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吃水不忘挖井人反思范文第1篇

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。轉(zhuǎn)眼間，2020---2021學(xué)年第二學(xué)期已靠近尾聲，我們道法組全體教師在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的鼎力支持和指導(dǎo)下勤懇務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)合作，順利完成了本學(xué)期的各項(xiàng)工作。

一、講堂教授教化:講模式，重互助。

在課堂教授教化中，我們教研組全體教師以“立德樹人”為根本任務(wù)，秉承培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教授教化理念，積極運(yùn)用小組互助教授教化策略，認(rèn)真實(shí)施學(xué)校提倡的模塊化教授教化模式，圓滿完成本學(xué)期學(xué)校組織的老教師示范課、新教師達(dá)標(biāo)課、新互助策略研討課等各類教授教化活動。如劉媛媛老師的新教師過關(guān)課----《青山處處埋忠骨》、優(yōu)秀青年教師何莎莎老師的《My Family》、骨干教師李明老師的《雷鋒叔叔你在哪里》、教研組長焦昊馳老師的《吃水不忘挖井人》，這些示范課都為我們學(xué)科德育打開了新的思路——全方位育人，全學(xué)科育人。張鵬校長的領(lǐng)導(dǎo)干部示范課《不做小馬虎》、何衛(wèi)陽校長的領(lǐng)導(dǎo)干部示范課《應(yīng)對自然災(zāi)害》，兩節(jié)道法示范課為我們所有道法教師樹立了榜樣，也激勵(lì)我們?nèi)M教師立足課堂專心教研，全面落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

二、集體教研:講規(guī)范，求實(shí)效。

集體教研能有效凝湊集體智慧，集思廣益，顯著進(jìn)步教導(dǎo)教授教化后果，使教授教化效益的最大化。本期我們道德與法治中心教研組立足校本教研的需要，由教研組長焦昊馳老師為我們道法組的全體教師做了一次主題為《道法課教學(xué)設(shè)計(jì)的撰寫及認(rèn)識道法課課文構(gòu)成要素》的微型報(bào)告，在焦老師的講解下，我們?nèi)w道法課教師學(xué)習(xí)了道法課教學(xué)設(shè)計(jì)的撰寫，細(xì)致的學(xué)習(xí)了教學(xué)設(shè)計(jì)各要素的內(nèi)容，及我們在撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意的事項(xiàng)；焦老師還帶領(lǐng)大家回歸到教材中去，細(xì)致的研讀教材，準(zhǔn)確的把握教材各構(gòu)成要素的具體功能，對我們一線的道法教師的教學(xué)有一定的指導(dǎo)和幫助。我們教研組集體教研講規(guī)范，求實(shí)效，對我組教師專業(yè)程度和教授教化質(zhì)量起到了提高作用。

三、特色運(yùn)動:形式多，重后果。

1.弘揚(yáng)主旋律，傳承赤色基因看影運(yùn)動。

2.開展“學(xué)法律講法律”系列運(yùn)動。

3.六一兒童節(jié)期間學(xué)唱紅歌活動。

四、積極介入培訓(xùn)學(xué)習(xí):熱情高，重反思。

除了參加校本培訓(xùn)外，我組教師還積極參加市、區(qū)各種教研運(yùn)動，學(xué)習(xí)之后，認(rèn)真撰寫總結(jié)，消化反思，付諸教授教化。

五、認(rèn)真實(shí)施“青藍(lán)工程”:傳幫帶，共發(fā)展。

為匆匆進(jìn)新加入我組的年輕教師的專業(yè)發(fā)展，我們老教師以身示范，不辭費(fèi)力的指導(dǎo)。新教師劉園園備課仔細(xì)、認(rèn)真，在學(xué)校組織的備課反省中受到表揚(yáng)。

“好風(fēng)憑借力，正其時(shí)?！苯柚倚８镄潞统砷L的春風(fēng)，我們道法中心教研組必然會連合一心，勤奮朝上提高，爭取在以后的工作中青云直上更進(jìn)一步!

吃水不忘挖井人反思范文第2篇

關(guān)鍵詞: 高職院校 貧困生 感恩教育

1.前言

自古以來,中華民族傳統(tǒng)美德教育中就有“吃水不忘挖井人,滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”、“知恩圖報(bào),善莫大焉”、“羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義”等關(guān)于感恩的古訓(xùn)和典故。西方很多國家有“感恩節(jié)”,流傳著諸多的感恩美談。感恩是為人之本,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是全人類共同推崇的精神美德。隨著高等教育的普及,高職院校的招生規(guī)模不斷擴(kuò)大,貧困學(xué)生人數(shù)也越來越多。國家對高職院校用于助學(xué)的財(cái)政撥款逐年增加,社會上也有不少愛心人士、民間機(jī)構(gòu)和企業(yè)對在校學(xué)生或進(jìn)行慈善捐贈,或設(shè)立各項(xiàng)獎(jiǎng)助學(xué)金,學(xué)校更是加大力度,認(rèn)真落實(shí)和完善“獎(jiǎng)、勤、助、貸、補(bǔ)、減、免”等針對貧困生的一系列幫扶政策。很多貧困生順利完成了自己的學(xué)業(yè),并能懷抱感恩的心努力工作,積極地回報(bào)國家、社會和家庭。但一部分貧困生卻表現(xiàn)出自私、冷漠和無情,如:看不起含辛茹苦把自己拉扯大的父母,抱怨他們沒有能力給自己創(chuàng)造優(yōu)越的條件,不懂父母的養(yǎng)育之恩;漠視學(xué)校和老師的教育之恩;不珍惜國家、社會、學(xué)校、他人的無私幫助,把這些當(dāng)成是理所當(dāng)然的,不拿白不拿,拿了也是白拿,更有甚者編造種種名目來騙取更多的資助以供自己揮霍等,這部分學(xué)生不知恩、不識恩、不懂得感恩、不知如何報(bào)恩,這就是“感恩的缺失”。

2.高職學(xué)生感恩缺失原因

2.1家庭教育的缺憾。

天底下父母對兒女的愛是最無私的,很多貧困家庭的父母再苦再累也心甘情愿,不求任何回報(bào),他們不愿意讓孩子了解自己的艱辛和家庭的壓力,與子女之間缺乏溝通,結(jié)果助長了孩子的自私自利,在一定程度上淡化了孩子的感恩意識,使他們習(xí)慣索取,不懂回報(bào)。一些父母為了生計(jì)日夜操勞,有的外出打工把孩子留在家里讀書,一心賺錢為孩子,認(rèn)為只要小孩成績好,其他都不重要,忽視了對孩子思想品德的教育,尤其是感恩意識的培養(yǎng)。另外,一些貧困家庭父母由于沒有受過良好的教育,自身素質(zhì)不高,在某些方面沒能給孩子樹立好的學(xué)習(xí)榜樣。

2.2學(xué)校教育的欠缺。

隨著高校的擴(kuò)招,貧困生的比例不斷加大,國家、社會對貧困生的關(guān)注越來越多,高職院校只能將更多的精力放在了貧困生的認(rèn)定及其幫困體系的建立和運(yùn)作上,而無暇顧及貧困生的思想政治教育,導(dǎo)致資助與感恩教育不同步,學(xué)生感恩意識淡薄。因而,大學(xué)生感恩意識的缺乏,部分根源于學(xué)校德育的疲軟。多年來,我們的教育更多的是在關(guān)注升學(xué)率和就業(yè)率,教學(xué)成績成了學(xué)校的惟一追求,甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展。在這一價(jià)值取向的影響下,育人變得微不足道,普遍的情形是感恩教育在中學(xué)、大學(xué)校園中被忽略甚至被遺忘了,感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入中學(xué)、高校教育教學(xué)范圍,這對學(xué)生健康成長和全面發(fā)展極為不利。

2.3社會因素的影響。

在經(jīng)濟(jì)社會的大潮下,隨著媒體力量的快速發(fā)展,各種思潮沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀念和生活方式,個(gè)人主義、拜金主義腐蝕著學(xué)生的思想,虛擬世界的沉迷造成對現(xiàn)實(shí)人情的冷漠,這樣導(dǎo)致一些貧困生理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會責(zé)任感淡漠、感恩意識缺失、人際關(guān)系日益“陌生化”等。

2.4貧困生心理的缺陷。

大部分貧困生患有不同程度的心理疾病,成為經(jīng)濟(jì)、精神上的“雙困生”。隨著社會財(cái)富的快速膨脹,貧富差距越來越大,加上現(xiàn)實(shí)社會中存在一些不公現(xiàn)象,使一些貧困生把各類資助認(rèn)為是他們應(yīng)得的,是社會對他們的“補(bǔ)償“。目前,我國的慈善事業(yè)和社會救助體制還不夠健全,一些貧困生在獲得幫助的同時(shí),自己的隱私被公開,甚者一些人被用“書面契約”形式來表達(dá)感恩,這傷害了他們的自尊心,使他們不愿感恩。還有一些貧困生懷有一種自卑的逆反心理,不愿感恩。

3.高職院校貧困生感恩教育的目標(biāo)及措施

“感恩”與“感恩教育”有所不同,感恩是個(gè)人對自然、社會和他人所給予的恩惠和幫助由衷認(rèn)可并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識、情感或行為。感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育,是一種以情動情的情感教育,是一種以德報(bào)德的道德教育,也是一種以人性喚起人性的生命教育。①我認(rèn)為,對高職貧困生實(shí)施感恩教育,最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就是通過感恩教育,讓受教育者能知恩、識恩、懂得感恩及如何去報(bào)恩。其具體措施有:

3.1加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育。

自古以來,中華民族就有“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)”、“借得大江千斛水,研為翰墨頌師恩”等古訓(xùn)佳句,傳統(tǒng)文化中的感恩文化,通過長期的歷史沉淀、保存、延續(xù),對我們今天的文化思想、價(jià)值觀念、思維方式、道德形成和內(nèi)化都有著重要影響。通過傳統(tǒng)美德教育,大學(xué)生不但自覺感恩報(bào)恩,而且唾棄現(xiàn)實(shí)生活中那些“知恩不報(bào)”或“恩將仇報(bào)”的行為,這無形中對良好社會風(fēng)氣的形成具有促進(jìn)作用。在中西方傳統(tǒng)文化中,包含著豐富的感恩要素,它對社會關(guān)系的調(diào)和、個(gè)體道德品質(zhì)的形成有著重要的教化功能。同志曾說過,高等學(xué)校是優(yōu)秀民族文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋。因而,繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化,兼顧世界上先進(jìn)的、進(jìn)步的文化成分,梳理出傳統(tǒng)文化中的感恩文化精髓,促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生感恩意識的理性回歸是大學(xué)生感恩意識培養(yǎng)的切實(shí)之舉。

3.2關(guān)注貧困學(xué)生的心理健康,把心理健康教育與思想教育相結(jié)合。

由于地區(qū)差異、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等原因,在同一所校園讀書的學(xué)生生活狀況有時(shí)差異很大,貧困學(xué)生長期物質(zhì)生活匱乏,容易產(chǎn)生自卑、敏感、麻木、冷漠、封閉等種種不良心理。對于種種幫助他們可能會覺得是迫于無奈,更多的可能是一種“冷漠式的接受”。因此,高校首先要建立完善專業(yè)的高校心理健康維護(hù)機(jī)制,加強(qiáng)貧困學(xué)生的團(tuán)體心理輔導(dǎo),針對個(gè)別情況要對其進(jìn)行心理引導(dǎo)以及做好心理咨詢。其次,要有良好的校園文化氛圍,同學(xué)間不互相攀比,提倡勤儉節(jié)約,同學(xué)間要相互關(guān)心,老師要學(xué)會對貧困學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo),讓他們學(xué)會以正確的心態(tài)對待資助者,學(xué)會感恩,用精神上的富足、心理上的健康彌補(bǔ)物質(zhì)上的缺失,消除他們的自卑感。

3.3加強(qiáng)大學(xué)生德育體系建設(shè)及創(chuàng)新,教會學(xué)生識恩、知恩。

感恩意識是一個(gè)人素質(zhì)、思想品質(zhì)的體現(xiàn),讓學(xué)生學(xué)會感恩是德育要達(dá)到的一個(gè)重要目的。高職院校應(yīng)該把感恩教育置于大學(xué)生道德教育體系中,讓感恩教育與世界觀教育、人生觀教育、價(jià)值觀教育及心理健康教育等緊密結(jié)合起來,幫助學(xué)生樹立以適度的感恩意識、正確的感恩方式、正當(dāng)?shù)氖┲膽B(tài)等為主要內(nèi)容的感恩觀,以心理健康教育促進(jìn)良好的感恩心態(tài)的行成,不斷提高感恩教育的效果。心理學(xué)告訴我們,一個(gè)人對世界、人生有怎樣的認(rèn)識,便會有怎樣的生活方式和行為準(zhǔn)則。如果一個(gè)人不能識恩、知恩,那就不可能感恩。感恩的前提是識恩、知恩,所以,感恩教育應(yīng)首先讓學(xué)生認(rèn)識到他們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。應(yīng)該喚醒他們的內(nèi)心世界,讓學(xué)生體會國家、社會對他們的關(guān)愛,父母的艱辛無私,認(rèn)識到個(gè)人的成長離不開父母、社會和他人的幫助,讓他們學(xué)會重視、尊重和感激別人對自己的付出,知恩圖報(bào)。一方面,要引導(dǎo)大學(xué)生知恩圖報(bào),但不必因?yàn)樗耸┒饔谧约憾鴷r(shí)時(shí)處處思索報(bào)恩,把報(bào)恩變成個(gè)人的終生負(fù)累,這樣容易導(dǎo)致知恩圖報(bào)的畸形化,扭曲感恩的意義。另一方面,要引導(dǎo)學(xué)生理解不能幫助自己的人,體諒他人的難處,不能因求助不得而記恨于心。

3.4營造良好的感恩環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生感恩品質(zhì)的內(nèi)化。

學(xué)生所接觸的環(huán)境包括社會、學(xué)校、家庭等方面,社會大環(huán)境感恩氛圍的營造需要國家、社會乃至全人類的努力才能實(shí)現(xiàn),但是只要學(xué)校給予足夠的重視,師生付出足夠的努力就可以在校園中營造一個(gè)良好的感恩環(huán)境。首先,教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用,培育學(xué)生的感恩意識。高校輔導(dǎo)員應(yīng)將感恩教育納入日常思想政治教育工作中,將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合,提高學(xué)生的感恩意識。輔導(dǎo)員、專業(yè)教師應(yīng)該身體力行,常懷感恩之心、仁愛之心,自身充滿人文關(guān)懷,為困難學(xué)生排憂解難,讓學(xué)生備感關(guān)愛與溫暖,從而使學(xué)生常懷感恩之心,學(xué)會主動關(guān)愛他人。其次,學(xué)校開展感恩教育應(yīng)以學(xué)生為主體,不能喧賓奪主,讓學(xué)生親身去體驗(yàn)―感悟―感恩,努力探索從學(xué)習(xí)到辨識、感悟、踐行、建構(gòu)的感恩培養(yǎng)模式,真正激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的主動的感恩情懷,只有這樣才能提高感恩教育的實(shí)際效果。最后,高校感恩教育應(yīng)該堅(jiān)持長期化,感恩教育目標(biāo)是個(gè)體終身品質(zhì)的養(yǎng)成,不能只重短期效果,而需要長期引導(dǎo)、感化,促進(jìn)教育對象的內(nèi)省和自律。

開展大型團(tuán)體感恩宣講與設(shè)計(jì)新穎、形式多樣的感恩主題教育活動相結(jié)合。近年來,鄒越教授以“愛祖國、愛老師、愛父母、愛自己”為主題的演講,感染了大江南北成千上萬名大、中、小學(xué)學(xué)子,使他們記住了做人要愛自己的國家,感恩老師,孝順父母,真心對待身邊的人和事。學(xué)校應(yīng)該尋找機(jī)會開展這樣的演講活動,加強(qiáng)師生及家長的情感互動,激發(fā)學(xué)生的感恩情懷。學(xué)校教育者還要善于利用國家、社會、個(gè)人等關(guān)愛與幫助貧困學(xué)生的活動,通過精心設(shè)計(jì)、周密部署,有創(chuàng)意地對貧困學(xué)生開展各種主題感恩教育活動,其形式可以有:發(fā)表感恩宣言、感恩演講、寫感恩家書、感恩圖片征集展覽、系列影像作品展、感恩征文,以及對身邊有困難的人開展幫助活動、救災(zāi)捐募活動,開展具有特色的主題班會,組織畢業(yè)時(shí)為母校留下什么的討論,等等,這樣更能觸動眾多貧困學(xué)生心中的情感之弦,使他們在活動過程中體驗(yàn)感恩,學(xué)會感恩。但感恩教育不能脫離現(xiàn)實(shí),絕不能走向理論說教或形式作秀,更不能追求所謂的“書面考試”過關(guān),在方法和手段的選擇上,我們要做到感恩教育方法的綜合運(yùn)用,讓感恩教育過程中的體驗(yàn)、移情、理解、對話、反思諸環(huán)節(jié)成為統(tǒng)一的過程,只有這樣,感恩教育的成效才能是恒久而深刻的。

將感恩教育融入社會實(shí)踐,使學(xué)生養(yǎng)成相應(yīng)的優(yōu)良品德和行為習(xí)慣。學(xué)校可以組織學(xué)生參加社區(qū)服務(wù)、到孤兒院和養(yǎng)老院獻(xiàn)愛心、參與暑假社會實(shí)踐及專業(yè)實(shí)習(xí)服務(wù)城鄉(xiāng)等活動,把感恩意識轉(zhuǎn)化成為他人、為社會服務(wù)的實(shí)際行動。只有把感恩教育與社會實(shí)踐相結(jié)合,才能使大學(xué)生對感恩教育的認(rèn)識從感性層面上升到理性高度。學(xué)?？梢砸阅赣H節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)為契機(jī),開展感恩父母、感恩老師、感恩社會等活動,在校園內(nèi)營造濃厚的感恩氛圍,最后要說明的是,感恩教育僅僅依靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,社會、家庭也要承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任,我們要把感恩作為全社會所推崇的美德與善行,充分發(fā)揮電視、廣播、報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的導(dǎo)向作用,營造識恩、感恩、報(bào)恩、施恩的良好社會風(fēng)氣。

注釋:

①陶志瓊.關(guān)于感恩教育幾個(gè)問題的探討[J].教育科學(xué),2004,(8).

參考文獻(xiàn):

[1]羅丹.高校貧困生感恩意識培養(yǎng)的途徑[J].青年科學(xué),2009,(11).