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唐詩宋詞名句范文第1篇

在悠久的中國文學(xué)史上，詩詞以其獨特的情感寄托、豐富的描寫內(nèi)容、奇妙的韻律節(jié)奏讓多少文人傾心于它們的創(chuàng)作，讓多少百姓醉心于它們的品讀。流行歌曲似乎難登大雅之堂，更難與古典詩詞相提并論，但唐詩宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲，就是流行與經(jīng)典的結(jié)合，如果不是這股中國風(fēng)，恐怕華語歌壇會非常寂寞。

唐詩宋詞直接成為流行歌曲的表現(xiàn)主題和內(nèi)容，給了流行歌曲另一方表現(xiàn)空間，一方面考量著流行歌曲創(chuàng)作人對文化的把握，在一定程度上，也豐富了流行歌曲的表現(xiàn)功能，且提升了流行歌曲的層次。

最有名的當屬鄧麗君。她曾經(jīng)出版過一張名為《淡淡幽情》的個人專輯，其中收錄了李煜和多位宋代詞作名家的經(jīng)典作品，包括李煜的《相見歡》（無言獨上西樓），蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時有），朱淑真的《生查子》（去年元夜時，花市燈如晝），辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識愁滋味）等，曲與詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰，再加上她婉約清麗的唱腔，使這張專輯成為現(xiàn)代音樂史上足以傳頌的精品，《音像世界雜志》曾將該片評為“十張最適合在夜晚用心聆聽的專輯”。

唐詩宋詞構(gòu)成了現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作的一個重要素材來源，并成為其創(chuàng)作的一種手段和表現(xiàn)方式。

文學(xué)創(chuàng)作素來講究廣征博引、引經(jīng)據(jù)典、物為我用，從而提示其所表現(xiàn)主題的廣泛性。許多現(xiàn)代的流行詞作者，更喜歡借用一些古典詩詞中的典故或內(nèi)容，將其展開或以其為思路加以演繹，繼而展現(xiàn)一段現(xiàn)代的故事情感。這方面最為突出的有兩個人，一是臺灣的瓊瑤，她的很多歌詞里都喜歡借用一些唐詩宋詞中的名句，如“才下眉頭，卻上心頭”“庭院深深深幾許”“青山依舊在，幾度夕陽紅”等。一個是大陸的陳小奇，他有一個頗有影響的“濤聲依舊三部曲”，《濤聲依舊》（毛寧）、《白云深處》（廖百威）和《巴山夜雨》（李進），單從歌名上來看，已是和古詩詞有了扯不斷的關(guān)聯(lián)，為中文流行歌詞創(chuàng)作形成一個典范。

從創(chuàng)作的形式上來看，唐詩宋詞也為現(xiàn)代流行歌曲的創(chuàng)作提供了一種思路，或是確立了另一種風(fēng)格。

唐詩宋詞名句范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 高中語文 蘇教版 《唐詩宋詞選讀》 有效教學(xué)

當前的高中語文教學(xué)，受快餐文化及高考導(dǎo)向等因素影響頗大，從家長到學(xué)生，從學(xué)校到個人，有諸多急功近利的因素。比如很多人以為詩歌板塊難度頗大分值不大提高又不快，與其因小失大，不如花力氣于所謂的“有用”板塊，詩歌教學(xué)因而門庭冷落處境尷尬。

加上江蘇高考采用3+2模式，一線語文教師的教學(xué)任務(wù)十分繁重。導(dǎo)致部分教師忙于應(yīng)對課務(wù)，疏于自身語文素養(yǎng)的維護提升，陷身詩歌理性與空洞的說教中而不自知。為教而教，應(yīng)試而試，詩歌教學(xué)的課堂被程式化成一潭沒有審美情趣和創(chuàng)新漣漪的死水。蘇教版《唐詩宋詞選讀》本應(yīng)是有著一道道精美佳肴的滿漢全席，現(xiàn)在卻讓學(xué)生食之無味甚至倒胃，課本淪為僅是名句默寫的載體，這樣的詩歌教學(xué)其有效性從何談起？可嘆可悲！

語文本質(zhì)的要求是張揚人文精神，有效的詩歌教學(xué)應(yīng)傳承詩性文化。如何讓詩歌教學(xué)活色生香？作為奮斗于一線的教師，我們在努力探究摸索，且走且吟，期盼踩出一條堅實的實踐之路。

一、預(yù)設(shè)有法

詩歌因其文本凝煉蘊藉的特殊性，課前預(yù)設(shè)時需深入研究學(xué)生的審美規(guī)律，預(yù)估學(xué)生的審美心理與需求，研讀并整合教材，設(shè)計出有效的課堂教學(xué)方案來。

1.儲備充分了解

有限的課時里追求教學(xué)的高效，勢必要求教師上課前對學(xué)生已有的學(xué)習(xí)能力需要有所了解，了解他們的原有的知識結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力。如已學(xué)過的詩詞篇目、掌握了的賞讀手法、學(xué)詩的最大障礙及內(nèi)心最大期盼等。教師做到對學(xué)生的“已知”與“未知”了然于心，才能有的放矢，銜接好新舊，架構(gòu)起新的知識體系。

比如，筆者初上高適的《燕歌行》時，出于對學(xué)生能力的未知，設(shè)計了兩課時，把較多時間用于字面疏通上，結(jié)果既挑不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。課堂又拖沓低效。后來再上時，我先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，做到大意了然、難點劃出，并將未知的問題在課前進行歸類整理，課堂上略講已知，重點分析探究學(xué)生提出的問題，整節(jié)課學(xué)生一直思維活躍充滿活力。因此，備課時備好學(xué)生，診斷并分析學(xué)生情況，方能避免課堂教學(xué)的高耗低效。

2.教材有效整合

《唐詩宋詞選讀》共輯錄唐詩31首及宋詞32首， 其中39首要求精讀，篇目眾多。若以時代為序逐篇單獨教學(xué)不僅耗時耗力，而且易使課堂枯燥乏味。因此筆者嘗試以作品題材或風(fēng)格等方面整合教材歸類編排，便于教學(xué)時開展比較鑒賞，達到舉一反三的遷移效果。如把《春夜別友人》、《送魏萬之京》、《夢游天姥吟留別》、《送友人》等整合成“離別詩”專題；而“詠史懷古詩”專題則有《滕王閣》、《與諸子登峴山》、《詠懷古跡其五》、《西塞山懷古》等。

再如學(xué)習(xí)杜詩時，順著他人生經(jīng)歷的四個時期――讀書游歷期、困守長安期、陷賊為官期及漂泊西南期，把教材原本順序為《兵車行》《旅夜書懷》《詠懷古跡》《客至》的篇目調(diào)整為《兵車行》（751年）《客至》（761年）《旅夜書懷》（764年）《詠懷古跡》（766年），并結(jié)合初中已學(xué)的《望岳》（736年）和《春望》（756年）兩篇，為讓學(xué)生更形象體會杜甫是怎樣因時代變化而由胸懷大志樂觀自信而變得憂國憂民沉郁悲憤的。

3.學(xué)案精心設(shè)計

充分的自主學(xué)習(xí)是打造有效課堂的前提和基礎(chǔ)。為提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量，教師需在精心設(shè)計學(xué)案上下功夫。

以整合后的邊塞詩為例，學(xué)案設(shè)計如下：（一）預(yù)習(xí)學(xué)案，內(nèi)容包括邊塞詩專題解說、常見意象、主要思想內(nèi)容及解題技巧。（二）課堂學(xué)案：個人獨立完成課本篇目學(xué)案《從軍行》、《燕歌行》，小組討論完成《兵車行》的鑒賞，交流并解決疑難問題，老師對困難之處進行點撥，合作完成拓展訓(xùn)練柳中庸《征人怨》和王昌齡《塞下曲》。（三）拓展學(xué)案：總結(jié)鑒賞方法，以陸游的《訴衷情》、陳羽的《從軍行》和馬戴的《出塞》來實戰(zhàn)演練，通過層層活動，消除學(xué)生學(xué)習(xí)邊塞詩的盲點，有效地達成了目標。

值得注意的是，不是所有的預(yù)設(shè)都能很完美地在課堂教學(xué)中展開，因此及時的反思與修改教學(xué)設(shè)計很有必要。筆者所在學(xué)校有“一課一思”的備課要求，個人覺得這對提高教學(xué)的有效性是很有幫助的。

二、生成有味

再得法的預(yù)設(shè)亦非萬全良藥，課堂開展是教學(xué)的重心所在。它不是教師“一個人的戰(zhàn)斗”，離不開學(xué)生的全員驅(qū)動。教得有章有味與學(xué)得主動有趣二者完美結(jié)合，方能形成磁場產(chǎn)生合力效應(yīng)來。

筆者任教學(xué)校是一所農(nóng)村孩子居多的縣級四星高中，學(xué)生中能課上認真記老師所講、課后機械背誦記憶的多，但真正喜好古詩詞而主動學(xué)習(xí)的少，個性意識和自主參與度也有所欠缺。如何有效地引導(dǎo)學(xué)生進入詩詞的世界，發(fā)揮主體能動性，創(chuàng)造靈動而有效的課堂，是對教師的一大考量。

1.凸顯個性，詩意解讀，提升課堂掌控度

詩歌教學(xué)中，教師自身若熱愛詩詞有深厚文化底蘊固然是好，但若不是，也只要堅持個性，揚長避弱，一樣能上出自己的風(fēng)格，構(gòu)建適合自己主導(dǎo)的詩意課堂。

例如課堂之上，長于朗誦之師，可示范吟詠感受音韻體味情感；喜好攝影之師，可圖文并茂調(diào)動視聽營構(gòu)情境；頗有才思之師，可品味咀嚼推敲詞句指導(dǎo)再創(chuàng)；幽默風(fēng)趣之師可設(shè)懸激趣，平和謹嚴之師可置疑深思，樸實內(nèi)斂之師可引學(xué)生靜心體味，睿智犀利之師可領(lǐng)學(xué)生評比古今……教師個性意識越強，越有激情與創(chuàng)造力來掌控課堂，敦促詩歌教學(xué)的有效推進。

再如，初上《唐詩宋詞選讀》，就迎來長詩《春江花月夜》，歷年來學(xué)生難學(xué)難背的反饋不絕于耳。教師若停留于強調(diào)此乃“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，學(xué)生未必甘心“賣帳”。筆者在細讀全詩后發(fā)現(xiàn)了一組有趣的數(shù)字，于是課上就有了這樣一番對話――

“《春江花月夜》何以能‘孤篇蓋全唐’？老師有個驚人發(fā)現(xiàn)，和大家一起來分享。你們看全詩出現(xiàn)了幾次‘月’？”

“15次！”

“那意味著什么？”

心領(lǐng)神會，齊答之：“十五月圓?！?/p>

“‘江’出現(xiàn)了12次，又有什么含義？”

一學(xué)生解讀：“一年有十二個月，江水月月奔騰不息。”

隨后，學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)：“老師，‘春’出現(xiàn)了4次，那就是一年四季；“花”出現(xiàn)兩次，那就是意味著花開與花落。”

師總結(jié)：“原來不經(jīng)意的數(shù)字背后，有著詩人獨運的匠心，難怪這江月能照耀千古，這孤篇能蓋過全唐啊?！?/p>

2.注重參與，平等對話，激勵課堂投入度

唐詩宋詞的教學(xué)課堂，應(yīng)是一個注重個性化賞讀的詩意課堂。正如高中語文課程標準所強調(diào)的“不能以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”，課堂教學(xué)有效性應(yīng)體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生學(xué)生精神世界的涵養(yǎng)與鑒賞能力的提升上。教師需要以注重參與，平等對話的理念來引領(lǐng)，以激勵學(xué)生在課堂中的積極投入。

如因朦朧詩人李商隱其詩歌主題往往具有不確定性，因此在上《無題》（相見時難）時，回顧所學(xué)《錦瑟》之悼亡說、令狐青衣說、自傷身世說及純粹詠瑟說等就主題指導(dǎo)學(xué)生展開探討。最終形成答案：一是愛情說，寫出了男女雙方相見的不易，遭受外力阻撓而分手的無奈；二是“上書令狐”說，是詩人向當時權(quán)貴乞憐的阿諛之詞；三是闡明人生哲理，抒發(fā)自己面對逆境的態(tài)度……學(xué)生參與進來平等對話多元解讀的過程，正是思想碰撞和情感交流的動態(tài)過程。也是對作品的感知與理解加深的過程，所以，即使有學(xué)生出現(xiàn)“誤讀”，像李白“古來萬事東流水”是消極思想的流露，杜甫的《詠懷古跡》是贊揚王昭君對各民族團結(jié)的貢獻等，也要表現(xiàn)出對學(xué)生的個體的理解和情感體驗的尊重，而后在賞讀思辯培養(yǎng)共識。

又如今年在教學(xué)蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！窌r，正值雅安七級地震，與汶川地震五周年紀念。因此設(shè)計了“人生無常，感傷一路行走的憂傷”環(huán)節(jié)，追憶生命中那些溫暖過自己又消逝在無情歲月里的人和事。讓學(xué)生帶著自己對生命的體驗走進蘇軾的亡妻之痛，將真實的生命感動融入詞作誦讀之中。這堂課上，筆者幾度因?qū)W生的真情發(fā)言而紅了眼眶，這種課堂效果相信是再透徹的手法剖析、再前衛(wèi)的理念引導(dǎo)都無法企及的。

三、拓展有擇

劉國正先生曾說：“教室的四壁不應(yīng)是水泥的隔泥墻，應(yīng)是多孔的海綿?！庇行У耐卣广暯恿苏n堂內(nèi)外，正如海綿的孔道使教學(xué)和學(xué)生的生活息息相通，將唐詩宋詞的課堂教學(xué)打造得有血有肉。只是必須記得要有所擇地拓展。

1.緊扣文本，重點拓展

縱觀整本《唐詩宋詞選讀》，李杜蘇辛是重點。正如淮南中學(xué)袁夫石所云，學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》《將進酒》要結(jié)合《蜀道難》《宣州謝樓餞別校書叔云》，解讀《兵車行》要聯(lián)系《石壕吏》《新婚別》，體味蘇軾《水龍吟》（似花還似非花）須探究章氏原詞《水龍吟》，鑒賞稼軒詞得延引《白雨齋詞話》和《藝概》，以增加知識儲備，向縱深探究。

2.注重實際，強化遷移

比如在上蘇軾的《江城子》一詞時，為加深學(xué)生對原詩作的理解感悟，筆者設(shè)計讓學(xué)生發(fā)揮想象，模擬蘇軾對妻子訴說 “凄涼”。目的通過仿寫這一手段，變把課內(nèi)的“用”延伸拓展為課外的“用”，學(xué)會知識的遷移。學(xué)生習(xí)作相當出彩：“我以為，十年的時間已經(jīng)很長/長到我能夠把你，把你遺忘/可昨日被雨淋濕的那夢一場/卻輕易地戳穿了我的憂傷/原來，這十年的時光/只是把我的思念沖刷得越發(fā)明亮/我依然記得，那一天，臨窗梳妝/我為你貼上的，那最后一抹花黃?！?/p>

3.立足本土，活動激趣

筆者所在地吳江，是江南勝地文化名城。借著學(xué)習(xí)《唐詩宋詞選讀》的東風(fēng)，帶領(lǐng)學(xué)生開展了關(guān)于“唐詩宋詞里的美吳江”的研究性學(xué)習(xí)。如趙嘏的《長安晚秋》中有“莼鱸之思”的典故，吳江古名“鱸鄉(xiāng)”，莼菜羹、鱸魚膾正是家鄉(xiāng)美味；杜牧《題宣州開元寺水閣》中有范蠡“參差煙樹五湖東”，吳江震澤思范橋相傳正是范蠡攜西施出游的渡口；而松陵垂虹橋更留有姜夔吹簫小紅輕唱“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。曲終過盡松陵路，回首煙波十四橋。”（《過垂虹》）的動人故事……立足本土，聯(lián)系名人名勝，讓學(xué)生在可觸可感的地域文化中更深入地鑒賞古詩詞，感受家鄉(xiāng)濃厚文化氣息。

當然，不同學(xué)生知識儲備、性格興趣等亦不同，故有效的拓展延伸需考慮學(xué)生實際，給學(xué)生自由選擇的空間。注重個性，因材施教，方能知識的拓展遷移中感受詩歌的無窮魅力。

點燃思維的火花，走進古典詩詞教學(xué)，立足課堂，面向生活。借著在蘇教版《唐詩宋詞選讀》采擷到的片片，在有效教學(xué)的道路上不斷探索。

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唐詩宋詞名句范文第3篇

據(jù)筆者統(tǒng)計，在蘇教版《唐詩宋詞選讀》收錄的63首詩詞作品中，直接或間接涉及登臨的有19首。[注]這些作品一般具有意境闊大、興象高遠的特點。本文主要以《唐詩宋詞選讀》中的作品為例，觀照登臨詩詞的文化內(nèi)涵。

一、 景象：雄渾和壯闊。居高，匯集生動的形象；臨遠，展現(xiàn)開闊的意境。

不管是登山、登臺、登樓、登閣，登臨行為給詩人提供了一個居高臨下、俯視大地的寬廣視角，詩人即景會心，將從制高點看到的景象掃描進作品，作品就呈現(xiàn)出登臨之作特有的藝術(shù)效果。

作者登臨獲得的景象不會局限一隅，往往在空間上比較廣闊，層次上比較分明，意境上比較雄渾。柳宗元登上柳州城樓，由近而遠描寫所見景象：

驚風(fēng)亂芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

展現(xiàn)在讀者眼前的是遼闊荒涼的空間。望到極處，海天相連，茫茫愁思充溢其中。近觀芙蓉出水，驚風(fēng)“亂”，薜荔附墻，密雨“斜侵”。遠視則茂密叢林遮斷千里之目，曲折江流有似九回之腸。城樓之登臨令詩人獲得了一個寬廣視角，從這一視角目睹的凄涼景觀，特別適宜表達時代悲聲、志士悲歌。

柳永《八聲甘州》展示的登臨景象之雄渾壯闊“不減唐人高處”（蘇軾語）。這是一個暮雨后的清秋時節(jié)，詞人俯瞰大地：

漸霜風(fēng)凄慘，關(guān)河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。

猛烈凄厲的霜風(fēng)過處，關(guān)塞江河，驟然冷落，只有落日一抹慘淡的余暉，投向詞人所在的高樓。于是，紅花凋敝，翠草減色，萬物的芳華隨著秋雨的侵蝕和霜風(fēng)的摧殘逐漸消歇。《八聲甘州》描摹的景物，有著開闊博大的形象和深致邈遠的意境。東流江水、冷落關(guān)山、當樓夕照，都顯得形象博大，在這樣開闊的背景之下抒發(fā)人生悲情，便顯得氣勢沉雄，興象高遠。

“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（孟浩然《望洞庭湖贈張宰相》），“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（杜甫《登岳陽樓》），“憑高眺遠，見長空萬里，云無留跡”（蘇軾《念奴嬌》），“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東”（辛棄疾《沁園春》），詩歌史上，這類膾炙人口的寫景名句常常出諸登臨之作。這是因為，雄渾壯闊的景象往往與居高臨遠密切關(guān)聯(lián)。居高，匯集生動的形象；臨遠，展現(xiàn)開闊的意境。假如不是登臨仰望或俯視，作家筆下不可能出現(xiàn)這樣視野開闊的形象。

二、 望遠：思鄉(xiāng)和懷人。遙望遠方，幻化故鄉(xiāng)情景；翻涌思緒，浮現(xiàn)親人形象。

獨在異鄉(xiāng)的異客登臨高處遙望遠方，眼前最容易幻化出故鄉(xiāng)風(fēng)物。杜牧《題齊安城樓》：“不用憑欄苦回首, 故鄉(xiāng)七十五長亭。”秦觀《滿庭芳》：“憑欄久，疏煙淡日，寂寞下蕪城。”與此同時，登臨高處遙望，最容易由此及彼，念及親人。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！绷馈段髌綐贰罚骸扒貥秋L(fēng)吹，楚館云約，空悵望、在何處。”遙望遠方，幻化故鄉(xiāng)情景；翻涌思緒，浮現(xiàn)親人形象。作為一種文化視野，傳送思鄉(xiāng)懷人之情的登臨之作不勝枚舉。

“悲歌可以當泣，遠望可以當歸，思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。”（《漢樂府》）眷戀故鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)思歸之情是人類共有的文化心理，登臨行為釀就的這種情感猶為強烈。范仲淹《蘇幕遮》：

黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚。酒入愁腸，化作相思淚。

“鄉(xiāng)魂”黯然凄楚，愁緒纏繞心頭。好夢做得很少，長夜不能入眠。詞人月明中倚樓凝想，愁懷更甚，不由發(fā)出“休獨倚”的慨嘆。消愁不免“倚樓”，“倚樓”更添離愁，高樓獨倚的場景透射出鄉(xiāng)愁離思之深重。

社會生活中，朋友間那種肝膽相照的友情，戀人間那種生死相依的戀情，曾感動過無數(shù)的讀者?！都睦钯僭a》是一首向友人傾吐政治懷抱和苦悶的詩。韋應(yīng)物與友人分別已屆一年，“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓”，韋應(yīng)物需要友人深厚的情誼來澆洗胸中的塊壘，詩人西樓望月，成為異地懷人的一個經(jīng)典畫面?！罢l家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”“此時相望不相聞，愿逐月華流照君?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂返囊粋€片斷，展現(xiàn)的是扁舟游子與樓上佳人間相思相望的一個鏡頭，傳達著永恒的相思情愫。眾所周知，因其永恒，這一鏡頭在唐詩宋詞中被反復(fù)展示。

柳永《八聲甘州》將思鄉(xiāng)和懷人緊密結(jié)合起來，呈現(xiàn)出強勁的藝術(shù)張力：

不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁。

這是羈旅行役詞中一首膾炙人口的思鄉(xiāng)懷人名作。暮雨瀟瀟，江天寥闊。詞人在樓上“正恁凝愁”，佳人在故鄉(xiāng)“登樓望”。自己之所以“不忍登高臨遠”，是因為“故鄉(xiāng)邈遠，歸思難收”。詞人反復(fù)突出“登”“倚”動作，鋪展出登樓行為蘊含的文化意蘊，取得了言少意豐的效果。

三、 叩問：歷史和現(xiàn)實。仰望天空，引發(fā)思古幽情；俯視大地，觸發(fā)傷今意識。

登臨創(chuàng)造了一個天人對話的機會，詩人思接千載，很容易進入與古人溝通的話語情境。陳子昂《燕昭王》：“南登碣石館，遙望黃金臺?！?劉長卿《登余干古縣城》：“孤城上與白云齊，萬古荒涼楚水西?！蓖醢彩豆鹬ο恪罚骸扒Ч艖{高對此,漫嗟榮辱?！毙翖壖病端堃鳌罚骸扒Ч排d亡，百年悲笑，一時登覽?！?詩人思古情緒的引發(fā)，登臨是一種重要媒介。

仰望天空，對話古人，引發(fā)思古幽情。孟浩然《與諸子登峴山》：

人事有代謝，往來成古今。

江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。

羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

作者登上峴首山，見到羊公碑，自然會想到西晉名將羊祜。時光流逝，朝代更替，羊公碑卻依然屹立峴山?！敖搅魟氽E，我輩復(fù)登臨”，作者的傷感情緒，便來自今日的登臨。當詩人將目光投向幽遠的時空，緬懷古人，不禁凄然傷懷。勝地登臨，睹今思昔，是登臨之作的重要題材之一。

另一方面，詩人總是將目光投向現(xiàn)實。李白《金陵城西樓月下吟》：“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨上高樓望吳越。”杜甫《登樓》：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨?！标惲痢赌钆珛伞罚骸拔沁€望，嘆此意、今古幾人曾會?！眲⒖饲f《賀新郎》：“白發(fā)書生神州淚，盡凄涼，不向牛山滴。”俯視大地，關(guān)注蒼生，觸發(fā)傷今意識，登臨行為是一種催化劑。

南宋詞壇的許多登臨之作，悲壯之聲為其基本音調(diào)，愛國之情為其基本內(nèi)涵，不知感發(fā)和沸騰了多少仁人志士的夢幻和熱血。辛棄疾《菩薩蠻》“借水怨山”（周濟語），抒懷郁孤臺：

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。

青山可以遮斷視線，卻阻擋不了人們對中原淪陷地區(qū)百姓的關(guān)懷與想念之情。江水千折百回，終究會洶涌翻騰，滾滾向東流去。這是用沖破重巒疊嶂的滔滔江水，表達詞人百折不回的意志和決心。因登臨而引發(fā)深重憂患意識的作品，愛國詞人辛棄疾的詞作尤為突出。

四、 愁思：孤獨和憤激。置身天地間，催化孤獨感；游目樓臺外，觸發(fā)憤激情。

“登茲樓以四望兮，聊暇日以銷憂。”（王粲《登樓賦》）然而，事實上，登臨的效果往往與登臨者的主觀愿望相反。登高臨遠引起詩人悲情，差不多成了登臨之作的主旋律。宋玉《高唐賦》：“吏隳官，賢士失志，愁思無已，太息垂淚，登高遠望，使人心悴?！薄澳依ü艁肀娮?，團詞以蔽，不外乎登高望遠，每足使有愁者添愁而無愁者生愁?！保ā豆苠F篇》第三冊876頁）錢鐘書先生對登臨之作主體情感的概括，誠不刊之論。

“客羈臣逐，士耽女懷，孤憤單情，傷高望遠，厥理易明。”（同上）陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”懷才不遇的陳子昂登上幽州臺，置身廣闊大地、寥廓天空之際，不禁悲從中來，愴然淚下。在這里，登臨幽州臺成了引發(fā)詩人悲情的催化劑。外在形象的孤獨，內(nèi)心深處的孤獨，這種“陳子昂式”的孤獨在唐詩宋詞里屢見不鮮。登臨者在偌大的空間之中面對茫茫宇宙，頓時會感到自己的渺小孤單，那種個人不過是滄海一粟的感覺就油然而生。

辛棄疾《水龍吟》的孤獨感表現(xiàn)為抒情主體對知音的渴望與呼喚：

落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。

夕陽西沉，孤雁悲鳴，登上建康賞心亭的詞人辛棄疾看到腰間佩戴的寶刀，情不自禁地拍打著亭上的欄桿?！鞍褏倾^看了”三句，抒發(fā)自己報國無路、壯志難酬的悲憤之情。抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來發(fā)泄，作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然展現(xiàn)在讀者面前?！盁o人會，登臨意”高度概括了那些空有恢復(fù)之志卻難覓知音的孤獨者心態(tài)。

登臨行為對作家情感產(chǎn)生的影響，在那些悲劇人物的作品中，具有震撼人心的力量和非同尋常的意義。岳飛《滿江紅》：

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

靖康之恥，至今未雪；臣子之恨，何時泯滅？深仇大恨，不共戴天。詞作對女真貴族蹂躪中原、荼毒生靈的切齒之恨，“千載下讀之，凜凜有生氣焉”（陳廷焯語）。作者那種“壯懷激烈”的悲憤之情，令多少志士扼腕喟嘆。

置身天地間，催化孤獨感；游目樓臺外，觸發(fā)憤激情。在南宋民族矛盾十分尖銳的時刻，登臨之作中不斷出現(xiàn)高亢激越的時代悲聲。“曳杖危樓去”的張元，“倚高寒。愁生故國，氣吞驕虜”（《賀新郎》）。“佳處縹緲著危樓”的陸游，“不見襄陽登覽,磨滅游人無數(shù),遺恨黯難收”（《水調(diào)歌頭》）?！八臀医褚乖狸枠恰钡膹埿⑾?，“欲吊沈累無所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂”（《水調(diào)歌頭》）。“楚望古湘州”的袁去華，“書生報國無地，空白九分頭”（《水調(diào)歌頭》）。在南宋這個特定的時代，有志之士發(fā)出的登臨“悲聲大合唱”，是支撐一個民族的脊梁的仁人志士發(fā)出的最強音。

五、 懸念：遙想和夢幻。對面落筆，遙寄深情；夢里寫懷，幻化奇景。

登臨行為的虛化是詩家常用的一種手法。對面落筆，遙寄深情。作者的敘述視角不是瞄準自身，而是撇開己方，落筆對面，轉(zhuǎn)換角度，易位主客，通過寫對方的情態(tài)來展現(xiàn)深邃的意境，表達豐富的情感。杜荀鶴《新雁》：“想得故園今夜月，幾人相憶在江樓?！痹娙藦墓蕡@落筆，不明言自己思鄉(xiāng)，卻用“想得”一詞，勾起故鄉(xiāng)親人登樓賞月思念自己的聯(lián)想。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹娙嗽O(shè)身處地遙想山東兄弟“登高”之時如何思念自己，以曲筆寫出“憶山東兄弟”之情。

對面落筆寄深情這種手法，宋詞中亦多見。歐陽修《踏莎行》：

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

“樓高”三句，是行者對居者的設(shè)想。行者由自己的離愁推想到居者的離愁，又由居者的離愁而想到居者會登高望遠。別上樓去靠著高高的欄桿癡望了吧！人已行遠，杳無蹤影。這就語多一層曲折，通過寫對方的情感表現(xiàn)了深邃的意境。

夢里寫懷，幻化奇景。這種手法特別適宜表現(xiàn)浪漫情感。通常所言的登高，大多是登臨實地，別有一種登高，不是踏實而是蹈虛。李清照《漁家傲》：“仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處？”“九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去?！睉{虛御空，下視云霧籠蓋，千帆飛舞。夢中蹈虛，不僅聽到天帝殷勤相問，還向天帝一吐衷曲。辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“我志在寥闊，疇昔夢登天。摩娑素月，人世俯仰已千年。有客驂鸞并鳳，云遇青山、赤壁，相約上高寒?！痹~人登天而望，與月為伴，俯仰之間，人事已經(jīng)千年，在浩浩茫茫的太空，遇到素所景仰的太白和東坡，于是相約攜行，直上廣寒。這些詞作寫夢中登臨，突破了高度限制，幻化出奇麗景觀，高揚著浪漫主義精神。

寫夢中登臨之作唐詩中已多見。李白《夢游天姥吟留別》展現(xiàn)的一幅瑰麗變幻的奇景，為此中迥出之篇：

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔……

穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝靈運當年攀登的云梯，看到海日升空，天雞高唱，卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動。這一切奇景通過浪漫主義的非凡想象凝聚一處，輝煌燦爛，氣象萬千。

六、 熟套：倚樓和憑欄。倚樓，凸現(xiàn)時間之長；憑欄，顯示空間之廣。

“言憑高眺遠、憂從中來者，亦成巢臼。”“摹寫樓危閣迥，凝睇含愁，欄干憑暖，漸成倚聲熟套。”（錢鐘書《管錐篇》第三冊877頁）當?shù)桥R行為被廣泛地寫入作品，積久成習(xí)，就有了程式的性質(zhì)與意義。程式化的登臨行為表現(xiàn)得最明顯的是古典詩詞中寫得最多的兩種登臨行為――倚樓和憑欄。倚樓和憑欄出現(xiàn)的頻率之高，范圍之廣，說明其對詩詞的介入不是一種偶然現(xiàn)象。詩人借倚樓、憑欄這些動作寄托了種種情感。

作家們在抒發(fā)各種愁情時，往往借助于倚樓這一行為來表現(xiàn)。白居易《長相思》：“月明人倚樓?！睖赝ン蕖锻稀罚骸笆嵯戳T，獨倚望江樓?！倍谒卧~中，憑欄現(xiàn)象更是層見錯出。戴復(fù)古《木蘭花慢》：“落日楚天無際，憑欄目送歸鴻。”秦觀《畫堂春》：“柳外畫樓獨上，憑欄手捻花枝?！币袠?，凸現(xiàn)時間之長，佇立樓閣，悵望彌久身體疲憊才有“倚”的必要。憑欄，顯示空間之廣，欄桿將空間切割為二，欄內(nèi)的狹小和欄外的曠遠引起登臨者對大自然廣闊空間的向往。面對茫茫蒼天，作家獨自登臨，可以毫無顧忌隨心所欲地抒發(fā)人生的感嘆。欄桿是抒情主體“精騖八極，心游萬仞”，把握自然景觀的憑借。憑欄遠眺，抒情主體的情緒便借著目力與想象飛越遠方，憑欄過程既是情緒的蓄積，也是情感的傾瀉。

在《唐詩宋詞選讀》中，我們讀到這樣的語句：

殘星幾點雁橫塞，長笛一聲人倚樓。（趙嘏《長安晚秋》）

想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識歸舟。（柳永《八聲甘州》）

多少淚珠無限恨，倚闌干。（李《浣溪沙》

怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。（岳飛《滿江紅》）

趙嘏描寫的情景韻味清遠：一聲長笛悠然傳來，尋聲望去，倚樓人正吹奏橫笛。柳永想象的細節(jié)委婉動人：佳人倚樓眺望，多少次誤識歸舟，又多少次化喜為悲。李悲秋的感觸含蓄不盡：風(fēng)雨高樓，淚花紛飛，憑欄寄恨。岳飛悲憤的情感噴涌而出：雨后憑欄，怒發(fā)沖冠，百感交集。

詩人常有登臨行為，但又常常害怕登臨。于是“一登樓，就發(fā)愁”成了一種常態(tài)。不少倚樓和憑欄之作表露出這樣的情緒?！短贫嗔睢罚骸岸嫉劳頉鎏鞖夂茫忻髟?，怕登樓?！毙翖壖病蹲Ｓ⑴_近?晚春》：“怕上層樓，十日雨。”萬俟詠《昭君怨》：“莫把欄干頻倚，一望幾重?zé)熕！迸髓省赌相l(xiāng)子》：“生怕倚闌干，閣下溪聲閣外山。”兩種矛盾的心理反映出詞人對社會人生的認識，給登樓之作染上了一層悲涼色彩。

在《唐詩宋詞選讀》中，我們又讀到這樣的語句：

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。（歐陽修《踏莎行》）

明月樓高休獨倚。（范仲淹《蘇幕遮》）

獨自莫憑欄，無限江山。（李煜《浪淘沙令》

不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。（柳永《八聲甘州》）

歐陽修的詞句，表達了羈旅之人心中的牽掛；范仲淹的詞句，表達了不眠之人心中的傷情。李煜“莫憑欄”三字之中，蘊含著多少血和淚；柳永“不忍”一語之內(nèi)，寄托了多少怨和愁。當倚樓和憑欄被“莫”“不”“休”這類副詞限定以后，倚樓和憑欄簡直就是愁與恨的代名詞。

“因發(fā)愁，怕登樓”的另一種表述是故作瀟灑和開脫。在《唐詩宋詞選讀》中，我們還讀到這樣的語句：

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。（杜牧《九日齊山登高》）

而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。（辛棄疾《丑奴兒》）

杜牧故作調(diào)侃之語，其實內(nèi)心并不超然，正言欲反，“憤激之思，以曠達出之”（繆鉞語）。辛棄疾以“欲說還休”四字故作灑脫，更顯得愁思疑重，無法解脫卻又無可奈何，無可奈何卻又無從訴說，故言“欲說還休”。

自從王粲寫了《登樓賦》，抒發(fā)了“雖信美而非吾土兮，曾何淹兮少留”的感嘆之后，歷代登臨之作，層出不窮，延綿不絕。這些作品，或欣賞山川之美，或寄托兒女之情，或感懷鄉(xiāng)國之悲，或抒寫人生之愁。一次次浸于前人千古憑高的華章之中，一次次提升了我們的視界，又一次次豐富了我們的心靈。從這一角度欣賞《唐詩宋詞選讀》中的登臨詩詞，的確是一種高層次的文化藝術(shù)享受。

[注]：

唐詩宋詞名句范文第4篇

一、全面認識廣東省普通高中語文模塊教學(xué)與考核要求,明確古詩在教學(xué)模塊中的實際功能與審美定位。

新課程改革著眼于每一位學(xué)生的發(fā)展,堅持工具性與人文性的統(tǒng)一,要求綜合體現(xiàn)語文課程與教學(xué)目標的變化,總目標和階段性目標的設(shè)計必須包括知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度。上述定位是基于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),正確把握語文教育的特點,積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,努力建設(shè)開放而有活力的語文課程的四個主要理念而展開的。

這里的學(xué)生的文化素養(yǎng)除了包括傳統(tǒng)教學(xué)中強調(diào)的聽說讀寫能力外,還包括語感、思維品質(zhì)、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、閱讀積累、寫作口語交際能力等,甚至文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度也是其應(yīng)有之義。顯然這是一個長期浸潤的過程,涉及多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容。廣東依據(jù)課改實際,確定粵教版高中語文必修教材為5本,選修教材是14本。

其體系思路大致勾勒如下:三線貫穿:活動、文體、語體;兩兩結(jié)合:活動與閱讀結(jié)合,寫作與口語結(jié)合;三種文體設(shè)置歸類:記述類、實用類、文學(xué)類;四系列的選修課設(shè)置:詩歌與散文系列,小說與戲劇系列,新聞與傳記系列,語言文字應(yīng)用系列和文化論著研讀系列。這是《廣東省普通高中語文模塊教學(xué)與考核要求》:“(粵教版語文的)必修課程突出課程的基礎(chǔ)性和均衡性……選修課程也應(yīng)該體現(xiàn)基礎(chǔ)性,但更應(yīng)該致力于讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí),促進學(xué)生有個性地發(fā)展”的高度凝練。

高中古詩教學(xué)內(nèi)容包括必修與選修系列的文言閱讀篇目。如:中國古代詩歌散文欣賞、先秦諸子散文選讀、唐宋散文選讀、《論語》選讀、先秦諸子百家名著選讀、唐詩宋詞鑒賞、唐宋家散文鑒賞、《紅樓夢》選讀等。

新課程理念的開放式、動態(tài)性特征打破了以前設(shè)置在古詩教學(xué)活動中的藩籬。在這樣的教學(xué)背景下,學(xué)校可以根據(jù)實際情況靈活安排教學(xué)內(nèi)容,可以自主設(shè)置教學(xué)課程,師生也可以自主選擇,發(fā)展個性,切實提高語文教學(xué)的持久深層效果。

詩歌是以精煉的語言集中反映社會生活、具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。以古歌謠“斷竹、續(xù)竹;飛土,逐肉”為模糊發(fā)端,以公元前6世紀《詩經(jīng)》的產(chǎn)生為起點,經(jīng)過了兩漢魏晉南北朝、唐宋元明清,一直延伸到當下。可以說,學(xué)好了詩歌,幾乎就把握住了文學(xué)的命脈。由此可見,古詩教學(xué)可以看作是文學(xué)類文本課內(nèi)外綜合學(xué)習(xí)的交叉地、集中點。

二、古詩鑒賞學(xué)情分析。

詩無達詁,閱讀過程就是讀者參與作品審美對象并生成意義的再創(chuàng)造過程。《廣東省普通高中語文模塊教學(xué)與考核要求》中的“古詩文教學(xué)要點”提出:“詩歌言有盡而意無窮,其鑒賞實際是一個從文本出發(fā)去探求隱藏在文本背后的詩意的過程。從有限的語言去把握無窮的意味,需要從文本出發(fā)去探求隱藏在文本后面的詩意?？梢韵葟慕庾x詩歌的節(jié)奏、韻律、詞語、句式、章法開始,進而理解詩歌的內(nèi)容,然后把握詩歌的意境。如有些詩歌可以再腦海里再現(xiàn)詩人描繪的畫面,把畫面中詩人沒有直接寫出來的內(nèi)容補充詳盡,領(lǐng)會畫面背后無限深遠的意蘊;還可以局部鑒賞,如:抓詩眼、品意象、悟哲理、賞風(fēng)格、辨虛實、視開合、析名句、析妙語、析修辭、析‘煉字’,等等?！?/p>

如果說在必修課程的學(xué)習(xí)中有更多語文工具性特征考量的話,選修課程則更突出了人文性特征,旨在使學(xué)生豐富情感世界,具備健康高尚的審美情趣,學(xué)會用歷史的觀念和現(xiàn)代的視角觀照古代詩文內(nèi)容,傳承傳統(tǒng)文化,獲得更豐厚的閱讀體驗。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生進行詩歌創(chuàng)作,成立文學(xué)社團,展示成果,交流體會。

例如高中語文必修課程古詩的教學(xué)內(nèi)容可簡單演示為:

《語文必修一》:第四單元古典詩歌:唐以前一個單元(單元活動和表達交流活動為:《尋覓節(jié)日詩情》、《詩無達詁》)。

《語文必修三》:第四單元古典詩歌:唐宋元一個單元(單元活動和表達交流活動為:《珠聯(lián)璧合覓佳趣》、《中國古典詩歌詩詞格律》)。

加上滲透在其它各個朝代、各種文體里的相關(guān)話語表述,可以說之前的必修課的學(xué)習(xí)已經(jīng)為《唐詩宋詞元散曲》的學(xué)習(xí)作了很好的鋪墊,以后需要的是整合略顯松散龐雜的知識點,對經(jīng)典作品進行反復(fù)研讀,在詩歌閱讀的深度和廣度上有所推進。

我們的古詩選修課的設(shè)計,就是在作品的和內(nèi)涵上下足了功夫。

三、以《唐詩宋詞元散曲》的教學(xué)為例。

有個經(jīng)典的笑話:有個老師問學(xué)生唐詩是哪個朝代的?學(xué)生答曰:宋朝。滿座皆驚。即便詩歌不唯唐獨有,但唐朝是我國古代詩歌的璀璨時期,詩人眾多、詩歌成海是一個不爭的事實。在教學(xué)的時候,首先要讓學(xué)生明確中國是一個詩歌的國度,從“一言以蔽之,思無邪”的詩歌源頭《詩經(jīng)》到堪稱“百世之詩”的浪漫主義的《楚辭》,從剛健清新的漢魏樂府到多姿多彩的南北朝民歌,唐詩是不可替代的。因為時代的不同,社會的變異,其后的宋詞和元曲在形式上、內(nèi)容上、風(fēng)格上都發(fā)生了改變,所以“一代有一代之文學(xué)”。

(一)教師為主導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)。

1.通過已知收獲心智,注意知識的前后貫通,形成高屋建瓴的視角。

在詩歌學(xué)習(xí)過程中,背景溯源、知人論世是必須的閱讀準備。教師可以給學(xué)生略作提點:初唐王勃陳子昂;盛唐王孟李杜;中唐元白;晚唐小李杜。前兩組為唐詩之旅(上),后兩組在唐詩之旅(下)。

《唐詩宋詞元散曲?唐詩之旅(上)》的第一單元的首篇就是《王維詩四首》。王維是最杰出的山水田園詩人,扣住“山水田園”四字,讓學(xué)生明確:山水田園詩的存在,源于老莊哲學(xué),成于(陶)淵明手筆,繼于大謝(謝靈運)小謝(謝),盛于唐代王(維)孟(浩然),影響和追隨者有其后的柳宗元(如《江雪》等,初中學(xué)過的《小石潭記》等文章都是有跡可循的)和韋應(yīng)物等。

類似的,在閱讀李白的作品時,也可以整理出浪漫主義的發(fā)展線索:屈原(莊子)―李白―李賀―蘇軾―陸游―辛棄疾―高啟―龔自珍―郭沫若……

在形成了一種拉網(wǎng)式的掃描后,教師可以不失時機地進行點撥:曹操的《觀滄海》里有“日月之行,若出其中;星漢燦爛,若出其里”,那么為什么曹操榜上無名呢?謝靈運是開創(chuàng)山水詩派的第一人嗎?這實際上是在幫學(xué)生辨析專業(yè)創(chuàng)作與偶一為之的區(qū)別,以及區(qū)分山水詩與田園詩、山水田園詩的劃分標準。把握住了知識的主干,其余的枝蔓可以在這棵樹上漸次開花,直接結(jié)果是主次分明,思路清晰。

朝代、肇始、發(fā)展、分層、承繼、地位、評議等,這些詞語不可輕易使用,但是一經(jīng)使用,便權(quán)威定位,實現(xiàn)內(nèi)容的前后內(nèi)外對接,理清知識體系中的親緣關(guān)系,也是接納、吸收、排放的動態(tài)學(xué)習(xí)過程。

2.唐詩宋詞元曲要學(xué)會對比閱讀,有可比性的作品要注意挖掘它們的同中異、異中同,如同一位詩人的不同作品、不同詩人的類似作品,等等。

這只是一個簡表,卻有著一些耐人尋味的內(nèi)容,學(xué)生可以發(fā)散思維,深入思考。

另外,風(fēng)格流派、創(chuàng)作特征也只有在比較中才能更加確定。

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以教師為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)其實就是一個“綱舉目張”的過程,旨在幫學(xué)生構(gòu)建寬廣的文化視野和系統(tǒng)的知識坐標體系。教學(xué)思路基本為“系統(tǒng)專題歸類”。只有提綱挈領(lǐng)、宏觀認知形成了,文本的創(chuàng)新才有可能,文本的解析才不會游離于閱讀實踐之外。

即使是課外閱讀,也必須配合教材進行,那么和教材相關(guān)的鏈接就必須體現(xiàn)出一種取向。這種取向必須喚醒學(xué)生對名家的關(guān)注與思考,強化學(xué)生的心智閱讀,使學(xué)生將行為規(guī)范到意識的建構(gòu)中,從而發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的經(jīng)久藝術(shù)魅力,開拓思維空間,彰顯出作品的人文價值。

(二)學(xué)生自發(fā)組織的研究性學(xué)習(xí):洋溢著詩性的浪漫與詩味的包容。

從應(yīng)試層面來講,詩歌鑒賞作為歷年歷次高考的必考項目,如果學(xué)生不從感性和理性兼?zhèn)涞闹R能力上做好儲備積淀的話,則不可避免地會失敗。長期以來的語文教學(xué)強調(diào)的是詩歌學(xué)習(xí)的實用性特征,由介紹作者、講授規(guī)律、運用規(guī)律三部分生硬拼湊而成,帶著工具理性型的思維去操作,帶著一大堆概念術(shù)語上路,而套用也許可以蒙混過關(guān),卻如同一個冷血的解剖者,有了精密的裝備,卻少了審美的品位,失去了詩歌的本真精神。

在開展教學(xué)活動時,我將學(xué)生分為十一個小組,每組成員為5人左右。每個學(xué)習(xí)小組都有自己的組名,如“螢之光”、“毓靈軒”、“九天翔龍”、“鴻飛霄”、“瀚?！?、“潛虬深潭”等,無疑是受到了詩歌語言意境的啟發(fā)。學(xué)生因為有了最初的角色定位和團體氛圍,興趣盎然。

在課余時間,我要求每個小組人人走上講臺講讀詩詞作品。操作程序是首先提前布置分工任務(wù),每個小組包辦一個專題,考慮到他們的復(fù)述資料和理解判斷可能會出現(xiàn)臨場事故,便讓他們準備簡單的課件和一些搜集到的資料,可以定點定專人完成。要求是:對于課文的把握要基本到位,凸顯主要的問題,只要有所學(xué),即使只有“一得”也是“得”。如果個別同學(xué)不能完成學(xué)習(xí)任務(wù),就可以選擇讀詩背詩的方式,或是回答現(xiàn)場同學(xué)的問題。

學(xué)生的表現(xiàn)有很多亮點,因為交給他們的多是拓展閱讀的課文,難度相宜,有較大發(fā)揮空間。如在講酬贈詩和詠物詩時,學(xué)生鮮活的表達和周到的理解便讓我頗感欣慰。

當學(xué)生有個性化解讀的判斷時,只要能自圓其說,教師就可以適時引導(dǎo),而不可武斷否定。比如對王維的評價不及李白杜甫是因為王維喪節(jié)失貞嗎?隱居是“逃避孤守”還是“以退為進”或者僅僅是“休閑養(yǎng)生”?李商隱的《無題》類詩歌,和作者的自身政治境遇有關(guān)還是曖昧戀情的表達呢?《鵲橋仙》為什么觀點獨特?諸如此類的討論包括結(jié)果,教師要有力地順勢引導(dǎo),不能先入為主地下定論,要放手讓學(xué)生自己去取證考察,這樣在過程中才能顯示出真正的意義。

最后還有一些補充,并非可有可無,也就是教師要運用多種教輔手段,營造最好的學(xué)習(xí)情境,讓詩歌審美鑒賞具備長期后續(xù)效應(yīng)。

個性作業(yè):個性化作業(yè)能夠反映詩歌學(xué)習(xí)的趣味性特征,比如老師出示圖片,讓學(xué)生即興“畫配詩”;讓學(xué)生用簡單的材料做菜,然后用學(xué)過的詩句給菜式命名;將杜甫的詩歌《又呈吳郎》改編成一封正式的書信之類的文體改編,仿寫詩歌、宋詞等;詩句可以按照主題、語言、風(fēng)格、內(nèi)容歸類,用周記本做好記錄,等等。

觀看視頻:在教學(xué)過程中,給學(xué)生播放《唐之韻》的視頻文件,大量翔實的史料、視像將文本以另一種搖曳多姿的形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前,強化學(xué)生的知識記憶,也是形象思維的指認重生。但老師必須提醒學(xué)生,視像資料的生命力終究比不上文本印象,卻能對文本的解析產(chǎn)生如虎添翼的明星效應(yīng)。

研究性報告:每學(xué)期一份的研究型學(xué)習(xí)報告是學(xué)生靈活開放式學(xué)習(xí)的結(jié)晶。課題的選擇首先要有科學(xué)性、創(chuàng)造性與可行性。在研究性學(xué)習(xí)之初,由小組提出感興趣的話題、方案,組內(nèi)甄選后再交由老師審核,在確定論題后集中搜集資料、合作學(xué)習(xí),圖書雜志、網(wǎng)絡(luò)媒體、資深人士都是可以尋訪的資源。一些智慧的靈光就是在這樣的過程中閃現(xiàn)?！短K軾在黃州時期的詩歌創(chuàng)作――簡論古代被貶文人在作品中情感表達方式》、《酒對李白文學(xué)創(chuàng)作的影響》、《唐代詩歌作品中的動物描寫》、《詠物詩的對象選擇》、《流行歌曲里的古詩文借用》、《節(jié)日詩歌的異樣情感――以經(jīng)典宋詞為例》等研學(xué)報告的生成也許不無瑕疵,但是誰能說這不是一種難得的厚重收獲呢?

唐詩宋詞名句范文第5篇

??題記

幼時沐浴唐風(fēng)宋雨時，只是驚嘆唐詩宋詞那千古流傳的名句，不知體會詩背后詩人的心。偶然有一天再翻開那薄薄的書頁，觸摸到那淡淡的凹凸不平的字印，忽而意識到那不只是沒有生氣的文字，而是一座座連接詩人們易碎的心靈的橋。

千百年前的古人，在無人可傾訴的情感時，用筆間流淌的墨汁鑄成了一座留與后人體悟自己的橋，對于陌生的他們，也只能夠通過這一點一滴細膩的令人心疼的文字去揣摩對方的心了。

也許是哪個云淡風(fēng)清的夜晚，月掛樹梢的氤氳，但蛋殼般薄薄的靜彌漫著整個蘇堤。滿心悵惘難耐的三變對月親吟：“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”又有誰可以傾訴呢？只有那一片夜的恬靜來聆聽詩人的心聲。那些消逝在風(fēng)中的詩句方曾載滿了滿腔情愁不知飄隱何處了。而今，有幸能讀到這些文字。閉上眼，竟能看到那個靜謐的夜晚，而變得輕吟，聞到夜風(fēng)傳遞的那芳馨而憂郁的心香了。

一句短短的詩句，卻跨越了幾個世紀，不變的是超越時光羈絆的詩人的心，問及連接了他和我，彼岸是兩個同樣寂寞的靈魂，在喧囂的凡塵里迷失了心的靈魂，哪怕沒血沒肉，卻有淚有情。