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柳永原名范文第1篇

從我懂事起，父母就告誡我們要講文明，走進(jìn)學(xué)校，老師就教育我們要做個(gè)文明的好學(xué)生，文明時(shí)時(shí)陪伴著我們的成長(zhǎng)，文明其實(shí)就在我們身邊，在你不經(jīng)意間的言行中，文明很容易就會(huì)跟著你，如果你感到喉嚨很不舒服，“叭”一口痰吐在了馬路上，文明就會(huì)離你遠(yuǎn)去，如果你把地上的瓜皮紙屑扔進(jìn)了垃圾桶，文明就輕而易舉走到你的面前。

說(shuō)到這，我想起來(lái)了曾經(jīng)看到的一組漫畫，一個(gè)男生一個(gè)女生兩個(gè)小學(xué)生走在放學(xué)的路上，他們半路看見一個(gè)垃圾桶，一個(gè)香蕉皮無(wú)可奈何的一半在垃圾桶里面，一半在垃圾桶外面，好多生活垃圾散在垃圾桶外邊，沒有人來(lái)?yè)?。小女孩指著垃圾桶好像在說(shuō)：“這是誰(shuí)扔的？這么不講文明！”小男孩也很不愿意的樣子，小女孩蹲下就要把垃圾撿起來(lái)，她就一邊收拾一邊把小男孩呼喚過去，小男孩摸摸腦袋，有了什么好主意，他就打開書包，把一張紙拿出來(lái)，趴在地上拿起筆想些什么。當(dāng)小女孩把最后一點(diǎn)垃圾扔進(jìn)垃圾桶的時(shí)候小男孩也寫完了，他就把那張寫好的紙貼在了垃圾桶上面，紙上寫著：“文明——只差一步！”小女孩看了看沖著小男孩伸出了大拇指，盡管他倆手上很臟，可是看見干凈的地面，開心地笑了。在漫畫中，小男孩和小女孩面對(duì)不文明的現(xiàn)象都主動(dòng)站了出來(lái)，小女孩用自己的行動(dòng)見證了說(shuō)明，而小男孩則給人們留下了文明的啟示。

是啊，如果你再走一步，把垃圾扔進(jìn)了垃圾箱，這個(gè)文明的帽子就會(huì)戴到你頭上了，文明跟你只差一步之遙，沒有多么遠(yuǎn)，你不會(huì)懶得連一步都不愿意走吧？

這件事情有人會(huì)說(shuō)是小事，可你有沒有想過，想做成一番事業(yè)就得從一點(diǎn)一滴做起，文明也是這樣，就讓我們每一個(gè)人都從這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，讓文明永遠(yuǎn)留在我們心中！

柳永原名范文第2篇

全國(guó)著名老中醫(yī)顏德馨教授，1920年生，今年92歲。他身材高大，氣宇軒昂。當(dāng)筆者向他請(qǐng)教養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他娓娓道來(lái)，令人增長(zhǎng)見識(shí)。

顏老說(shuō)養(yǎng)生首先必須有良好的心態(tài)。對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求，又腳踏實(shí)地，就會(huì)感到生活實(shí)實(shí)在在，不會(huì)產(chǎn)生老人常有的孤獨(dú)感和心靈空虛。對(duì)事業(yè)要認(rèn)真，要付出愛心，做到熱心、醉心、癡心，達(dá)到了癡迷忘我的程度，就會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的珍惜和熱愛，從而對(duì)生活產(chǎn)生動(dòng)力?？顾ダ?，就是要戰(zhàn)勝悲觀和陰霾的心理；抗衰老，就是要不斷與衰老疾病、與困難做抗擊。

“生命在于流動(dòng)。”這是顏德馨教授從中醫(yī)氣血理論和“生命科學(xué)”中提出的養(yǎng)生理論的核心指導(dǎo)思想?！秲?nèi)經(jīng)》說(shuō)：“氣血正平，長(zhǎng)有天命?！薄皻庋床ⅲ〔坏蒙??！薄皻馔ㄑ?，何患不除!”氣血暢通，什么病都不會(huì)發(fā)生。他告訴筆者，他衣食住行飲食起居的特點(diǎn)無(wú)不貫穿“流動(dòng)”兩個(gè)字。他的衣著講究寬松，有寬衣博帶線條流動(dòng)的感覺，而不穿有約束感的緊身衣，這樣利于全身血脈的流動(dòng)。他的飲食隨著年歲增長(zhǎng)而有所變化，年紀(jì)大了應(yīng)正視自己的生理狀況，選擇適合自己需要、易于消化的流質(zhì)、半流質(zhì)食品。早餐很簡(jiǎn)單：一紙杯酸奶，兩片面包，同時(shí)喝一大碗豆?jié){。晚餐亦然，除了必要的外出應(yīng)酬，一般都在自己家里吃粥加饅頭或面條。午餐，除了正常的普通飯菜外，外加4兩黃酒。他說(shuō)：“4兩黃酒下肚，渾身舒坦?！?/p>

他每天會(huì)吃一包自己研制的“衡法沖劑”和“益氣化瘀膠囊”，稱之能“凈化血液，解決血黏度和血脂問題”。這也是他身體力行，實(shí)踐和體現(xiàn)他“固本清源”的學(xué)術(shù)思想。他欣慰地說(shuō)，醫(yī)院曾給他做體檢，指標(biāo)都很正常，血黏度和血脂都呈年輕態(tài)，說(shuō)明他的養(yǎng)生經(jīng)是行之有效的。

:開朗樂觀活到100歲

我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗，1982年以100歲的高壽逝世。他一生飽經(jīng)風(fēng)霜、坎坎坷坷，竟如此健康長(zhǎng)壽，有什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

第一，堅(jiān)持鍛煉。長(zhǎng)期以來(lái)，一直堅(jiān)持鍛煉身體，不論刮風(fēng)下雨，還是冰雪交加，從不放棄。他年輕時(shí)，喜愛的運(yùn)動(dòng)很多。年紀(jì)大了，減少了一些項(xiàng)目，但是總能持之以恒，從不懈怠。

第二，交換洗冷熱水澡。家里的浴室，專門裝了冷熱水管，每天交替淋浴，可使血管一張一弛、熱脹冷縮，保持了彈性，這對(duì)維持血壓正常，防止發(fā)生心血管疾病是很有好處的。他通過交換洗冷熱水澡，到了七八十歲時(shí)，血壓還跟年輕人一樣。

第三，多吃水果蔬菜。喜歡吃新鮮蔬菜和水果。他還有一個(gè)習(xí)慣，就是每周兩天以水果代餐。這個(gè)方法是比較獨(dú)特的，其保健作用也是明顯的。

第四，心胸開闊、無(wú)私無(wú)畏、開朗樂觀。這一點(diǎn)，在身上是很突出的。無(wú)論是在重慶痛斥四大家族和之流，還是在20世紀(jì)50年代為計(jì)劃生育的觀點(diǎn)論戰(zhàn)之時(shí)，他坦蕩的襟懷，敢怒敢言的性格，都表現(xiàn)得淋漓盡致。

吳良鏞：院士的長(zhǎng)壽經(jīng)

文/吳明

著名的城市規(guī)劃及建筑學(xué)家、兩院院士吳良鏞說(shuō)：“我畢生追求的就是要讓全社會(huì)有良好的與自然相和諧的人居環(huán)境，讓人們?cè)娨獍?、畫意般地棲居在大地上?！彼赃@樣的情懷安身立命、辛勤工作、行事為人。

他與時(shí)俱進(jìn)，80多歲學(xué)會(huì)用電腦，用電子郵件和友人聯(lián)絡(luò)。與人談天時(shí)，思路敏捷，語(yǔ)言時(shí)髦，絕非象牙塔內(nèi)的老學(xué)究。在小區(qū)里散步時(shí)，他總是笑瞇瞇的，跟人友善地打招呼、嘮家常，跟鄰家老大爺沒兩樣。

柳永原名范文第3篇

1、佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

2、柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，崇安（今福建武夷山）人，生于沂州費(fèi)縣（今山東費(fèi)縣），北宋著名詞人，婉約派代表人物。

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柳永原名范文第4篇

滿江紅·暮雨初收

柳永

暮雨初收，長(zhǎng)川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。

桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚躍。游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約。歸去來(lái)、一曲仲宣吟，從軍樂。

滿江紅翻譯：

傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠(yuǎn)征的航船在夜幕中靠岸停泊。對(duì)面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見船上的燈火飛快地回歸村落。對(duì)此令我思念起回歸的路程，對(duì)漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂傷的情緒。

桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚兒圍繞嚴(yán)陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無(wú)成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿。回歸吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱苦。

滿江紅字詞解釋：

⑴滿江紅：詞牌名，唐人小說(shuō)《冥音錄》載曲名為《上江虹》，后改今名。柳永始填此調(diào)，有仄韻、平韻兩體，此詞為仄韻，為正體。《樂章集》注“仙呂調(diào)”，高栻詞注“南呂調(diào)”。格調(diào)沉郁激昂，前人用以發(fā)抒懷抱，佳作頗多。雙調(diào)九十三字，上片八句四仄韻，下片十句五仄韻。

⑵長(zhǎng)川靜：長(zhǎng)河一片平靜。川，指江河。征帆：遠(yuǎn)行船上之帆。

⑶蓼煙：籠罩著蓼草的煙霧。蓼，水蓼，一種生長(zhǎng)在水邊的植物。

⑷葦風(fēng)：吹拂蘆葦?shù)娘L(fēng)。蕭索：象聲詞，形容風(fēng)聲。元稹《酬樂天雪中見寄》：“知君夜聽風(fēng)蕭索，曉望林亭雪半糊?！?/p>

⑸幾許：有幾個(gè)。短艇：輕快的小艇。

⑹遣：使，令。行客：詞人自謂?；爻蹋夯丶业穆烦獭?/p>

⑺桐江：在今浙江桐廬縣北，即錢塘江中游自嚴(yán)州至桐廬一段的別稱。又名富春江。

⑻漠漠：彌漫的樣子。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑?！?/p>

⑼嚴(yán)陵灘：又名嚴(yán)灘、嚴(yán)陵瀨。在桐江畔。

⑽游宦：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人離開本國(guó)至他國(guó)謀求官職，謂之游宦，后泛指為當(dāng)官而到處飄蕩。底事：何事，為了什么事呢？

⑾云泉約：與美麗的景色相約，引申為歸隱山林之意。云泉，泛指美麗的景色。

⑿歸去來(lái)：趕緊回去吧。陶潛著《歸去來(lái)兮辭》以抒歸隱之志，故后用“歸去來(lái)”為歸隱之典。仲宣：三國(guó)時(shí)王粲的字，王粲初依荊州劉表，未被重用，作《登樓賦》，以抒歸土懷鄉(xiāng)之情。后為曹操所重，從曹操西征張魯。

⒀從軍樂：即《從軍行》。王粲曾作《從軍行》五首，主要抒發(fā)行役之苦和思婦之情。

滿江紅賞析：

這首詞抒發(fā)了詞人對(duì)游宦生涯的厭倦和對(duì)歸隱生活的向往之情。

桐江秋夜，秋風(fēng)蕭索，霧靄密布，山峰如削，景色凄涼，加之漁火回歸，鷺魚自適，怎不令詞人“念回程，傷漂泊?！?，怎不令詞人感嘆“游宦區(qū)區(qū)成底事，平生況有云泉約?！贝藭r(shí)此刻，詞人一心羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛，終于忍不住高喊——?dú)w去來(lái)兮！

嚴(yán)陵灘畔，即嚴(yán)陵瀨，是漢代嚴(yán)光（字子陵）釣魚處。嚴(yán)子陵因不屈就所任諫議大夫的官職而隱耕于富春山。王粲，字仲宣，作《從軍五首》，寫從軍的辛苦與對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。陶淵明，作《歸去來(lái)兮辭》。

這首詞與柳永的另一首《思?xì)w樂（天幕清和堪宴聚）》詞表現(xiàn)“歸隱”情緒手法相同，都是觸景生情。所不同的是，前者因凄涼的桐江秋夜景色而生情，后者因“宴飲聚會(huì)”和“佳麗歌舞”而生情。景生情，情生景，情景交融。桐江秋夜之景無(wú)不染上詞人厭倦宦游、向往歸隱的心緒。

不過，由于柳永平生追求功名與愛情，“歸去來(lái)兮”也只是空喊而已，就如同這東流的桐江之水，終難歸去。

一說(shuō)“一曲仲宣吟，從軍樂。”是詞人寫仲宣作《登樓賦》抒其歸土懷鄉(xiāng)之情，后為曹操所重，晚年從軍，以此表達(dá)詞人希望自己也能得明主一售的愿望。這倒也符合柳永一貫的價(jià)值取向，但恐有違本詞主題。

傍晚的落雨剛剛停止，桐江一片寂靜，遠(yuǎn)征的航船在夜幕中靠岸停泊。對(duì)面的島嶼上，水蓼稀疏霧靄寒涼，秋風(fēng)吹拂蘆葦蕭索作響。多少漁人行駛著小船，卻只見船上的燈火飛快地回歸村落。對(duì)此令遠(yuǎn)行客思念起回歸的路程，并對(duì)漂泊生活產(chǎn)生了厭倦而憂傷的情緒。

桐江景色美麗，霧靄漠漠密布，好似浸入了水波之中，山峰如刀削一般，白鷺和魚兒圍繞嚴(yán)陵瀨飛翔和跳躍。游宦生涯跋涉辛苦一事無(wú)成，何況早就有歸隱云山泉石的心愿?；貧w吧，羨慕淵明的躬耕田園，厭倦仲宣的從軍艱辛。

個(gè)人資料：

柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。

柳永原名范文第5篇

       在整個(gè)唐宋詞史上，柳永都是一個(gè)極引人注目的人。這不僅因?yàn)樗脑~在北宋時(shí)期達(dá)到了“有水井飲處皆能詠柳永詞”的地步，而且還在于其詞帶有一種特殊的、有別于正統(tǒng)文人的世俗化的市民色彩。即變“雅”為“俗”，著意用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)市民的生活情調(diào)。而在其詞中占據(jù)大多數(shù)的就是艷詞，柳永正是以女性書寫的方式，塑造了許多的女性形象，成為他生活的那個(gè)時(shí)代里的最為稱職的女性代言人。

 

  柳永出生在一個(gè)封建仕宦家庭，從小就受到良好的儒家教育，與其兄三接、三復(fù)均負(fù)文名，世稱“柳氏三絕”。柳永，原名三變，字景庒，后改名永，字耆卿，福建崇安（今福建武夷山市）人，因排行第七，故也稱柳七，官至屯田員外郎，世稱柳屯田。

 

  從家世來(lái)看，柳永出生在一個(gè)官宦世家，早年受母親的影響很大。柳永的母親是一個(gè)典型的生活在父權(quán)體制下的中國(guó)傳統(tǒng)女性，出身書香門第。但嫁入柳氏之后，也不得不落入為一個(gè)父權(quán)為中心的家長(zhǎng)制家庭中的女子。他的父親長(zhǎng)期北上治黃，柳永幾乎是被他的母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。母親經(jīng)常會(huì)寫一些想念他父親的詞：“甫又重逢又別離，未知何日是歸期？盼書長(zhǎng)怨馬行遲。脈脈相思傳錦字，秋水瑟瑟寄征衣，一腔心事賴君知。他的母親所具有的女性的文弱氣和才賦氣都毫無(wú)保留的遺傳給了柳永。他的母親代表著封建時(shí)代的女性，權(quán)力被無(wú)情地剝奪，處于社會(huì)的底層，這讓小小的柳永在心里就感到了不平。因此當(dāng)柳永處在和她們一樣的地位時(shí)，他便能夠以一個(gè)平等的視角來(lái)關(guān)照對(duì)方了。從這個(gè)角度看，柳永后來(lái)艷詞中女性代言書寫就不是無(wú)水之源啦。

 

  柳永，正是由于出生于一個(gè)官宦家庭，他不免養(yǎng)成追求仕宦的用世意志。但另一方面，他生性浪漫，有特別喜好音樂，精通音律，故“多游狹邪，善為歌詞，教坊樂工每得新腔，必求永為詞，始行于世?！盵1]而他這種生活的方式在那個(gè)封建倫理社會(huì)又豈能容忍，自然被視為有才無(wú)行浪子，而他的詞也被視斥為之作。他的浪漫天性與其執(zhí)著的用世意志就是一種矛盾，他卻想要二者兼具完美，終究只能悲劇收?qǐng)?。然而也正是這種悲劇命運(yùn)注定了他不平凡的一生，也教會(huì)了他站在全面的人性的角度去關(guān)照社會(huì)與人生，將自己“一肚子的不合時(shí)宜”與歌妓們的遭遇結(jié)合在一起，成為他們的代言人。

 

  然而柳永并非是一開始就能夠深入了解風(fēng)塵女子的悲哀的，年少時(shí)期的柳永在赴京趕考之時(shí)，正是處于一個(gè)歌舞升平時(shí)期。年少的他在這樣的一個(gè)艷麗浮華的、風(fēng)流散漫、燈紅酒綠，紙醉金迷的都市之中，他也是一個(gè)沉溺其中，并奉行及時(shí)行樂的人。這是他的詞大多寫明媚秀麗的山河和輕歌曼舞的歌女：

 

“世間尤物意中人。輕細(xì)好腰身。香幃睡起， 發(fā)妝酒釅， 紅臉杏花春?！?/p>

 

“心娘自小能歌舞， 舉意動(dòng)容皆濟(jì)楚。 ”

 

“酥娘一搦腰肢裊 ， 回雪縈塵皆盡妙。

 

這些女子仿佛就是毫無(wú)愁苦，只會(huì)輕歌曼舞，盡情享受的。這就反映了當(dāng)時(shí)的柳永筆下的女性形象是沒有思想和人格符號(hào)的，柳永對(duì)這些女子僅指停留在欣賞把玩的層面，正所謂少年不知愁滋味啊！然而，他在第一次落榜后，寫下的《鶴沖天》傳入了皇帝耳中。沒想到，及臨放榜， 特落之，曰：“且去淺斟低唱， 何要浮名！”認(rèn)可柳永的“淺斟低唱”，并以此為借口剝奪了柳永的“浮名”，迫使柳永打出了 “奉旨填詞”的旗號(hào)。這次來(lái)自最高權(quán)貴的打擊可以說(shuō)是致命的，突然被打入了社會(huì)的最底層，只能夠在痛定思痛之后被迫接受命運(yùn)的安排。從此，咽淚裝歡，玩世不恭，沉醉于煙柳之地。

 

  柳永雖然有著執(zhí)著的用世意志，就像李白一樣懷有“天生我材必有用”的信念，但是他長(zhǎng)期不第，滯留汴京，窮困潦倒。出于人生低谷的柳永抱著“我未成名君未嫁，可能俱是不如人？”“同是天涯淪落人， 相逢何必曾相識(shí)?！钡男膽B(tài)，降低自己的身份，放下傲視權(quán)貴的“白衣卿相”的架子，以心換心，開始將筆伸向她們那個(gè)長(zhǎng)久不被關(guān)注的世界“他長(zhǎng)期生活在都市下，對(duì)社會(huì)底層?jì)D女的境況比較地熟悉， 他同情她們，常以代言的方式表達(dá)她們的不幸。［2］他將她們的悲劇命運(yùn)與自己的坎坷遭遇融為一體，道出一種“同是天涯淪落人”的悲涼之感?；蛟S就是這種比較狹隘的共命運(yùn)心里情緒，放大了他與風(fēng)塵女子的情感共鳴。筆者認(rèn)為在一定程度上對(duì)秦觀的“將生時(shí)之感打并入艷詞”產(chǎn)生了影響。

秦樓楚館，歌女舞妓，柳永過著那種““依紅偎翠”的生活。有了這種透徹的了解和體驗(yàn)之后他開始將筆端伸向下層?jì)D女的內(nèi)心世界，為她們?cè)V說(shuō)心中的苦悶憂愁“萬(wàn)種千般， 把伊情份， 顛倒盡猜量?！彼膭?chuàng)作一方面可以消解釋悶，另一方面又可以維持生計(jì)。

 

  在中國(guó)的封建社會(huì)，女子地位低下，歌妓的地位更屬低賤，沒有獨(dú)立的人格，更不會(huì)作為謳歌的對(duì)象把他們寫進(jìn)作品。柳永由于自己的身世之感，以平等的態(tài)度對(duì)待她們，以其憂愁為憂愁，以其痛苦為痛苦，從多個(gè)角度多個(gè)層次的書寫她們。

 

  第一：他用滿腔的熱情描寫了一群年輕美貌、心性溫柔的歌妓形象。他筆下的歌妓，如花之妖燒，水之潔凈，蘭之芬芳。他常用美好的詞匯來(lái)贊美她們。《玉女搖仙佩》中就塑造了這樣一位美麗的女子：“取次梳裝，尋常言語(yǔ)，有得幾多姝麗？擬把名花比……爭(zhēng)如這多情，占得人間，千嬌百媚……為盟誓，今生斷不孤鴛被?！痹~中女子可謂美若天仙，楚楚動(dòng)人?！罢嫉萌碎g，千嬌百媚”，作者一見鐘情，愛戀之心頓生。也正是在這個(gè)形象中，洋溢著柳永對(duì)那些被壓迫、被損害的人的愛，是一種高級(jí)、永恒的審美情感。 

  第二：贊美了風(fēng)塵煙花女子的真摯的、忠貞不渝的愛情。世人也許皆道風(fēng)塵女子的水性楊花、朝三暮四，但在六次中他們確是癡情女子的化身，是執(zhí)著地追求愛情與幸福的多情女子。如《望遠(yuǎn)行》云：“永日畫闌，沉吟獨(dú)倚，望遠(yuǎn)行，南陌春殘悄歸騎”希望以此來(lái)感悟?qū)Ψ剑┑脨?。還寫出了女子不見君的思君幽怨，如《定風(fēng)波》

 

自春來(lái)，慘綠愁紅，芳心是事可可，日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥……終日厭厭倦梳裹。無(wú)那，限薄情一去，音書無(wú)個(gè)。早知恁么，悔當(dāng)初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，構(gòu)束教吟課。鎮(zhèn)相隨，莫拋躲。針線閑拈拌伊坐，和我，免使年少光陰虛過。

 

  第三：代歌妓批判譴責(zé)男子的薄情寡義。在柳永的陛下也并非所有的女子都是溫柔軟弱的，也有有個(gè)性的大膽的、潑辣的女子。如《錦堂春》：“依前過了舊約，甚當(dāng)初賺我，偷剪云鬟。幾時(shí)得歸來(lái)，香閣深關(guān)。待伊要尤云雨，纏繡衾，不與同歡。盡更深，款款問伊，今后更敢無(wú)端？寫出女子并非為求愛而委曲求全的個(gè)性。

 

  第四：道出了煙花女想要洗心革面從新做人的愿望和心事。宋代嚴(yán)蕊在其《卜算子》詞中所云：“不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。花開花落自有時(shí)，總賴東君主。去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處?！奔确从沉松聿挥杉旱目鄲?，又表達(dá)了她希望跳出火坑，贖身從良，重新獲得自由的愿望。柳永的《迷仙引》：“萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去。永棄卻，煙花伴侶，免教人見妾，朝云暮雨。詞反應(yīng)了風(fēng)塵女子對(duì)賣笑生活的厭惡和渴望得到“萬(wàn)里丹霄，何妨攜手同歸去”的真正愛情生活愿望。

 

  第五：柳永筆下的歌妓都是充滿了聰明才智的。宋代歌女，不僅聰明美麗，能歌善舞，而且能作詩(shī)填詞，甚至有的還能和柳永和詞，如《惜春郎》“屬和新詞多俊格，敢共我勍敵。恨少年，枉費(fèi)疏狂，不早與伊相識(shí)?！边@就肯定了她們的價(jià)值，并且真實(shí)的映了她們的面貌。

 

  在宋詞中，也有很多文人如歐陽(yáng)修、晏殊的筆下也出現(xiàn)了許多的女子，但他們對(duì)女子的看法，是以自己為本位，站在一個(gè)欣賞者的角度，她們希望從她們的美麗、溫柔、多情中得到享受，卻沒有平等的交流。或者是把情感生活看作是自己性情的一部分，而不是全部的生命?！保?］“但柳永不同， 他總是直接進(jìn)入閨情之中， 體會(huì)或是承擔(dān)那種種的喜樂哀怨， 從而用自己的心喊出閨閣的聲音?！保?］有時(shí)他甚至親自充當(dāng)故事的主角， 將自己的情感全身心地投入其中。

 

  總之，在我國(guó)古代詞史上，柳永是第一個(gè)站在全面的角度上觀察和了解煙花女子的，從她們身上發(fā)現(xiàn)了真善美，代她們抒寫懷抱，做她們忠實(shí)的、稱職的代言人。這就使得他的艷詞充滿了女性人格魅力，閃出點(diǎn)點(diǎn)的人性光輝！

 

 

參考文獻(xiàn)：

 

[1]柳永著，高建中校.樂章集·例言[m].上海：上海古籍出版社，1988.

 

[2］謝桃坊 柳永詞選評(píng)［m］上海： 上海古籍出版社，