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蘭亭集序原文范文第1篇

下面，是筆者對(duì)黃玉峰老師執(zhí)教《蘭亭集序》一課中“教”與“學(xué)”活動(dòng)的整理與分析。黃老師的課共110分鐘，他超越了傳統(tǒng)的上課方式，把它提升到生命教育的高度。

由于在上這堂課之前黃老師沒有明確表明自己本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，所以這部分暫時(shí)不分析。

一、縱觀課堂，黃老師在課上做了這么幾件事（教的活動(dòng)）：

（一）檢查預(yù)習(xí)，看學(xué)生對(duì)這篇文章是否已讀過三四遍。

這一般是每個(gè)老師上課前都會(huì)檢查的內(nèi)容，課前對(duì)文章是否有了大概的了解對(duì)課上在老師的指導(dǎo)下能否更好地理解文章含義以及其他所要學(xué)的內(nèi)容有一定的影響。

（二）由其他文學(xué)家對(duì)《蘭亭集序》褒貶不一的評(píng)論導(dǎo)入本課。

這個(gè)做法和一些老師平時(shí)的做法很不一樣，有的老師一般是課前先看好教參之類的輔助工具書，在上課時(shí)也只會(huì)介紹《蘭亭集序》這篇文章寫得有多好、文筆有多么的優(yōu)美，總之就是對(duì)這篇文章大加贊賞的話語。但是黃老師不同，他沒有在一開始就給這篇文章的優(yōu)劣下定論，而是介紹了從古至今多位文學(xué)家對(duì)王羲之《蘭亭集序》的評(píng)價(jià)，這些評(píng)價(jià)有褒有貶，各種思想的交融與碰撞能使學(xué)生改變對(duì)這篇文章先入為主的態(tài)度，而且通過這些評(píng)價(jià)，使學(xué)生帶著疑惑的態(tài)度來賞析這篇文章，看看這篇文章到底為什么好？為什么不好？好在哪？不好在哪？這其中，需要老師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和學(xué)生獨(dú)立自主的思考，在綜合眾家之說后，通過自己的思考來給這篇文章做出一個(gè)中肯的評(píng)價(jià)，而在這個(gè)過程中，學(xué)生也許能學(xué)到更多在平時(shí)課堂里學(xué)不到的東西。

（三）要求學(xué)生齊聲朗讀全文。

無論學(xué)生課前是否讀過這篇文章，全班齊聲朗讀全文能將學(xué)生的思緒很好地帶入課堂，進(jìn)入研習(xí)這篇文章的狀態(tài)，并且通過朗讀能對(duì)文章再次有個(gè)大致的了解。同時(shí)，老師也能通過朗讀間接檢查學(xué)生還有哪些字詞不會(huì)讀。

（四）帶領(lǐng)學(xué)生從文章的歷史背景入手，解決學(xué)生不理解的地方。

由學(xué)生提問，老師回答，并強(qiáng)調(diào)“提出問題比解決問題更重要”。在回答學(xué)生問題的同時(shí)，黃老師穿插了一些關(guān)于本文寫作的背景，強(qiáng)調(diào)了一些字的讀音和翻譯，以幫助學(xué)生更好地理解本文。

在回答學(xué)生問題的過程中，逐漸不斷地向?qū)W生拋出問題，引導(dǎo)學(xué)生向預(yù)先設(shè)定的教學(xué)安排過渡。

這是本課很重要的一個(gè)部分，老師在回答學(xué)生問題的過程中，逐漸不斷地向?qū)W生拋出問題，引導(dǎo)學(xué)生利用一些課外資料對(duì)文章進(jìn)行更好地解讀。

（五）將文章中的觀點(diǎn)拿出來與其他古人的觀點(diǎn)做比較，和學(xué)生討論有關(guān)“人生”、“生死”的問題。

（六）介紹民國(guó)一名小學(xué)生對(duì)《蘭亭集序》的解讀。

至此，筆者不得不佩服黃老師對(duì)本課的充分準(zhǔn)備和其豐富的學(xué)識(shí)，他甚至找到了民國(guó)時(shí)期一名小學(xué)生對(duì)《蘭亭集序》解讀的作業(yè)稿。這堂課很有幾分“百家爭(zhēng)鳴”的味道，各時(shí)期各名人甚至是一個(gè)小學(xué)生對(duì)《蘭亭集序》的解讀、賞析的言論相互碰撞、交融，這對(duì)鍛煉學(xué)生的思維能力、解讀文章的能力有很大幫助。

二、在課堂上，學(xué)生們做了這樣幾件事（學(xué)的活動(dòng)）：

（一）全班齊聲朗讀全文。

（二）就文章中一些不懂的地方對(duì)老師進(jìn)行提問，有時(shí)需要對(duì)老師的反問或其他進(jìn)一步的問題進(jìn)行猜測(cè)和回答，在不斷地問問題和被問問題中來逐漸賞析這篇文章。上述教學(xué)活動(dòng)可以歸納為一張表格，大致如下：

教師“教”的活動(dòng) 學(xué)生“學(xué)”的活動(dòng)

1.檢查預(yù)習(xí)，看學(xué)生對(duì)這篇文章是否已讀過三四遍

2.由其他文學(xué)家對(duì)《蘭亭集序》褒貶不一的評(píng)論導(dǎo)入本課

3.要求學(xué)生齊聲朗讀全文

4.帶領(lǐng)學(xué)生從文章的歷史背景入手，解決學(xué)生不理解的地方

5.將文章中的觀點(diǎn)拿出來與其他古人的觀點(diǎn)做比較，和學(xué)生討論有關(guān)“人生”、“生死”的問題

6.介紹民國(guó)一名小學(xué)生對(duì)《蘭亭集序》的解讀 1.全班齊聲朗讀全文

2.就文章中一些不懂的地方對(duì)老師進(jìn)行提問，并對(duì)老師的反問或其他進(jìn)一步的問題進(jìn)行猜測(cè)和回答，在不斷地提問問題和被問中來逐漸賞析這篇文章

從上述表格來看，學(xué)生在課堂上做的事情似乎并不多，但實(shí)際上本文教學(xué)的展開都凝聚在師生的問答之中，這大大改變了傳統(tǒng)課堂中教師“滿堂灌”，而學(xué)生只有“洗耳恭聽”的教學(xué)模式。

在這堂課中，黃老師引用了大量的史料及其他課外資料對(duì)本文進(jìn)行解讀，這對(duì)學(xué)生如何解讀文章（特別是古文）提供了一個(gè)有效、踏實(shí)的方法。從文章的寫作背景入手，這比不經(jīng)過任何思考而直接參考教參的辦法更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

蘭亭集序原文范文第2篇

生成美的不可預(yù)測(cè)性是指語文課堂教學(xué)的適時(shí)、隨機(jī)、超預(yù)設(shè)特性。一直以來，人們強(qiáng)調(diào)教學(xué)步驟的嚴(yán)謹(jǐn)性，追求教學(xué)環(huán)節(jié)的邏輯性，力求教學(xué)內(nèi)容的完整性。追求生成美的語文課堂卻不是這樣的，它關(guān)注學(xué)生的課堂狀態(tài)，適時(shí)抓住教學(xué)中出現(xiàn)的超預(yù)設(shè)現(xiàn)象，挖掘其內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值，并使之成為推動(dòng)課堂教學(xué)的教學(xué)資源。葉瀾教授說：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的因素。”只有發(fā)現(xiàn)并抓住這些“意外的通道”和“美麗的因素”，我們的語文課堂才會(huì)春暖花開、生機(jī)盎然。

二、教學(xué)中生成美的實(shí)施策略

（一）構(gòu)建開放課堂，創(chuàng)設(shè)生成美的條件中學(xué)語文課堂應(yīng)該突破預(yù)設(shè)的僵化性、教條性，教師要以包容、開放的心態(tài)接受課堂上隨時(shí)可能出現(xiàn)的生成美，激活學(xué)生靈感，彰顯學(xué)生個(gè)性，為生成美創(chuàng)設(shè)充足的條件。比如在學(xué)習(xí)蘇教版教材《蘭亭集序》時(shí)，教師可以開放的心態(tài)設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)教學(xué)問題。1.1965年，郭沫若看到南京王謝兩家出土的墓志后，曾就《蘭亭》是真是假發(fā)起一場(chǎng)討論，他認(rèn)為《蘭亭集序》的原文和筆跡都不是王羲之的，而是王羲之后代———一個(gè)名為智永的和尚寫的，其中一個(gè)理由就是文章由樂及悲轉(zhuǎn)得過于突然，沒有任何鋪墊，不像大家所作。對(duì)此，你怎么看呢？2.你如何看待作者在字里行間流露出來的思想？（提示思考：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”所蘊(yùn)含的思想。）3.作為新時(shí)代的學(xué)生，我們應(yīng)該如何面對(duì)生活中的“樂”與“悲”？讓學(xué)生在個(gè)性的閱讀體驗(yàn)中去領(lǐng)悟，在合作中討論，在討論中探究，在探究中歸納，在歸納中形成自己合理而有個(gè)性的理解。這樣開放的題目、開放的課堂激發(fā)了學(xué)生的思維靈感，給予學(xué)生開放的參與空間，讓學(xué)生以課堂主人的身份表達(dá)自己的所思所感，而不是逼迫學(xué)生去認(rèn)同教材和教師的情感傾向、價(jià)值判斷，為生成美的產(chǎn)生創(chuàng)設(shè)了良好的條件。

（二）借助教學(xué)媒體，營(yíng)造生成美的情境教學(xué)媒體包括粉筆、模型、黑板、掛圖、幻燈機(jī)、錄像機(jī)、光盤、語言實(shí)驗(yàn)室、網(wǎng)絡(luò)資源等。教師在實(shí)際課堂教學(xué)中，可以借助圖片、動(dòng)畫、音樂、視頻等，給學(xué)生以直觀、生動(dòng)的感官?zèng)_擊，讓學(xué)生充分沉浸在特定的情境氛圍之中，由內(nèi)而外生成美。比如在學(xué)習(xí)《淮陰侯列傳》時(shí)，教師可以借助多媒體教學(xué)設(shè)備播放電視劇中的相關(guān)片段，直觀形象地再現(xiàn)韓信的一生。學(xué)生感受到了韓信馳騁沙場(chǎng)、建功立業(yè)的英雄氣概，又目睹了韓信冤死、遺恨終生的結(jié)局，自然心潮澎湃、有感而發(fā)，此時(shí)，教師再適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景評(píng)價(jià)韓信的人格魅力和悲劇命運(yùn)，評(píng)判韓信的功過得失，暢談“帥才不及帝王術(shù)”，必定會(huì)有意想不到的收獲。多種教學(xué)媒體的運(yùn)用可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等多種感官，有助于加深學(xué)生的情感體驗(yàn)，多方位、多角度地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定情境之中，激發(fā)學(xué)生的情趣、思維等，有助于生成美。

（三）允許多元理解，引導(dǎo)生成美的出現(xiàn)真正的課堂教學(xué)是在動(dòng)態(tài)中進(jìn)行的，在此過程中，不同的學(xué)生有不同的理解，甚至錯(cuò)誤的理解。對(duì)課堂教學(xué)中的“錯(cuò)誤”資源加以合理引導(dǎo)，使之成為精彩的課堂生成美，進(jìn)而推進(jìn)課堂教學(xué)的良性發(fā)展，是中學(xué)語文教師必須掌握的技能。例如《屈原列傳》這篇課文，屈原因滿腔愛國(guó)之情無法實(shí)現(xiàn)而自投汨羅江而死，傳統(tǒng)的教材對(duì)屈原投江行為持肯定態(tài)度，贊揚(yáng)其堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)情懷。但有學(xué)生卻提出疑問：屈原這種行為是愚忠，大丈夫能屈能伸，以屈原之才到任何一個(gè)國(guó)家都可以施展抱負(fù)，何苦困擾于一個(gè)“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”的楚懷王呢？此時(shí)，如果教師有敏感的捕捉能力，適時(shí)抓住這個(gè)生成契機(jī)，以時(shí)代為背景，引導(dǎo)學(xué)生以辯論的形式探索———屈原的行為到底值不值得贊揚(yáng)，那么，這無疑會(huì)成為課堂的精彩所在，成為課堂生成美的典范。

只有全方位地了解學(xué)情，創(chuàng)造性地使用教材，抓住課堂中隨時(shí)閃現(xiàn)的靈光，從學(xué)生的質(zhì)疑和詢問中窺知學(xué)生在技能、情感和心理上的生成需求，并對(duì)課前預(yù)設(shè)作出適合學(xué)生認(rèn)知需要的調(diào)整，課堂教學(xué)的過程才能真正成為教師和學(xué)生體驗(yàn)生命、感悟人性的過程。

蘭亭集序原文范文第3篇

一、“盲讀”“盲譯”的概念界定

盲讀，是指在充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，去除教材原文的所有標(biāo)點(diǎn)及注釋，通過語音停頓來重新斷句的朗讀方法。其內(nèi)涵包含以下幾方面：其一，充分的預(yù)習(xí)是盲讀的基礎(chǔ)。學(xué)生在課文注釋、工具書等的幫助下進(jìn)行預(yù)習(xí)，逐字逐句進(jìn)行認(rèn)讀，基本理解文言文詞句的字面意義。其二，無句讀素文是盲讀的關(guān)鍵（素文指去除了原文標(biāo)點(diǎn)及注釋的原初狀態(tài)的文字）。其三，停頓斷句是盲讀的方法。面對(duì)素文，學(xué)生用朗讀停頓來重新斷句，并以此體現(xiàn)對(duì)原文的理解。盲譯，是指在盲讀斷句的基礎(chǔ)上，用口頭或書面的形式對(duì)素文進(jìn)行翻譯。盲譯的操作要點(diǎn)主要有：理解為主，記憶為輔；去除資料，獨(dú)立完成。

二、“盲讀”“盲譯”課堂實(shí)施策略

策略一：充分準(zhǔn)備，師生同步學(xué)生方面，要在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行充分預(yù)習(xí)，通讀課文（2－3遍），逐讀注釋，初解文詞，熟讀文句。訓(xùn)練初期可要求學(xué)生在逐讀注釋時(shí)把重要的實(shí)詞虛詞注解謄寫到原文上，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)重要的文言知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記理解。同時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生對(duì)虛詞的不同用法進(jìn)行鑒別和分類，把預(yù)習(xí)落實(shí)到每一個(gè)字句的細(xì)節(jié)中。另外，學(xué)生預(yù)習(xí)要?jiǎng)?wù)求實(shí)效，最好放在課堂上進(jìn)行；待學(xué)生規(guī)范養(yǎng)成、水平提升之后調(diào)整至課前進(jìn)行。教師方面，準(zhǔn)備更要精心安排，包括學(xué)法指導(dǎo)、預(yù)習(xí)檢查、資料編寫等。具體來說，學(xué)法指導(dǎo)要分出步驟和階段，學(xué)生訓(xùn)練的不同階段要輔以方法的跟進(jìn)，以期學(xué)習(xí)活動(dòng)的針對(duì)性和有效性；預(yù)習(xí)檢查要及時(shí)全面，訓(xùn)練初期以全面檢查為主，學(xué)生進(jìn)入正軌以后可靈活采取教師抽查、學(xué)生互查等方式進(jìn)行；資料編寫主要是指教師要去除原文標(biāo)點(diǎn)及注釋，制作課件及訓(xùn)練資料，以便課堂活動(dòng)使用。策略二：全體訓(xùn)練，針對(duì)指導(dǎo)日常教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施中，因受制于課時(shí)的限制、進(jìn)度的壓力、操作的難度等，教師更習(xí)慣于運(yùn)用個(gè)別問答式，這樣做固然有一定的合理性，但最大的弊端就是忽略了學(xué)生訓(xùn)練的全體性，思維敏捷且注意力集中的學(xué)生訓(xùn)練效果就好，而學(xué)習(xí)規(guī)范較差基礎(chǔ)較弱的學(xué)生疲于應(yīng)付，學(xué)習(xí)效果自然大打折扣。因此，盲讀盲譯的實(shí)施前提之一，就是教師編寫的訓(xùn)練資料人手一份，課堂活動(dòng)也要以全體學(xué)生訓(xùn)練為主。教師發(fā)現(xiàn)共性的問題，要及時(shí)點(diǎn)評(píng)。值得一提的是，在盲讀的過程中，往往會(huì)出現(xiàn)斷句的不同處理，盲譯也會(huì)遇到一詞多義的選擇、詞類活用的識(shí)別處理等問題，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入辨析，比較不同處理方式帶來的不同表意效果，教會(huì)學(xué)生結(jié)合注釋、工具書及猜讀等方法來突破翻譯難點(diǎn)。如《寡人之于國(guó)也》一課的盲譯活動(dòng)中，學(xué)生翻譯“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”一句出現(xiàn)分歧：一說“始”為動(dòng)詞，此處“之”為主謂之間，取消句子獨(dú)立性的作用，因而該句翻譯成“供養(yǎng)活著的人，為死者辦喪事，（使他們）沒有遺憾，這是王道開始（實(shí)施）了”；另一說“始”為名詞，“之”便作結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”，因而該句翻譯成“供養(yǎng)活著的人，為死者辦喪事，（使他們）沒有遺憾，這是王道的開端”。這兩種翻譯從語法上來看都講得通，也不影響原文意思表達(dá)的準(zhǔn)確性，因此都是可行的。在這個(gè)過程中，教師的責(zé)任就是在學(xué)生產(chǎn)生了疑問和分歧之時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理清思維，辨析方法，甄別優(yōu)劣，最終練就自主閱讀的能力。策略三：梯度訓(xùn)練，循序漸進(jìn)在課堂活動(dòng)的難度安排上，教師對(duì)教材內(nèi)容的加工要體現(xiàn)設(shè)計(jì)梯度，由少而多，由簡(jiǎn)入難，循序漸進(jìn)。訓(xùn)練之初，教師應(yīng)根據(jù)高中語文必修教材的編寫體系，選擇篇幅較短、內(nèi)容較淺的篇目開展盲讀，待學(xué)生朗讀斷句熟練之后再把盲譯加進(jìn)來。這樣學(xué)生就可以在教師分步驟的教學(xué)設(shè)計(jì)中穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)。篇目的選擇上，具體做法有二：一是對(duì)接初中篇目，把涵蓋高中知識(shí)點(diǎn)較多的《桃花源記》《馬說》《愚公移山》等用作盲讀盲譯訓(xùn)練；二是合理選擇現(xiàn)有教材篇目，如高中語文必修1《燭之武退秦師》《鴻門宴》、必修2《游褒禪山記》就比較適合作初期訓(xùn)練。規(guī)范初成，教師可以適當(dāng)增加難度，加大容量。在篇目的選擇上，高中語文必修2《赤壁賦》《蘭亭集序》的記敘部分、必修3《勸學(xué)》《師說》等都是難度稍有提升的文本，可作提升訓(xùn)練之用。到了后期，學(xué)生的文言知識(shí)有了一些積累，盲讀盲譯能力有了一定提升，教師不僅可以選擇像必修3《過秦論》、必修4《廉頗藺相如列傳》、選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》中的《項(xiàng)羽之死》《六國(guó)論》《項(xiàng)脊軒志》這樣篇幅較長(zhǎng)、詞句繁復(fù)的篇目來進(jìn)行訓(xùn)練；還可以故意安排一些詞義和語法易錯(cuò)點(diǎn)的辨析，以強(qiáng)化學(xué)生文言知識(shí)的積累，深化語法點(diǎn)的理解，活化學(xué)生文言能力的運(yùn)用。策略四：長(zhǎng)期訓(xùn)練，厚積薄發(fā)學(xué)習(xí)方法和訓(xùn)練技巧的運(yùn)用，可以在一定程度上加快進(jìn)程，但絕不可能取代這一過程。只有堅(jiān)持不懈地進(jìn)行科學(xué)的長(zhǎng)期的訓(xùn)練，才是語文學(xué)習(xí)的不二法門。因此，本文所論的盲讀與盲譯相結(jié)合的課堂活動(dòng)，也需要長(zhǎng)期的課堂實(shí)踐才能取得較好的效果。學(xué)生文言知識(shí)的積累和文言閱讀能力的提升，必然是在長(zhǎng)期有效的課堂訓(xùn)練中逐漸體現(xiàn)出來。正因?yàn)檎Z文學(xué)習(xí)效果有其滯后性，教師要足夠地耐心、靜心、細(xì)心，也要引導(dǎo)學(xué)生“耐住寂寞，靜待花開”。策略五：延伸訓(xùn)練，活化教材筆者認(rèn)為，高中文言文教學(xué)成功的關(guān)鍵，在于學(xué)生文言知識(shí)的舉一反三和文言閱讀能力的遷移。從語言學(xué)習(xí)的本質(zhì)來看，教材只是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，開放而廣闊的閱讀世界才是語言學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。盲讀盲譯的課堂訓(xùn)練活動(dòng)同樣要遵循由課內(nèi)向課外拓展延伸的原則，讓學(xué)生在延伸訓(xùn)練中活用教材知識(shí)點(diǎn)。我們呈現(xiàn)給學(xué)生的文言閱讀材料，不能目光短淺地局限在教材和與教材有關(guān)的文字，而應(yīng)該既有連續(xù)性文本，也有非連續(xù)性文本。除了教師為學(xué)生提供閱讀材料而外，還可采取學(xué)生自主選材閱讀的方式，真正實(shí)現(xiàn)閱讀理解的開放運(yùn)用，學(xué)以致用。

作者:王治 田維 單位:重慶市第七中學(xué)校

蘭亭集序原文范文第4篇

教學(xué)目標(biāo)：

1、感受孔子的教學(xué)風(fēng)格以及師生間平等和諧的氣氛。

2、理解孔子的社會(huì)理想。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、感受孔子的教學(xué)風(fēng)格及師生間平等和諧的氣氛。

2、理解孔子贊同曾皙的原因。

教學(xué)用具：

多媒體

教學(xué)課時(shí)：

1課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

在寒冷的冬天，我想同學(xué)們跟我一樣，多么希望吹在臉上的不是凜冽的寒風(fēng)，而是名煦的春風(fēng)啊。春風(fēng)總是讓人舒適和美好的，今天我們就來學(xué)習(xí)和春風(fēng)有關(guān)的課文。

二、探究

1.探究春風(fēng)。人教版選錄此文時(shí)的標(biāo)題為《子路、曾皙、冉有和公西華侍坐》，你更喜歡哪一個(gè)？為什么？

生抒己見（預(yù)設(shè)：有詩(shī)意、文雅、美、文學(xué)性強(qiáng)、簡(jiǎn)短、簡(jiǎn)練）

明：同學(xué)們說得都很有道理。然而僅僅從標(biāo)題看，在沂水邊，春風(fēng)拂面，很愜意，很舒暢?！耙仕猴L(fēng)”這個(gè)標(biāo)題似乎更貼近人的心靈。

2.程宗元先生為我們?cè)佻F(xiàn)了孔子師徒五人在一起談?wù)摰臍v史場(chǎng)面，我們把目光聚焦在課文右上角的畫面上。這幅畫可謂形神兼?zhèn)?，分別推斷出孔子、子路、曾皙、冉有和公西華，依據(jù)畫中人物神態(tài)、本課內(nèi)容、人物的性格和已學(xué)論語課文，請(qǐng)同學(xué)們四人一小組討論。

明：孔子：坐著的左起第二位

依據(jù)：身材高大（身長(zhǎng)九尺六寸，1米9多）年齡最大（以吾一日長(zhǎng)乎爾）、胡子最長(zhǎng)

子路：坐著的左起第三位。

依據(jù)：性格是（直率、魯莽）。圖中長(zhǎng)得像張飛一樣的，落腮胡子，粗獷。

曾皙：站著的

依據(jù)：身邊有瑟，淡定、灑脫、豁達(dá)

冉有：坐著的右起第一位，小國(guó)，以俟君子，季氏將伐顓臾，冉有與子路同是季氏的家臣，孔子責(zé)備冉有他們沒有勸諫。因?yàn)槿接凶鍪虑樵鯓拥模坎桓覔?dān)當(dāng)。

（預(yù)設(shè)課堂出現(xiàn)爭(zhēng)執(zhí)，不能佐證時(shí)：教師可以書寫人物年齡：公西華18、冉有31）

公西華：左起第一位，兩個(gè)愿字，謙遜

3.面對(duì)不同性格的學(xué)生，孔子是怎樣與他們交流的呢？分角色朗讀2-15段。

探討這些語句，從中你感受到的孔子又是一位怎樣的老師。

師再次朗讀

明：孔子對(duì)學(xué)生循循善誘，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種平等和諧的交流氛圍，如同沂水邊的春風(fēng)般和煦、溫暖人心。

4.四弟子在這種氛圍中各言己志，而曾皙說自己的志向“異乎三子者之撰”，曾皙與他們是否不同呢？我們一起來看看他們的志向。先速讀前三位弟子的志向，摘原文完成。

對(duì)象 期望的結(jié)果

子路： 千乘之國(guó)（內(nèi)憂外患） 有勇知方

冉有： 方六七十，或五六十的（小國(guó)） 足民

公西華： 宗廟之事、如會(huì)同 愿為小相

5.曾皙說他的志向不同于前三位的，那么前三位志向有什么共同點(diǎn)？

明：治國(guó)，從政有關(guān)

6.再來看看曾皙的志向，跟他們是否不同。齊讀12段

⑴看到暮春，你會(huì)想起已經(jīng)學(xué)過的哪篇文章？

明：王羲之《蘭亭集序》中有“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也”。

補(bǔ)：暮春――農(nóng)歷三月。

古人常在暮春時(shí)節(jié)舉行祈福消災(zāi)的儀式。

⑵人物：冠者、童子。

都是二三十歲，十五歲到二十歲，這些都是年輕而有活力的年輕人

⑶舞雩是什么樣的地方？

祭天求雨之處，有壇有樹。雩祭有歌舞，故稱舞雩。

⑷浴、風(fēng)

在沂水里洗一洗，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)。

⑸曾皙描述的似乎是一種暮春春游的生活場(chǎng)景。我們一齊讀一下這段的譯文，這樣場(chǎng)景給你什么樣的感覺呢？

明：愜意、自在。（預(yù)設(shè)：如生直言曾皙與孔子之志相符。看來他與前三者的從政治國(guó)的志向，確有不同之處。那前三者就沒有相符之處了嗎？我們來看看孔子對(duì)他們的志向是怎么說的。）

看來他與前三者的從政治國(guó)的志向，確有不同之處。

7.然而曾皙所追求的，與前三者的治國(guó)從政之志相比，看上去似乎胸?zé)o大志，孔子卻說“吾與點(diǎn)也”。在禮崩樂壞的春秋時(shí)期，孔子51歲任中都宰，52歲任大司寇，55歲開始周游列國(guó)宣傳自己的主張，然而歷經(jīng)波折，所到之國(guó)沒有人推行他的主張。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，當(dāng)時(shí)，孔子已經(jīng)60歲。對(duì)于當(dāng)時(shí)的孔子來說，孔子為什么深深地感嘆著說贊同曾皙呢？孔子的志向又是什么呢？

明： 你還記得孔子在《仁者愛人》中所說的志向嗎？老者安之，朋友信之，少者懷之。

與曾皙愜意、自在的生活場(chǎng)景有相通之處？

8.孔子是怎樣看待其他三人的志向的？子路、冉有、公西華16-21段。

⑴子路：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之

孔子認(rèn)為子路的話不夠謙遜，而不是否定他治國(guó)的想法

⑵冉有：安見方六七十如五六十而非邦也者？

縱橫五六十、六七十里，相當(dāng)于德清縣大的國(guó)家，冉有也是在治理一個(gè)國(guó)家呀

⑶公西華：宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？

公西華是很有才華的，他在諸侯國(guó)為政肯定是能勝任的，其實(shí)在孟武伯問仁時(shí)，孔子也對(duì)他們的能力給了充分的肯定。

子路：治軍，“千乘之國(guó)，可使治其賦也。”在擁有一千輛兵車的國(guó)家里，可以讓他管理軍事。

冉有：管理?！扒抑兀俪酥?，可使為之宰也?！币粋€(gè)有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑里當(dāng)總管。

公西華：外交，“束帶立于朝，可使與賓客言也?！贝┲Y服，站在朝廷上，接待貴賓。你還記得孔子在《為政以德》中所說的治國(guó)之道嗎？孔子說要足食足兵、先富后教、禮樂治國(guó)的思想是一致的。

這是一位歷盡滄桑的老者在在晚年時(shí)分對(duì)命運(yùn)的感嘆。自己可能一輩子也無法實(shí)現(xiàn)的愿望，在學(xué)生的想法中他看到了希望。

其實(shí)孔子的愿望不也是今天的我們共同的愿望嗎？在和諧的環(huán)境中，每個(gè)人都能盡情享受真、善、美的人生，每個(gè)人都能在和諧的環(huán)境中享受真、善、美的人生，沐浴在人生的春風(fēng)中，感受那般溫暖與柔和。

9.背誦要求：曾皙志向段落。

蘭亭集序原文范文第5篇

另一方面，新一輪的課程改革正如火如荼地進(jìn)行著，尤其是建立在建構(gòu)主義理論基礎(chǔ)上的自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等理論的大力推行，似乎使得中學(xué)階段的文言文教學(xué)大有無所適從之勢(shì)。一方面，我們強(qiáng)調(diào)以學(xué)生活動(dòng)為主體，盡可能地多鍛煉學(xué)生，多給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利與機(jī)會(huì)，另一方面，我們又清醒地看到很多學(xué)生因?yàn)槲难晕拈喿x的基本功缺失而造成課堂學(xué)習(xí)的低效甚至是無效。那么，到底應(yīng)該怎樣在文言文教學(xué)中落實(shí)“少教多學(xué)”的策略呢？

首先，是積極培養(yǎng)并努力激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的濃厚興趣。車爾尼雪夫斯基說：“只有人們自愿做的事才做得好。”激發(fā)興趣的要義，全在于激發(fā)出學(xué)生“自愿做”的熱情。激發(fā)興趣應(yīng)注意時(shí)機(jī)的選擇，或在課初，或在課末，或在課中。在設(shè)問與引領(lǐng)，一定能夠激發(fā)學(xué)生濃厚的閱讀興趣，學(xué)生自然也就喜歡上了文言文，更何況學(xué)生要想真正弄清楚這些答案是要大量閱讀相關(guān)資料的，在閱讀中自覺接受文言文的熏陶不是更有實(shí)際意義嗎？

其次，針對(duì)學(xué)生作文材料匱乏的現(xiàn)象，積極引領(lǐng)學(xué)生到所學(xué)的文言文中選擇經(jīng)典的寫作素材。最好的引領(lǐng)辦法是精心選擇歷年高考優(yōu)秀作文甚至是滿分作文中大量使用文言課文中經(jīng)典素材的作文片段，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)閱讀，認(rèn)真分析，自覺感悟并生成結(jié)論：引用文言課文中的經(jīng)典素材可以使文章材料豐富、內(nèi)容充實(shí)，同時(shí)又能增強(qiáng)文章的文化底蘊(yùn)。這樣，學(xué)生就會(huì)真正喜歡并且熱愛文言文的學(xué)習(xí)了。

3.添加事例。有些文言文內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，可是如何讓它生動(dòng)而富有靈性呢？我認(rèn)為只有添加事例，使它豐滿，才可能讓原文靈動(dòng)。比如教《鄒忌諷齊王納諫》，當(dāng)講到鄒忌的諷諫藝術(shù)時(shí)，不妨添加莊子以愿當(dāng)泥涂之龜而辭退楚國(guó)使者的機(jī)智、孟子以五十步笑百步影射梁惠王的善喻以及《克雷洛夫寓言》中烏鴉與狐貍的故事等，可以給學(xué)生留下深刻的印象，自然也就明白了鄒忌的諷諫藝術(shù)，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到語言表達(dá)的無窮變化。

4、揭示內(nèi)涵。這里的內(nèi)涵，是指課文中潛在的、不能從字面上直接看出來的東西，而揭示內(nèi)涵則是指將這些東西確認(rèn)出來，使其明朗化，以便于學(xué)生理解和掌握。學(xué)生畢竟是學(xué)生，其預(yù)習(xí)自學(xué)的結(jié)果也只能是“有所知”，而不可能“盡知”。因此，在學(xué)習(xí)過程中，老師的適當(dāng)點(diǎn)撥，指明內(nèi)涵，不僅是應(yīng)該的，而且是必要的。課文中內(nèi)涵主要有三類：①關(guān)鍵句。如《過秦論》中的“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，《鴻門宴》中的“豎子，不足與謀”等。②段或篇的思想內(nèi)容。如《蘭亭集序》的二、三兩段，《歸去來兮辭》的一段和四段。③篇章結(jié)構(gòu)、語言及其他。如《過秦論》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、語言特色，《鴻門宴》與魯迅先生“無韻之離騷”這一評(píng)價(jià)的聯(lián)系等等。教學(xué)中，老師適時(shí)適度的揭發(fā)內(nèi)涵，無疑會(huì)收到使學(xué)生在有所悟但所悟不清的情況下，獲得一種豁然開朗的感受，而產(chǎn)生繼續(xù)學(xué)習(xí)的欲望的效果。

5、解釋文字。這里的解釋文字不是解釋課文中字詞的意思，而是指根據(jù)這個(gè)字詞在文中的含義或形狀適當(dāng)聯(lián)系它的本義或與此字詞有關(guān)的文化現(xiàn)象，這樣更易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣。比如教《勾踐滅吳》中，在講到“賈”字時(shí)，結(jié)合課文注解適當(dāng)補(bǔ)充“行商坐賈”的文化知識(shí)；講到“取”字時(shí)，簡(jiǎn)要介紹“取”字背后蘊(yùn)涵的原始社會(huì)搶婚習(xí)俗；甚至對(duì)個(gè)別字還可以進(jìn)行巧解，如“男”字，可以解釋為“在田里出力拼命干活的人”，也許此解不合本字含義，但與古人男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)是相符的。在教學(xué)中，對(duì)字詞適當(dāng)?shù)囊l(fā)聯(lián)系，可以讓學(xué)生加深對(duì)字詞的印象，也有利于學(xué)生更好理解這個(gè)字詞，從而實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生更多更好地積累文言詞匯的目的。

6、吟詠誦讀?！皶x百遍，其義自見”，讀之精妙，可以培養(yǎng)語感，增加積累，涵詠感悟。短文章整體讀，長(zhǎng)文章逐段讀?？梢苑蹲x、領(lǐng)讀、齊讀、散讀、默讀；也可以讀句讀，讀感情，讀意境。這樣讀了之后，學(xué)生心里就產(chǎn)生進(jìn)一步理解課文的欲望，也就有了能意會(huì)課文的喜悅，也就能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和鑒賞淺顯文言文的能力。

7、介紹文化。文言文是我國(guó)古代文化的重要載體，我國(guó)古代的人類活動(dòng)就是靠文言文記載的。如能在文言文教學(xué)中，適當(dāng)介紹古代文化，比如古代的典章制度、禮儀習(xí)俗、器物用具、科舉職官、天文歷法及衣食住行等文化常識(shí)，可以滿足學(xué)生的好奇心與求知欲。例如《觸龍說趙太后》一文中，有“左師觸龍?jiān)敢娞?。太后盛氣額外人揖之。入而徐趨，至而自謝曰”這樣的文字，觸龍見到太后為什么要“自謝”？如果沒有介紹古代的禮儀習(xí)俗，就難以理解。所以適當(dāng)?shù)亟榻B古代文化常識(shí)，能讓學(xué)生了解古代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也能達(dá)到激活文言文教學(xué)的目的。

8、利用教具。教具的使用，容易讓課文內(nèi)容直觀易解。如教《賣油翁》時(shí)，老師帶進(jìn)一枚銅錢與一瓶水，模仿賣油翁倒油動(dòng)作，學(xué)生一看，對(duì)課文內(nèi)容自然就了然于胸了。在文言文教學(xué)中，如能結(jié)合課文實(shí)際，準(zhǔn)備或制作教具，可以起到事半功倍的效果。