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寫(xiě)一處自然景觀范文第1篇

本文作者：楊明洲工作單位：安徽省阜南縣園林管理處

淮秀園總體布局以規(guī)則式布局為主，有明顯的南北軸線和沿軸線布置的主要景點(diǎn);以自然式布局為輔，有彎彎曲曲的園林小徑和自然種植的植物群落。廣場(chǎng)、雕塑、主園路、中心水景、淮秀亭、淮瀾堂、雙疊亭等個(gè)體景觀沿南北軸線規(guī)則式布置。園林小徑、植物、景石、淮明樓、長(zhǎng)廊等個(gè)體景觀元素分列于主干園路兩側(cè)呈自然均衡布置?；葱銏@景觀布局秉承因地制宜、師法自然的法則，宜規(guī)則則規(guī)則，宜自然則自然，做到規(guī)則和自然緩慢過(guò)渡，融合滲透，使全園各單體景觀在穩(wěn)定中求均衡，在統(tǒng)一中求變化，有韻律，有節(jié)奏，和諧共融，百景競(jìng)秀，共同架構(gòu)淮秀園壯麗的軸向空間。全園空間格局呈現(xiàn)端點(diǎn)、縱軸、界面、節(jié)點(diǎn)和結(jié)構(gòu)五大特征。其景點(diǎn)布局的空間序列依次是位于南端點(diǎn)有著豐富文化內(nèi)涵的休閑健身廣場(chǎng)開(kāi)端，向北轉(zhuǎn)折至界面林地，然后推進(jìn)到軸線中心，也就是處于動(dòng)勢(shì)向心位置的親水景觀區(qū)域，然后再演繹到界面林地，最后進(jìn)入位于北端點(diǎn)的淮瀾堂、雙疊亭及其周邊幽深密林環(huán)境。功能結(jié)構(gòu)具體劃分為休閑廣場(chǎng)、生態(tài)防護(hù)林地、中心水景、老年活動(dòng)區(qū)4個(gè)景區(qū)(圖1)。圖1淮秀亭休閑廣場(chǎng)休閑廣場(chǎng)位于淮秀園南端點(diǎn)，面積10000m2，中心位置布置半徑為45m的圓形露臺(tái)。露臺(tái)西半部中心位置矗立文化藝術(shù)柱，表現(xiàn)淮河流域特色產(chǎn)業(yè)生生不息的生機(jī)和活力。正如《亳州志》所概述的那樣，“地平壤厚，得中土之和氣，百物一蕃，眾庶以集”。露臺(tái)外側(cè)以鋪裝地面為載體，模擬兩千里淮水浩浩蕩蕩、奔流不息的壯麗場(chǎng)景。露臺(tái)與表現(xiàn)淮河形態(tài)圖案的鋪裝地面高差56cm，通過(guò)7級(jí)臺(tái)階銜接過(guò)渡。臺(tái)階模擬淮水駁岸，寬窄不一，自然流暢，階寬45～95cm，階差8cm，方便老年人和兒童踏步。在休閑廣場(chǎng)邊緣，布置大型浮雕，花崗巖材質(zhì)，長(zhǎng)度65m，高度1．8m，沿弧線展開(kāi)，面向中心露臺(tái)。桐柏飛泉、開(kāi)天、大禹導(dǎo)淮、壽州古城、淝水之戰(zhàn)、《淮南子》問(wèn)世、明王登基、淮海決戰(zhàn)、洪澤網(wǎng)魚(yú)等淮河兩岸歷史文化、風(fēng)土人情、名勝古跡和田園風(fēng)光盡寫(xiě)其上，波瀾壯闊，氣勢(shì)恢宏。這幅命名為“皖風(fēng)淮韻秀天下”的雕塑長(zhǎng)卷，無(wú)疑將成為象征地方特色文化的一個(gè)標(biāo)志性人文景觀。生態(tài)防護(hù)林地生態(tài)防護(hù)林地位于主干園路的兩側(cè)，分兩個(gè)界面四個(gè)群落。面積約12000m2。南界面內(nèi)一處高大的土坡上布置一座園林建筑，名淮明樓;北界面一處土坡上布置一處園林建筑———雙疊亭。界面植物群落內(nèi)部通過(guò)地形處理，開(kāi)辟園林小徑，布置景石等方式進(jìn)行組織和分割，形成既突出主題思想，又富于空間變幻;既各具特色，又協(xié)調(diào)一致，豐富多樣的園林空間。地形是園林的骨架，地形的變化決定著種植空間的變化。該園地形的豎向高度控制在1．5m以下，堆成自然分布，有主有次，連綿起伏，蜿蜒曲折，顧盼有致，產(chǎn)生動(dòng)勢(shì)的緩坡，然后在坡地上進(jìn)行植物造景。坡頂種植高大深綠的常綠喬木為支撐，外側(cè)種植花灌木和球類植物作鋪墊，林下種植大量的耐陰花草，形成疏朗通透、視線深遠(yuǎn)的疏林草地。再根據(jù)坡地的走勢(shì)和植物種植空間的變換，布置園林小徑，創(chuàng)造“林中穿路”、“竹中求徑”、“花中取道”的意境。在園路拐彎處布置景石，石下種植沿階草，平添自然野趣。中心水景中心水景位于南北軸線中心，也是全園動(dòng)勢(shì)向心的位置，面積約6000m2。中心水景的特色就是親水性、自然性、柔和性和向心性。中心水景平面布局和空間布局有著很高的藝術(shù)性、技術(shù)性和文化性，用“匠心獨(dú)運(yùn)”、“精益求精”來(lái)衡量構(gòu)思設(shè)計(jì)的用心之至，一點(diǎn)也不過(guò)分。中心水景由蓮池、淮秀亭、水缽(屬于用淺紅色大理石為材質(zhì)的水景雕塑，缽中紅鯉魚(yú)雕塑呈跳躍狀)、汀步式小橋、蓮花種植池組成。蓮池形狀長(zhǎng)方形，長(zhǎng)度35．5m，寬度25．5m，四角內(nèi)縮，面積900m2，水深控制在75cm以內(nèi)，以提高老人、兒童在池邊嬉水的安全系數(shù)。池內(nèi)壘砌若干蓮花、菖蒲種植池，填土后種植各種蓮花和菖蒲，春、夏、秋三季，900m2水面上，菖蒲青青，蓮花朵朵，雖在城中，也能欣賞到微縮的濕地風(fēng)景?；葱阃の挥诔貎?nèi)靠北的地方，同時(shí)也在南北軸線中心位置上，方形，柱圓白色，上蓋綠色寶頂和波折瓦，漂于水面之上，與綠色池水、綠色蓮花、綠色菖蒲渾然一色，在綠色水體和植物的襯托下越發(fā)顯得挺拔和秀麗，無(wú)疑是中心水景區(qū)的主景。汀步式小橋，頗具創(chuàng)意，很有藝術(shù)性，感覺(jué)很舒適，它由一塊塊長(zhǎng)方形橋板組成，間距28cm，既像汀步，又像小橋，布置上高低錯(cuò)落，浮于水體之上，通往東西兩岸和淮秀亭。兒童走在橋上，既好玩，又有趣，快樂(lè)心情無(wú)以言表;老人走在橋上，一下回到兒時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，回味無(wú)窮。中心水景被近3000m2鋪裝廣場(chǎng)所包圍，邊緣是長(zhǎng)廊、綠地和花壇，從大觀上看，中心景區(qū)既簡(jiǎn)潔明快，又俊俏秀麗，為一方之佳境。老年活動(dòng)區(qū)老年活動(dòng)區(qū)位于淮秀園北端點(diǎn)，面積約4500m2。景區(qū)內(nèi)，淮明樓置茶道，是談心品茗的好地方?；礊懱镁咂孱悾遣┺牡暮萌ヌ?。雙疊亭處于土坡之巔，松、楓環(huán)抱，花草相擁，休息靜坐，十分愜意。置身于此，舉目四望，淮瀾堂端莊秀麗，雙疊亭小巧典雅，樹(shù)木蔥蘢，修簧婆娑，芳草覆地，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，環(huán)境十分靜謐恬淡，是老年人交流思想、修身養(yǎng)性之所。置身此景，心情為之開(kāi)朗，心胸為之開(kāi)闊，大有北宋仁宗慶歷六年，文學(xué)家歐陽(yáng)修游滁州瑯琊山時(shí)的感受，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。

園林植物通過(guò)藝術(shù)化配置，充分發(fā)揮自身姿、色、韻、質(zhì)的自然美，會(huì)創(chuàng)造出千變?nèi)f化的自然景觀。以植物造景為主，是現(xiàn)代園林規(guī)劃建設(shè)的基本原則。突出植物造景的核心地位，能增強(qiáng)園林生態(tài)效益和審美效益。植物造景是淮秀園工程建設(shè)的主題。其植物配置要處理好兩個(gè)方面的協(xié)調(diào)和均衡，一方面是各種植物相互之間的生態(tài)位要找準(zhǔn)，樹(shù)叢的組合和演變，樹(shù)林空間層次、色彩、季相、意境要拿捏好;另一方面是以自身的美感襯托山水、亭臺(tái)樓閣、雕塑、園林小品、園路、廣場(chǎng)等，同時(shí)遮擋周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)的建筑物、構(gòu)筑物和不雅的架空桿、線?；葱銏@植物造景的探索和實(shí)踐主要在以下4個(gè)方面精心錘煉。師法自然，而高于自然根據(jù)植物的生理習(xí)性和群落共生的規(guī)律，堅(jiān)持“植物多樣性”原則，慎重選擇種植品種，在模擬植物種植的效果圖上反復(fù)推理，反復(fù)演繹，然后運(yùn)用園林園藝的手法和植物種植技術(shù)，嚴(yán)格按照綠化植物種植設(shè)計(jì)要求的品種、規(guī)格、數(shù)量，精心組織施工，不同品種規(guī)格的花木對(duì)號(hào)入座，力求建成呈自然分布的、季相色彩豐富的、群落過(guò)度漸變的，層次節(jié)點(diǎn)分明的、節(jié)奏感強(qiáng)烈的，疏密得當(dāng)?shù)?、視線深遠(yuǎn)的、賞心悅目的、與整體環(huán)境協(xié)調(diào)一致的植物種植群落。切忌堆積和雜亂無(wú)章地種植，切忌成排成行地種植，切忌形態(tài)姿韻差異很大的樹(shù)種組合種植，切忌隨意調(diào)換種植植物的品種，切忌隨意降低種植植物的規(guī)格。通過(guò)選擇七葉樹(shù)、金合歡、楓樹(shù)、梅花、垂絲海棠、紫薇、桂花等傳統(tǒng)名貴花木種植在視線焦點(diǎn)位置上，彰顯名貴花木的觀賞價(jià)值。在種植程序上，選擇高大、色深的雪松、黑松、龍柏、鵝掌楸、欒樹(shù)、桂花、批把、大葉女貞等作為基調(diào)樹(shù)種，同時(shí)作為背景樹(shù)種。在保證頂層樹(shù)冠峻拔飄逸的同時(shí)，注意樹(shù)林的立體輪廓線和空間變換，做到有起有伏，收放自如。前景種植花灌木，近景種植低矮的球類和草本花卉。背景、前景、近景自然過(guò)渡，使整個(gè)林層的重心下沉，求得全園植物景觀相對(duì)穩(wěn)定和均衡，求得整個(gè)人工種植林的天際線、林緣線藝術(shù)性變化，求得植物種植高度、密度、形態(tài)、色彩、空間的合理變幻。堅(jiān)持生態(tài)位在堅(jiān)持生態(tài)位原則的前提下，充分考慮植物品種的生態(tài)位特征，合理選定植物品種，形成結(jié)構(gòu)合理、功能健全、種群穩(wěn)定生存的復(fù)層植物群落結(jié)構(gòu);避免植物品種間的直接競(jìng)爭(zhēng)、可能造成的植物生長(zhǎng)滯緩，或因生理變化而發(fā)生病變的不良現(xiàn)象。凝注園林文化的理念，保護(hù)和弘揚(yáng)園林文化藝術(shù)園林是集物質(zhì)、文化和技藝于一身的綜合性學(xué)科。運(yùn)用獨(dú)特的造園手法，疊山理水，栽植花木，配置園林建筑和小品，并用匾額、楹聯(lián)、書(shū)畫(huà)、雕塑來(lái)反映文化意識(shí)和審美情趣，從而形成充滿詩(shī)情畫(huà)意的人文景觀和自然景觀，使人“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，達(dá)到“雖由人作，宛若天開(kāi)”的藝術(shù)境地。同時(shí)，注重傳統(tǒng)名貴花木自身的文化內(nèi)涵，藝術(shù)化配置植物，實(shí)現(xiàn)植物種植藝術(shù)化、人文化、景觀化。本園四個(gè)種植群落在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提下，各具特色，各具文化內(nèi)涵，表達(dá)各自的主題思想:第一景區(qū)主題思想寓意梅花之鐵骨冰心;第二景區(qū)主題思想蘊(yùn)含蒼松之剛毅青榮;第三景區(qū)主題思想隱喻修竹之骨感清雅;第四景區(qū)主題思想宣揚(yáng)楓樹(shù)之瀟灑俊逸。堅(jiān)持“適地適樹(shù)”園中種植一定數(shù)量的鄉(xiāng)土樹(shù)種，比如柿樹(shù)、梓樹(shù)、楝樹(shù)、烏桕等，保證整體種植效果的穩(wěn)定性。同時(shí)，引種花木選定適應(yīng)本地土壤氣候條件的品種，確保所種植的花木健壯生長(zhǎng)，避免引種不當(dāng)而出現(xiàn)的植物生理機(jī)能喪失，生長(zhǎng)停滯或者遲緩的現(xiàn)象發(fā)生。阜南縣城地處中性粘土帶，土壤條件欠佳;氣候條件也不夠理想，春季寒冷多雨，夏季燥熱潮濕，秋季干燥少雨，喜歡富含腐殖質(zhì)酸性沙壤土和濕潤(rùn)氣候條件的南方植物，比如南方的杜英、金合歡、無(wú)患子，喜歡干燥土壤和冷涼氣候條件的北方植物，比如油松、白皮松、云杉等，很難適應(yīng)本地的土壤氣候條件，即使當(dāng)時(shí)引種成活，以后也會(huì)生長(zhǎng)不良。從目前淮秀園種植花木生長(zhǎng)情況看，長(zhǎng)勢(shì)很好，非常健壯，經(jīng)濟(jì)價(jià)值在翻倍增長(zhǎng)。

園林建筑是園林的重要組成部分，兼具造景、休息、觀景、導(dǎo)游等多項(xiàng)功能。園林建筑的風(fēng)格和布置位置，貴在遵循“妙在得體”、“精在體宜”的法則，求得“平中出奇”、“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的功效。自然景觀為主，建筑景觀為從，是現(xiàn)代大眾園林的基本原理。園林建筑景觀和自然景觀的對(duì)比，也要有主有從。本園植物造景是全園的主題，園林建筑起到烘托和陪襯的作用;但在局部，也要有主有從，或以植物景觀陪襯建筑景觀，或以建筑景觀烘托植物景觀，相互依托，合而為一。園林建筑的審美價(jià)值并非局限于本身，而是延伸到有限的空間以外，感悟到社會(huì)、人生、歷史乃至宇宙萬(wàn)物。以自然景觀和人文景觀相結(jié)合，寓情于景，情景交融，觸景生情，有感而發(fā)，正是園林建筑的意境所在。園林建筑布置在地理?xiàng)l件比較優(yōu)越的位置，比如矗立在高山高嶺之巔、大海大江之濱，道路廣場(chǎng)視線的焦點(diǎn)，更能變幻出至高無(wú)上的美好境界。滕王閣、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、蓬萊閣、鸛雀樓、佛香閣無(wú)上的名氣和境界正在于此?！皹且蛭拿?，“文因閣傳”，“樓”、“文”合奏，千古絕唱。“上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青”，是范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》所描寫(xiě)的大自然壯麗和諧的景象;而一句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名言，道出了詩(shī)人憂國(guó)憂民的崇高人生境界。王勃《滕王閣序》中的“雄州霧列，俊采星馳”，“層巒疊翠，飛閣流丹”，字里行間無(wú)不透露出大自然的雄渾氣勢(shì)，而“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，“漁舟唱晚，響徹彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”的千古佳句，則勾勒出一幅優(yōu)美的大自然風(fēng)景畫(huà)卷。置身此情此景，令人心潮澎湃，浮想聯(lián)翩，陡生壯志情懷。淮秀園一亭(淮秀亭)、一樓(淮明樓)、一堂(淮瀾的主題，盡量發(fā)掘城市當(dāng)?shù)氐臍v史文化，充分體現(xiàn)城市的獨(dú)有魅力，展現(xiàn)城市的形象?？傊?，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們自身的審美觀念和趣味意識(shí)的提高，關(guān)于城市道路綠化植物景觀，不僅僅倡導(dǎo)具有較高的環(huán)境質(zhì)量、觀光條件，還要注重植物景觀的文化氛圍，適當(dāng)增添一些人情趣味。城市道路綠地植物景觀文化底蘊(yùn)表達(dá)的方式很多，可以采用多種手段和措施將其體現(xiàn)出來(lái)，宜因地制宜，合理運(yùn)用，靈活多變，努力提高長(zhǎng)沙道路植物景觀的文化品位。

寫(xiě)一處自然景觀范文第2篇

――題記

夢(mèng)里思大漠，記憶的大漠黃沙塵埃彌漫開(kāi)來(lái)，風(fēng)如泣如訴與沙塵纏綿共舞，遠(yuǎn)方的駱駝踏著優(yōu)雅的步伐緩緩而來(lái)，悠揚(yáng)的駝鈴響徹天空。我知道，大漠近了，近了，我聽(tīng)見(jiàn)了“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的凄涼送別曲調(diào)，也看到了那亙古不變的天空與漠漠流沙，更聞到了那灼熱的氣息，火與熱的搏斗。心中美麗、頑強(qiáng)的大漠，我循著你的足跡匆匆而來(lái)。

我循著大漠的色彩而來(lái)，曾經(jīng)，黃色裝飾過(guò)我的彩虹夢(mèng)，點(diǎn)綴過(guò)我的童話王國(guó)，帶給我高貴，典雅。如今，大漠的泛黃震撼感動(dòng)著我。黃的色彩描繪了大漠，如西方色彩濃烈的油畫(huà)，想把大漠的容顏靜止于那一刻，留下絕美的畫(huà)卷，凝視著它，仿佛翻開(kāi)一頁(yè)歷史的畫(huà)卷，帶領(lǐng)我邁進(jìn)它的世界，了解關(guān)于它的一切。

夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)如血，斜射于大漠間，短暫易逝的夕陽(yáng)從手指間滑過(guò)，挽留不住，只留下剎那的余溫。血紅的玫瑰色在沙漠間渲染開(kāi)來(lái)，大漠與天空相承一色，分不清宇宙天地間。云如紗拂過(guò)落日，猶如少女的臉龐，羞澀而曖昧，一掃心中“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的悲涼心境。淡淡的溫馨，絲絲的感動(dòng)，只因近黃昏時(shí)，大漠這種動(dòng)人的黃昏美。

大漠的黃風(fēng)一次又一次變幻著它的面貌，一次又一次卷起我記憶的思念。自然、優(yōu)美的線條勾勒出了沙漠的輪廓，風(fēng)卷起它的力量，繼續(xù)修飾、雕琢著大漠。隨著風(fēng)的牽引，舉目望去，那上下起伏的沙堆，猶如江南的小山，玲瓏得可愛(ài)，重疊得壯觀。那一塊平坦的沙地，仔細(xì)望去，猶如微風(fēng)下，江南泛起的波浪，在陽(yáng)光下散射出耀眼的光芒。那彎彎的沙丘，就像一輪新月，雖無(wú)古人照，但也領(lǐng)略了如今這獨(dú)特的大漠。

沙漠的荒涼、干旱給人死的恐懼、生的渴望。生命沒(méi)有戰(zhàn)勝大漠，只有適應(yīng)而生存，但卑微而頑強(qiáng)，植物寄希望于天降圣水，絕望于那燦爛的太陽(yáng)。每逢雨水，它們便迫不及待地孕育、生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果。急促地結(jié)束了愛(ài)情，綻放了人生中的燦爛輝煌，只留給大漠短暫的美麗，卻不愿茍且生存。它們頑強(qiáng)地綻放，延續(xù)寶貴的生命，演奏生命的樂(lè)章。

做過(guò)一個(gè)關(guān)于大漠女子的夢(mèng)。她著一身紅紗，在沙丘頂端放歌起舞，悠長(zhǎng)飄渺的歌聲劃破長(zhǎng)空，隨風(fēng)沙四處漂泊，孤獨(dú)的飛鳥(niǎo)追隨她的歌聲，穿越這無(wú)邊的大漠。用一把古琴，彈奏一曲悲傷離歌，曲調(diào)哀婉不絕。不知何時(shí)三毛聽(tīng)見(jiàn)了，懷著對(duì)大漠鄉(xiāng)愁的眷戀和神往，循著曲調(diào)匆匆而來(lái)，只為迷戀那首凄苦感人的曲子，只是覺(jué)得大漠像她久違的故鄉(xiāng)。她記下了大漠那絢麗多彩的風(fēng)光，刻畫(huà)了沙漠浪漫多情的生活。

大漠，我心中獨(dú)一無(wú)二的大漠。你的溫柔可與江南媲美，你的魅力無(wú)可替代，有多少往事被你的漫漫黃沙埋沒(méi)，還有多少故事將在這里上演，但你那份頑強(qiáng)與美麗在我心依舊不變。

寫(xiě)作思路：

當(dāng)初寫(xiě)這篇文章時(shí)，我感覺(jué)并不怎么順利。這次大賽的主題是用愛(ài)點(diǎn)亮人生，著重于生活中的愛(ài)，而我不擅長(zhǎng)于寫(xiě)記敘文。當(dāng)看到《江南》時(shí)，流水啟動(dòng)了我的思維。我一直喜歡兩個(gè)極端的東西，以為那才是完美，為什么不寫(xiě)大漠呢？于是就有了這篇《風(fēng)景這邊獨(dú)好》。

《風(fēng)景這邊獨(dú)好》以總分總的結(jié)構(gòu)形式來(lái)寫(xiě)，沙漠的色彩、沙丘景觀，沙漠植物，還有我的大漠夢(mèng)，整篇文章層次理清之后，文章的構(gòu)思框架就定下來(lái)了。最難的就是各個(gè)段落中的描寫(xiě)。在修飾大漠時(shí)，我真是搜腸刮肚，把我所能想到的，都奉獻(xiàn)出來(lái)了。循著三毛的《撒哈拉大沙漠》，去尋找大漠的足跡。其實(shí)三毛對(duì)大漠的景觀描寫(xiě)極少，零零星星，我只有對(duì)這些一兩句的描寫(xiě)展開(kāi)充分的想象。沒(méi)有找到大漠，我卻為沙漠里的人們流出了眼淚，對(duì)沙漠的落后與貧窮，報(bào)以深深地嘆息。

結(jié)尾沒(méi)有大漠的那種遼闊蒼涼，卻多了幾分江南的溫柔。一直想做另一個(gè)三毛，去尋找大漠，實(shí)現(xiàn)我的大漠夢(mèng)，雖然此時(shí)的我無(wú)能為力。能夠做的，就是記住心中的大漠，寫(xiě)下心中獨(dú)特的大漠景觀。

思路點(diǎn)撥：

獲悉班上劉美球同學(xué)的參賽作文榮獲湖北賽區(qū)高中組的特等獎(jiǎng)，心里既欣慰也感嘆。

“風(fēng)景這邊獨(dú)好”是一個(gè)老題目，如何出新至關(guān)重要。風(fēng)景既有自然風(fēng)景，也有人文風(fēng)景，如何凸顯自然風(fēng)景的美的所在，劉美球同學(xué)在取材這一方面著實(shí)費(fèi)了一番思考，也充分調(diào)動(dòng)了自己的生活積累和閱讀積累。大漠流沙的壯美和三毛的文字啟迪了她的思維。她由自己生活著的江南想到漠北，想到了大漠，為什么不將這一處少有人涉足的自然景觀呈現(xiàn)給大家呢？她以大漠風(fēng)光作為描述的獨(dú)特視角。如何結(jié)構(gòu)全文？未曾到過(guò)大漠，如何去展現(xiàn)大漠之美？于是，她便以向往者的身份來(lái)到大漠，又由大漠景觀觸動(dòng)了對(duì)生命的思考。描寫(xiě)景物時(shí)，能用意象化描述手法，聯(lián)想到了大漠風(fēng)光的圖片、古人詩(shī)句及三毛文字，把自己的哲思和情感巧妙地表達(dá)出來(lái)，整篇文章語(yǔ)言較有意蘊(yùn)，頗顯寫(xiě)作基本功。

總而言之，劉美球同學(xué)的獲獎(jiǎng)來(lái)之不易，既是她留意生活、精心構(gòu)思的結(jié)果，也是生活對(duì)她的努力給予的回報(bào)。相信她擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，未來(lái)的人生將會(huì)有更大的收獲！

寫(xiě)一處自然景觀范文第3篇

古都邯鄲，曾是中原的貿(mào)易中心，商賈云集，車水馬龍，繁榮富饒。磁州窯是我國(guó)古代北方一個(gè)龐大的民窯體系，裝飾藝術(shù)以黑白對(duì)比鮮明為特點(diǎn)，其獨(dú)樹(shù)一幟的燒制技術(shù)，對(duì)我國(guó)北方陶瓷業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，歷史上曾有“南有景德、北有彭城”的美譽(yù)。邯鄲是中國(guó)陶瓷文化的天然博物館，也是世界陶瓷文化最壯麗的一處遺存，現(xiàn)代仍躋身全國(guó)瓷區(qū)之列。

千年?duì)t火未中斷

磁州窯千年?duì)t火從未中斷，千年文化流傳有序，實(shí)為奇跡。磁州窯創(chuàng)燒于北齊，一直到今天仍在燒制，從未間斷，這是十分罕見(jiàn)的。它面向大眾，品種繁多，以施用化妝土為基本特征，把中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法技藝與陶瓷工藝結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了新的藝術(shù)，開(kāi)拓了古代陶瓷美學(xué)新境界。磁州窯瓷器保留了大量古代民間繪畫(huà)、書(shū)法及反映民俗民風(fēng)的實(shí)物資料，形成了質(zhì)樸、灑脫、明快、豪放的藝術(shù)風(fēng)格、濃郁的民間色彩和鮮明的民族特色，成為享譽(yù)中外的一代名窯。

宋初磁州窯遺址發(fā)現(xiàn)純屬偶然，它是著名考古學(xué)者陳萬(wàn)里先生1951年在觀臺(tái)的舊渡口等候渡河時(shí)發(fā)現(xiàn)的。這位老前輩對(duì)河邊的一大片完好無(wú)損的窯址勘察后，了一條轟動(dòng)世界的消息：這是目前尚存的最典型、面積最大、保存最完好的磁州窯觀臺(tái)窯址。

迄今人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在觀臺(tái)鎮(zhèn)和彭城鎮(zhèn)兩地，古窯場(chǎng)多達(dá)200多個(gè)，在方圓百里之內(nèi)，古窯遺址一個(gè)挨著一個(gè)，密密匝匝，層層疊疊，蔚為大觀。饅頭窯爐是外表用廢匣缽裝土后壘起來(lái)的，像一串串銅錢，既是廢物利用，又起到裝飾效果，古樸而美觀，讓人不得不敬佩古人的創(chuàng)造力。由于開(kāi)發(fā)建設(shè)，大量的“饅頭窯”被拆毀，如今這里已剩下不多了。我們走進(jìn)元代饅頭窯，可見(jiàn)到當(dāng)年的爐膛，燒紅的爐壁、灰白的殘?jiān)蜕y的元代黑花白釉瓷片，有些瓷片上清晰地寫(xiě)著“酒”等文字。當(dāng)我意外地看到竹刀、竹篦等生產(chǎn)工具，這才恍然大悟，原來(lái)很多精致均勻的紋飾是用特定的工具刻畫(huà)出來(lái)的。

黑白呈現(xiàn)風(fēng)俗圖

白晝與黑夜交替，黑與白是大自然永恒的色調(diào)。磁州窯器物宋元以來(lái)，詩(shī)文寫(xiě)在黑白瓷器上，以白當(dāng)黑，裝飾的虛實(shí)由黑白來(lái)互補(bǔ)。簡(jiǎn)單的黑白，時(shí)尚而經(jīng)典，歷史悠久，影響廣泛。現(xiàn)今不少人同樣喜歡黑白，但對(duì)黑白的認(rèn)識(shí)卻遠(yuǎn)不像先哲那樣深刻。

宋代，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化藝術(shù)得到發(fā)展，“市井文化”也得到了體現(xiàn)，產(chǎn)生了眾多有一定文化水平的民間藝人，這極大地豐富了社會(huì)文化市場(chǎng)。宋代幾位皇帝對(duì)書(shū)畫(huà)等藝術(shù)的推崇，更使社會(huì)文化氛圍濃厚。磁州窯打破了當(dāng)時(shí)流行的五大名窯(汝、官、鈞、哥、定)的單色釉局限，運(yùn)用了數(shù)十種豐富多彩的裝飾技法，開(kāi)啟了陶瓷裝飾的先河。匠師們采用了人們喜愛(ài)的傳統(tǒng)水墨畫(huà)和書(shū)法的技法，用黑白兩種釉色描繪精彩的世界，生動(dòng)鮮明，一目了然，為老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

磁州地處河北、山西、河南三省交界處，寬闊的漳河從太行山深處緩緩流出，形成一片扇形的沖積平原。這里蘊(yùn)藏著豐富的高嶺土和優(yōu)質(zhì)的煤炭資源，水運(yùn)便捷，是理想的瓷業(yè)基地。北宋早期，磁州窯瓷品胎骨粗疏，煉釉不精，留下斑點(diǎn)孔隙，缺少競(jìng)爭(zhēng)力。窯工學(xué)習(xí)南方青瓷施白化妝土來(lái)彌補(bǔ)其缺陷。當(dāng)?shù)厝税堰@種化妝土稱之為白堿，實(shí)際上是含鋁量較高的一種高嶺質(zhì)巖石。通過(guò)精心淘洗的化妝土施在胎體的表面，以遮掩胎體的凹凸不平，然后再施上一層薄薄的透明釉，燒成化妝白瓷，呈現(xiàn)白中泛黃的暖白色，具有象牙的質(zhì)感。

宋代，磁州窯開(kāi)始步入興盛時(shí)期。在長(zhǎng)期的陶與瓷的實(shí)踐中，逐漸形成了統(tǒng)一的造型、獨(dú)特的裝飾技藝，構(gòu)成了磁州窯產(chǎn)品的風(fēng)格體貌，體現(xiàn)出地方特點(diǎn)、民族風(fēng)格和時(shí)代特色。宋代的磁州窯產(chǎn)品裝飾題材廣泛，形式多樣，寓意豐富。元代器物造型碩大，胎體厚重粗獷，裝飾仍保持宋金以來(lái)的傳統(tǒng)，從民間藝術(shù)中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，各式各樣的圖案鮮活生動(dòng)、自然豪放，題材都是廣大人民所熟悉的，有歷史故事、戲劇場(chǎng)景、山水景致、嬰戲圖案、龍鳳呈祥、飛禽花卉等。工匠們巧妙地將陶瓷技藝和美術(shù)融合在一起，將瓷器提到了一個(gè)嶄新的境界，開(kāi)創(chuàng)了陶瓷藝術(shù)的新紀(jì)元。

磁州窯的畫(huà)工不是從臨摹畫(huà)譜入手的，而是從觀察生活、表現(xiàn)生活為切入口，直接取材于鄉(xiāng)間自然景觀和人文景觀，是宋元時(shí)期田野生活的再現(xiàn)。尤其是自然小景和動(dòng)物寫(xiě)生，大處著眼，小處著手，于細(xì)微處見(jiàn)功夫，質(zhì)樸感人，生動(dòng)傳神。我在邯鄲市博物館和磁縣文管所庫(kù)房里欣賞到大量珍貴文物，那一幅幅具有濃郁生活氣息的作品，既有鄉(xiāng)民自?shī)首詷?lè)的表演活動(dòng)，又有流動(dòng)藝人的精彩演出，可以說(shuō)是對(duì)《清明上河圖》長(zhǎng)卷的拾遺補(bǔ)缺。戲劇故事、歷史故事、民間傳說(shuō)等大量選用，對(duì)于研究宋元時(shí)期民俗民風(fēng)具有重要價(jià)值。尤其以嬰戲作品更是惹人喜愛(ài)，兒童天真爛漫、頑皮天性呼之欲出。如放飛風(fēng)箏、雙嬰戲鳥(niǎo)、頑童蹴鞠、背荷牧鴨、拍撲蝴蝶等，畫(huà)師用簡(jiǎn)明的黑白兩種色彩將鄉(xiāng)村生活理想化、牧歌化了。如果想了解宋元時(shí)期的民俗，恐怕沒(méi)有什么比磁州窯器物上的反映更直觀和更豐富了，磁州窯不但燒出了當(dāng)時(shí)最美麗的陶瓷，也打造了一個(gè)世界性的神話。

書(shū)法提升其品位

宋代磁州窯繼承了唐代長(zhǎng)沙窯的書(shū)法藝術(shù)傳統(tǒng)，在瓷器上大量書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞短語(yǔ)，筆墨豁達(dá)，氣韻生動(dòng)，自成一格，構(gòu)成了書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)貌。

用書(shū)法來(lái)裝飾磁州窯器物可謂別出心裁，真、草、隸、篆、行等字體都可見(jiàn)到，所書(shū)文學(xué)內(nèi)容有詩(shī)、詞、曲、賦、格言、吉語(yǔ)及《論語(yǔ)》，甚至還有符咒等。從年代和書(shū)寫(xiě)內(nèi)容上分析，宋代有書(shū)寫(xiě)單個(gè)大字的，如“春”、“枕”、“忍”、“酒”，書(shū)寫(xiě)多字的，如“福德”、“長(zhǎng)命枕”、“長(zhǎng)命安樂(lè)”、“清凈道德”等；宋末至金代以書(shū)寫(xiě)吉語(yǔ)、格言、詩(shī)詞為主；元代以書(shū)寫(xiě)元曲為最多。如枕形，宋代以葉形枕、豆形枕、八角形枕居多；金代以八角形、豆形、如意頭枕為主；元代則以長(zhǎng)方形枕占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。元代長(zhǎng)方形枕，有的“書(shū)畫(huà)合璧”，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。大量的題字繪畫(huà)裝飾，明確地標(biāo)明了器物的用途或表達(dá)了當(dāng)時(shí)民眾的內(nèi)心活動(dòng)，也為今天研究古代民間文學(xué)、書(shū)法藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)提供十分寶貴的實(shí)物資料。宋代早期書(shū)風(fēng)中可見(jiàn)不少顏體的烙印，如出土的一個(gè)瓷枕上書(shū)“見(jiàn)賢思齊”四字，橫畫(huà)瘦勁，豎畫(huà)粗壯，樸茂寬博，筆力遒勁，呈現(xiàn)顏體特有的風(fēng)貌。

在廣州西漢越王墓博物館收藏的一件橢圓形瓷枕上，書(shū)寫(xiě)著蘇軾早年的一首回文《菩薩蠻》詞。這首詞的書(shū)法頗似黃庭堅(jiān)中年的書(shū)風(fēng)，這時(shí)他的字體還未表現(xiàn)出他晚年所特有的橫畫(huà)長(zhǎng)筆，尤其是“弄”、“春”、“回”等字與黃庭堅(jiān)的行書(shū)《九陌黃塵》帖中的字一筆不差。整幅書(shū)法舒緩俊秀，蒼勁開(kāi)朗，較好地體現(xiàn)了黃書(shū)的風(fēng)格。河北巨鹿出土的金代瓷枕上，寫(xiě)著一首打油詩(shī)，“欲向名園倒此瓶，主人嫌客戶長(zhǎng)閉。何如柳下眠芳草，布谷啼壺喚不醒?！贝嗽?shī)學(xué)寫(xiě)黃庭堅(jiān)的行書(shū)，以橫畫(huà)斜長(zhǎng)，撇捺拖出，姿態(tài)蕩逸，模仿得十分逼真，應(yīng)是寫(xiě)黃書(shū)的高手。

金元是磁州窯器物詩(shī)文最為繁盛的時(shí)期，也是書(shū)法水平最高的時(shí)期。在當(dāng)?shù)貛?kù)房里我看到大量元代瓷枕上的書(shū)法作品，不少有趙孟頫的筆意。

寫(xiě)一處自然景觀范文第4篇

                   八一路小學(xué)  王澤芳

長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)都是課堂教學(xué)上的一個(gè)薄弱點(diǎn)。自從多媒體進(jìn)入了作文課堂后，對(duì)優(yōu)化作文教學(xué)過(guò)程帶來(lái)了巨大的作用，師生也覺(jué)得在多媒體網(wǎng)絡(luò)下作文輕松多了。

一、巧用媒體，激發(fā)興趣

興趣是最好的老師，德國(guó)教育家斯多指出：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。”因此，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，能改變過(guò)去把作文當(dāng)成是一個(gè)沉重包袱的畏懼情緒，從而使學(xué)生主動(dòng)，積極地在廣闊的思維空間中馳騁，寫(xiě)出更好的文章。如：為了寫(xiě)好一處自然景觀，，上課時(shí)，我首先播放了一段事先收集的圖片音像資料，有美麗的星空，有神奇的溶洞，有奇形怪狀的群山，有飛流直下的瀑布，看了令人心弛神往，喚起了學(xué)生想把看到的告之于眾的欲望和無(wú)窮的想像力，激發(fā)了寫(xiě)作的興趣。又如：寫(xiě)表?yè)P(yáng)稿前，我把事先錄制好的有關(guān)同學(xué)們熱心幫助別人，拾金不昧，為同學(xué)、老人送溫暖等的感人場(chǎng)面重現(xiàn)在大家的面前，同學(xué)心中除了有敬佩之意，不約而同地表示要寫(xiě)一份表?yè)P(yáng)稿表?yè)P(yáng)一下這些身邊的好榜樣?？梢?jiàn)，巧妙地使用媒體，有利于激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和創(chuàng)造欲望。

二、巧用媒體 提供素材

學(xué)生一到作文老是搜索枯腸，抱怨沒(méi)得寫(xiě)，這主要是學(xué)生平時(shí)缺乏觀察，缺乏搜集、記錄再加上獨(dú)生子女的“優(yōu)越地位”，許多社會(huì)活動(dòng)，家庭勞動(dòng)參與率少，手頭的《優(yōu)秀作文選》各式各樣，所以，同一內(nèi)容一字不差的文章經(jīng)常出現(xiàn)，哪能出現(xiàn)什么優(yōu)秀的習(xí)作。因而，在作文教學(xué)中把學(xué)生從狹小枯燥的教室中解放出來(lái)，讓他們到火熱沸騰的社會(huì)生活中親身感受，去獲取取之不盡、用之不竭的寫(xiě)作素材，這是作文教學(xué)中一個(gè)迫切解決的問(wèn)題?，F(xiàn)時(shí)，老師們都注意有意識(shí)地組織學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中取材。可時(shí)間、學(xué)生人數(shù)局限了這樣的活動(dòng)并不能經(jīng)常開(kāi)展。多媒體進(jìn)入課堂后我們的問(wèn)題得以解決了。我們可以根據(jù)實(shí)際把學(xué)生所經(jīng)歷過(guò)的事物通過(guò)計(jì)算機(jī)重現(xiàn)在學(xué)生的眼前，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行再次細(xì)致觀察，喚起其形象記憶。如：在寫(xiě)《一次有意義的活動(dòng)》中，我們錄制了學(xué)生體活課上拔河比賽的全過(guò)程，并編輯、剪接好配上字幕制成軟件，上課時(shí)學(xué)生通過(guò)觀察動(dòng)態(tài)畫(huà)面，主動(dòng)地接受信息，不知不覺(jué)地融入到比賽的全過(guò)程中，活動(dòng)的開(kāi)始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果更清楚無(wú)遺，場(chǎng)內(nèi)、場(chǎng)外熱鬧氣氛，同學(xué)們一言一行更令人興奮，達(dá)到了不吐不快之感，激起了寫(xiě)作愿望。當(dāng)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)要重點(diǎn)描寫(xiě)某位運(yùn)動(dòng)員，可以單擊按鍵與該運(yùn)動(dòng)員有關(guān)的畫(huà)面又重新出現(xiàn)在眼前，便于更細(xì)致地觀察寫(xiě)出逼真的場(chǎng)面。又如：在指導(dǎo)同學(xué)寫(xiě)《我喜歡的一種動(dòng)物》的課前，我了解到班里有很多同學(xué)都選擇寫(xiě)兔子。（因?yàn)橥米犹卣髅黠@，有關(guān)的參考資料多）為了改變這單一、枯燥的現(xiàn)象，當(dāng)上課時(shí)，我把事先已錄制好的動(dòng)物短片播放給同學(xué)看，有動(dòng)態(tài)的、靜態(tài)的，有地上走的、天上飛的、水中游的……同學(xué)們看得興味盎然。全看過(guò)后，再選定畫(huà)面反復(fù)地觀察，課后原來(lái)打算寫(xiě)“兔子”的同學(xué)都在屏幕上找到自己所喜愛(ài)的動(dòng)物寫(xiě)出精彩之作。的確，在多媒體電腦網(wǎng)絡(luò)下，學(xué)生作文素材豐富極了，再不是沒(méi)得可寫(xiě)了。

寫(xiě)一處自然景觀范文第5篇

虎跳峽是大氣磅礴，是巖石、絕壁、登山者的小路、是鷹的舞蹈，金沙江的咆哮、是原始神秘的氛圍，是危險(xiǎn)和不可知，是對(duì)人類意志和勇敢的考驗(yàn)。它是偉大的荒，在這里要么你是一頭老虎，或者向真正的老虎學(xué)習(xí)。我們到這里來(lái)干什么，住標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)，吃麥當(dāng)勞?在這世界著名的峽谷中，修這樣一條大煞風(fēng)景的公路，居然連氣都不出一聲，人們根本不知道，那些可憐的旅游者，還在做著像我一樣的夢(mèng)。有一家子德國(guó)的旅游者，八十年代來(lái)虎跳峽走過(guò)，愛(ài)上了，每年都要來(lái)，最后一次來(lái)，驀然看見(jiàn)這條公路，哭了。從此一去不返。我并不認(rèn)為人們不應(yīng)該開(kāi)發(fā)風(fēng)景搞旅游，但各種不同的風(fēng)景應(yīng)該有不同的旅游，騎馬、步行、攀登，旅游有各種各樣的方式，為什么通通只是一條殺雞取卵的公路呢?我敢打賭，會(huì)的，只要技術(shù)上允許，人類會(huì)及時(shí)把高速公路修到珠穆朗瑪峰的頂上去，把那里變得像廣場(chǎng)一樣熱鬧。在那里收門(mén)票，開(kāi)小賣部。我看到公路邊的一塊石頭上寫(xiě)著：“改變征服自然的口號(hào)，人與自然和諧相處”，寫(xiě)口號(hào)的就是修公路的人。

我們沿著公路前進(jìn)，走得腳板生疼，途中，不時(shí)遇到被炸毀的自然景觀，公路上經(jīng)過(guò)一處從前叫做紅巖的巨大峭壁，殘留的碎片可以看出，那些紅色的巖壁如果屹立在金沙江岸的話，詩(shī)人會(huì)想起一群紅色的恐龍，現(xiàn)在它們只是一堆破碎的白生生的尸體。公路上忽然出現(xiàn)了四個(gè)人，來(lái)收費(fèi)的，這是我第一次遇到在公路上步行要收費(fèi)的事情，要我們每人交四十元，不交不準(zhǔn)過(guò)，那票上寫(xiě)著：自然資源管理費(fèi)?；恼Q無(wú)所不在，這事使我已經(jīng)很沮喪的心情更加沮喪，后悔不該渡過(guò)金沙江到這里來(lái)。走到絕望的時(shí)候。才到了一個(gè)叫核桃園的地方，這里有兩家旅館。昔日，關(guān)于這些旅館的傳說(shuō)充滿浪漫色彩，其中最著名的是外國(guó)女子與當(dāng)?shù)匾粋€(gè)殘疾小伙子結(jié)婚的故事。那不同凡響的婦女，通過(guò)驚險(xiǎn)的小路，穿越古代的虎跳峽，來(lái)到核桃園，被壯麗的風(fēng)景和單純的人所激動(dòng)，陷入激情，在古代的黑暗中喘息、撕咬、成為情侶，一個(gè)浪漫的傳奇誕生了。黑暗中，這個(gè)傳奇故事的男主角正坐在我的對(duì)面，核桃園旅館的老板，一個(gè)略有殘疾的小伙子。他留著顯然是從西方旅游者那里學(xué)來(lái)的長(zhǎng)頭發(fā)，穿著大皮鞋，像是一個(gè)藝術(shù)界人士。他對(duì)我講述了許多美麗的往事。那些旅游者如何在九死一生的跋涉之后，干暴雨滂沱的深夜，發(fā)現(xiàn)了核桃園的燈光，發(fā)現(xiàn)了他的小店，聽(tīng)起來(lái)像是圣經(jīng)中的故事，

古代的故事，其實(shí)只是兩年以前的故事。昔日，每年都有許多游客，步行來(lái)到核桃園，有的一來(lái)就住好幾個(gè)星期，看峽谷，聽(tīng)某種神秘之聲。這一帶是體驗(yàn)大峽谷的最好地點(diǎn)之一，核桃園對(duì)面從金沙江底直拔蒼天的巨大峭壁像是一道神秘的蒼黑色大門(mén)，蒼苔斑斑，鎖著世界和時(shí)間的奧妙。當(dāng)?shù)厝私兴桨啄?。一張深刻無(wú)比的臉，歷盡滄桑，來(lái)自地獄、耶穌。在月光中，它的某些部分閃射藍(lán)色的光輝，像是古代的鏡子。核桃園是一個(gè)只有幾戶人家的小山村，昔日，能夠抵達(dá)此地的人都是英雄，從丟在小旅館的餐桌上的留言簿上游客們寫(xiě)下的感受中可以看出，經(jīng)過(guò)這樣的峽谷。他們覺(jué)悟到荒的偉大。自八十年代開(kāi)放以來(lái)，已經(jīng)有10萬(wàn)以上的人到過(guò)這里，他們大部分是西方的旅游者，幾乎把此地變成了一個(gè)英語(yǔ)的飛地，他們并沒(méi)有殖民，只是崇拜這峽谷。核桃園旅館的主人可以講流利的英語(yǔ)，他的妻子是澳大利亞人?！八禁惤k事情去了”。公路毀掉了他的生意，公路修通后，很少再有人在此地停留，“外國(guó)人幾乎不來(lái)了?！比藗兿萝嚕奶帍埻魂?，丟下一泡小便，揚(yáng)塵而去。他們以為這里只是一個(gè)“路邊”。

在峽谷上聽(tīng)不見(jiàn)金沙江的聲音，但你知道它在流動(dòng)，把我們不知道的某些東西送到我們不知道的某處，導(dǎo)致著大地的某種什么。大研鎮(zhèn)的后面是麗江，麗江的后面是金沙江，金沙江沒(méi)有后面，它是最后的。