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如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)范文第1篇

近年來，進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)的民族學(xué)生日趨增多，長期以來實(shí)行的民漢學(xué)生“分而居之”的做法是否合適？“民漢混住”的模式會存在哪些問題？高校該如何管理“民漢混住”的學(xué)生才更有利于民族團(tuán)結(jié)教育工作？筆者認(rèn)為，思想的教育應(yīng)該如春雨般“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，高校實(shí)行“民漢混住”模式更有利于營造民族團(tuán)結(jié)的和諧氛圍。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;民族生;混住;民族團(tuán)結(jié)

我國是一個多民族國家，這個國情決定了民族問題是中國長期面對的敏感問題和重要問題。當(dāng)前，民族分裂組織和我國境內(nèi)外的敵對勢力不斷破壞著我國民族團(tuán)結(jié)的和諧氛圍。因此，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)在當(dāng)前顯得尤為重要。大學(xué)生是祖國的希望和未來，是社會主義事業(yè)的接班人，也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要力量。民族團(tuán)結(jié)教育是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)，十報告提出：“高校要深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，要加強(qiáng)對民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的認(rèn)識，建立完善的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育機(jī)制，使大學(xué)生了解民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要性，并安排豐富的教育內(nèi)容來提升大學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)意識。民族院校應(yīng)結(jié)合學(xué)校的實(shí)際，切實(shí)有效地實(shí)施民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。”然而我們看到，高校常規(guī)的民族團(tuán)結(jié)教育形式比較單一、實(shí)效性相對缺乏。目前很多普通高校對大學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育仍停留在作報告、出板報的教育方式上，這種教育形式收效甚微，所以民族團(tuán)結(jié)教育應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的心里去。高校宿舍是大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、娛樂、社交的重要場所，筆者認(rèn)為，宿舍才是高校民族團(tuán)結(jié)教育的重要陣地。

在宿舍中如何有效開展民族團(tuán)結(jié)教育，我們先來了解一下目前大多數(shù)高校民族生和漢族學(xué)生的住宿情況。民族生進(jìn)入內(nèi)地的高校后，大多數(shù)內(nèi)地高校管理者就會把這部分學(xué)生作為一個敏感的集體，對他們“重點(diǎn)保護(hù)”，所以一般高校的宿舍實(shí)行的是分樓層，分宿舍住宿，民族生大都分住一棟樓或一層樓或單獨(dú)住一個宿舍，即使民族學(xué)生到專業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)，宿舍也不做調(diào)整，這部分學(xué)生和周圍的漢族學(xué)生“分而住之”“鄰里不相往來”。大家互不往來，自然也很少有什么沖突，然而表面看似平靜，一旦有沖突便會洶涌澎湃，一發(fā)不可收拾。

那高校為何一直以來要都堅持實(shí)行這種民漢分居的住宿模式呢？

首先，高校是為滿足學(xué)生的自身需求而采取的住宿模式。因為從民族的特性來說，民族是一種排他性的文化共同體，各個民族都會產(chǎn)生對本文化的“尋根”、對外文化的堅決抗拒的情感，只認(rèn)識到本民族文化的優(yōu)越性，盲目夸大本民族文化存在的合理性[1]。所以同民族之間會形成一定的歸屬感，會產(chǎn)生對其他民族，個體或群體的一種排他的情緒。那么在大學(xué)生之間也是這樣的，他們拒絕和其他民族的學(xué)生生活、居住，為了便于管理，高校自然而然的就采取了民漢分住的住宿模式。

第二，高校是基于維穩(wěn)的思想，怕出沖突，所以分開。民漢學(xué)生由于，民族習(xí)慣不同，地域差異，思想觀念及生活習(xí)慣等不同，加之固有的民族排他性的存在，不可避免的導(dǎo)致一些矛盾和沖突，各高校為了避免和減少民族沖突，長期以來都實(shí)行民族學(xué)生和漢族學(xué)生“分居”的做法。

然而，長期以來的經(jīng)驗告訴我們，這種住宿模式只是表面上的安靜和諧，經(jīng)不起任何外力的沖擊，一旦敵對勢力和民族分裂分子從中破壞，這種和諧團(tuán)結(jié)的局面就一碰即破。所以筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)國家的長治久安，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的和諧社會，高校要做的不是實(shí)現(xiàn)表面的太平景象，而是真正的民漢融合。

筆者認(rèn)為，高校宿舍實(shí)行民漢混住是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)教育最有效的途徑。

第一、 住在一起，更有利于不同民族之間消除對其他民族的心理隔閡。民族生和漢族學(xué)生同處一所學(xué)校，甚至同處一個班級，但大多數(shù)時候不同民族之間是不進(jìn)行交流的，多的只是好奇和不認(rèn)同。除了語言交流障礙，大多數(shù)同學(xué)還是怕冒犯到對方，之所以怕冒犯還是彼此缺乏了解，所以民漢混住是解決這個問題最好的方法。同寢室的同學(xué)長期相處之后，改變了長期隔離的局面，在彼此長期的接觸和交流過程中，揭開了彼此神秘的面紗，大家會豁然開朗，原來人和人之間的情況都是相同的，這就逐漸去除了對其他民族的錯誤印象，改變了對其他民族不完整，不清晰的認(rèn)知，情感的橋梁搭建起來，就為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)打下了良好的基礎(chǔ)[2]。

第二、 住在一起，有利于民漢文化的融合。寢室就是大學(xué)生的家，研究表明，寢室是大學(xué)生逗留時間最長的地方，民漢學(xué)生長時間共同居住，吃喝拉撒都在一起，就像一家人一樣，自然會比較親近，這種親近就會逐漸產(chǎn)生對對方的生活觀念、思想觀念、文化、情感等等的認(rèn)同。這種認(rèn)同對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)至關(guān)重要。這種將民族團(tuán)結(jié)教育工作的陣地放在學(xué)生宿舍，民族團(tuán)結(jié)教育延伸到學(xué)生的日常生活中，能夠使民族團(tuán)結(jié)教育做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”

第三、 住在一起，更有利于少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語[3]。少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的基礎(chǔ)教育階段基本采取民族語言進(jìn)行授課，因此高校的民族學(xué)生漢語水平相對較弱，少數(shù)民族學(xué)生考上大學(xué)之后，想突擊學(xué)好漢語還是比較困難的，因此，民漢混住對少數(shù)民族學(xué)生在短期內(nèi)學(xué)好漢語提供了很好的語言環(huán)境。

第四、 住在一起，更有利少數(shù)民族學(xué)生拓寬人際關(guān)系網(wǎng)，為自身未來的發(fā)展提供良好的環(huán)境。少數(shù)民族學(xué)生多來自偏遠(yuǎn)地區(qū)，相對封閉落后，又加之專業(yè)知識、實(shí)踐技能、適應(yīng)能力等方面比較欠缺，自信心相對不足，這都會影響到他們未來的職業(yè)規(guī)劃，民漢學(xué)生混住，給少數(shù)民族學(xué)生提供了交流的平臺，擴(kuò)大了信息來源渠道，有助于他們改變就業(yè)觀念，制定可行的職業(yè)規(guī)劃，提高就業(yè)競爭力，增強(qiáng)就業(yè)信心。

民漢混住對于高校民族團(tuán)結(jié)教育的好處一目了然，毋庸贅述，但任何事情都有兩面性，從實(shí)踐經(jīng)驗來看，這種住宿模式雖然有很大的優(yōu)點(diǎn)，但存在的問題也不容小覷，如果處理不好，也會出大問題。

第一、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，會出現(xiàn)一些小摩擦。高校學(xué)生住宿都是學(xué)校隨機(jī)安排的，這些不同地區(qū)，有著不同生活習(xí)慣和文化差異的人同處一個屋檐下，小摩擦是不可避免的。例如飲食問題，如果漢族同學(xué)沒有顧忌少數(shù)民族同學(xué)不吃豬肉的習(xí)慣，在宿舍吃或者談?wù)撠i肉的問題，就會傷害少數(shù)民族同學(xué)的感情;

第二，個人衛(wèi)生習(xí)慣的差異，會出現(xiàn)一些小摩擦。少數(shù)民族學(xué)生由于和從小形成的一些生活習(xí)慣，讓他們看不慣漢族學(xué)生的一些做法。比如，漢族同學(xué)看似普通的擤鼻涕、吐痰等問題，也會讓少數(shù)民族感到極為不舒服。

第三、對一些時事敏感話題的討論，會出現(xiàn)一些小摩擦。比如，漢族學(xué)生在宿舍談?wù)撁褡宸至逊肿?，新疆勢力等時事新聞，語言不當(dāng)也會傷及民族感情。

第四、少數(shù)民族同學(xué)被“特殊照顧”的心理沒有得到滿足[4]，會出現(xiàn)一些小摩擦。我們國家一向?qū)ι贁?shù)民族學(xué)生有一些優(yōu)待政策，在高校也不例外，例如在成績核算，獎學(xué)金評定，特困補(bǔ)助等方面民漢政策不一樣，在同一宿舍面對這些利益的時候，可能會發(fā)生一些小矛盾。

那么，在民漢混住的模式下，針對這些問題，高校該采取什么措施來干預(yù)呢？

首先，在宿舍內(nèi)要互相尊重，加強(qiáng)溝通，對人坦誠相待。要教育學(xué)生尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，不能對其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣有任何不尊重甚至歧視行為，組織學(xué)生學(xué)習(xí)了解各民族的風(fēng)俗習(xí)慣.比如不能在信奉伊斯蘭教的同學(xué)面前吃豬肉，最好不要在宿舍用餐等等。教育學(xué)生講衛(wèi)生，注重個人修養(yǎng)。比如不隨地吐痰等。

第二，要教育學(xué)生學(xué)會包容。善于看到對方的優(yōu)點(diǎn)，對別人的缺點(diǎn)要能夠?qū)捜?，采取恰?dāng)?shù)姆绞胶蛯Ψ綔贤ǎ词箿贤ú涣艘膊荒懿扇O端的方式解決，要及時求助于其他同學(xué)或老師。

第三，輔導(dǎo)員要勤下寢室，對民漢混住寢室要特別關(guān)注，及時了解這些同學(xué)的思想動態(tài)，及時處理各種矛盾。另外，當(dāng)寢室產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾時，要及時進(jìn)行宿舍調(diào)整，以避免發(fā)生不可預(yù)期的沖突。

目前，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)，目的是為了促進(jìn)民漢文化的交流和傳播。目前國內(nèi)外民族分裂分子和恐怖活動猖獗，不斷破壞著民族團(tuán)結(jié)的和諧氛圍，那么，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前形勢下，民漢混住的模式更有利于內(nèi)地高校對少數(shù)民族學(xué)生的管理，更有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育。更有利于國家的長治久安，更有利于實(shí)習(xí)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 馬蕙蘭.論民族認(rèn)同與國家認(rèn)同一體化路徑選擇[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011，（4）.

[2] 谷建杰，李鳳蘭，董虹媛，孟琪.群際接觸理論視角下民漢大學(xué)生混合住宿模式探討.學(xué)校黨建與思想教育，總第479期.

[3] 孟琪，谷建杰.民漢學(xué)生混合住宿與高校民族團(tuán)結(jié)教育研究.科技信息.

如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)范文第2篇

活動一：為了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，增進(jìn)各民族師生之間互相了解開展了家訪活動

家訪活動結(jié)合教學(xué)相容，在人教版新目標(biāo)英語教材的七年級上冊的第三單元《我的家庭》中，本單元英語語言的教學(xué)目標(biāo)是要求學(xué)生學(xué)習(xí)掌握對于家庭成員的英語稱謂詞匯，梳理家庭成員相互之間的關(guān)系，了解家譜的形成，并運(yùn)用家庭成員的稱謂進(jìn)行英語語言交流。教學(xué)中表示家庭成員的稱謂詞匯較多，英語教師需要將知識點(diǎn)化難為易，分層次教學(xué)，面向全體民漢學(xué)生，充分發(fā)揮民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語語言的優(yōu)勢，因此，針對學(xué)校的漢族班和雙語班，針對班級不同民族的學(xué)生，教師對所教班級的學(xué)生進(jìn)行了細(xì)致的家訪活動，詳細(xì)了解了民漢學(xué)生的家庭及其成員的情況，對于家訪活動做了詳細(xì)的記錄，記錄中包含家訪的家庭成員照片及成員的稱呼，聯(lián)系電話及家族的大或小，這樣增進(jìn)了教師對各民族學(xué)生之間互相了解，充分做到摸清底數(shù)，心中有數(shù)，為提高教學(xué)效果做好了鋪墊。

活動二：借助課堂主渠道及形式各異的活動，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，體驗參與不同的英語教學(xué)活動，感受不同的民族風(fēng)情

在人教版新目標(biāo)英語教材的九年級上冊的第十單元《風(fēng)俗習(xí)俗和餐桌禮儀》的教學(xué)內(nèi)容中，英語教研組采用不同的教研活動途徑，倡導(dǎo)民漢師生體驗參與，了解不同的民族文化，感受不同的民族風(fēng)情。我們選擇了豐富多彩的活動。

第一，民漢學(xué)生過生日時相互邀請，相互了解不同的生日過法，進(jìn)一步增進(jìn)民漢學(xué)生的情感交流，為民族團(tuán)結(jié)的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

第二，在民漢教師中我們相互參加婚禮慶典，了解不同的婚慶習(xí)俗增進(jìn)教師間的情感交流。

第三，在大型的節(jié)日慶典中相互邀請，如古爾邦節(jié)時，維吾爾族的同學(xué)邀請漢族學(xué)生到家中做客，感受古爾邦節(jié)的節(jié)日氛圍，在開齋節(jié)中，相互邀請，體驗開齋節(jié)的不同特色，而在漢族學(xué)生過春節(jié)。中秋節(jié)，端午節(jié)等節(jié)日時，就有了不同的體驗和參與，享受中秋節(jié)的月餅，在人教版新目標(biāo)英語教材的九年級上冊的第二單元《美味的月餅》中享受端午節(jié)的粽子。在圣誕節(jié)時，民漢師生共同參與慶圣誕節(jié)活動，有手抄報競賽活動，百詞競賽活動，現(xiàn)場作文競賽活動等多種英語特色的教研活動。全體英語教師帶領(lǐng)全體學(xué)生積極參與，我們主動與和田市青少年活動中心攜手舉辦了七年級民漢學(xué)生的英文手抄報競賽活動，選出并展示了獲獎的民漢學(xué)生的作品，創(chuàng)造了圣誕節(jié)的氛圍。在八年級的民漢學(xué)生中開展了名言警句，佳篇佳句的英文書寫競賽活動，展出了獲獎學(xué)生的作品，展示了英文書寫的重要性。在九年級的民漢學(xué)生中，我們開展了英語現(xiàn)場作文競賽活動，全校2200多名學(xué)生參與慶圣誕節(jié)活動，獲獎的民漢學(xué)生共230人，有民漢教師20人獲得了優(yōu)秀指導(dǎo)獎，本次活動不僅提高了全體民漢師生的積極性，而且促進(jìn)了民漢師生的民族團(tuán)結(jié)互幫互助的精神，

活動三、開展文化背景知識的活動，不同民漢師生之間的溝通需要平臺，各民族中小學(xué)生和睦相處以及相互學(xué)習(xí)借鑒，促進(jìn)各民族優(yōu)秀文化融合注重過程

在英語教研活動中，我們注重過程促進(jìn)民漢學(xué)生的個體發(fā)展，在人教版新目標(biāo)英語教材的九年級上冊的第五單元第二部分《風(fēng)箏是什么材料做的》中，我們了解山東濰坊舉辦的國際風(fēng)箏節(jié)，分別通過風(fēng)箏的制作材料，開展聽聽力、放風(fēng)箏的家庭活動，讓民漢師生感受和了解中國特色的習(xí)俗“三月三，風(fēng)箏飛滿天”，感受中國傳統(tǒng)節(jié)日的特色，加強(qiáng)個人對祖國的熱愛，進(jìn)而達(dá)到愛國愛家愛校的效果。

活動四：加強(qiáng)我校漢語班和雙語班的班級英語教學(xué)管理，提高民漢英語教師的教學(xué)水平和英語文化素質(zhì)

為進(jìn)一步打造高效英語課堂，提高英語教學(xué)質(zhì)量，有計劃、有目的的舉行了英語學(xué)科教研活動的主備試講活動。通過主備試講活動發(fā)現(xiàn)了漢語班和雙語班的英語課堂教學(xué)中的一些問題，在活動中民漢老師們互相研討、互相交流，共同研究并解決英語教學(xué)中遇到的困惑。

首先，目的明確---主備試講活動要求，根據(jù)七級的教學(xué)任務(wù)安排主備試講活動，提出英語課堂教學(xué)問題，民漢老師們互相研討交流，共同研究并解決英語教學(xué)中遇到的困惑，每位老師積極發(fā)言并針對提出的十個問題進(jìn)行討論：新教材中英語教學(xué)不同課時的處理問題；如何提高學(xué)生課內(nèi)外學(xué)英語的興趣；如何上好聽說課-----對話教學(xué)；如何上好閱讀課-----課文教學(xué)；提高英語閱讀課的課堂效率的技巧；英語預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案的模式；如何把小組合作應(yīng)用于英語課堂教學(xué)；單詞學(xué)習(xí)的技巧、對話背誦及課文背誦的檢查如何落實(shí)；課堂上怎樣落實(shí)英語書寫；英語教學(xué)中的其他困惑。

七年級的民漢英語教師以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為目的主備試講活動開展；

八年級民漢英語教師以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)英語的習(xí)慣為目的準(zhǔn)備主備試講活動；

九年級民漢英語教師以加強(qiáng)學(xué)生的相互學(xué)習(xí)、相互幫助為目的準(zhǔn)備主備試講活動

如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)范文第3篇

自治區(qū)地稅局政治部：

2017年，吐魯番市地稅局領(lǐng)導(dǎo)班子根據(jù)自治區(qū)地稅局和吐魯番市委關(guān)于開展民族團(tuán)結(jié)一家親活動的要求，高度重視、認(rèn)真開展、扎實(shí)推進(jìn)，引導(dǎo)全局干部職工支持、參與和維護(hù)各民族大團(tuán)結(jié)，努力在全局及范圍形成團(tuán)結(jié)友好、和諧共進(jìn)的良好局面，現(xiàn)將2017年民族團(tuán)結(jié)一家親活動開展情況報告如下。

一、高度重視，周密部署

領(lǐng)導(dǎo)重視是抓好民族團(tuán)結(jié)一家親活動的關(guān)鍵，全民參與是抓民族團(tuán)結(jié)一家親活動的基礎(chǔ)。為確保我局民族團(tuán)結(jié)一家親活動扎實(shí)開展，特成立吐魯番市地稅局民族團(tuán)結(jié)一家親活動領(lǐng)導(dǎo)小組，黨組書記任組長，其他班子成員任副組長，各部門負(fù)責(zé)人任成員，明確了領(lǐng)導(dǎo)小組成員的分工及職責(zé)。局領(lǐng)導(dǎo)將民族團(tuán)結(jié)一家親活動置于講政治、講大局的高度，身先士卒、率先垂范，帶頭學(xué)習(xí)黨的民族政策，帶頭宣傳黨的民族理論政策，積極當(dāng)好維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會穩(wěn)定的領(lǐng)頭人。及時制定民族團(tuán)結(jié)一家親活動長期規(guī)劃和年度實(shí)施方案，積極動員全員參與，做到民族團(tuán)結(jié)一家親活動落實(shí)與稅收工作同安排、同部署、同檢查，為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會穩(wěn)定提供堅實(shí)保障。

二、走親入戶，不走過場

在自治區(qū)地稅局召開全區(qū)系統(tǒng)“民族團(tuán)結(jié)一家親”動員大會后，局黨組立即組織專門會議，專題研究一家親活動，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，由局黨組書記任組長，黨組其它成員任副組長，各科室負(fù)責(zé)人為成員，下設(shè)辦公室，由人事科和機(jī)關(guān)黨委共同制定工作方案、計劃，與駐村工作組協(xié)調(diào)聯(lián)系，了解村民情況，制定出切實(shí)工作步驟，迅速組織落實(shí)。經(jīng)過前期充分準(zhǔn)備，2017年10月25日，吐魯番市局機(jī)關(guān)61名干部職工赴聯(lián)系村和村民以“手拉手、心連心、一家親”為主題，開展了與結(jié)對認(rèn)親戶見面交流活動。由此拉開了全系統(tǒng)民族團(tuán)結(jié)一家親活動帷幕。截止目前，全系統(tǒng)參與走訪見面干部職工948人次，其中縣處級干部40人次，鄉(xiāng)科級干部212人次，一般干部637人次，工勤人員59人次，全年走訪戶數(shù)1094戶次。捐款3.7萬元，捐物1540件，惠及群眾戶次1930戶，舉辦一家親聯(lián)歡會議5次，大型宣講會5場次.活動中，干部們帶著食用油、磚茶等慰問品，與親戚見面交流，互學(xué)語言、聊天談心、了解和掌握結(jié)對戶家庭成員的思想動態(tài)、生產(chǎn)生活狀況，重新簽訂結(jié)對子協(xié)議、建立結(jié)對子臺賬、拍照全家福、互相留存聯(lián)系方式和添加微信?；顒油怀龌ピL、互學(xué)、互近的重點(diǎn)，體現(xiàn)“親戚越走越親、朋友越走越近”的思想，教育引導(dǎo)地稅干部努力形成人人爭做民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范，人人自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，人人維護(hù)社會穩(wěn)定的社會氛圍。截止目前，全系統(tǒng)237名干部除一人長期病假外已全部進(jìn)村入戶結(jié)對認(rèn)親，扎實(shí)做到在職干部結(jié)對認(rèn)親全覆蓋。

三、切實(shí)開展，和諧共建

(一）積極開展走訪活動。

自結(jié)對認(rèn)親以來，市局領(lǐng)導(dǎo)班子要求機(jī)關(guān)每月以支部形式組織干部職工赴聯(lián)系村和村民以“手拉手、心連心、一家親”為主題，開展了相關(guān)注意事項的宣講交流活動。每月活動中，干部們帶著糕點(diǎn)、糖果、磚茶、冰糖等少數(shù)民族日常生活食品，與親戚交流，互學(xué)語言、聊天談心、了解和掌握結(jié)對戶家庭成員的思想動態(tài)、生產(chǎn)生活狀況，并就一些隱患問題和注意事項進(jìn)行宣傳和引導(dǎo)。

（二）積極開展宣傳教育。

以自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育月活動為抓手，扎實(shí)開展民主團(tuán)結(jié)思想教育工作。市地稅局要求干部在開展走親訪友活動中帶上維漢雙語資料，堅持進(jìn)行基本宣傳引導(dǎo)，促進(jìn)結(jié)對戶牢固樹立“三個離不開”思想，促進(jìn)各民族互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相支持、互相理解，始終做到同呼吸、共命運(yùn)、心連心。充分利用五一、七一，通過組織干部和結(jié)對戶共同參觀愛國主義教育基地、觀看民族團(tuán)結(jié)電教片、閱讀報紙等形式，開展“五觀”、“五個認(rèn)同”和“六好”教育，有效地鞏固和發(fā)展了安定團(tuán)結(jié)的大好形勢，進(jìn)一步營造了“講團(tuán)結(jié)、思穩(wěn)定、求發(fā)展”的良好氛圍。

（三）積極開展發(fā)聲亮劍。5月23、27日，市局機(jī)關(guān)組織黨員干部、組織全系統(tǒng)科級干部、組織駐村訪惠聚工作隊員、組織部分結(jié)對子親戚開展發(fā)聲亮劍活動，與會人員結(jié)合自身實(shí)際，談感受、話責(zé)任、明立場，大家一致表示，堅決與“兩面人”斗爭到底。6月19日上午，機(jī)關(guān)35名黨員與其蓋布拉克村黨支部、駐村工作隊隊員、黨員、團(tuán)員、宗教人士、“四老人員”和村民代表等300余人舉行升國旗儀式、進(jìn)行了“重溫入黨誓詞、不忘入黨初心”活動、向其蓋布拉克村黨支部捐贈黨旗、召開宗教人士座談交流會議、慰問“四老人員”、局領(lǐng)導(dǎo)赴聯(lián)系點(diǎn)清真寺開展“大走訪、大宣講”活動，并就“兩面人”危害進(jìn)行再次深入宣講，大家進(jìn)行座談討論，宗教人士紛紛表示跟黨走，感黨恩，聽黨話。

（四）積極開展升國旗活動。

堅持每月第一周周一組織村民在村委會和機(jī)關(guān)干部進(jìn)社區(qū)舉行升國旗、唱國歌活動，開展愛國主義教育，凝聚各方力量，激發(fā)各族干部群眾的愛國主義情感。村里設(shè)了3個升國旗場地，地稅局全體干部積極與結(jié)對村民一起參加了升國旗活動，加深愛國教育，也密切與村民聯(lián)系。每次升國旗活動后，局領(lǐng)導(dǎo)都要看望聯(lián)系點(diǎn)宗教人士，并向伊瑪目宣講《吐魯番市齋月期間宗教領(lǐng)域維護(hù)穩(wěn)定工作方案》，引導(dǎo)伊瑪目認(rèn)真學(xué)習(xí)《關(guān)于清真寺和宗教活動管委會管理暫行辦法》，積極、主動配合寺管會各項工作的開展。

(五）積極開展精準(zhǔn)扶貧工作。

其蓋布拉克村是自治區(qū)級的貧困村，為助力聯(lián)系村扶貧工作，打好精準(zhǔn)扶貧脫貧攻堅戰(zhàn)，一是我局全體干部及時參與，與駐村工作組共同開展精準(zhǔn)扶貧脫貧工作，把干部、工作組都納入其中，增強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)行力。通過精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧工作，手把手教會村干部如何分析問題、明確思路、制定方案，組織實(shí)施。組織機(jī)關(guān)各黨支部開展募集活動，二是委派專人赴聯(lián)系村與駐村工作隊一起做好村兩委的協(xié)調(diào)配合工作和幫扶群眾的摸底調(diào)查、信息分類等工作，根據(jù)幫扶群眾的實(shí)際情況，為幫扶群眾捐贈衣物128件，捐贈生活用品總金額5320元（其中米面油金額3200元，其他生活用品金額2120元）。

四、存在的問題及建議

1.進(jìn)行政策宣講在成效方面有待于進(jìn)一步提升。

2.開展一家親活動形式單一，有待于進(jìn)一步豐富。

如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)范文第4篇

[關(guān)鍵詞]民族藝術(shù) 創(chuàng)新型人才 教師培養(yǎng) 思維方式

一、少數(shù)民族藝術(shù)教育在民族地區(qū)教師培養(yǎng)途徑中的重要體現(xiàn)

作為民族地區(qū)的高等師范院校，我們長時期擔(dān)負(fù)著為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)師資的重要職責(zé)，這使我們必須思考應(yīng)當(dāng)為民族地區(qū)培養(yǎng)什么樣教師和如何培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)的教師這一問題。特別是如何為民族地區(qū)培養(yǎng)創(chuàng)新型的教師和專家型教師？為民族地區(qū)培養(yǎng)教師，就必須考慮民族地區(qū)的需要與特點(diǎn)，考慮民族地區(qū)的具體環(huán)境條件，考慮民族地區(qū)的特殊性。為了探索和解決這些問題，我們進(jìn)行了長時間的思考、研究和探索，進(jìn)行大量的調(diào)查研究，與學(xué)生交談，與家長溝通，走訪民族地區(qū)百姓家庭，深入中、小學(xué)校，反復(fù)與地方政府、教育主管部門接觸。加之長時間的學(xué)生教育與培養(yǎng)過程，使我們感受到民族藝術(shù)教育是培養(yǎng)民族地區(qū)優(yōu)秀教師、創(chuàng)新型教師的基本途徑和重要渠道。

民族藝術(shù)教育果真有如此魅力嗎？革命導(dǎo)師斯大林曾指出，民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。斯大林連續(xù)用了六個“共同”來界定民族這個人類社會歷史發(fā)展的概念。每一個民族的“共同”屬性，構(gòu)成了一個民族與其他民族的不同，形成了自己本民族的特色。民族之間的差異與特色為每一個民族所關(guān)注。我們?yōu)槊褡宓貐^(qū)培養(yǎng)教師，首先必須考慮所培養(yǎng)教師能否被這個民族接納，如果不能被其接納，一切都是徒勞和無意義的。因此，為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)教師，就必須使這些未來少數(shù)民族地區(qū)的教師懂得這個民族的文化，學(xué)會欣賞和表演這個民族藝術(shù)、知曉這個民族生活習(xí)慣、習(xí)俗并融入其中。否則，我們培養(yǎng)的教師就不會被這個民族所接納，甚至被排斥，無法進(jìn)行工作，更無從談什么合格或優(yōu)秀教師了。

正是基于這種研究，我們在長時期的為少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)教師的實(shí)踐過程中，堅持把民族文化、民族藝術(shù)作為少數(shù)民族地區(qū)教師教育的重要內(nèi)容、方法和途徑，特別是將少數(shù)民族藝術(shù)教育貫穿于教師教育的全過程。民族藝術(shù)是民族文化的重要組成部分和核心內(nèi)容，更是民族文化的關(guān)鍵載體。如果說民族文化是抽象的、廣泛的，那么，民族藝術(shù)則是具體的、鮮活的。我們在民族地區(qū)教師教育的課程設(shè)置中，增設(shè)了諸多民族藝術(shù)教育的課程和內(nèi)容。如藏族祥巴（版畫）、納啵藝術(shù)、藏族舞蹈、羌族舞蹈、藏羌歌曲、藏羌體育等等。每年定期組織學(xué)生開展果桌比賽、沙朗比賽、大體舞比賽等。通過課堂教學(xué)、課外活動多種形式進(jìn)行民族藝術(shù)教育，多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)。方便他們將來在少數(shù)民族地區(qū)工作能夠盡早、盡快地被民族同胞所接納，融入民族生活習(xí)慣、習(xí)俗，出色地完成民族教育工作。

二、少數(shù)民族藝術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才不可或缺的要素

培養(yǎng)創(chuàng)新型人才是世界各國教育普遍面臨的問題與挑戰(zhàn)。創(chuàng)新型人才與普通型人才的最大區(qū)別就在于思維。人類思維是非常復(fù)雜的問題，思維的性質(zhì)、特點(diǎn)也相當(dāng)廣泛，很難研究或探討。換一種方式，從人們?nèi)粘Ｉ畹慕嵌葋碚f，思維可能又變得非常簡單，思維就是人開動腦筋思考（想）問題。當(dāng)然，每個人思考問題的方式、方法各不相同。如果說普通人是順向思維，那么，創(chuàng)新型人才就是逆向思維；如果說普通人是聚合思維，那么，創(chuàng)新型人才就是發(fā)散思維；如果說普通大學(xué)生、知識分子具有較豐富的形象思維和較嚴(yán)密的邏輯思維能力，那么，創(chuàng)新型人才就必須還要具有靈感、頓悟和直覺思維能力。創(chuàng)新型人才的思維應(yīng)具有獨(dú)立性，不能人云亦云；創(chuàng)新型人才的思維應(yīng)具有敏捷性，不能反應(yīng)遲緩，思維遲鈍；創(chuàng)新型人才的思維應(yīng)具有批判性，凡事應(yīng)有挑剔的眼光，不能不加審視一概而論的“拿來主義”；創(chuàng)新型人才的思維應(yīng)具有廣泛性，不能思路狹窄，一葉障目，以偏概全。思維的性質(zhì)復(fù)雜而廣泛，但創(chuàng)新型人才最突出的特征是創(chuàng)新思維。培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵在教育，知識的傳授與學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生較嚴(yán)密的邏輯思維。知識本身具有嚴(yán)密的邏輯體系，知識學(xué)習(xí)過程本身訓(xùn)練了學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維，形成了邏輯思維的習(xí)慣。我們這樣說并不否定知識的創(chuàng)新性，知識本身就是創(chuàng)新的產(chǎn)物，沒有創(chuàng)新就沒有知識；知識是創(chuàng)新的動力源，沒有知識就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新型人才必須具有非常豐富的知識。但是，并不是說知識多者就一定能創(chuàng)新。學(xué)生學(xué)習(xí)知識過程本身不是知識創(chuàng)新過程，學(xué)習(xí)不能等同創(chuàng)新，也不能替代創(chuàng)新。在學(xué)生的視域中，知識的邏輯性淹沒了知識的創(chuàng)新性。因為學(xué)生學(xué)習(xí)的是書本知識，是前人創(chuàng)新的成果。創(chuàng)新者必須有足夠豐富的知識；但不是知識足夠了、豐富了就一定能創(chuàng)新；知識不等于創(chuàng)新。與知識相比較，藝術(shù)的最大特點(diǎn)是新異性，尤其是少數(shù)民族藝術(shù)。如果說知識的首要特征是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，那么，藝術(shù)的突出特征就是新異?；诖耍覀冋J(rèn)為藝術(shù)教育，特別是少數(shù)民族藝術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要元素，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才不可或缺的要件。

我們是少數(shù)民族地區(qū)的普通高等學(xué)校，長時期堅持進(jìn)行民族文化傳統(tǒng)教育，特別是少數(shù)民族藝術(shù)教育，這已經(jīng)是我們長時間形成的傳統(tǒng)或者說習(xí)慣。長時間的民族藝術(shù)教育使我們師生收益匪淺。我們回味起長時間反復(fù)進(jìn)行的民族藝術(shù)教育過程覺察到，民族藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面非常重要。藝術(shù)使我們產(chǎn)生了靈感、頓悟和直覺，啟發(fā)了我們，誘導(dǎo)了我們。在少數(shù)民族地區(qū)，民族藝術(shù)隨處可見，工作、學(xué)習(xí)、生活、娛樂到處都滲透著藝術(shù)的元素。人們評價也是贊美少數(shù)民族及其少數(shù)民族藝術(shù)“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”。這是對少數(shù)民族以及少數(shù)民族藝術(shù)的最好的稱贊，同時也是對少數(shù)民族和少數(shù)民族藝術(shù)最恰到好處的評價。絕大多數(shù)少數(shù)民族同胞就是在這些歌舞中完成工作或?qū)W習(xí)任務(wù)，也同樣是在這些民族歌舞中享受生活與快樂。

民族藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中具有不可替代的重要作用，是民族藝術(shù)本身的特征決定的。首先，民族藝術(shù)的娛樂性讓人心情放松，消除心理壓力，化解內(nèi)心抑郁，每一個人的心理都充滿陽光，每天都有一個好心情。無論什么人，也無論在什么情況下，當(dāng)他（她）唱歌或跳舞時都要比在進(jìn)行緊張工作或者深入思考問題時心情輕松得多、放松得多、愉快得多。這是毋庸置疑的、每一個人都不能否認(rèn)的事實(shí)。當(dāng)我們心情愉快時，工作起來不知疲倦，好像全身有用不完的力氣；學(xué)習(xí)英語背單詞記得多、記得快。當(dāng)我們心情不愉快時，身心疲憊，全身乏力，什么都不想做，什么都不愿做；學(xué)習(xí)英語背單詞一個也記不住。簡單的生活小事（常識）尚且如此，發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)新之重大事件就無需再論了。所以，民族藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中具有重要作用。

其次，民族藝術(shù)的新異性使人思維活躍，產(chǎn)生靈感、直覺與頓悟，誘導(dǎo)創(chuàng)新。知識是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，藝術(shù)是快樂的；知識督促人審慎地思考，嚴(yán)密地推理、論證或抽象地思維；藝術(shù)讓人放松心情，展開想象的翅膀，隨心所欲，異想天開，產(chǎn)生靈感、直覺與頓悟。20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦就是在聆聽小提琴美妙樂曲中產(chǎn)生靈感，創(chuàng)造人類最偉大的創(chuàng)新――相對論。在第二次世界大戰(zhàn)期間，德國法西斯到處追殺愛因斯坦先生，他不僅不能正常工作和生活，簡直無處藏身。當(dāng)然，美國等國家也有很多大學(xué)很想接納愛因斯坦先生。在這種特殊情況下，愛因斯坦選擇了普林斯頓大學(xué)。普林斯頓大學(xué)為愛因斯坦提供了最好的工作或研究環(huán)境條件。校長安排工作人員悉心照料愛因斯坦先生的生活起居，當(dāng)?shù)弥獝垡蛩固狗浅Ｏ矚g小提琴樂曲時，專門聘請當(dāng)時最好的小提琴家現(xiàn)場為愛因斯坦演奏小提琴曲，使愛因斯坦先生非常高興，心情特別愉快。當(dāng)他回憶起這段往事時說，那時候自己就像個小孩子一樣“樂的跳起來”。正式這種藝術(shù)的快樂讓人陶醉，愉悅身心，催生了大師產(chǎn)生靈感，創(chuàng)造了鴻篇巨著?？傊?，民族藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中具有不可替代的作用。

三、少數(shù)民族藝術(shù)教育是增進(jìn)民族和睦、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的紐帶

國家的統(tǒng)一、人民的團(tuán)結(jié)、國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證。民族問題是世界各國政府普遍面臨的問題。很多國家或地區(qū)因為沒有處理和解決好民族問題，社會穩(wěn)定被破壞，民眾生活質(zhì)量直線下降，經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展受到嚴(yán)重影響；更嚴(yán)重者甚至引發(fā)戰(zhàn)爭，造成殺戮，乃至國家分裂。民族問題歷來是敏感問題、是社會歷史發(fā)展的嚴(yán)重問題。中華人民共和國是一個有56個民族的社會主義大家庭。黨和政府歷來重視民族問題，制定了一系列有關(guān)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族和睦與進(jìn)步的方針、政策、法律、法規(guī)。每一個民族包括每一個民族成員也都在積極地為增進(jìn)民族和睦、民族團(tuán)結(jié)與友誼而努力。

民族團(tuán)結(jié)、和睦從各民族間的相互認(rèn)同開始。如果各個民族之間、各個民族成員之間不能相互認(rèn)同，那么，民族團(tuán)結(jié)與和睦就無從談起。民族認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)與和睦的起點(diǎn)。民族認(rèn)同的內(nèi)容、層次非常廣泛，其中，國家認(rèn)同是最根本的民族認(rèn)同；而存在于各個民族成員中的公眾認(rèn)同（百姓認(rèn)同）是最基礎(chǔ)的民族認(rèn)同。國家認(rèn)同的層次最高，而公眾認(rèn)同的基礎(chǔ)性最強(qiáng)，往往更受到關(guān)注。

教育在民族文化的傳播，民族藝術(shù)的推廣、普及和發(fā)展，民族生活方式、習(xí)慣、習(xí)俗的接受方面具有重要意義。特別是民族藝術(shù)教育在增進(jìn)民族和睦、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與友誼方面發(fā)揮了很好的連接、溝通和紐帶的作用。當(dāng)一位漢族青年學(xué)生，接受了羌族藝術(shù)教育，如，羌秀、羌族歌舞等，從而對羌族文化有了一些認(rèn)知（藝術(shù)是文化的載體之一），懂得了如何欣賞羌族藝術(shù)，如何表演羌族藝術(shù)，進(jìn)而更多地了解到一些羌族的生活方式、習(xí)慣、習(xí)俗，自覺不自覺地融入到羌民族的生活之中。同樣，一位羌族青年，接受了藏族藝術(shù)教育，如，祥巴、果桌等，從此啟程了他的藏文化之旅，開始了解和學(xué)習(xí)欣賞藏族藝術(shù)，不可避免地就要接觸藏民族同胞的生活方式、習(xí)慣、習(xí)俗，自覺不自覺地走入藏族的生活之中。每一個民族之間，每一個民族成員之間都是如此。“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”（1990年總書記視察新疆講話）。每一個民族都不能孤立地存在，民族團(tuán)結(jié)與和睦、發(fā)展與進(jìn)步是所有民族的共同愿望與追求，每一個民族、每一個民族成員都在為之努力。民族藝術(shù)教育在增進(jìn)民族和睦、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)中發(fā)揮了極其重要的連接、溝通和紐帶作用。我們每一位民族成員都應(yīng)當(dāng)積極發(fā)掘民族藝術(shù)教育的巨大魅力，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和睦，為國家和民族的繁榮、昌盛貢獻(xiàn)一份力量。

參考文獻(xiàn)

[1]斯大林.斯大林全集第2卷[M].北京：人民出版社，1953，294.

如何加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)范文第5篇

考。

一、在今后的民族宗教工作中，要深入實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，堅持“四個牢牢把握”的總體思路：

（一）在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”這一主題，進(jìn)一步明確促進(jìn)民族工作的工作思路，切實(shí)服務(wù)科學(xué)發(fā)展；在宗教工作中，要牢牢把握把堅持黨的宗教工作基本方針，保障公民自由和依法管理宗教事務(wù)結(jié)合起來，把發(fā)揮宗教在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的積極作用和抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透結(jié)合起來。

（二）在民族工作中要牢牢把握推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)這一根本，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系；在宗教工作中，要加強(qiáng)對宗教界人士和信教群眾的教育引導(dǎo)，發(fā)揮宗教界在構(gòu)建社會和諧方面的積極作用，從而自覺維護(hù)社會和諧，切實(shí)促進(jìn)社會和諧，確保民族宗教領(lǐng)域穩(wěn)定。

（三）牢牢把握履行職責(zé)、轉(zhuǎn)變職能這一重點(diǎn)，強(qiáng)化社會管理和公共服務(wù)職能，切實(shí)服務(wù)廣大少數(shù)民族群眾和信教群眾。

（四）牢牢把握“弘揚(yáng)正氣、樹立新風(fēng)”這一關(guān)鍵，進(jìn)一步加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)和干部隊伍建設(shè)，切實(shí)講黨性、重品行、作表率。

二、民族宗教工作如何更好地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀：

（一）要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟。在民族工作中，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，就是要堅持中國特色解決民族問題的正確道路，堅持以中國特色社會主義民族理論體系，以及*以來黨的民族理論的最新成果為指導(dǎo)，不斷研究新情況，解決新問題，積累新經(jīng)驗，為開創(chuàng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新局面、發(fā)展中國特色社會主義貢獻(xiàn)力量。同時深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，是宗教工作服務(wù)大局、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的必然要求，要提高對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求的認(rèn)識和理解，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，學(xué)會用科學(xué)發(fā)展觀審視宗教問題，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的宗教工作。

（二）要牢牢把握“各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題。“兩個共同”主題的實(shí)踐要求，就是民族工作必須是發(fā)展和團(tuán)結(jié)兩手抓。必須始終堅持和認(rèn)真貫徹民族平等政策，始終堅持和認(rèn)真貫徹民族團(tuán)結(jié)政策，始終堅持和認(rèn)真貫徹扶持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的政策，始終堅持和認(rèn)真貫徹加強(qiáng)少數(shù)民族干部人才隊伍建設(shè)的政策。在宗教方面，科學(xué)發(fā)展觀是創(chuàng)新宗教工作體制機(jī)制、解決當(dāng)前宗教方面存在突出問題的指導(dǎo)思想，通過開展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動，宗教工作干部隊伍和宗教界愛國隊伍素質(zhì)要有新的增強(qiáng)，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加強(qiáng)，機(jī)制建設(shè)要有新的進(jìn)展。