前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中秋隨筆范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

中秋隨筆范文第1篇

關于中秋節(jié)的散文隨筆篇【1】寒夜對鏡，只覺冷光撲面。面對涼月，我也有這感覺。

在海上，山間，園內，街中，有時在靜夜里一個人立在都市的高高露臺上，我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望見落了霜的地上的月色，覺得自己衣服上也積了很厚的霜似的。

的確，月光冷得很。我知道死了的星球是不會發(fā)出熱力的。月的光是死的光。

但是為什么還有姮娥奔月的傳說呢?難道那個服了不死之藥的美女便可以使這已死的星球再生么?或者她在那一面明鏡中看見了什么人的面影吧。

關于中秋節(jié)的散文隨筆篇【2】有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。

我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說;也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。

我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處， 不曾私照一人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發(fā)的是不平，《峨眉山月歌》抒發(fā)對故友的思念，朱先生的文章抒發(fā)哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作;又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起臺灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國人民的安慰由她傳達。那么，原來思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應添上一筆關愛和幫助，使無助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽熾熱的光芒，但卻更能喚起聯(lián)想——在困難之時，定有人伸出無私的手，給你幫助和溫暖。這聯(lián)想不是對世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環(huán)繞其周。這是意境，注入新象征的意境。

愿這意境蕩滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平?；蛟S你對這圓月還有些古老的思索，朋友，請開啟你思維的閘門，暢想明天，暢想屬于自己的“心月”吧。

關于中秋節(jié)的散文隨筆篇【3】偶然回頭時，發(fā)現(xiàn)身邊多了一個人，原來是跟隨我出來旅行的小外甥。

“是月亮把我叫醒了。”小外甥調皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。小外甥聰明好學，愛幻想，和他交談是一件很愉快的事情。

“我們來背詩好嗎?寫月亮的，我一句你一句。”小外甥向我挑戰(zhàn)了。寫月亮的詩多如繁星，他眼睛一眨就是一句。

他背：“少時不識月，呼作白玉盤。”

我回他：“明月幾時有，把酒問青天。”

“床前明月光，疑是地上霜。”

“野曠天低樹，江清月近人。”

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”

……

詩，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中。

突然，小外甥又冒出一個問題來：“你說，月亮像什么?”

他瞪大眼睛等我的回答，兩個烏黑的瞳仁里，各有一個亮晶晶的小月亮閃閃發(fā)光。

“你說呢?你覺得月亮像什么?”我笑著反問道。

“像眼睛，天的眼睛。”小外甥幾乎不假思索地回答。

他的比喻使我驚訝。我好奇地問：“你說說，這是什么樣的眼睛?”

小外甥想了一會兒，說：“這是明亮的眼睛。它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開，每個月都要圓圓地睜大一次……”他繪聲繪色地說著，仿佛在講一個現(xiàn)成的童話故事。

中秋隨筆范文第2篇

一七二四年初，汪景祺一生的霉運似乎到了盡頭。這年初，他來到西安探訪老友、陜西布政使胡期恒，得悉舊友如今和川陜總督、撫遠大將軍年羹堯 交情匪淺。

這年汪景祺五十三歲，用他自己的話說，已是“荒蕪病軀”。盡管父兄都曾是各部官員，自己卻久困名場，在一七一三年中舉后停滯不前。

此時年羹堯則圣眷正隆。只消看看這年的一些朱批：三月十八日，雍正朱批年羹堯奏謝自鳴表奏折，表露出超乎常情的熱情，“從來君臣之遇合，私意相得者有之，但未必得如我二人之久耳”，相勉做個千古君臣知遇榜樣。此等甜 言蜜語，加上二人又是郎舅之戚，澆灌得年羹堯忘乎所以，竟認皇帝作知交了。

汪景祺于是上書年羹堯，期求一躍龍門。這篇《上撫遠大將軍年公書》吹捧得倒也別有味道，說歷代征西名將，不論是唐代的郭子儀、裴度，宋代的韓琦、范仲淹，與年大將軍的盛名相比，“不啻螢光之于日月，勺水之于滄溟”，還說如果無緣瞻仰大將軍，自己這一輩子算是虛度了。此一番驚天動地的言語，年羹堯大為受用，招汪景祺做了幕僚。這年五月，汪完成了《讀書堂西征隨筆》一書，獻給年羹堯。

然而，汪景祺和年羹堯一樣皆是謬托知己了。雍正宛若家人父子的批語背后，是掌握無上權力帝王的機心。專制帝制下，制度與皇帝間同時存在著合力與張力關系，制度塑造皇帝，皇帝又豐富扭曲制度。

偏偏年羹堯自恃功高，驕橫不法。這年中秋節(jié)，雍正親自寫了一幅坡中秋詞，并瓜果等賞賜年羹堯，諭旨里說“中秋節(jié)屆，將數(shù)種食物與你，但愿人常好，千里共嬋娟之意”。對此中隱含的警告之意，年羹堯要么是過于自大，要么是實在愚蠢，竟然在謝恩折上說“臣惟仰祝從此人長好，萬里共嬋娟，如是足矣”，改千里為萬里，已屬于大不敬。這些點滴不合規(guī)制之處，都難逃雍正的銳眼。

這年九月，年羹堯入京覲見，在京城的一個多月，這對千古君臣榜樣關系徹底破裂。雍正決心處理年羹堯，又擔心被譏鳥盡弓藏，于是發(fā)動各地封疆大吏出面，參劾年羹堯，以造成不得不除的輿論環(huán)境。次年二月，到底尋了年羹堯的一個罪過，說他在祝賀日月合璧五星聯(lián)珠的天象時，把“朝乾夕惕”倒寫成了“夕惕朝乾”，揭開了整肅行動。三月，雍正下諭旨，認為“年羹堯自恃己功，顯露不臣之跡，其乖謬之處，斷非無心”；四月，年羹堯被降任杭州將軍；六月削除爵位；七月黜閑散章京；九月下刑部大獄。

原本以為攀附上了權臣，騰達之日可待，汪景祺料想不到，竟是為自己鋪好了去鬼門關的路。抄年羹堯家時，官員找到了《讀書堂西征隨筆》，上奏雍正。皇帝讀畢，在開頭親自為此書定了調，“悖謬狂亂，至于此極，惜見此之晚，弗使此種得漏網也?！?/p>

一七二五年十二月，議政王大臣定了年羹堯九十二大罪，其中一條便是“見汪景祺《西征隨筆》而不行參奏”。汪景祺則因為在書中“譏訕圣祖”，自己被“梟示”，兒子被流放黑龍江，兄弟子侄俱被革職，發(fā)往寧古塔，甚至五服之內的族人，都被革職并不許離開家鄉(xiāng)。

如今再看《西征隨筆》，除了阿諛年羹堯的文章，就是一些評議當時吏治、選考的文章，還有一些托名親歷的故事。其中談論康熙、雍正年號的文章，也不過是文人發(fā)揮之作，有些逆了龍鱗。當然，根本上他是受年羹堯牽累。汪景祺倒也不是毫無見識，譬如他曾提醒過年羹堯，帝王猜忌功臣是歷代帝王的通病。在《功臣不可為》一文中，他對帝王心理有深刻描述；但作為底層文人，他不曉得年羹堯在皇帝眼中，早就是危險人物。他和隆科多幫助雍親王奪得帝位，知曉種種隱咎，一旦帝位穩(wěn)固，必然要被剪除。

當然，汪景祺也料想不到一切來得如此之快。在年羹堯被賜自盡后七日，汪景祺在菜市口被斬首。那顆老邁的頭顱被掛在高竿上，震懾著來往讀書人和士大夫，妄議朝政會落得何等下場。雍正借汪案和第二年的查嗣庭案，全力打擊讀書人對皇權的質疑和由此生發(fā)的思想超越性。

中秋隨筆范文第3篇

董其昌論書材料，大都以題跋形式集中于他的詩文集《容臺集·別集》卷二、卷三①和《畫禪室隨筆》卷一②中。先擇要列四條董氏論米題跋：1.《畫禪室隨筆》卷一第23條：“吾嘗評米書，以為宋朝第一，畢竟出東坡之上，山谷直以品勝，然非專門名家也?！雹?.《畫禪室隨筆》卷一第36條：“然自唐以后，未有能過元章書者?！雹?.《容臺別集》卷二：“山谷評米書如仲繇（按‘繇’當作由，即子路）未見孔子時氣象，則米老未必心服。蓋米于前代書法，盤旋甚深，非蘇、黃所及也?！雹?.《容臺別集》卷二《題米書〈樂圃帖〉》：“米元章書，沉著痛快，直奪晉人之神。”⑥我們從董氏這幾條書評中，足可以窺知米元章在他心目中的分量。

眾所周知，董其昌是“二王”一脈帖系書法大家。董氏沿此路徑學書，同所有寫帖大家一樣，也是通過長期師法前賢，不斷求索，參悟書理，方得而深入堂奧的。董氏嘗言：“余十七歲學書，初學顏魯公《多寶塔》，稍去而之鍾、王，得其皮耳。更二十年，學宋人，乃得其解處。”⑦可知董氏至中年時，是因為通過“學宋人”而對學帖一途有了更深刻的理解。而宋人之中，如上所舉董氏書評，在他心目中最為推重的，乃是他認為居宋朝書法首位的接伍“二王”嫡脈、“直奪晉人之神”的米元章。由此，我們便不難推想，董氏之“學宋人”而得“解處”，蓋主要是由米元章的師承淵源、學書途徑和學書辦法上獲得大啟示的。

檢《容臺別集》卷二、卷三，共收董氏書品題跋314條，其中涉及米老者約六十條?！懂嫸U室隨筆》卷一（含“論用筆”、“評法書”、“跋自書”、“評舊帖”），共收161條，涉米者38條，部分條目與《別集》互見，但也有些條目《別集》沒有。此外，從晚明以降許多書畫著錄書中如《秘殿珠林·石渠寶笈三編》、清卞永譽《式古堂書畫匯考》、裴景?！秹烟臻w書畫錄》以及當代人編集的《中國古代書畫圖目》、《中國書畫全書》等，又能尋得不少。故粗略估計，董氏論米題跋，當在百條左右，可見其于米老之重視程度。高度重視，也就意味著董氏所受米老沾溉與影響之深。

綜觀董氏論書，當然也包括論米，看似蜻蜓點水，散漫無序，實則均非空泛之談，而是在在皆同他自身書法礪煉緊密結合的。今就董氏論米材料略加梳理，撮其精要，乃得以下認識—董氏既目米書“直奪晉人之神”，當屬繼承“二王”風范最為純正一派，這固同董氏學書之師承淵源非常合轍。此其一。其二，在取法途徑與學書辦法上，董氏很好地借鑒了米老的成功經驗。這一成功經驗的核心所在，就是不論臨習古帖還是創(chuàng)作，均要“得勢”，或謂“以勢為主”。

先引《海岳名言》一段米老的夫子自道：“壯歲未能立家，人謂吾書為集古字。蓋取諸長處，總而成之；既老始自成家；人見之，不知以何為祖也?！雹嗝桌现林心辏榕R鍾、王以降諸家墨跡，下過極深的“集古字”的功夫，《宋史·本傳》說他“特精于翰墨，沉著飛翥，得王獻之筆意。畫山水人物，自名一家，尤工臨移，至亂真不可辨?！彪m然指的是臨移古畫至于亂真，其實他臨摹前人書跡亦能極肖似。如傳世王獻之《中秋帖》，即有學者考訂為米老所臨。然而倘若僅止于此，便不是書法史上真正的米元章了。恰在中年時，發(fā)生了一件決定米書命運的事情，那就是米芾前輩人—吳越王錢俶族孫錢勰（字穆父），看到他的字，對他提出批評，言內言外總的意思是說，不可僅以集古字為能事，要（讀平聲）須“得勢”，方能真正登上書法之殿堂。穆父的點撥，使元章大悟，以后的情況自然就大不一樣了。

董氏題跋中，結合自己臨帖、創(chuàng)作或品鑒前人作品，亦反復提到米老的這段軼事：《容臺別集》卷二一條云：“米元章為集古字，已為錢穆父所訶，云須得勢，自此大進?！雹嵬砹硪粭l又提到：“襄陽少時不能自立家，專事摹帖，人謂之‘集古字’，已有規(guī)之者，曰：‘須得勢乃傳?！^此。因書《舞鶴賦》及之?！雹膺€有一條，即前邊所引《題米書〈樂圃帖〉》，中間一段話為：“（米元章）少壯未能立家，一一規(guī)模古帖，及錢穆父訶其刻畫太甚，當以勢為主，乃大悟，脫盡本家筆，自出機軸。如禪家悟后，拆肉還母，拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故。雖蘇、黃相見，不無氣懾。晚年自言，無一點右軍俗氣，良有以也。”此外，董氏題跋中提及“得勢”或“以勢為主”者，尚有多處，不一一列舉了。

那么，董氏所標舉的寫字要“得勢”或“以勢為主”，不消說肯定有其深意在。下面筆者便試圖對此談些看法。

中秋隨筆范文第4篇

關鍵詞：創(chuàng)新作文 興趣 發(fā)散思維 想象思維 直覺思維

當前作文教學的現(xiàn)狀令人堪憂.一些寫作差一些的學生是“談文色變”。絕大多數(shù)寫作一般的同學，也只是會人云亦云，落入俗套。況且學生手頭上“作文選”“范文集”比比皆是，作文抄襲成風。造成這種現(xiàn)象，原因是多方面的，而最重要的原因，我認為是教師在作文教學中沒有運用行之有效的方法去啟發(fā)、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。寫作作為一種創(chuàng)造性的精神勞動，理應具有一定的創(chuàng)新性。因此，啟發(fā)和培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，引導學生開拓思維空間，無疑是解決這個老大難問題的一條有效途徑。

一．把作文教學變成一種活動，激發(fā)學生寫作興趣

教師要樹立勤于探索、勇于實踐的新觀念，把作文教學搞“活”起來。大力推行開放式教學，為學生創(chuàng)設五彩繽紛的廣闊田地。如作文題目《中秋月》，初識文題，學生定會無從下手。我們不妨設計如下活動，先讓學生在課外收集關于月亮的傳說（如《嫦娥奔月》），收集古代文人墨客關于月亮的詩句（以詩言志，曹操、李白、張若虛、蘇軾均把以月抒懷言志推向了極至）等。然后我們在中秋時節(jié)，組織學生在朗朗明月之下，師生共話月色之美：唱一曲月亮之歌，吟一首詠月之詩，說一句帶月之成語，侃一則月之傳說，話中秋月餅之來歷，敘中秋難忘之事......這些活動一定能激發(fā)學生興趣，給學生啟迪思維找到一把金鑰匙，為學生找米為炊。

二．進行求異性作文訓練，培養(yǎng)學生發(fā)散思維能力

剛跨入高中的學生，在認知過程中，求同思維起主要作用，思考問題往往容易孤立地靜止地看問題。表現(xiàn)在作文審題中，往往是只囿于一孔之見、一條思路。這就要求我們指導他們進行發(fā)散思維,從多方面尋找問題的答案。

怎樣培養(yǎng)發(fā)散思維能力呢？一是運用多向思維，開拓學生思路。拿到一個作文題，學生往往囿于習慣思維，只能看到事物的一個方面。這時，教師就要引導學生多方位思考，多角度立論。如以“變化”為題進行作文?？梢灾笇W生作如下發(fā)散：可以從大的方面寫：祖國的變化、家鄉(xiāng)的變化、城市的變化等；也可以從小的方面寫：我家的變化、鄰居家的變化等；還可以從某一方面寫：路的變化；房子的變化；夏天降溫工具的變化等等。二是運用側向思維，引導學生的思維避開眾人注目的正面，從一般人不注意的側面進行思考，尋找突破口，解決問題。例如，大家比較熟悉的《濫竽充數(shù)》的故事，學生通常是從批評南郭處士的角度展開定勢思維，命題為“騙子終將露馬腳”、“弄虛作假終害已”等。如果我們能引導學生從各種角度觀察分析，就會極大地拓寬命題立意的范圍。如展開側向思維，可以從竽士們對南郭的“冒充內行”不加揭發(fā)命題為“要敢于向不良傾向作斗爭”。展開逆向思維，可從批判齊宣王的角度命題為“用人制度必須改革”等；也可從替南郭處士辯白的角度命題為“人貴有自知之明”等。展開多向思維，還可以命題為“應老老實實做人”、“鉆空子之流者戒”等。

總之，教師要盡可能多的挖掘能引發(fā)學生發(fā)散思維的材料，營造自由寬松的氛圍，引導學生在慎思、明辯的前提下破舊立新、推陳出新。

三．進行想象性作文訓練，培養(yǎng)想象思維能力

想象思維是創(chuàng)新思維中的一個重要組成部分，作文一旦失去了想象，就會黯然失色，缺乏生機。因此，進行想象性作文訓練是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的重要方式之一。怎樣培養(yǎng)、訓練學生的想象思維能力呢？

一是結合有關課文內容，讓學生練習改寫、續(xù)寫、擴寫等想象性作文。比如我在講授《雷雨》時，就讓學生展開想象和聯(lián)想，寫一段周樸園的肖像描寫。學生寫道：他個子不高，穿著一件長衫，戴著一副金邊眼鏡，鏡片下面一雙三角眼。雖然寫的比較簡單，但周樸園形象就具體化了。這樣一來，學生理解周樸園這個人物的形象就容易多了。然后我們則可以繼續(xù)引導學生展開想象，提示學生：周樸園的目光應該是什么樣的？周樸園說話的語氣是什么樣的？周樸園在說話時會不會帶有手勢？等等。二是運用形象思維，進行創(chuàng)造想象。我們不妨多讓學生寫一些《假如我是......》、《我希望......》、《三十年后我們再相見》類的作文，并且有意識地指導學生多看一些科幻方面的佳作，讓學生進行合理的假設、聯(lián)想、想象，從而有所創(chuàng)造。

總之，教師要營造特定的情景，通過精心啟發(fā)，讓學生身臨其境，大膽想象，以拓展其思路，發(fā)揮其創(chuàng)造性。

四．培養(yǎng)、捕捉寫作靈感，培養(yǎng)直覺思維能力

直覺是未經有意識的邏輯思維,通過下意識活動而直接把握對象、領悟解決問題方法的思維過程。有些苦思冥想而不得的構思、立意往往會在不經意間突然迸發(fā)。當年托爾斯泰寫《安娜－卡列尼娜》時，一直為作品的開頭絞盡腦汁。偶然間閱讀了普希金的小說《賓客聚集別墅》的開頭，觸動了他的創(chuàng)作靈感。他立即提筆寫出了《安娜－卡列尼娜》的開頭，并且以開頭為樞紐，源源不斷地寫出了后面的故事。因此，在作文教學中要注意引導學生培養(yǎng)靈感，從而激發(fā)其創(chuàng)造欲望。

大至世界和社會，小至學校和家庭，叩擊我們心弦，引起我們關注的事時有發(fā)生。同時我們采取的時文鑒賞、課前演講等形式，都能讓學生的寫作靈感“油然而生”乃至“萬馬奔騰”，形成他們的寫作沖動。

中秋隨筆范文第5篇

立秋是秋天開始的預兆，秋天的第一個節(jié)氣。不曉得在立秋里關于為什么要吃西瓜的原因你們知道嗎?以下是小編為大家準備了24節(jié)氣立秋為什么吃西瓜的原因以及立秋應該吃什么，歡迎參閱。

24節(jié)氣立秋為什么吃西瓜的原因據(jù)《二般秋雨齋隨筆》中記載，西域婦女會選擇立秋的晚上到田間去摸瓜，她們稱之為“摸秋”?？赡芪鞴系男螤顣悬c像孕婦的大肚皮，瓜內有子象征有兒子有關。在我國習俗中，“瓜”總與繁育后代有密切關系。所以立秋吃西瓜，估計就是這樣傳下來的。是代表以前人們對生活的一種向往和美好祝愿。

立秋吃什么水果好1、桔子

桔子生津解渴，利尿，化痰潤肺。秋天比較干燥，所以秋天可以吃一些桔子，解決干燥的問題。

2、葡萄

葡萄有著豐富的營養(yǎng)價值。補氣血，補肝腎，利尿。還是很好的減肥水果。秋天多吃葡萄，補充糖分。

3、甘蔗

甘蔗有“天生復脈湯”之美稱。秋天多吃甘蔗，生津解渴，是滋養(yǎng)的佳品哦。

4、大棗

棗子是女性補血氣的好物。利用秋天滋補身體，冬天的時候才不會怕冷，手腳冰凍。

5、柿子

有潤肺止咳、清熱生津、化痰軟堅的功效。熟透的柿子可治療熱病煩渴、口干唇爛、心中煩熱、熱痢等癥。

立秋處暑是什么意思立秋是什么意思：秋季開始、暑去涼來

大暑節(jié)氣結束后就來到了立秋節(jié)氣，立秋，是秋天的第一個節(jié)氣，此時太陽黃經為135度。立秋為秋天的開始，天氣逐漸由熱轉涼，再由涼轉寒，最終過渡到寒冷的冬季。詩《立秋》：“一葉梧桐一報秋，稻花田里話豐收。雖非盛夏還藏虎，更有寒蟬唱不休?！?/p>

處暑是什么意思：炎熱暑期即將過去

處暑的“處”字通“出”，也就是“出暑”的意思，處暑是秋天的第二個節(jié)氣，到了處暑節(jié)氣后，就已經正式進入秋天了，此時太陽公轉到黃經150°，秋意正濃。

立秋節(jié)氣風俗1、曬秋

種典型的農俗現(xiàn)象，具有極強的地域特色。在湖南、江西、安徽等生活在山區(qū)的村民，由于地勢復雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺、屋頂架曬或掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農俗現(xiàn)象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。

發(fā)展至今，全國不少地方的這種曬秋習俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁嶺古村，曬秋已經成了農家喜慶豐收的“盛典”，篁嶺曬秋被文化部評為“最美中國符號”之后，其更演變成鄉(xiāng)村旅游提升的“圖騰”和名片，每年吸引數(shù)十萬人去篁嶺賞秋拍攝。

2、摸秋

夏歷八月十五日，是為中秋節(jié)。這天夜里婚后尚未生育的婦女，在小姑或其他女伴的陪同下，到田野瓜架、豆棚下，暗中摸索摘取瓜豆，故名摸秋。俗謂摸南瓜，易生男孩;摸扁豆，易生女孩;摸到白扁豆更吉利，除生女孩外，還是白頭到老的好兆頭。按照傳統(tǒng)風俗，是夜瓜豆任人采摘，田園主人不得責怪。姑嫂歸家再遲，家長也不許非難。此俗清代以前就有，民國以來仍流傳在民間。如在商洛竹林關一帶，中秋節(jié)夜里，孩子們在月亮還未出來時，照例鉆進附近的秋田里，摸一樣東西回家。如果摸到蔥，父母就認為這孩子長大后很聰明;如果摸到瓜果，父母就認為孩子將來不愁吃喝，事事順利。人們視“摸秋”為游戲，不作偷盜行為論處。過了這一天，家長要約束孩子，不準到瓜田里拿人家的一枝一葉。商南縣的居民，在中秋節(jié)的晚上，吃罷月餅后，不肯長高的小孩去摸高梁;沒有男孩的人家去摸茄子;沒有女孩的人家去摸辣子;小孩不聰明的人家去摸蔥。

3、秋忙會

秋忙會一般在農歷七八月份舉行，是為了迎接秋忙而做準備的經營貿易大會。有與廟會活動結合起來舉辦的，也有單一為了秋忙而舉辦的貿易大會。其目的是為了交流生產工具，變賣牲口，交換糧食以及生活用品等。其規(guī)模和夏忙會一樣，設有騾馬市、糧食市、農具生產市、布匹、京廣雜貨市等?，F(xiàn)今把這類集會，都叫做“經濟貿易交流大會”。過會期間還有戲劇演出、跑馬、耍猴等文藝節(jié)目助興。

4、秋收互助

秋忙開始，農村普遍有“秋收互助”的習俗，你幫我我?guī)湍?，三五成群去田間，搶收已經成熟的玉米。一料玉米要搬四次：頭茬、二茬、三茬、撈空茬。婦女、老人、十來歲的小孩，他們手提竹籠，一排接一排，一株接一株，挨著個兒去搬。切忌“猴子搬玉米，搬一個撂一個?！倍前嵋粋€放在籠子里，然后放在地頭玉米穗堆子里，最后用大車拉回家。頭茬先搬已經成熟了的玉米穗，未成熟的玉米穗，留下來二茬再去搬。二茬、三茬是用同樣的辦法去搬。最后撈空茬，把剩余的玉米穗，不管老嫩、一齊搬回家中?？凑l家的玉米成熟的早，先給誰家搬，既不違農時，又能顆粒歸倉。

5、秋田娛樂

秋天，特別是秋忙前后，農事雖忙，秋種秋收，忙得不亦樂乎!但忙中也有樂趣，常見一些青年人和十余歲的孩子，在包谷、谷子、糜子生長起來以后，特別是包谷長成一人高，初結穗兒的時候，田間里正是他們玩耍、做戲的場所。他們把嫩包谷穗搬下來，在地下挖一孔土窯，留上煙囪，就是一個天然的土灶，然后把嫩包谷穗放進去，到處拾柴禾，包谷頂花就是很好的燃料，加火去燒。一會兒一全窯的包谷穗全被燒熟了，豐碩的包谷宴就在田間舉行。他們還上樹捉麻雀蛋，就地打兔子，能吃的野味很多，都可以在野地的鍋里，燒制出來。有葷有素，百味俱全。他們還把打來的柿子，弄來的紅苕，放在土窯洞里，溫燒一個時辰，就會變成香甜的柿子。這種秋田里的樂趣，一代一代地傳承下來。

6、貼秋膘

民間流行在立秋這天以懸秤稱人，將體重與立夏時對比。因為人到夏天，本就沒有什么胃口，飯食清淡簡單，兩三個月下來，體重大都要減少一點。秋風一起，胃口大開，想吃點好的，增加一點營養(yǎng)，補償夏天的損失，補的辦法就是“貼秋膘”：在立秋這天各種各樣的肉，燉肉烤肉紅燒肉等等，“以肉貼膘”。

7、啃秋