng)沒(méi)法不醒了。炮聲壓下去馬來(lái)與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會(huì)，失去了國(guó)土、自由與權(quán)利。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢？連祖宗與祖先信的神明全不靈了?。↓埰斓闹袊?guó)也不再神秘，有了火車呀，穿墳過(guò)墓的破壞風(fēng)水。棗紅色多穗的鏢旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧和黑話，義氣與聲句，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，全都?jí)羲频淖兂勺蛞沟?。今天是火車、快槍、通商與恐怖。聽(tīng)說(shuō)，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！

52．當(dāng)時(shí)中國(guó)處于什么樣的時(shí)代？

53．這段文字對(duì)描寫沙子龍起什么作用？

（四）閱讀《愛(ài)爾克的燈光》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。

“長(zhǎng)宜子孫’這四個(gè)字的年齡比我的不知大了多少。這也該是我祖父留下的東西罷。最近在家里我還讀到他的遺囑。他用空空的兩手造就了一份家業(yè)。到臨死還周到地為兒孫安排了舒適的生活。他叮囑后人保留他修建的房屋和他辛苦地搜集起來(lái)的字畫。但是兒孫們回答他還是同樣的字：分和賣。我很奇怪，為什么這樣聰明的一個(gè)老人還不明白一個(gè)淺顯的道理：財(cái)富并不“長(zhǎng)宜子孫”，倘使不給他們一個(gè)生活技能，不向他們指示一條生活道路！“家”這個(gè)小圈子只能摧毀年輕心靈的發(fā)育成長(zhǎng)，倘使同時(shí)不使他們睜起眼睛去看廣大世界；財(cái)富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個(gè)人的利益上面。

“長(zhǎng)宜子孫”，我恨不能削去這四個(gè)字！許多可愛(ài)的年輕生命被摧殘了，許多有為的年輕心靈被囚禁了。許多人在這個(gè)小圈子里面憔悴地捱著日子。這就是“家”！“甜蜜的家”！這不是我應(yīng)該來(lái)的地方。愛(ài)爾克的燈光不會(huì)把我引到這里來(lái)的。

54．“長(zhǎng)宜子孫”的含義是什么？

55．巴金為什么要批判“長(zhǎng)宜子孫”的思想？

七、作文（50分）

56．題目：小議“嗟來(lái)之食”是否可吃

要求：A．必須寫成議論文。B．不少于800字。C．字跡工整，卷面整潔

參考答案

一、選擇題

1．D 2．C 3．A 4．C 5．B 6．A 7．B 8．A

9．D 10．D 11．C 12．A 13．D 14．D 15．B

二、填空題

16．動(dòng)詞 17．孟子 18．飛鳥相與還 19．空山新雨后 20．兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心

21．梁?jiǎn)⒊?22．無(wú)韻之《離騷》 23．總是離人淚 24．環(huán)境 25．國(guó)別

三、詞語(yǔ)解釋題

26．恐懼 27．通“饈”，佳肴 28．開(kāi)花

29．兇年，年成不好 30．通“墟”，居住的地方 31．做王，稱王

32．居室 33．絲繩斷開(kāi) 34．大概，大略 35．下，下雪

四、翻譯題

36．這樣稱呼我本來(lái)就合適。

37．觀眾于是都向西看并贊嘆。

38．借武器給敵寇，送糧食結(jié)盜賊。

39．把它通過(guò)文章傳遞下去，并為后代人所取法。

40．便完善德政教化使他們歸順。

五、簡(jiǎn)答題

41．連鎖推理的方法：以前面幾句得出的結(jié)論為前提推出新的結(jié)論，再以新的結(jié)論為前提推出更新的結(jié)論。

42．本文記敘了河伯與海若（海神）的對(duì)話。文章的主旨是，在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是十分有限的。它啟迪我們學(xué)無(wú)止境，應(yīng)努力進(jìn)取。

43．本文是作者在“”失敗后不久寫的。其動(dòng)機(jī)是借此勉勵(lì)處于逆境的同仁，不要因一時(shí)的受挫而灰心，應(yīng)努力克服困難，繼續(xù)前進(jìn)。中心思想是：有毅力者成，反是者敗。

44．“他”指尋路者，即一代進(jìn)步的知識(shí)分子。本文運(yùn)用了象征的手法。

45．最后兩句是：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！弊髡甙殉橄蟮某钏急茸鰸M江春水，使其物化，形象可感；而且以一江春水喻愁，表明其愁既多且深；江水東流，永不停息，以此喻愁，使人感到這愁緒連綿不斷無(wú)盡時(shí)。

六、分析題

46．分兩部分。第一部分論證不卻眾庶、廣羅人才方能取得事業(yè)成功的道理；第二部分論證驅(qū)逐客卿就是損害自己幫助敵國(guó)的道理。

47．第一部分是正面論證，第二部分是反面論證。

48．主要采用排比、比喻、對(duì)偶等修辭手法。

49．“烏鵲”喻指賢才，“山不厭高，水不厭深”比喻明主不厭賢才之多，求賢若渴。

50．用周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”，猶恐失天下之士的典故，是以周公自比，以周公禮賢下士的精神自勵(lì)。

51．表達(dá)了曹操急于招納賢才，建功立業(yè)的心情。

52．作品所描寫的是一個(gè)半封建半殖民地的中國(guó)。此時(shí)，古老的傳統(tǒng)文明已被西方現(xiàn)代物質(zhì)文明所沖擊，帝國(guó)主義的侵略打開(kāi)了中國(guó)的大門，而封建傳統(tǒng)卻并未消失。

53．這段文字寫出了人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于描寫沙子龍這樣一個(gè)昔日的武術(shù)界的悲劇現(xiàn)狀，起到了很好的烘托作用。