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史記高祖本紀(jì)范文第1篇

一、劉邦的機(jī)智狡詐

應(yīng)當(dāng)說，劉邦雖然不是讀書人，但他的智商是相當(dāng)高的。這首先由張良的口中道出。張良原本是要投奔自立為楚假王的景駒的，他只是路遇劉邦軍隊(duì)，但這一初識(shí)使張良相見恨晚：“良曰：‘沛公殆天授。’故遂從之，不去見景駒?！保ā读艉钍兰叶濉罚┻@說明劉邦是“天才”，具有一般人不具備的天賦。劉邦還很擅長(zhǎng)智力急轉(zhuǎn)彎。漢四年，韓信平齊，使人言漢王，愿為假王。起初漢王大罵：“吾困于此，旦暮望若來佐我，乃欲自立為王！”當(dāng)時(shí)漢王正被項(xiàng)羽圍困滎陽，張良、陳平躡漢王足，并附耳語，怕生變故。于是，漢王頓悟，因復(fù)罵曰：“大丈夫定諸侯，即為真王耳，何以假為！”（《淮陰侯列傳第三十二》）可謂機(jī)智，善順風(fēng)使舵。有時(shí)劉邦的機(jī)智中又常有狡詐的成分。廣武對(duì)軍，劉邦歷數(shù)項(xiàng)羽的十大罪狀，“項(xiàng)羽大怒，伏弩射中漢王。漢王傷匈，乃捫足曰：‘虜中吾指！’”（《高祖本紀(jì)第八》）這一隨機(jī)應(yīng)變的軍中智詐可謂極知輕重，劉邦似乎是一個(gè)妙本天成的出色演員。另外，一出盡人皆知的鴻門宴大戲也充分例證了劉邦的表演才能。

二、劉邦為寬大長(zhǎng)者

機(jī)智狡詐的劉邦似乎怎么也與寬大長(zhǎng)者沾不上邊，但這又確是劉邦優(yōu)勝于項(xiàng)羽的一面。秦末討論兵攻咸陽的時(shí)候，懷王諸老將皆曰：“秦父兄苦其主久矣，今誠得長(zhǎng)者往，毋侵暴，宜可下。今項(xiàng)羽悍，今不可遣；獨(dú)沛公素寬大長(zhǎng)者，可遣。”（《高祖本紀(jì)第八》）無獨(dú)有偶，劉邦率軍西過高陽時(shí)，酈食其曰：“諸將過此者多，吾視沛公大人長(zhǎng)者。”（《高祖本紀(jì)第八》）劉邦在伐秦的過程中也確實(shí)不負(fù)所望，具有大人長(zhǎng)者的風(fēng)度。劉邦聽從南陽城守舍人陳恢的建議，勸降宛城城池?cái)?shù)十座，既不戰(zhàn)而屈人之兵，又加快了進(jìn)軍的步伐；進(jìn)入咸陽后，“‘與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪?！厝舜笙?，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士。沛公又讓不受，曰：‘倉粟多，非乏不欲費(fèi)人。’人又益喜，唯恐沛公不為秦王?！保ā陡咦姹炯o(jì)第八》）唐代李觀《項(xiàng)籍碑銘序》說：“噫，從始而言之，蓋天理有素乎！故生項(xiàng)以靜難，生漢以牧人。靜難者授勇，牧人者授仁?！?/p>

三、劉邦的政治遠(yuǎn)見

從整個(gè)秦末戰(zhàn)爭(zhēng)過程看，劉邦具有一統(tǒng)天下的帝王之志，它的站位自然比項(xiàng)羽高得多。比如：關(guān)于定都的問題，“高祖欲長(zhǎng)都雒陽，齊人劉敬說，及留侯勸上入都關(guān)中，高祖是日駕，入都關(guān)中?！保ā陡咦姹炯o(jì)第八》）劉邦截然不像項(xiàng)羽怒烹說者的“沐猴而冠”的行為。還如關(guān)于分封諸侯的問題，高帝刑白馬盟曰：“非劉氏而王，天下共擊之?！保ā陡咦姹炯o(jì)第八》）這與項(xiàng)羽在天下未定之時(shí)就大肆分封十八路諸侯致使很快就造成自己后院著火的情境大相徑庭。宋代黃震《黃氏日鈔》卷四六云：“羽皆以為按甲休兵為天下盟主之時(shí)，不知漢之心不盡得天下不止也?！绷枋稀?a href="http://m.bjhyfc.net/haowen/150818.html" target="_blank">史記評(píng)林•項(xiàng)羽本紀(jì)》中明代凌稚隆批語：“項(xiàng)王非特暴虐不得人心，亦從來無統(tǒng)一天下之志……豈知高祖規(guī)模宏遠(yuǎn)，天下不歸于一不止哉？”

四、劉邦的知人善任

很多人也許以為劉邦沒什么文化，也沒什么本事，怎么能與叱咤風(fēng)云的項(xiàng)羽相抗衡呢？其實(shí)，劉邦最大的優(yōu)點(diǎn)（也是本事）莫過于對(duì)人才的合理使用。劉邦能把張良、蕭何、韓信、陳平等杰出人才聚攏到自己的麾下（且韓信、陳平還是從項(xiàng)羽陣營(yíng)轉(zhuǎn)投過來的），如太陽周圍運(yùn)行著眾多的行星，共同構(gòu)成了一片輝煌燦爛的星空。張良入咸陽約法三章的建議、入漢中火燒棧道的絕計(jì)、行功先封雍齒之謀、入都關(guān)中的計(jì)策；陳平離間項(xiàng)羽范曾的反間計(jì)、滎陽突圍的金蟬脫殼計(jì)、偽游云夢(mèng)擒韓信及其他六出奇計(jì)；韓信的明修棧道、暗渡陳倉之計(jì)等等，在劉邦的建國(guó)征途中無不至關(guān)重要，也成為一道道亮麗的風(fēng)景、壯美的活劇。正如韓信所說：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也?！保ā痘搓幒盍袀鞯谌罚┑萌瞬耪叩锰煜拢瑒钲`行了這一法則，孰謂劉邦無才？

劉邦有對(duì)儒生酈食其的重視和接納：“沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長(zhǎng)揖，曰：‘足下必欲誅無道秦，不宜踞見長(zhǎng)者?！谑桥婀?，攝衣謝之。延上坐。”（《高祖本紀(jì)第八》）對(duì)于識(shí)人，劉邦又有一番高論：漢五年，定天下，論功行封，高祖以蕭何功最盛，他曾給眾將打過一個(gè)比方：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也。”（《蕭相國(guó)世家二十三》）這一比喻可謂發(fā)人深省，非常人所能道出。劉邦臨終前的呂后問計(jì)更說明了劉邦的識(shí)人之明：“呂后問：‘陛下百歲后，蕭相國(guó)即死，令誰代之？’上曰：‘曹參可?！瘑柶浯?，上曰：‘王陵可。然陵少戇，陳平可以助之。陳平智有余，然難以獨(dú)任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。’呂后復(fù)問其次，上曰：‘此后亦非而所知也?！保ā陡咦姹炯o(jì)第八》）如果說這些是比較寫實(shí)的記載，那么劉邦相吳濞謀反的情節(jié)就很神秘了：“高帝召濞相之，謂曰：‘若狀有反相?！莫?dú)悔，業(yè)已拜，因拊其背，告曰：‘漢后五十年東南有亂者，豈若邪？然天下同姓為一家也，慎無反！’濞頓首曰：‘不敢?！保ā秴峭蹂袀鞯谒氖罚┘偃艄嫒绱耍瑒畹闹酥骱?jiǎn)直就是“天授”了。

五、劉邦性格的復(fù)雜性

劉邦的性格是很豐富而復(fù)雜的。作為一個(gè)成功的政治家，他的個(gè)性不可能單純到清澈見底，他必須有讓人摸不透的地方。很多人經(jīng)常談到劉邦的流氓無賴性，但筆者以為這絕非是很單純的流氓無賴，它還含有很豐富的因素。廣武對(duì)軍，項(xiàng)羽以烹太公相要挾，這時(shí)劉邦怎么辦？學(xué)三國(guó)中的徐庶嗎？那就絕然不是一個(gè)政治家了。漢王曰：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！保ā俄?xiàng)羽本紀(jì)第七》）項(xiàng)羽是拿太公作法碼進(jìn)行要挾，劉邦這樣看似滿不在乎的回答倒使項(xiàng)羽沒有什么“殺手锏”了，這有劉邦的機(jī)智在里面；“未央宮成。高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起，為太上皇壽，曰：‘始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？’殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。”（《高祖本紀(jì)第八》）這是劉邦獨(dú)有而項(xiàng)羽絕無的幽默方式；“昌嘗燕時(shí)入奏事，高帝方擁戚姬，昌還走，高帝逐得，騎周昌項(xiàng)，問曰：‘我何如主也？’昌仰曰：‘陛下即桀紂之主也。’于是上笑之，然尤憚周昌?！保ā稄堌┫嗔袀鞯谌罚╇m然劉邦很荒誕無賴，但他又絕非桀紂一流，所以這一破天荒的玩笑中又有他的大度在；呂公請(qǐng)客，“進(jìn)不滿千錢，坐之堂下。” “高祖為亭長(zhǎng)，素易諸吏，乃紿為謁曰‘賀錢萬’，實(shí)不持一錢。”（《高祖本紀(jì)第八》）這又似乎有一股豪俠的脫略和膽氣讓人望塵莫及；至于叔孫通定制，高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也?！保ā秳⒕词鍖O通列傳第三十九》）劉邦入彭城后，“收其貨寶美人，日置酒高會(huì)?！保ā俄?xiàng)羽本紀(jì)第七》）彭城敗逃，“楚騎追漢王，漢王急，推墮孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三。”（《項(xiàng)羽本紀(jì)第七》）一騎士曾曰：“沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵。未可以儒生說也?！?（《酈生陸賈列傳第三十七》）這些則多可以證明其流氓無賴性。另外，劉邦的猜忌功臣之心昭然若揭（尤其是對(duì)蕭何、韓信的猜忌）。李贄《藏書》曰：高祖“疑何之心，卒于何相終始”。唐順之《精選批點(diǎn)史記》卷二：“漢高祖之狙詐猜忌，鮑生知之，召平知之，又一客知之，史公又從而反復(fù)著明之，而讀者不察，猶謂其豁達(dá)大度，何哉？”

綜上所述，劉邦性格的豐富性和他不同常人（起碼要比項(xiàng)羽更優(yōu)）的政治素質(zhì)，是他取得最終勝利的法寶，他成為一個(gè)動(dòng)亂年代的最終王者絕不是誤打誤撞、小人得志，它的力挽乾坤充分體現(xiàn)了歷史發(fā)展的必然要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷：《史記》，岳麓書社，1988。

[2]韓兆琦：《史記賞析集》，巴蜀書社，1988。

[3]王冉冉：《史記講讀》，華東師范大學(xué)出版社，2006。

史記高祖本紀(jì)范文第2篇

如何進(jìn)行《選讀》的教學(xué)無疑是教學(xué)實(shí)踐中困擾大家已久的問題，在“應(yīng)試”大山的壓迫和遮蔽下，文言文的教學(xué)，特別是《選讀》這樣對(duì)學(xué)生來說枯燥乏味的“長(zhǎng)篇巨作” ，不僅使文言文的學(xué)習(xí)成為苦役，也使語文課枯燥而令人生厭，只要應(yīng)試教育為主導(dǎo)的嚴(yán)酷現(xiàn)狀依舊，選修課的命運(yùn)大抵也只能淪為某種附庸或點(diǎn)綴。本文嘗試以蘇教版《選讀》為例，淺析實(shí)際操作中的一些粗淺的做法。

一、大膽取舍文本，精心合理剪裁

《〈史記〉選讀》共分八個(gè)專題，如《選讀》全書有“唯倜儻非常之人稱焉――司馬遷其人其事” 、“ 學(xué)究天人體貫古今――《史記》的體例” 、“不虛美不隱惡――《史記》的史家傳統(tǒng)” 、“讀其書想見其為人――《史記》的理想人格” 、“摹形傳神千載如生――《史記》的人物刻畫藝術(shù)” 、“善敘事理其文疏蕩――《史記》的敘事藝術(shù)” 、“正史鼻祖文章大宗――《史記》的影響” “研究《史記》”這些專題，前六個(gè)分別從作者、體例、史家傳統(tǒng)、理想人格、人物刻畫藝術(shù)、敘事藝術(shù)等方面選擇文本，后兩個(gè)專題則談?dòng)绊懞脱芯?，顯然專題三至六是重點(diǎn)。教師要做到心中有全書，每一個(gè)專題，每一個(gè)篇目都能做到如數(shù)家珍。熟知全書，就可根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教學(xué)時(shí)間的安排，精選一些篇目來教學(xué)。既然是選修教材，那么必然可精“選” 。選擇這些篇目的原則是：一要讓學(xué)生掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞及句式，并能翻譯淺易的句子；二要讓學(xué)生了解司馬遷的遠(yuǎn)大志向、坎坷經(jīng)歷和“不虛美，不隱惡”的良史堅(jiān)持真理、秉筆直書的精神；三是要讓學(xué)生體會(huì)文中人物的優(yōu)秀品格和高尚靈魂，體會(huì)太史公的人本主義精神。

因此，我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中未囿于教材編排體系，而是據(jù)實(shí)際需要，大膽取舍，合理裁減，選擇適合本校學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)順序。先是春秋戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云人物系列，包括《孔子世家》 、《管仲列傳》 、《屈原列傳》等六篇文章；后是漢代風(fēng)云人物系列，包括《高祖本紀(jì)》 、《項(xiàng)羽本紀(jì)》 、《魏公子列傳》 、《淮陰侯列傳》等四篇文章；最后才是司馬遷及其《史記》 。這樣由易及難，牢牢抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)谝婚_始就能親近《史記》 ，而非對(duì)之敬而遠(yuǎn)之。

二、立足文言教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

在《〈史記〉選讀》選修課的教學(xué)中，如果只在文本外環(huán)繞而不進(jìn)入文本，只分析人物的情感精神而不抓字詞句，肯定是失敗的。換句話說，語文選修課程張揚(yáng)“人文性”不能以犧牲知識(shí)教學(xué)為代價(jià)，必須兼顧其“工具性”。如果不把握知識(shí)教育這一點(diǎn)，將《史記》講成“百家講壇”，將課上成“思想政治課”“人生哲學(xué)課”，很可能使《〈史記〉選讀》選修課失掉基礎(chǔ)教育的基本特征，最終走入誤區(qū)。

新課標(biāo)指出：“選修課特別需要注意尋求與課程內(nèi)容相適應(yīng)的教學(xué)方法” 。“文本研習(xí)”、“問題探討”、“活動(dòng)體驗(yàn)”這三種基本呈現(xiàn)方式中“探討”是核心，“研習(xí)”是基礎(chǔ)，彼此交叉又互相交融。文本研習(xí)的核心并不在于“講”，而在于“讀”?！白x”本身可以加強(qiáng)理解，出聲的“讀”，還可以培養(yǎng)文言文閱讀的語感，提高文言斷句的能力。

高考文科語文卷必考文言斷句，從提高應(yīng)試能力的角度也應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多朗讀，而不應(yīng)默讀。文本研習(xí)重在以文本為依托，通過引導(dǎo)學(xué)生感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀的方法，養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣。選文均有相當(dāng)?shù)钠绻處熞晃洞v，一費(fèi)課時(shí)，二顯枯燥，這樣的教學(xué)只會(huì)讓老師叫苦連天，使學(xué)生終無所獲。

《史記》的語言歷來被奉為“古文”的最高成就，語言樸素簡(jiǎn)練、通俗流暢，既舒緩從容、莊諧有致又富于變化。因此閱讀《史記》 ，無論是精讀還是略讀，無論是講讀還是自讀，都要重視誦讀，在誦讀中感受、品味、揣摩、理解。

《〈史記〉選讀》的教學(xué)方式可依從于內(nèi)容的不同而相應(yīng)地選擇。如對(duì)《太史公自序》等語言佶屈聱牙艱澀難懂的文章可采用講授式，對(duì)后人爭(zhēng)議頗多史家研究較多的篇目如《項(xiàng)羽本紀(jì)》 、《淮陰侯列傳》等可采用探究式，也可以專家座談、辯論會(huì)等形式來拓寬學(xué)生的文化視野，另外適當(dāng)?shù)囊粝褓Y料補(bǔ)充也很有必要。

問題探討教學(xué)可以抓住教材中的“閱讀與探討”，開展課堂討論，如講授《魏公子列傳》可以組織學(xué)生探討“侯生為何北鄉(xiāng)自剄”，由此引導(dǎo)學(xué)生了解古人的義節(jié)操守。也可以結(jié)合教材后的“參考選題”，組織學(xué)生寫作研究性小論文。如學(xué)完《高祖本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》后可讓學(xué)生圍繞“性格影響命運(yùn)”進(jìn)行寫作，有助于引導(dǎo)學(xué)生追求人格的完善?；顒?dòng)體驗(yàn)可以進(jìn)行觀賞電影、組織辯論賽、改編劇本等活動(dòng)。

三、重視人文精神，培養(yǎng)探究意識(shí)

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

《〈史記〉選讀》中所選的諸多傳主更是充滿人格魅力，我們要教會(huì)學(xué)生體會(huì)其中的人文精神，汲取人生智慧，培養(yǎng)正確的歷史觀、“不虛美，不隱惡”的精神以及自尊剛強(qiáng)的人生態(tài)度。

凡此種種，在給予我們歷史事實(shí)的同時(shí)，又給了我們豐富的人生體驗(yàn)。教師帶領(lǐng)學(xué)生探討《〈史記〉選讀》的人文價(jià)值，讓學(xué)生充分感受這部文史巨著閃爍著的人文精神光彩。學(xué)生可通過對(duì)文本所呈現(xiàn)的人生智慧和人生價(jià)值的反思提升自己的人文素養(yǎng)。

史記高祖本紀(jì)范文第3篇

1、上宮闕的拼音：shàng gōng què。多用于名字。

2、上宮：運(yùn)氣術(shù)語。角、徵、宮、商、羽五音分別配屬木、火、土、金、水五行，宮屬土音，對(duì)應(yīng)六氣，故上宮指太陰濕土司天。出《素問·五常政大論》。

3、宮闕：宮闕是指古時(shí)帝王所居住的宮殿，因?qū)m門外有雙闕,故稱宮闕。出自《史記·高祖本紀(jì)》。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

史記高祖本紀(jì)范文第4篇

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)性專業(yè)；邊緣化；根本；生存

中圖分類號(hào)：G642.3　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1671―1610(2012)03―0038―06

北京大學(xué)原常務(wù)副校長(zhǎng)、多年從事高等教育管理的王義道教授在《建設(shè)世界一流大學(xué)究竟靠什么》一文中指出：“教育主要在于人格的養(yǎng)成，文化的熏陶，知識(shí)、能力和素質(zhì)的提高。本科教育雖然也有一定的專業(yè)教育內(nèi)容，但主要體現(xiàn)為素質(zhì)教育”。在當(dāng)今大學(xué)生素質(zhì)教育日顯重要的形勢(shì)下，人文素養(yǎng)的提高在高等教育中也愈發(fā)必要，因?yàn)樗从车氖且粋€(gè)人的人品、氣質(zhì)、修養(yǎng)和價(jià)值取向，是一個(gè)人對(duì)人類生存意義的終極關(guān)懷和思考。然而，“隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向發(fā)生了很大的變化，社會(huì)功利氣息濃，價(jià)值取向迷亂，審美情趣錯(cuò)位。大學(xué)教育也越來越實(shí)用主義，普遍存在著人文精神缺失的現(xiàn)象”。除去那些專門培養(yǎng)高深專業(yè)人才以及國(guó)家重點(diǎn)支持的“985”高校之外，普通高校在設(shè)置專業(yè)和安排課程時(shí)，往往先考慮學(xué)生的就業(yè)問題，于是“大學(xué)成為了‘職業(yè)教育’與‘崗前培訓(xùn)’，而不是人才的搖籃”。在當(dāng)下“教育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化”大環(huán)境中，功利化正侵蝕著高校基礎(chǔ)性專業(yè)，許多昔日作為學(xué)科主干核心的必修課程，因難以直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益而受到市場(chǎng)熱門實(shí)用型課程的挑戰(zhàn)，或課程被取消或課時(shí)被削減。天津大學(xué)校長(zhǎng)龔克一針見血地指出：“‘功利化’侵蝕大學(xué)文化，害在辦學(xué)失本。功利化的辦學(xué)思路和對(duì)大學(xué)文化本質(zhì)偏頗的理解，使當(dāng)下我國(guó)的大學(xué)文化有非常嚴(yán)重的舍本逐末的傾向”。本文擬通過由國(guó)內(nèi)高校英語專業(yè)“文學(xué)邊緣化”和劍橋大學(xué)英文系“純文學(xué)”的反差引發(fā)的思考，對(duì)國(guó)內(nèi)普通高校人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)性專業(yè)舍本逐末的傾向做些初步的探討。

一、高校英語專業(yè)“文學(xué)邊緣化”和“復(fù)合熱”

“全球化”引發(fā)的“英語熱”在我國(guó)掀起了“全民學(xué)英語”的：從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)、碩士博士研究生等20多年的學(xué)習(xí)中，外語(主要是英語)是惟一始終必修、必考的課程，甚至是碩士研究生入學(xué)考試兩門公共必考科目之一，是博士研究生入學(xué)考試的惟一公共必考科目；一些高校實(shí)行學(xué)士碩士學(xué)位與外語四六級(jí)掛鉤；中級(jí)以上職稱晉升還與職稱外語考試掛鉤。張少雄教授指出高校的語言文字教學(xué)中也存在著“外語(英語)一邊倒”的現(xiàn)象：“外語考試達(dá)不到相應(yīng)要求，教師不能升職稱，學(xué)生不能畢業(yè)。外語主要是英語，而英語又被默認(rèn)為美國(guó)英語，如同計(jì)算機(jī)鍵盤和Windows及所有微軟應(yīng)用程序，英國(guó)英語要經(jīng)過‘添加’安裝才能進(jìn)入學(xué)習(xí)與使用者視野”。

然而，“英語”雖熱，但反映的也只是“英語作為工具”的重要，而作為高校英語專業(yè)“英語語言文學(xué)”學(xué)科基礎(chǔ)的“英語語言學(xué)”和“英語文學(xué)”課程(特別是“英語文學(xué)”課程)邊緣化現(xiàn)象卻日益加劇。文學(xué)作為語言文化的精髓，在人文素質(zhì)教育中有著不可或缺的地位，因?yàn)椤拔膶W(xué)是由作家歷經(jīng)生活的創(chuàng)傷與磨練，運(yùn)用廣博的知識(shí)、深邃的眼光、獨(dú)特的視野而鍛造出的人類文明精品，是社會(huì)在不同時(shí)代的歷史縮影與寫照；文學(xué)不僅是語言學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路和最終目標(biāo)，也同樣是啟迪人類智慧、陶冶情操、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的導(dǎo)師”。也正因?yàn)檫@樣，一直以來，英美文學(xué)都是我國(guó)高等院校英語專業(yè)學(xué)生的一門重要的必修課，它的設(shè)置可以追溯到20世紀(jì)初。當(dāng)時(shí)，清華大學(xué)和北京大學(xué)的西語系都曾開設(shè)過此課。由于歷史原因這門課曾一度中斷，80年代以后它又重新回到了大學(xué)的校園。大多數(shù)院校在70年代以前就開設(shè)了這門課，期間只在三所大學(xué)該課受到了沖擊而停課。由此可見，英美文學(xué)在相當(dāng)一部分院校中保持了課程設(shè)置的一貫性，這充分表明英美文學(xué)課在外語專業(yè)教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，因而受到各個(gè)院校的普遍重視。

“文學(xué)的工具性、社會(huì)曾一度非常強(qiáng)大，成為人們認(rèn)識(shí)世界、了解人生、批評(píng)社會(huì)的一個(gè)主要渠道，長(zhǎng)久以來閱讀文學(xué)是文化消費(fèi)的主導(dǎo)方式。然而近年來，當(dāng)代社會(huì)的文化消費(fèi)模式發(fā)生了巨變，文學(xué)受到了電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、流行音樂的挑戰(zhàn)”。“雖然文學(xué)市場(chǎng)上的出版數(shù)字每年都在遞增，但是，文學(xué)的社會(huì)影響力卻日漸式微，文學(xué)變成了大眾生活中可有可無的名詞”。“在實(shí)用主義和讀圖充斥的大學(xué)校園，文學(xué)空間日益逼仄”?！按罅繉W(xué)生把學(xué)習(xí)熱情轉(zhuǎn)向與市場(chǎng)關(guān)系較大、有助于就業(yè)的實(shí)用性課程，如外貿(mào)英語、商務(wù)英語、法律英語、旅游英語等，文學(xué)課程受到冷落，已經(jīng)是不可回避的事實(shí)”。英美文學(xué)課時(shí)不斷被削減壓縮，必修課改為選修課，甚至根本不開設(shè)或只在英美文化課中一帶而過?！敖陙砑兇獾奈膶W(xué)研究越來越少，而文化化的文學(xué)研究正如有人譏諷的那樣‘文化像個(gè)筐，什么都往里裝’，以至于這種研究到后來幾乎成了一種凌空高蹈、漫無邊際、草色遙看近卻無的‘玄學(xué)”。

在“市場(chǎng)化”、“功利化”中求發(fā)展的普通高校英語專業(yè)紛紛選擇將英語與市場(chǎng)熱門應(yīng)用型專業(yè)復(fù)合，從而大量壓縮作為學(xué)科基礎(chǔ)的“英語語言學(xué)”和“英語文學(xué)”(特別是“英語文學(xué)”)的課時(shí)，一時(shí)間“經(jīng)貿(mào)英語”、“商務(wù)英語”、“旅游英語”等取代了“英語語言文學(xué)”而成為英語學(xué)科的主要專業(yè)方向。昔日作為英語專業(yè)主干必修課程的英語文學(xué)，現(xiàn)在多淪為選修課程，甚至不再開設(shè)，即使仍幸運(yùn)保留其必修課程地位的，課時(shí)也被壓縮得極為可憐。根據(jù)《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》的本科課程設(shè)置和教學(xué)計(jì)劃，應(yīng)該“從大學(xué)三年級(jí)開始開設(shè)‘英國(guó)文學(xué)’(總共72學(xué)時(shí))，大學(xué)四年級(jí)開設(shè)‘美國(guó)文學(xué)’(總共72學(xué)時(shí))。文學(xué)課只占英語專業(yè)課程2000學(xué)時(shí)的7％，從教學(xué)計(jì)劃的課時(shí)安排來講英語專業(yè)的文學(xué)課偏少”。事實(shí)上大部分高校只在本科生的三年級(jí)階段開設(shè)文學(xué)課，英、美文學(xué)各一學(xué)期，每周2課時(shí)，共一學(xué)年72學(xué)時(shí)，甚至連《大綱》規(guī)定的只占專業(yè)課程7％學(xué)時(shí)的課時(shí)都無法保證。而英語專業(yè)的本科生畢業(yè)時(shí)被授予的卻是“英語語言文學(xué)學(xué)士”學(xué)位，僅學(xué)這么一點(diǎn)點(diǎn)英語文學(xué)課，又如何能夠名副其實(shí)呢?!

“教育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”中的英語專業(yè)為求生存紛紛走上了“復(fù)合”之路，將“復(fù)合”視為英語專業(yè)發(fā)展的出路，許多院校甚至本末倒置，不顧自身?xiàng)l件一窩蜂地跟風(fēng)。但如此跟風(fēng)復(fù)合的結(jié)果將會(huì)怎樣?“復(fù)合人才培養(yǎng)大多是掛羊頭賣狗肉，其主要原因是師資力量跟不上，專業(yè)老師英文不好，而英文好的老師往往對(duì)復(fù)合的那門專業(yè)僅知皮毛，故培養(yǎng)出來的復(fù)合型英語本科生比不上專門院系畢業(yè)生，而語言文學(xué)的基本功又沒有抓好，可謂抓了芝麻、丟了西瓜”。更令人尷尬的是這些復(fù)合專業(yè)方向與目前中國(guó)高校英語專業(yè)所屬的“英語語言文學(xué)”學(xué)科和英語專業(yè)本科生畢業(yè)時(shí)獲得的“英語語言文學(xué)”學(xué)士學(xué)位難以吻合。試想一位獲得“文學(xué)學(xué)士”學(xué)位的學(xué)生，如果大學(xué)四年沒有上過英語文學(xué)課，沒有閱讀過英語詩歌、戲劇、散文和小說，沒有進(jìn)行過文學(xué)作品的賞析，不了解文學(xué)作家和文學(xué)批評(píng)理論，他又如何能稱得上是“英語語言文學(xué)”學(xué)科名下的“英語專業(yè)”畢業(yè)生呢?同理，如果沒有了“英語文學(xué)”和“英語語言學(xué)”這兩大學(xué)科基石，建立在此之上的“英語語言文學(xué)學(xué)科”豈不成了空中樓閣?那“英語專業(yè)”還能被稱為“英語專業(yè)”嗎?!既然畢業(yè)時(shí)拿的是“文學(xué)學(xué)士”學(xué)位，英語文學(xué)課程就應(yīng)該是英語專業(yè)學(xué)生的必修課程，除非“英語語言文學(xué)”學(xué)科更名為“經(jīng)貿(mào)英語”、“商務(wù)英語”、“旅游英語”或“科技英語”。但試想，如果學(xué)科更名的話，英語專業(yè)還能夠繼續(xù)生存得下去嗎?經(jīng)貿(mào)、商務(wù)、旅游等專業(yè)的雙語教學(xué)或?qū)ｉT用途英語(ESP)就很可能取而代之了。To be or not to be?在當(dāng)下興衰存亡處境之下的普通高校英語專業(yè)該何去何從?

二、劍橋大學(xué)辦學(xué)理念和劍大英文系純文學(xué)課程設(shè)置的啟示

作者有幸于2010年1月至7月在英國(guó)劍橋大學(xué)的英文系訪學(xué)半年，劍橋英文系“純文學(xué)”課程的設(shè)置以及劍橋這座“世界一流大學(xué)”對(duì)其辦學(xué)理念的堅(jiān)持給作者留下了非常深刻的印象，相信對(duì)國(guó)內(nèi)高校英語專業(yè)文學(xué)課程乃至所有普通高校人文社科基礎(chǔ)性專業(yè)的何去何從也極具啟示意義。

劍橋大學(xué)英文系(the Faculty of English)成立于1919年，是英國(guó)第一個(gè)專門從事文學(xué)教學(xué)和研究的機(jī)構(gòu)。在那幢2005年由英國(guó)女王揭幕的英文系磚紅色的小樓里，筆者深深感受到文學(xué)在英文系的壟斷地位。當(dāng)初申請(qǐng)學(xué)校時(shí)，劍橋英文系就明確告知只接受英語文學(xué)教學(xué)方向的訪問學(xué)者(去之后發(fā)現(xiàn)另有一個(gè)掛靠英文系但相對(duì)獨(dú)立的語言研究所接受語言學(xué)方向的訪學(xué))。劍橋英文系的本科教學(xué)是三年制，前兩年打基礎(chǔ)，主要向?qū)W生講授從14世紀(jì)一直到當(dāng)代的英國(guó)文學(xué)發(fā)展史以及各種文學(xué)批評(píng)理論，使學(xué)生對(duì)英國(guó)文學(xué)的發(fā)展概貌有一個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)。課程按照年代順序講授，分四個(gè)階段：1300―1550年；1550―1700年；1700―1830年；1830年到現(xiàn)在。英文系的主要課程和研究方向均為文學(xué)，包括莎士比亞研究、文學(xué)批評(píng)、歐洲語言和文學(xué)、悲劇研究、喬叟研究、戲劇和視覺、文學(xué)與文化、現(xiàn)代主義與短篇小說、后殖民主義及其文學(xué)、美國(guó)文學(xué)等。

英文系一年共三個(gè)學(xué)期的教學(xué)也全都是文學(xué)及相關(guān)課程，涵蓋了從中古世紀(jì)到后現(xiàn)代、從文本研讀到理論探討、從詩歌到戲劇小說的文學(xué)研讀。筆者訪學(xué)的半年共有兩個(gè)學(xué)期：Lent Term 2010(2010年1月中旬至3月中旬的四旬齋學(xué)期)和Easter Term 2010(2010年4月中旬至5月中旬的復(fù)活節(jié)學(xué)期)。Lent Term 2010共開設(shè)了包括授課、講座和研討(lecture，seminar，class)在內(nèi)的100多門課，Easter Term 2010因?qū)W生5月中旬后開始考試只開設(shè)了60多門，全是文學(xué)及相關(guān)課程。以Lent Term 2010課表中第一天的課程安排為例，共28門，如：維多利亞時(shí)期詩歌、《亞瑟王和圓桌騎士》之《高文爵士和綠衣騎士》、20世紀(jì)美國(guó)詩歌、浪漫主義和歷史、當(dāng)代戲?。簭呢惪颂氐浆F(xiàn)在、拜倫、盎格魯一諾爾曼時(shí)期背景的文本、彌爾頓的修辭等等。清一色的文學(xué)課，堪稱文學(xué)的盛宴。每節(jié)課1個(gè)課時(shí)，50分鐘，每門課一般講授8周，也有4周就結(jié)束的。沒有必修課，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣自由選聽，事實(shí)上因無法分身，每人每天只能選聽6門課，所以必須在這28門文學(xué)課中作出選擇，所謂的“選修”吧。

“文學(xué)”是英文系的定位和惟一的專業(yè)方向。同樣是在一個(gè)高度發(fā)展的商業(yè)社會(huì)里，劍橋英文系近百年來不變的英語文學(xué)專業(yè)教學(xué)與研究，從未因世事的變遷而改變過，所以它才能保持著作為“世界一流大學(xué)”之“一流文學(xué)系”的地位。你能想象它去順應(yīng)時(shí)展、隨波逐流復(fù)合嗎?當(dāng)然劍橋英文系不變的文學(xué)專業(yè)并不妨礙其文學(xué)教學(xué)與研究的與時(shí)俱進(jìn)：劍橋英語文學(xué)的研究已不再局限于對(duì)文學(xué)作品的主題、特點(diǎn)及作家創(chuàng)作風(fēng)格和背景的曾經(jīng)的主流研究，而是更關(guān)注一些通常被認(rèn)為是邊緣的而往往被忽視的文學(xué)課題的深入研究，如對(duì)莎士比亞劇中“男孩演員”(boy player)的研究，關(guān)于維多利亞時(shí)期“胡言亂語”(non―sense)的研究，簡(jiǎn)?奧斯汀作品中服飾、茶室和風(fēng)景的研究，女性歇斯底里的研究，戰(zhàn)爭(zhēng)在音樂詩歌中的悲劇表現(xiàn)的研究，以及當(dāng)代文學(xué)作品中丑陋情感如恥辱、偏執(zhí)、絕望、憤怒的研究等等，與文學(xué)相關(guān)的批評(píng)理論、哲學(xué)思想在教學(xué)中也占相當(dāng)比重。但萬變不離其宗，英文系作為文學(xué)專門研究院系的辦學(xué)宗旨近一百年來從來沒有改變過，其英語文學(xué)的主宰地位也從來沒有動(dòng)搖過?！傲⒆愀尽?、專心“文學(xué)”使劍橋英文系在當(dāng)今快餐文化的社會(huì)依然能傲居“世界一流”。

近百年來劍橋英文系對(duì)純文學(xué)的堅(jiān)持除了自身的努力還得益于劍橋大學(xué)對(duì)院系學(xué)術(shù)追求的保障。沒有大學(xué)的保障，何來院系的穩(wěn)定?

“追求學(xué)術(shù)性，培養(yǎng)有教養(yǎng)的人”是劍橋大學(xué)的辦學(xué)理念，是其保持世界一流大學(xué)地位的關(guān)鍵。劍橋之所以出了近80位諾貝爾獎(jiǎng)得主而成為世界上獲諾獎(jiǎng)人數(shù)最多的學(xué)府(當(dāng)然還有更多的沒獲獎(jiǎng)卻名垂青史的文人學(xué)者和科學(xué)家們)，劍橋美麗寧靜的田園風(fēng)光和幾百年不變的歷史傳統(tǒng)有著不可低估的作用，因?yàn)槿诵牡膹娜莺偷ㄊ菨撔淖鰧W(xué)問的前提，而心的寧靜是需要有一個(gè)穩(wěn)定安寧的學(xué)術(shù)氛圍和美麗寧靜的大學(xué)校園來保障的?！皩W(xué)術(shù)”的追求和“教養(yǎng)”的培養(yǎng)都是需要持久的穩(wěn)定和從容的心態(tài)作為前提的。只有堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)、保持自己的風(fēng)格，不隨波逐流，不為社會(huì)的浮躁功利所染，才能保持平和、從容和淡定，才能安心地做好學(xué)問，才能成為有教養(yǎng)的人。這是否能給我們國(guó)內(nèi)的大學(xué)一些啟示?所以當(dāng)我們?cè)偬帷耙ㄊ澜缫涣鞔髮W(xué)”、“要與世界一流大學(xué)接軌”時(shí)，是否先思考一下接軌些什么?怎樣接軌?

三、立足根本才是高校人文基礎(chǔ)性專業(yè)的生存之道

“立足根本”是一所高校對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和定位，也是所有基礎(chǔ)學(xué)科和專業(yè)的生存之道。英語專業(yè)首先要定位在“英語”這個(gè)學(xué)科之上，而“英語學(xué)科”又要定位在“英語語言學(xué)”和“英語文學(xué)”兩個(gè)專業(yè)方向基礎(chǔ)之上。所以英語專業(yè)的教學(xué)首先應(yīng)該是英語語言學(xué)和文學(xué)的教與學(xué)，然后才是其他知識(shí)的學(xué)習(xí)，即使社會(huì)時(shí)代需要英語與其他專業(yè)復(fù)合，前提也是先把英語語言和文學(xué)的基本功打扎實(shí)了，讓“英語語言文學(xué)”名至實(shí)歸，然后才能談得上復(fù)合，所謂“以不變應(yīng)萬變”，決不能舍本逐末。只要“英語語言文學(xué)”作為英語專業(yè)學(xué)科的性質(zhì)還沒有改變，英語專業(yè)的學(xué)生在畢業(yè)時(shí)拿到的還是文學(xué)學(xué)士學(xué)位，那么英語文學(xué)作為英語專業(yè)學(xué)生必修課程的地位就不容改變。

英語文學(xué)邊緣化和英語專業(yè)復(fù)合熱只是“教育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的一個(gè)縮影，“應(yīng)用化”和“復(fù)合化”現(xiàn)象存在于幾乎所有的普通高?；A(chǔ)性專業(yè)。2010年初，在同濟(jì)、華東師大、華東理工、上海財(cái)大、上外和東華等六所上海高校的自主招生考試中，有四所學(xué)?；蚍艞壛藢?duì)理科生考察語文科目，或干脆規(guī)定全部考生只考數(shù)學(xué)和英語，語文在自主招生中遭遇了空前的邊緣化，這一“學(xué)科歧視”現(xiàn)象引起眾多考生、家長(zhǎng)和教師的關(guān)注：“為什么英語是文理科學(xué)生必考的，而語文不是呢，不都是語言嗎?”針對(duì)高校漢語教學(xué)的“弱化”現(xiàn)象，張少雄教授感慨道：“很多國(guó)家都有針對(duì)本國(guó)人的全國(guó)性國(guó)語等級(jí)考試，作為泱泱大國(guó)的中國(guó)卻沒有類似的全國(guó)性漢語等級(jí)考試。很多國(guó)家建議或要求學(xué)生參加并通過特定的國(guó)語等級(jí)考試，而在中國(guó)，絕大多數(shù)高等學(xué)校卻要求學(xué)生參加全國(guó)性英語四級(jí)或六級(jí)測(cè)試并將考試成績(jī)與學(xué)歷證及學(xué)位證掛鉤”。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育多樣性的大背景下，“漢語邊緣化”同“英語文學(xué)邊緣化”一樣都不是個(gè)別現(xiàn)象，除去那些專門培養(yǎng)高深專業(yè)人才以及國(guó)家重點(diǎn)支持的“985”高校之外，普通高校幾乎所有的基礎(chǔ)性學(xué)科，在改革發(fā)展的同時(shí)都面臨著“教育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化”的巨大挑戰(zhàn)，特別是人文社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)性專業(yè)，因?yàn)殡y以像應(yīng)用性學(xué)科一般直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，其學(xué)科和專業(yè)地位在許多高校正日趨邊緣化，面臨著生存危機(jī)。

不少大學(xué)，尤其是后起多科性大學(xué)或綜合性大學(xué)，因?yàn)樽陨韼熧Y力量和招生生源等原因，將原有或新增的人文社會(huì)學(xué)科應(yīng)用化或復(fù)合化，其學(xué)科建設(shè)、專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置及教學(xué)等均追求應(yīng)用性和復(fù)合性，形成一股應(yīng)用化和復(fù)合化風(fēng)潮，語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科門類均存在這種現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：一是在專業(yè)和學(xué)科設(shè)置中忽視基礎(chǔ)性學(xué)科和專業(yè)，如英語專業(yè)語言學(xué)、文學(xué)邊緣化現(xiàn)象嚴(yán)重；漢語語言文學(xué)不重語言文學(xué)而重新聞傳媒，語言學(xué)不重普通語言學(xué)而重應(yīng)用語言學(xué)；二是將基礎(chǔ)性專業(yè)、學(xué)科改造為應(yīng)用型和復(fù)合型專業(yè)、學(xué)科，如英語專業(yè)教學(xué)讓位于經(jīng)貿(mào)、商務(wù)、旅游英語，漢語專業(yè)教學(xué)讓位于傳媒、新聞、文秘、公共關(guān)系、行政管理等應(yīng)用型或復(fù)合型專業(yè)方向；三是在課程設(shè)置中將基礎(chǔ)性專業(yè)、學(xué)科操作成應(yīng)用型和復(fù)合型專業(yè)，如漢語專業(yè)大幅度削減漢語文學(xué)課，加大了新聞傳媒的比重；歷史專業(yè)變相為專門史研究，如現(xiàn)代革命史，再變相為旅游管理；哲學(xué)專業(yè)拓展為管理哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、表達(dá)哲學(xué)等等；四是基礎(chǔ)性專業(yè)課程教學(xué)不注重基礎(chǔ)性內(nèi)容，應(yīng)該講讀原典的課程不講原典而以關(guān)于書的書了事，如文學(xué)課只簡(jiǎn)介文學(xué)史，不閱讀原著；人文社會(huì)學(xué)科的大學(xué)生普遍沒讀過幾本原典或元典。

人文社會(huì)科學(xué)不是不可以有應(yīng)用性專業(yè)和學(xué)科，但不能是單一應(yīng)用型，更不能以犧牲基礎(chǔ)性專業(yè)學(xué)科為代價(jià)。沒有基礎(chǔ)性學(xué)科，應(yīng)用型和復(fù)合型學(xué)科就沒有理論支持。聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類法(ISCED 1997)將高等教育學(xué)科專業(yè)分為三大類型：理論型、基礎(chǔ)研究準(zhǔn)備型和技能型。前兩類都是基礎(chǔ)型，正是因?yàn)槿绱?，在高校學(xué)科目錄中多數(shù)人文學(xué)科門類之下的一級(jí)學(xué)科、一級(jí)學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科、二級(jí)學(xué)科之下的三級(jí)學(xué)科第一個(gè)都是基礎(chǔ)性學(xué)科，如“文學(xué)”門類下的一級(jí)學(xué)科“中國(guó)語言文學(xué)”和二級(jí)學(xué)科“文藝學(xué)”、“語言學(xué)”一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科“普通語言學(xué)”和三級(jí)學(xué)科“語音學(xué)”都是基礎(chǔ)性學(xué)科。人文社會(huì)科學(xué)要真正繁榮，必須有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)性學(xué)科；而基礎(chǔ)性學(xué)科的應(yīng)然路徑都是基礎(chǔ)性經(jīng)典的積淀，如果沒有貫穿大學(xué)四年的理論和基礎(chǔ)的積淀，又何談能應(yīng)用于實(shí)踐?

當(dāng)下國(guó)內(nèi)高校的基礎(chǔ)性專業(yè)應(yīng)用化和復(fù)合化風(fēng)潮對(duì)相關(guān)高校人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展、對(duì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展都是一種傷害，不僅會(huì)影響大學(xué)自身綜合素質(zhì)的提升，更有可能造成未來大學(xué)生人文素養(yǎng)的普遍缺失。一窩蜂跟風(fēng)復(fù)合，對(duì)學(xué)生的未來更是不負(fù)責(zé)任的行為，勢(shì)必將陷入誤人子弟的惡性循環(huán)。對(duì)此陳漠曾撰文道：

十多年來風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，各種熱門專業(yè)層出不窮，如果大學(xué)是公司，什么流行就一窩蜂仿它、山寨它、做濫它。早些年流行經(jīng)濟(jì)類專業(yè)，各個(gè)大學(xué)、學(xué)院紛紛開設(shè)國(guó)際貿(mào)易、貨幣銀行學(xué)、金融學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)；后來又流行法學(xué)，人人都想著進(jìn)公檢法，過“律考”；接下來是工商行政管理、公共關(guān)系學(xué)、廣告學(xué)、市場(chǎng)與營(yíng)銷等市場(chǎng)管理專業(yè)；沒幾年風(fēng)頭又轉(zhuǎn)到了IT行業(yè)，于是計(jì)算機(jī)類學(xué)科汗牛充棟；然后是影視、藝術(shù)、表演、播音與主持類專業(yè)擠破了頭，連工科院校都敢設(shè)影視學(xué)院；最后是物流管理、電子商務(wù)、房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理、動(dòng)漫設(shè)計(jì)等熱得燙手……然而，看看十多年來的大學(xué)熱門專業(yè)，幾乎就可以看出一個(gè)國(guó)家的走向：經(jīng)濟(jì)數(shù)字雖然高亢，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生大多不過在當(dāng)會(huì)計(jì)和營(yíng)業(yè)員。“律考”通過率低得可以媲美公務(wù)員考試，而公檢法早就人滿為患。學(xué)商科的去賣保健品、搞傳銷，學(xué)計(jì)算機(jī)的在網(wǎng)吧里當(dāng)管理員……

高校辦學(xué)決不能失本，不能舍本逐末。所謂“十年育樹，百年育人”，教育是長(zhǎng)久大計(jì)，豈能隨波逐流?人心的浮躁是教育的大忌。與劍橋的古老從容淡定相比，國(guó)內(nèi)的許多高校中人心浮躁焦慮，處處充斥著短視的急功近利和快餐式的速成，令人痛心之余是否更多的應(yīng)該是反思：中國(guó)的大學(xué)怎么了?曾經(jīng)是象牙塔的學(xué)術(shù)圣地，心靈的一方凈土，怎么就成了充斥著世俗氣息的商業(yè)化校園?曾經(jīng)是天之驕子的莘莘學(xué)子們?cè)趺淳统闪怂俪傻膹?fù)合品?急功近利的“商業(yè)化大學(xué)”，能成為“世界一流大學(xué)”，能“與世界一流大學(xué)接軌”嗎?在一個(gè)充斥著浮躁焦慮的校園里，沒有了象牙塔的安寧和單純，師生們還能安心讀書做學(xué)問嗎?“追求學(xué)術(shù)性，培養(yǎng)有教養(yǎng)的人”，“學(xué)術(shù)”、“教養(yǎng)”都不是可以靠“快餐文化”“速成”得了的，必須是踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真，而且是從從容容、一步一個(gè)腳印才能做到的。普通高校的人文社科基礎(chǔ)性專業(yè)要繼續(xù)生存，就一定要先把自己專業(yè)賴以生存的基石守好了，“立足根本”才是當(dāng)下在“實(shí)用主義”、“功利化”沖擊下被“邊緣化”的所有基礎(chǔ)性專業(yè)的共同求生之道。作為大學(xué)教育工作者，我們應(yīng)該為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境，少點(diǎn)波動(dòng)不安，多點(diǎn)寧靜平和，讓師生們都能從容淡定地在象牙塔里潛心做點(diǎn)學(xué)問，成為有教養(yǎng)的人。在學(xué)科建設(shè)和課程設(shè)置上我們的決策者們應(yīng)該多些遠(yuǎn)見少些短視，先將學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)打扎實(shí)了，未來自由發(fā)展的空間才會(huì)無限。立足根本是普通高?；A(chǔ)性專業(yè)的生存之道，英語專業(yè)如此，漢語專業(yè)也如此，所有的人文社科基礎(chǔ)性專業(yè)都應(yīng)如此!

參考文獻(xiàn)

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史記高祖本紀(jì)范文第5篇

1、劉邦，西漢開國(guó)皇帝劉邦身上的神秘異象很多，從出生時(shí)就開始了。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》上記載，劉邦不是他爹劉大叔的兒子，而是龍的兒子，龍的傳人。

2、傳說劉邦的母親也就是劉大媽有一天在河邊睡著了，睡夢(mèng)中劉大媽夢(mèng)中竟與一神仙不期而遇，還發(fā)生了關(guān)系。而當(dāng)時(shí)電閃雷鳴，天昏地暗。劉邦的父親劉大叔出來尋找妻子，找到河邊，看見有一條蛟龍伏在妻子身上。

3、結(jié)果，劉大媽回家后不久懷孕，生下了劉邦。據(jù)說出生后的劉邦是“隆準(zhǔn)而龍顏”，隆準(zhǔn)即高鼻子，至于“龍顏”是什么樣，不得而知，總之是大富大貴的相貌。

（來源：文章屋網(wǎng) ）