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政治表現(xiàn)范文第1篇

一次富有創(chuàng)意的新聞策劃

新聞策劃是指采編人員對新聞業(yè)務進行有創(chuàng)意的謀劃與設計，以期更好地調(diào)動、整合各種信息資源，圍繞某一主題進行一系列報道活動，從而辦出特色，取得轟動效應。尤其在當前媒體激烈的競爭生態(tài)下，依靠新聞策劃可以發(fā)揮報道優(yōu)勢，對現(xiàn)有新聞資源進行整合，形成自家獨特的新聞視角，最大限度地爭奪受眾注意力，滿足受眾的需求，提升媒體競爭力。在某種程度上，媒體間的競爭已成為新聞策劃水平的較量，這種策劃能力和水平的高低，直接決定著媒體在市場上的地位。

湖北日報自今年1月份改版以來，尤其重視新聞策劃，并提出“策劃是魂”?！豆庖臁废盗袌蟮?，可謂在這一理念指導下成功的策劃案例，創(chuàng)意好，點子新，契合了湖北日報“黨報品質，時代氣息，湖北特色，大報風范”的十六字辦報方針。首先，這組報道是湖北日報傳媒集團為了迎接黨的十召開，向黨的十獻禮而精心布置、策劃的一組主題報道，體現(xiàn)了黨報堅持正確的輿論導向，以權威性解讀黨的方針政策和戰(zhàn)略部署的黨報品質。其次，在讀圖時代，圖片傳播較之文字傳播，更具有現(xiàn)場感和生動性，而這組系列報道運用富有內(nèi)涵和寓意的多幅圖片來表現(xiàn)20個報道主題，不僅富有震撼力和感召力，也更易為讀者所接受、理解，可謂觸動了時代氣息。再次，這些圖片展示的都是最能體現(xiàn)湖北飛躍發(fā)展的人、事、景，深具湖北特色和意義。最后，在湖北日報報道史上從未像此次報道這樣，連續(xù)10天、每天推出兩個整版的特刊連續(xù)報道，而且報道圖片精美，主題與圖片契合呼應，體現(xiàn)了大報風范。

這組報道不僅契合了湖北日報改版的理念，而且有所創(chuàng)新和發(fā)展。為什么這么說？現(xiàn)代黨報應有市場化的取向，湖北日報的這組系列報道大膽運用大圖片，富有感染力和沖擊力，現(xiàn)場感強，具有眼球效應，這實際上就體現(xiàn)了市場取向或者說是讀者意識，所以說他不僅契合了，而且創(chuàng)新、完善了湖北日報的辦報理念。因為那十六個字、四句話里并沒有講市場取向，而黨報要想更好地完成自己的使命，必須重視讀者需求。

如10月18日第4、5版兩連版推出的“文明”、“幸?！眱蓚€主題，以紅、黃為主色彩，體現(xiàn)“喜迎十”的色彩和氛圍；同時，采用色彩艷麗、畫面動人的大照片，繪聲繪色，非常吸引眼球。19日精心策劃的主題“砥礪”、“豐收”，圖片大氣，具有強烈的表現(xiàn)力和震撼力，給人以視覺沖擊；再配合長短適宜、清新優(yōu)美的文字，主題、圖片、文字三者相得益彰，賞心悅目。

一次“生動+深度”的策劃探索

改革開放以來，我們的新聞報道改革主要是沿著兩條線在推進：一條線是追求新聞報道的新、真、短、快、活，滿足文化快餐時代讀者的信息需求，最具代表性的就是現(xiàn)場短新聞；另一條線是追求報道的思想內(nèi)涵，“喻之以事，曉之以理”，有代表性的就是深度報道。這兩條線一條是越來越簡單，一條是越來越深刻，看似矛盾，實則緊密聯(lián)系，它們的聯(lián)系是兩者均是對讀者的追求，是為了滿足讀者的不同信息需求。在多元化時代，有的讀者需要速讀，有的需要深度解讀的信息，因此看似矛盾的兩條線，反映的都是真實的現(xiàn)實圖景。

這組系列特刊，不僅是有組織性的策劃報道，而且具有內(nèi)涵和思想深度。整組報道由跨越、氣場、開放、富強、創(chuàng)新、法治、文明、幸福、砥礪、豐收、通衢、飛虹、靈秀、夢境、兩型、和諧、感動、風采、旗幟、見證共20個主題構成，對全省2007年至2012年來科學發(fā)展、跨越式發(fā)展進行了全景式的深度掃描，生動呈現(xiàn)了湖北發(fā)展成就以及人民的精神面貌。同時，報道采用靈活的圖片報道方式，用富有沖擊力的畫面來展示各個主題，實現(xiàn)生動與深度的統(tǒng)一，以及思想性和藝術性的統(tǒng)一。以10月22日“光耀楚天”為例，連版選圖精到，圖片質量很高，每一幅圖片都能生動地說明“兩型”、“和諧”兩個主題。

一次成功的報業(yè)活動策劃

報業(yè)活動策劃，是報業(yè)經(jīng)營管理的主要內(nèi)容，也是媒體整合各種社會資源的過程。尤其在當下媒體競爭愈演愈激烈、同質化問題日益突出的環(huán)境之下，報業(yè)的策劃活動不僅能激活社會能量，凝聚人氣，實現(xiàn)造勢，而且可以有效地整合資源，打造品牌形象，實現(xiàn)借勢。

從2008年10月底美國百年大報《基督教科學箴言報》停止出版日報、轉型為網(wǎng)絡版，到今年10月18日《新聞周刊》宣布在年底結束為期80年的紙質發(fā)行史，推出全球統(tǒng)一的數(shù)字版本“全球新聞周刊”，盡管運營模式的特殊性還不足以預示報業(yè)的未來，但從全世界范圍看，報業(yè)的日益式微已是無法忽視、日漸加速的現(xiàn)實。在這種大環(huán)境下，中國的報業(yè)雖然也面臨挑戰(zhàn)，但仍有很大的發(fā)展空間，有的甚至逆勢而為，還在進行擴版。這里有兩點可以解釋：一是我們的報紙仍在享受體制保護、行政資源配置帶來的好處；二是媒介人自身的努力，他們努力對傳統(tǒng)報紙的功能進行拓展，報紙不僅只是消息紙信息了，還成為報業(yè)活動策劃、整合各種社會資源的平臺，這使得媒體不僅能吸引有限的注意力資源，打造媒體的影響力，提升品牌形象，獲得受眾更高的品牌信任度，還能聯(lián)手社會各界的力量，將有限的資源進行整合再創(chuàng)造，體現(xiàn)媒體的公共價值，實現(xiàn)社會效益的最大化。同時，報業(yè)活動策劃在活動創(chuàng)意中尋求目標市場，以社會熱點凸顯其活動價值，在活動中拉入了贊助商、廣告商等，為報媒自身贏得了經(jīng)濟效益。

從以上角度分析，湖北日報《光耀楚天》的這組特刊可以說是一次相當成功的報業(yè)策劃活動。首先，湖北日報這組特刊的推出過程中，充分整合了各種社會資源，如請省內(nèi)20位書法家分別書寫每個版的主題詞，向尼康映像儀器銷售（中國）有限公司借用兩支尼克爾鏡頭用于圖片拍攝，以及調(diào)用楚天都市報、楚天金報的各種資源投入項目實施等，這些都是媒體整合社會資源，提升品牌影響力的表現(xiàn)。其次，在整合社會資源的過程中有新媒體在推波助瀾。攝影大賽先通過騰訊·大楚網(wǎng)以及騰訊微博收集參賽作品，然后在湖北省人民政府門戶網(wǎng)站、荊楚網(wǎng)、騰訊·大楚網(wǎng)公布300幅入圍作品，由網(wǎng)友對入圍作品進行網(wǎng)上投票，最終按照3家網(wǎng)站的票數(shù)之和來排名產(chǎn)生前116名作品?？梢耘袛?，依托新媒體平臺是此次活動策劃做好全面宣傳，擴大活動影響力，提高品牌知名度的一個必要選擇。最后，攝影大賽通過向全社會征集冠名協(xié)助單位，為報社贏取了一定的經(jīng)濟效益，實現(xiàn)了品牌和效益的雙豐收。

一支富有戰(zhàn)斗力的團隊

政治表現(xiàn)范文第2篇

關鍵詞：大學生 思想政治教育 價值 表現(xiàn)形態(tài)

中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）06（a）-0231-01

1 大學生思想政治教育價值的內(nèi)涵

大學生思想政治教育，作為人類一項重要的社會實踐活動，它是針對大學生所進行的思想政治教育，是高校通過一定的思想政治教育實踐活動，使大學生形成符合我國國情的思想政治觀點和道德品格的教育活動，它的價值本質是大學生思想政治教育的價值客體（教育者）通過對象化活動，影響價值主體（教育對象―大學生）的思想和行為，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設者和合格接班人，使之符合社會發(fā)展的需要，進而推動人的全面發(fā)展和中國特色社會主義的建設。當前，大學生思想政治教育是高校思想政治工作一項重要內(nèi)容，它主要是按照我國社會發(fā)展的要求對大學生進行系統(tǒng)的理論教育，使他們形成符合社會實踐的活動，包括對大學生進行科學的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、價值觀等方面的教育，也包括結合特定時期黨和國家的重要方針政策對大學生生進行及時的愛國主義、集體主體、時代精神、民族精神等方面的教育。

2 當前大學生思想政治教育價值的表現(xiàn)形態(tài)

2.1 大學生思想政治教育的社會價值和個體價值

根據(jù)大學生思想政治教育價值的主體不同，劃分為社會價值和個體價值。大學生思想政治教育的社會價值主要表現(xiàn)在實現(xiàn)對大學生的政治導向、調(diào)節(jié)矛盾、疏導情緒等方面為構建社會主義和諧社會提供政治保障。個體價值是指大學生思想政治教育對個體（主要指青年大學生）的內(nèi)在價值，一方面指幫助個體獲得這種主體狀態(tài)，正如愛因斯坦在《論教育》中所說：“學校應該是永遠以此為目標：學生離開學校時是一個和諧的人，而不是一個專家”；另一方面，也是指通過思想政治教育為整個社會的和諧打好最堅實的基礎[1]。大學生思想政治教育的個體價值主要表現(xiàn)在理論灌輸、引導受教育個體提高政治覺悟，堅定正確的政治方向；思想道德知識教育，調(diào)控個體品德行為，全面塑造健全個體人格＼培養(yǎng)新型社會合格建設者等幾個方面。

社會價值和個體價值是大學生思想政治教育價值的兩個方面，它們在本質上是相互作用、相互促進、相互統(tǒng)一的。例如，在大學生思想政治教育的理論教育和實踐教育過程中，不失時機地對大學生進行社會主義核心價值體系教育和熏陶，為社會主義建設培養(yǎng)一批合格的接班人，促進社會的經(jīng)濟、政治、文化和生態(tài)的發(fā)展，實現(xiàn)大學生思想政治教育的社會價值。同時，有利于提升大學生的政治素養(yǎng)和思想道德素質，促進大學生的全面而充分的發(fā)展，順利實現(xiàn)大學生思想政治教育的個體價值。

2.2 大學生思想政治教育的潛價值和顯價值

根據(jù)大學生思想政治教育價值呈現(xiàn)階段不同，劃分為潛價值和顯價值。大學生思想政治教育的顯價值是指以大學生思想政治教育所具有的內(nèi)在價值為基礎，通過大學生思想政治教育活動，使教育者和受教育者在教育過程中不斷認識、發(fā)掘而顯現(xiàn)出來或者由潛價值所轉化而來、容易被大家所感知的價值。

大學生思想政治教育的潛價值是指在思想政治教育活動中，由于某種原因使大學生思想政治教育的價值沒有充分顯現(xiàn)出來，一旦條件成熟就有可能被發(fā)揮出來的價值。大學生思想政治教育的顯價值與潛價值是大學生思想政治教育價值實現(xiàn)的不同階段。在多元化的社會中，各種社會思潮充斥著大學校園，影響著大學生的世界觀、人生觀、價值觀。例如，通過播放愛國主義、集體主義等以傳播社會主義核心價值體系為主題內(nèi)容的視頻，圖文并茂的視頻教育手段，向學生傳播、灌輸積極健康的內(nèi)容，一方面，大學生從生動的視頻內(nèi)容中接受直觀的教育，引起情感上的共鳴，實現(xiàn)大學生思想政治教育的顯價值；另一方面，視頻所傳播的教育內(nèi)容會在大學生的工作、學習、生活中產(chǎn)生潛移默化的影響，引導大學生逐漸樹立與社會核心價值體系相一致的世界觀、人生觀、價值觀，這種價值影響不一定是立竿見影的，或許在今后的某個生活場景中逐漸顯現(xiàn)出來而被大家所感知，這就實現(xiàn)了大學生思想政治教育的潛價值向顯價值的轉化。

2.3 大學生思想政治教育的精神價值和物質價值

根據(jù)大學生思想政治價值顯示內(nèi)容不同，劃分為精神價值和物質價值。大學生思想政治教育的精神價值在于能為人類的發(fā)展提供精神動力。它是通過教育實踐活動，廣泛宣傳和傳播社會主義核心價值體系，主導社會輿論，潛移默化地引導大學生自覺提高自身的思想文化素質，轉化大學生的思想觀念，培養(yǎng)大學生形成良好的行為習慣。大學生思想政治教育具有重要的物質價值，即是通過教育實踐活動或直接或間接地作用于生產(chǎn)關系，推動經(jīng)濟發(fā)展和社會的全面進步。

大學生思想政治教育的物質價值和精神價值在相輔相成中相互影響，相互轉化，共同滿足大學生成長發(fā)展的需要，充分體現(xiàn)大學生思想政治教育價值的多樣性。例如，在大學生思想政治教育的理論教育和實踐教育過程中，對大學生進行知識性的傳授或者政治性的宣傳，為社會主義建設培養(yǎng)一批合格的接班人，實現(xiàn)大學生思想政治教育的物質價值。同時，通過大學生思想政治教育，提升大學生自身素養(yǎng)，全面塑造大學生的世界觀、人生觀、價值觀，為社會主義現(xiàn)代化建設提供智力支持和精神動力，順利實現(xiàn)大學生思想政治教育的精神價值。

3 研究大學生思想政治教育價值的意義

研究大學生思想政治教育的價值，對于引導教育科學、有序、有效進行具有重要的實踐意義。

3.1 大學生思想政治教育價值研究有利于增強大學生思想政治教育的有效性

大學生思想、行為的主流是積極向上的，但是，受到國際、國內(nèi)復雜環(huán)境影響和多元價值觀念的滲透，一旦大學生思想政治教育未能及時跟進，教育工作遲遲未能落實，大學生思想政治教育就面臨著嚴峻的考驗。因此，研究大學生思想政治教育價值，用科學的價值理論體系指引教育實踐，讓教育始終保持具有一定的前瞻性，在不同的形勢下都能引導大學生思想政治教育實踐在實施過程中的有的放矢，以此增強思想政治教育的時效性，充分滿足大學生思想政治教育工作的需要。

3.2 大學生思想政治教育價值研究有利于促進大學生的全面發(fā)展

人的自由而全面發(fā)展是社會發(fā)展理論的價值核心和最高命題。思想政治教育理應為人的全面發(fā)展服務，[2]實現(xiàn)每一社會成員自由而充分地發(fā)展是科學發(fā)展觀的價值和目的所在，實現(xiàn)每一位大學生的全面發(fā)展是大學生思想政治教育工作的價值和目標所在。

研究大學生思想政治教育價值，對明確大學生思想政治教育的目的性、有效性具有重要的指導價值。大學生思想政治教育對引導當代大學生用中國特色社會主義核心價值體系武裝自己頭腦，滿足大學生生存、發(fā)展的多樣需求，促進大學生自身能力素質的全面充分發(fā)展，號召大學生在努力為建設中國特色社會主義事業(yè)而奮斗終身的征程中體現(xiàn)人生價值，實現(xiàn)大學生的全面充分發(fā)展具有重要的意義。

參考文獻

政治表現(xiàn)范文第3篇

關鍵詞:符號;標志設計;視覺;功能

中圖分類號:I253.5文獻標識碼:A文章編號:1672-3198(2009)18-0213-02

在當今藝術設計領域里,標志藝術設計主要以視覺形象承載并傳遞信息、象征形象的職能,通過標志進行多種領域的文化溝通和交流。標志藝術設計作為一種特殊的符號,既有指示功能,又具有獨特性與藝術性,反映著企業(yè)文化和社會的審美認知。對標志設計藝術的符號化表現(xiàn)特征的研究,能夠充分發(fā)揮并了解其在視覺傳達中的作用。

1 標志的概念與分類

1.1 標志的概念

標志是一種具有象征性的大眾傳播符號,它以精練的形象表達一定的涵義,并借助人們的符號識別、聯(lián)想等思維能力,傳達特定的信息。標志傳達信息的功能很強,在一定條件下,甚至超過語言文字,因此它被廣泛應用于現(xiàn)代社會的各個方面。 標志除具有表示什么、代替什么的作用之外,還具有表達意義、情感和指令行動等作用。標志作為傳播信息的視覺符號,包括公共標識、徽標、商標。

1.2 標志的分類

公共標志是指用于公共場所、交通、建筑、環(huán)境中的指示系統(tǒng)符號。它是人類文明與現(xiàn)代化城市建設和發(fā)展的象征。其特點是在公共場所運用標志形象加以規(guī)范化表現(xiàn),讓受眾容易識別,并引導受眾的作用,從而提高信息服務的功能。

徽標是由徽章演變而來,它最初是運用符號圖形來代表使用者的身份標志,如國徽、軍徽、團體徽記、紀念性和活動性徽標等。通過徽標的形式使人們樹立某種理念,并體現(xiàn)某些行為特征和氣勢氛圍,并使其團體具有特殊內(nèi)涵。

商標是商品的標記,它是品牌形象中的視覺核心,并廣泛應用于商業(yè)領域,成為具有商用價值的標志。商標是企業(yè)產(chǎn)品的無形資產(chǎn),是企業(yè)形象、商品質量和信譽的保證。

通過標志的三種基本類型,我們不難發(fā)現(xiàn)標志設計是符號化的產(chǎn)物,它最突出的特點是易于識別,顯示事物自身特征,標示事物間不同的意義、并加以區(qū)別。

2 標志設計的視覺功能

標志設計的視覺功能主要有兩個方面,即表達功能和實用功能。

(1)標志圖形的表達功能是對某種特定機構或者某個特定主題反映的形式和結果,傳達一定的信息和觀念。設計觀念是視覺功能的起點與方向,它同設計師所要表達的內(nèi)容是一致的,設計師在創(chuàng)造可供人們使用的設計作品時,也創(chuàng)造著觀念符號,反映著主體對客體的認識。另一方面,觀念引導圖形符號的形式變化,不同的創(chuàng)作觀念從直接的、間接的、經(jīng)驗的和記憶中提取典型元素,按照一定的創(chuàng)造目標進行整合、組構,從而創(chuàng)造出豐富的樣式。對接受者來說,把理念化的標志圖形形象通過接受過程轉換成簡潔并易于識別的符號,逐步地被客戶或者受眾所認同與吸收。由此可以看出,設計師是用具有理念化的設計符號來表現(xiàn)標志,加上以滿足品牌推廣與品牌認知為根本目的,從而創(chuàng)造出既有實用功能又有審美價值的標志作品。

(2)標志圖形的實用功能――信息傳播與交流形式化、凝練化。英國結構主義符號論學者霍克斯在評述符號學的研究意義時說:“人類也借助非詞語的手段進行交流,所使用的方式可以說或是非言語的,或者是能夠‘擴展’我們的語言概念,直到這一概念包括非言語的領域為止。事實上這種‘擴展’恰好是符號學的偉大成就?！边@段論述充分強調(diào)了非言語領域的視覺圖形符號是如何傳達有意義的信息,實現(xiàn)人類為了一定的目的性建立快捷、準確的圖形符號系統(tǒng)。現(xiàn)代企業(yè)形象設計以系列化、科學化、規(guī)范化的視覺符號提升企業(yè)形象,進行文化交流,這種交流不僅以商業(yè)企圖為內(nèi)蘊,而且加速著行業(yè)門類之間的文化觀念傳播。

3 標志設計的表現(xiàn)方式

3.1 符號學

符號學(Semiotics 或 Semiology)廣義上是研究符號傳意的人文科學,當中涵蓋所有涉文字符、訊號符、密碼、古文明記號、手語的科學?？墒?由于涵蓋的范圍過于廣闊,在西方世界的人文科學中并未得到重視,直至結構主義在二十世紀下半期興起,以《Tel Quel》雜志為號召的哲學家,為了反對讓-保羅•薩特的存在主義,則大量引用俄羅斯在共產(chǎn)革命前的一系列有關符號在文化上的再現(xiàn)過程的研究,故此,正式出現(xiàn)當今所指的符號學,要算到一九六零年代。

現(xiàn)代符號學另一個強大的源頭是上世紀初瑞士語言學泰斗索緒爾的教學講稿 《普通語言學教程》索緒爾將符號分成“能指”和“所指”兩個互不從屬的部分之后,真正確立了符號學的基本理論,影響了后來李維史陀和羅蘭•巴特等法國結構主義的學者,被譽為現(xiàn)代符號學之父。

目前,在符號學研究中使用較廣泛的兩個概念是“能指”和“所指”,對我們理解標志設計的表現(xiàn)方式具有直接意義。能指是一個符號的形式,如一個字的發(fā)音,一個標志的形式和色彩;所指是標志所具有的或它所要傳達的含意,能指和所指之間具有約定俗成的關系。為了便于理解標志符號的結構關系,我們將前面的“表現(xiàn)形式”或“能指”通俗地稱為“形符”;把“對象含義”或“所指”稱為“意符”以說明表現(xiàn)形式的符號化特征。標志設計符號化也是由“形符”和“意符”構成的,二者結合起來互相促進形成了標志符號化特有的表現(xiàn)方式。

3.2 標志設計的符號化表現(xiàn)方式

在標志設計符號化創(chuàng)作過程中,設計師對一個事物和現(xiàn)象的認識,最終完成作品是由多種表現(xiàn)形式組成的,主要有圖形表現(xiàn)形式、文字表現(xiàn)形式、文字與圖形組合表現(xiàn)形式三種類型。德國藝術理論家呂莫爾說:“最高的美所依靠的形式符號系統(tǒng)是自然中原已存在的而不是由人任意設立的,通過這種形式符號系統(tǒng),某些內(nèi)容特征與某些形式符號才結合在一起,看到這種形式符號,我們就必然想到某些觀念和概念,時而意識到某些潛伏在我們心里的情感?！?/p>

如果運用圖形表現(xiàn)形式,可以利用圖形的指示性、象征性的特點,具有一定的象征意義和情感需求;如運用中國傳統(tǒng)元素――牡丹,其“能指”是牡丹,但并非僅僅表達“牡丹花”的“形符”,它還有更深層次的含義,象征榮華富貴的“意符”;再比如2008年奧運會文化標志中燈籠圖形的運用,正是體現(xiàn)出中華民族歡度節(jié)日的熱鬧氣氛,火熱的紅色也體現(xiàn)了中華民族對奧運會傾注的熱情,象征吉祥如意,具有一定的民族特色。傳統(tǒng)符號在此代表傳統(tǒng)文化的“形”和“意”的結合。再如:象征吉祥幸福的“蝙蝠”等。它是民族文化觀念的物化形式和傳播載體,具有特定的內(nèi)涵和約定俗成的信息傳播功能,具有一般符號的共同屬性,即作為負載和傳遞信息的中介,其可以被看作設計的元素和基本手段,通過新的加工和整合,實現(xiàn)傳情達意的目的。

如果運用文字與圖形組合表現(xiàn)形式,標志的能指與所指會有一定的關聯(lián)性。比如心心相印紙巾品牌,為了突出該公司產(chǎn)品的質量優(yōu)越,重視客戶的情感需求,為品牌取名為“心心相印”,從標識的設計表現(xiàn)形式上分析,從符號學的角度來看,文字與圖形的所指與能指都是“心心相印”,具有形式與內(nèi)容的一致性。

?？抡J為:“符號與其所指的關系形式,通過適合、仿效、特別是同感這三者之間的相互作用?！庇终f:“為了讓符號成其為所是,符號在呈現(xiàn)為被自己所指稱的物的同時,還必須呈現(xiàn)為認識的對象”。“形符”,即符號的形式,是一個變化、運動的結構形式。就形符對意符的外在形式而言,意符在形符中被重新展現(xiàn)的程度,如一幅圖形所描繪的真實程度是衡量其被如何規(guī)范化的尺度。愈能忠實地復制人們共同經(jīng)驗和有文化制約的相關性,那么這一切看上去也就愈真實。同時,與形符相關的意符本身是具有強制力的,這是因為人們認識、歸納和構建它的方式是受到文化現(xiàn)實的制約。即同一圖形的概念的表現(xiàn)形式在不同民族、不同地區(qū)是有差別的。設計圖形的形符是對其所指具有制約作用。因為設計圖像的形符與意符的關系完全由約定俗成所決定,如紅色信號燈在現(xiàn)代交流符號中表示危險等。換言之,這類設計圖像符號是由使用者對這一符號的認同所決定的。

4 標志設計的造型過程

“造型是運用藝術手段依賴美的規(guī)律,將處于變化運動中的事物予以概括、綜合、凝聚、固定的物化與升華的過程;創(chuàng)作過程中對形象的提煉,加工以至必要的夸張、變形,都是為了更有效地突出形象本身審美特點;造型不是創(chuàng)作的最終目的,而是揭示藝術基本主題的手段”。從人類創(chuàng)造行為的角度來看藝術形態(tài),通常視覺藝術也稱為造型藝術。在這里,研究標志圖形的符號特性,以人的創(chuàng)造行為為基礎,它不同于科學創(chuàng)造,它是對現(xiàn)實社會活動或者機構的一種視覺組織和形象傳達。換言之,標志設計活動主要追究的是事物可視的外部形態(tài)和文化內(nèi)涵,正如卡西卡指出:“像所有其它的符號形式一樣,藝術并不是對一個現(xiàn)成的給予和實在的單純復寫,它是導向對事物和人類生活得出客觀見解的途徑之一。

標志設計的造型過程主要包括形――點、線、面、體及色彩、排列方式等構型元素的運用,就同建筑設計的外觀形態(tài)包括形狀、色彩、運動變化和結構等一樣。在一般人眼中只被看著是大千世界的一部分,而設計師卻可以發(fā)現(xiàn)它們的形式美,如青龍、白虎圖形被藝術化地表現(xiàn)在生活中,人們才將其從野獸的威脅感轉化為一種敬畏、一種美妙的視覺享受。比如紅、黃、藍、綠、黑是奧運五環(huán)的標志用色,這已經(jīng)成為幾百年經(jīng)久不變的事實,是色彩系統(tǒng)化的體現(xiàn)。

標志設計的演變是符號形象與觀念的歷史沿革。在藝術設計史的背后,是一條與之相輔相成的符號應用,表征與意味的觀念史,色彩與有意味的圖像系統(tǒng)就像音樂的旋律一樣富有節(jié)奏和旋律,在標志設計中表現(xiàn)的圖像結構不僅是符號圖形的聯(lián)結,而且,形成了設計圖形跳躍的音符,通過符號的節(jié)奏與旋律的表現(xiàn)產(chǎn)生圖形的表現(xiàn)特征,意義傳達深遠。

參考文獻

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[2][瑞士]索緒爾.普通語言學教程[M].北京:商務印書館,1980.

政治表現(xiàn)范文第4篇

關鍵詞：高中；思想政治教學；素質教育目標

思想政治學科是國家教育部明文規(guī)定的我國高中階段必須開展的課程，高中思想政治課程不但是對學生進行理論教育的主要途徑，也是對學生進行思想政治教育的重要途徑，由此可見，高中思想政治教學工作既是高中教學任務中非常重要的一環(huán)，又是教育教學活動中提高學生綜合素質的必然途徑。然而，現(xiàn)實情況卻是，有相當一部分學校的思想政治教學工作都不盡如人意。很多學校的思想政治教學現(xiàn)狀往往是學校不重視、學生不感興趣，從而導致教師在開展思想政治課的時候也更多是出于應試的目的。那么，面對高中思想政治教學工作中存在的諸多問題，作為教師，應當從哪些方面入手來改變這種不利的教學現(xiàn)狀，努力推進思想政治教學素質教育目標的實現(xiàn)呢？

一、轉變學科觀念

意識對物質具有能動的反作用，在如今的高中思想政治教學中之所以出現(xiàn)諸多的問題，與教師和學生所持有的學科觀念存在很大的關系。在很多教師看來，思想政治學科的開展既沒有專業(yè)性，又無法為學生將來的就業(yè)帶來什么作用，因此，在教學過程中把思想政治學科當做擺設的花瓶，至于學生，則把思想政治看成“洗腦”的學科，在這種錯誤的認識下，學生當然無法積極地投入到思想政治的學習中。因此，要想推動思想政治教學活動的有效開展，實現(xiàn)素質教育的目標，首先就要從觀念入手，積極轉變學科觀念，要通過多種途徑讓師生認識到這門學科的價值。

二、改革教學方式

長久以來，思想政治之所以不受學生歡迎，與其單一的教學方式有很大的關系。在傳統(tǒng)的思想政治教學中，教師往往習慣于采用單一的灌輸式教學模式，在教學過程中，把思想政治的講課過程等同于講書過程，教學中按照書上的內(nèi)容照本宣讀，絲毫體現(xiàn)不出教師的教學思想在其中。不僅如此，在整個教學活動的過程中，教師始終處于一個完全主導的地位，而學生則被教師牽著鼻子走，整個學習的過程中絲毫體現(xiàn)不出學生主體的價值。因此，教師要想在思想政治教學中踐行素質教育理念，實現(xiàn)素質教育的目標，就要對目前這種單一的教學方式進行大膽地改革。一方面，在教學內(nèi)容方面，要以教材為中心，向四周輻射，使得思想政治教學內(nèi)容不再局限在教材之上，并且教師要積極對教材內(nèi)容進行再創(chuàng)造，要明白，經(jīng)過對教材再創(chuàng)造再加工所得的教學講義才是真正的教材；另一方面，要改變過去那種教師完全主導的教學模式，在開展教學活動的過程中，教師要把學生放在學習主體的地位，在教學中充分發(fā)揮學生的主觀能動性，使得思想政治課堂成為教師主導、學生主體的課堂教學模式，這樣既有利于發(fā)揮教師的作用，又有利于激發(fā)學生的潛能，從而在師生的共同努力之下實現(xiàn)素質教學目標。

三、提升思想政治教師的綜合素質

在思想政治教學中，教師是教學活動的組織者和領導者，教師素質的高低與否會直接影響到整個教學活動質量，因此，提升思想政治教師的綜合素質就成為整個思想政治教學中素質教育目標實現(xiàn)的關鍵所在。為了提高自身綜合素質，教師要充分利用課內(nèi)和課外時間，一方面要努力加強“內(nèi)功”的修養(yǎng)，從理論上不斷強化思想政治學科知識的學習，不斷地在原有知識的基礎上獲取新的知識，只有扎實了專業(yè)理論知識，擁有豐厚的理論知識功底，才能夠在實際的教學中用科學的理論去說服具有很強思想性的大學生；另一方面，要重視教學能力的提升。在開展思想政治教學工作的過程中，教師要認真地總結教育教學過程中的經(jīng)驗和教訓，積極地與同學科的其他教師進行交流與溝通，努力取長補短，從而實現(xiàn)教學能力的不斷提升。一旦教師自身的綜合素質提上去了，自然會在教育教學活動中發(fā)揮得游刃有余，從而有效提升教學活動的有效性。

四、積極開展社會實踐活動

在很多學生看來，思想政治課程就是一門專講大道理的學科，也正是在這種認知下，很多學生才對學習思想政治課程顯得興趣乏然。要知道，任何理論知識的建立其最終的目的都是用于指導實踐活動，思想政治理論知識當然也不例外。事實上，思想政治理論這種看似沒什么用處的學科在我們的實際生活中具有非常實際而廣泛的應用性，教師的任務就是通過各種途徑把思想政治理論的實踐性給表現(xiàn)出來。而在理論講授之余，帶領學生積極地參與社會實踐活動就是一個不錯的選擇。例如，教師可以組織學生開展一些校園文化活動，積極地鼓勵學生參與一些青年志愿者服務活動等，這樣，通過各種類型的社會實踐活動，不但可以讓學生把課本上學習到的理論知識運用于實踐活動中，使得學生認識到思想政治學科的實用性，同時，在各類實踐活動中，學生多方面的能力和素質也能夠得到有效的提升，而這又會使得思想政治學科朝著素質教育目標邁進一大步。

總之，思想政治學科作為高中階段教學活動的重要組成部分，它在其中所扮演的角色是任何其他學科都無法代替的。因此，作為一名高中思想政治教師，要充分認識到這門學科本身的學科地位，清醒地認識到高中思想政治教學中存在的一系列問題，然后針對這些問題采取相應的措施，以素質教育理念為指導，積極推進思想政治學科素質教育目標的實現(xiàn)。

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[3]鄭德芳.素質教育與高中思想政治教育新課改[J].職業(yè)技術

政治表現(xiàn)范文第5篇

摘要：治理能力現(xiàn)代化是指治理主體具備了治理現(xiàn)代社會的能力。在“治理能力現(xiàn)代化”發(fā)展目標視野下，地方政府必須通過明晰治理理念、強化法治理念、深化民主理念、發(fā)展互動理念、提升服務理念、裝備科學技術理念等方面來創(chuàng)新執(zhí)政理念。

關鍵詞 ：地方政府；法治理念；民主理念；互動理念；服務理念

黨的十八屆三中全會把“治理能力的現(xiàn)代化”作為國家改革與發(fā)展的目標。如何推進治理體系和治理能力現(xiàn)代化，已成為目前中國學術界研究和探討的熱點課題。治理能力現(xiàn)代化應該是指治理主體具備了治理現(xiàn)代社會的能力，不僅能夠有效地解決向現(xiàn)代社會轉型和現(xiàn)代社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題，引領現(xiàn)代社會發(fā)展目標的實現(xiàn)，還能夠使現(xiàn)代社會保持可持續(xù)發(fā)展。在我國，治理的主體是政府，治理能力現(xiàn)代化主要是指政府具備了治理現(xiàn)代社會的能力。具備現(xiàn)代治理能力，必須具備現(xiàn)代治理思維、采用現(xiàn)代治理方法和手段，并達到現(xiàn)代治理效能。在現(xiàn)代治理思維、方法手段和效能中，治理思維是實現(xiàn)治理能力現(xiàn)代化的前提和基礎，缺少了它，現(xiàn)代治理能力根本無從談起。

在“治理能力現(xiàn)代化”改革目標的具體實施過程中，地方政府作為國家政權的基層組織，是地方事務的具體組織者、推動實施者，對國家整體發(fā)展計劃的實施和目標的落實起著關鍵作用。實現(xiàn)“治理能力的現(xiàn)代化”，地方政府更是關鍵一環(huán)。在“治理能力現(xiàn)代化”發(fā)展目標視野下，地方政府應該如何更新執(zhí)政理念、培養(yǎng)現(xiàn)代治理思維呢？本文將圍繞這一問題進行探討。

一、現(xiàn)代化發(fā)展目標的更新對地方政府執(zhí)政能力的新要求

從憲法層面上看，地方政府的權力主要有三項：一是行政執(zhí)行權，即執(zhí)行本級人大及其常委會的決議，執(zhí)行上級國家行政機關的決定和命令，執(zhí)行國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃、預算，執(zhí)行上級國家行政機關交辦的其他事項。二是行政領導和管理權，即領導所屬各工作部門和下級行政機關的工作，管理本行政區(qū)域內(nèi)的公共行政事務和行政工作，依法管理國家機關行政工作人員。三是保障權，即保護本行政區(qū)域內(nèi)公有財產(chǎn)，保護公民私人所有的合法財產(chǎn)，維護社會秩序，保障公民人身權利、民主權利和其他權利等。地方政府通過實施以上權力，保證地方的穩(wěn)定和發(fā)展，進而促進國家發(fā)展規(guī)劃的落實和發(fā)展目標的實現(xiàn)。

我國社會主義現(xiàn)代化目標經(jīng)歷了一個伴隨認知深化和實踐發(fā)展而不斷發(fā)展變化的過程：20世紀50-60年代為工業(yè)化和四個現(xiàn)代化，20 世紀80-90 年代為政治、經(jīng)濟、文化的全面發(fā)展，20世紀末21世紀初為政治、經(jīng)濟、文化、社會四位一體的發(fā)展。黨的十報告提出了政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)五位一體的發(fā)展目標。在不同時代、不同的社會發(fā)展目標和要求下，社會對地方政府能力的要求是不一樣的。

改革開放30 多年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了舉世矚目的輝煌成就，綜合國力與國際地位顯著提升，人民生活水平不斷提高。在物質生活得到基本保障后，人民不僅對物質生活水平和質量提出了更新、更高的要求，而且在充分行使當家做主的民主權利、享有豐富的精神文化生活、維護社會公平正義、擁有健康美好的生活環(huán)境等方面都有了新的期待。因此，黨的十確立了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態(tài)文明建設五位一體的建設總布局，把生態(tài)文明建設納入了發(fā)展目標追求，提出要從源頭扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。五位一體的發(fā)展目標對地方政府提出了新要求，要求地方政府必須具備如下能力去促進地方的發(fā)展。

首先，對地方經(jīng)濟科學發(fā)展的統(tǒng)籌能力和監(jiān)管能力。地方政府在實施執(zhí)法權與管理權的過程中，必須通過對地方發(fā)展規(guī)劃的制定、對地方發(fā)展目標的引導與發(fā)展過程的監(jiān)督，引導、扶植和推動地方特色經(jīng)濟、創(chuàng)新經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟的發(fā)展，加快地方經(jīng)濟發(fā)展方式的改變，使地方形成可持續(xù)發(fā)展的綜合能力，促進地方工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，進而推動地方的整體現(xiàn)代化進程。

其次，保障和擴大地方民主能力。地方政府必須通過保障權、管理權的實施，保障人民的政治參與權、知情權、監(jiān)督權的落實到位；暢通民主渠道，并開展多種形式的基層民主協(xié)商，健全基層選舉、議事、問責等機制，完善基層民主運行機制；健全地方權力運行機制和約束、監(jiān)督機制。真正實現(xiàn)基層治理中人民當家做主和依法治國有機統(tǒng)一。

第三，維護地方社會秩序、化解地方社會風險、處理社會危機能力。民生建設是社會建設的中心，作為地方政府，民生是工作的重點，地方政府要以保障和改善民生為重點，多謀民生之利，多解民生之憂，及時疏導和解決民生問題而引發(fā)的社會矛盾，進而穩(wěn)定社會秩序、化解社會風險、預防社會危機，保證地方一方的和諧與穩(wěn)定。

第四，地方生態(tài)協(xié)調(diào)的保護與治理能力。黨的十八屆三中全會指出，“建設生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，實行最嚴格的源頭保護制度、損害賠償制度、責任追究制度，完善環(huán)境質量和生態(tài)修復制度，用制度保護生態(tài)環(huán)境”。推進生態(tài)文明建設，是一個長期的系統(tǒng)工程，對地方政府來說，必須放棄GDP至上觀念，在發(fā)展規(guī)劃方面，全面考慮生態(tài)，克服地方保護主義；在發(fā)展過程中，必須加大生態(tài)監(jiān)管力度，加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度，預防和及時解決生態(tài)危機，實現(xiàn)地方的綠色可持續(xù)發(fā)展。

二、“治理能力現(xiàn)代化”發(fā)展目標下地方政府執(zhí)政理念的創(chuàng)新

不同層次，治理的重點是不一樣的，從國家治理的角度看，治理主要包括塑造共同價值體系、提升國家治理執(zhí)行力、促進經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展、完善社會保障體系等。地方政府治理的中心是什么呢？十八屆三中全會公報對地方政府的工作重點給出了指向，指出，“推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)把工作重心轉移到社會管理與服務上，為人民群眾提供面對面的綜合服務，充分發(fā)揮基層組織引領服務群眾、反映群眾訴求、化解社會矛盾的作用。整合基層管理與服務資源，加快信息化建設，構建基層綜合管理和服務平臺，增強基層管理與服務實力?！庇纱丝梢?，通過加快信息化建設來構建綜合管理與服務平臺、為人民群眾提供服務、加強和創(chuàng)新社會管理成為新形勢下地方政府的工作重點。通過這些重點工作，提升治理能力，進而實現(xiàn)地方“五位一體”的發(fā)展目標。治理能力現(xiàn)代化是指治理主體具備了治理現(xiàn)代社會的能力，不僅能夠有效地解決現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的各種問題，能夠引領現(xiàn)代社會發(fā)展目標的實現(xiàn)，還能夠使現(xiàn)代社會保持可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代治理思維、現(xiàn)代治理方法和手段、現(xiàn)代治理效能是現(xiàn)代治理能力內(nèi)涵的主要內(nèi)容。在“治理能力現(xiàn)代化”的發(fā)展目標下，更新執(zhí)政理念進而具備現(xiàn)代地方治理理念，是地方政府實現(xiàn)治理能力現(xiàn)代化的前提和基礎?！爸卫砟芰ΜF(xiàn)代化”發(fā)展目標下，地方政府要更新哪些執(zhí)政理念呢？

第一，改變管理理念、明晰治理理念。改革開放以來，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，特別是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化進程的不斷加快，中國政治、經(jīng)濟、思想、社會均已發(fā)生巨大變化。社會活力顯著增強的同時，新的社會矛盾與問題叢生。作為管理者來說，管理的對象、社會環(huán)境與要求都已顯著改變，計劃經(jīng)濟體制下自上而下的、集中單一的管理理念、制度、手段與方法都已經(jīng)不適合時展的需要。因此，作為提供面對面服務的地方政府，必須放棄以管制（命令、服從、指揮）為特征，以強調(diào)秩序的穩(wěn)定、經(jīng)濟的GDP至上為價值取向的管理理念，拋棄管理理念下的權力意識、領導意識、駕馭意識、整治意識，代之以明晰的治理理念和意識：治理的目的不是管死、管住，而是通過積極地參與、溝通、協(xié)調(diào)、激勵、規(guī)范和約束，形成一種遵循正確的價值取向、朝向一定目標的良好秩序和狀態(tài)；治理的方式是在法治基礎上，政府通過協(xié)商、指導、服務、疏導等方式與社會良性互動；治理的目標是確保公正價值優(yōu)先地位、培育公民與社會組織生機與活力、形成公平公正社會環(huán)境和增加人民福祉。因此，在治理目標下，地方政府要確立服務、溝通、協(xié)商、引領等治理意識，要把自己的職能嚴格定位在提供服務上，把提供更加優(yōu)質的公共服務作為自己的工作職責和工作中心，把保障民生作為治理的重點，把激發(fā)社會活力放在突出位置，引導社會團體加強自身建設，擴大基層民主。

第二，強化法治理念。法治是現(xiàn)代治理的基本要求和方式。要建設法治國家，就要使任何人、任何組織、國家機關都在法律范圍內(nèi)活動。作為執(zhí)法主體的行政機關，更要以憲法和法律為行為準則，依照法律行使權利和權力、履行義務和職責。越權、違規(guī)、人治均為缺乏現(xiàn)代治理能力的表現(xiàn)。因此，現(xiàn)代治理必須牢固確立法律至上理念，必須依法治理，依法求發(fā)展、求穩(wěn)定。作為地方政府，治理過程中面對的是法治意識不濃厚的基層公民和地方習慣風俗不同程度存在的社會環(huán)境。要達到治理效果，必須強化法治理念，提高法治思維和法治能力；堅持法律至上，要帶頭遵守法律，要引導人民遵紀守法，有問題嚴格依照法律程序和規(guī)范解決，堅決排除對執(zhí)法活動的非法干預，處處時時維護法律的尊嚴；要把社會矛盾的預防和化解納入法治軌道，決不能因發(fā)展、維穩(wěn)就突破法律制度安排，不能因有人“上訪”就遷就非法要求。只有這樣，在地方治理中才能真正做到以法治凝聚改革意識、規(guī)范發(fā)展行為、促進矛盾化解、保障社會和諧，才能用法治保障地方經(jīng)濟的健康發(fā)展及社會的安定有序。

第三，深化民主理念。當今社會，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，公民的價值訴求、權力訴求空前強烈，深化民主是中國政治改革的必然方向。在依法行政和法治的前提下，探求與發(fā)展多種形式的民主參與方式，則是現(xiàn)代治理的必然要求。民主協(xié)商、公眾參與等民主方式已成為現(xiàn)代治理的重要手段。地方政府是社會基層民主落實的實施者，必須深化民主理念，深入貫徹實施國家的基層民主制度，在依法行政的過程中，從基層保障人民政治參與權、知情權、監(jiān)督權的落實到位，暢通民主表達、參與和監(jiān)督渠道。開展多種形式的基層民主協(xié)商，完善基層民主運行機制，真正實現(xiàn)基層治理中人民當家做主的權利，才能增強社會活力，也才能真正促進國家層面上民主的發(fā)展。

第四，放棄管制理念、發(fā)展互動理念?，F(xiàn)代治理的重要內(nèi)容是社會治理，而社會治理的目的是通過積極地參與、溝通、協(xié)調(diào)、激勵、規(guī)范和約束，使社會形成一種遵循正確的價值取向、朝向一定目標的良好秩序和狀態(tài)。改革開放三十多年來，中國的經(jīng)濟體制已經(jīng)發(fā)生深刻變革，利益格局也已經(jīng)全面調(diào)整，思想觀念更是發(fā)生巨大變化，計劃經(jīng)濟體制下自上而下、集中單一的管制理念已經(jīng)不適合時展的需要?，F(xiàn)代社會治理要求立足于現(xiàn)代社會發(fā)展變化的基礎，適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要和公眾訴求，既能夠維護已經(jīng)深刻變化的社會秩序、化解可預見的社會風險、處理突發(fā)的社會危機，又能夠激發(fā)社會活力。治理的手段與方法必須具有靈活性、多樣性、敏捷性和適應性，因此，在社會管理過程中，與社會互動，求得社會認同，與社會大眾、社會組織平等互助已成為現(xiàn)代治理的必然要求，也是實現(xiàn)引領服務群眾、反映群眾訴求、化解社會矛盾的有效路徑，成為現(xiàn)代治理的重要手段。作為地方政府，必須鼓勵和支持社會各方面參與社會管理與建設，實現(xiàn)政府治理和社會自我調(diào)節(jié)、居民自治的良性互動，引導激發(fā)社會活力、疏導社會矛盾、化解社會風險、穩(wěn)定社會秩序，進而實現(xiàn)社會的良性發(fā)展。

第五，放棄當家理念、提升服務理念?，F(xiàn)代社會的中心是人，現(xiàn)代治理的中心是為人服務，發(fā)展經(jīng)濟是為了提高人的生活水平，發(fā)展社會是為了提高人的生活質量。引領服務群眾、反映群眾訴求、化解社會矛盾、增強基層管理與服務實力是現(xiàn)代治理對地方政府的新要求。因此，地方政府要以社會本位、民本位為出發(fā)點,把自己的職能嚴格定位在提供服務上，把提供更加優(yōu)質的公共服務作為自己的工作職責和中心，把服務群眾的滿意度作為衡量自己治理績效的重要標準。服務要以公眾利益要求為導向，要以顧客需求為目標，高質、高效地為公眾提供服務或生產(chǎn)公共產(chǎn)品以滿足公眾需求。

第六，改變政績觀、增加效能理念?，F(xiàn)代治理效能是現(xiàn)代治理的目的要求，也是檢驗是否具備現(xiàn)代治理能力最重要的標志。作為地方政府，是通過處理一系列具體問題而達到治理目標的，無論是微觀上還是宏觀上，都必須具備效能意識。微觀上，要以是否及時有效地解決了地方發(fā)展過程中出現(xiàn)的各類問題，協(xié)調(diào)或解決了各種利益矛盾和糾紛，使事態(tài)沿著合理的預期發(fā)展或達到了階段性的具體目標為績效標準。宏觀上，要以是否引領地方達到了預期的現(xiàn)展目標，實現(xiàn)了地方經(jīng)濟和諧發(fā)展、人民生活水平提高、民主體制完善、生態(tài)和諧可持續(xù)。同時，效能理念中還必須有成本理念，即在實現(xiàn)效能的過程中，是否做到了運作成本低、效能高，主要是指沒有推諉拖延（時間成本低）和高成本投入（人力、物力與財力花費少），生產(chǎn)和提供的公共產(chǎn)品和公共服務質量高、公眾滿意度高、社會負面影響小。

第七，裝備科學技術理念?，F(xiàn)代社會，知識和技術為主要特征的信息技術革命極大地改變了社會，社會治理必須適應信息社會的狀況與要求，只有充分利用信息化技術和手段，才能解決信息社會下的各種問題。因此，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、物流網(wǎng)等已成為了現(xiàn)代治理的重要媒介，電子政務等成為了現(xiàn)代治理的重要路徑與手段，網(wǎng)絡問政成為政府與人民溝通聯(lián)系的有效橋梁，現(xiàn)代化科學技術的運用也成了現(xiàn)代治理的基本要求。作為地方政府，必須具備現(xiàn)代技術治理能力，努力學習和掌握、利用現(xiàn)代科學技術，用現(xiàn)代科學技術整合基層管理與服務資源，加快信息化建設，構建基層綜合管理和服務平臺，增強基層管理與服務實力。