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魚(yú)我所欲也原文范文第1篇

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【通假字】

（1）故患有所不辟也（通“避”，躲避）

（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（通“辨”，辨別）

（3）所識(shí)窮乏者得我與（通“德”，恩惠，這里是感激的意思）

（4）所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”，語(yǔ)氣助詞）

（5）鄉(xiāng)為身死而不受（通“向”，從前）

【一詞多義】

（1）與：A. 所識(shí)窮乏者得我與（通“歟”，語(yǔ)氣詞）

B. 呼爾而與之（給）

（2）于：A. 所欲有甚于生者（比）

B. 萬(wàn)鐘于我何加焉（對(duì)于）

（3）得：A. 二者不可得兼（得到，擁有）

B. 所識(shí)窮乏者得我與（通“德”，感激）

（4）為：A. 鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受（為了）

B. 今為宮室之美為（wéi）之（做）

（5）惡：A. 所惡（wù）有甚于死者（厭惡）

B. 嬌兒惡（è）臥踏里裂（不好）（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

（6）茍：A. 故不為茍得也（茍且）

B. 茍富貴，無(wú)相忘（如果，倘使）（《陳涉世家》）

（7）而：A. 由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折的連詞，卻）

B. 呼爾而與之（表修飾的連詞，用在狀語(yǔ)和中心詞之間）

【古今異義】

（1）一簞食，一豆羹（古義：古代盛食物的器具；今義：豆類(lèi)的總稱(chēng)）

（2）是亦不可以已乎（古義：代詞，這；今義：判斷動(dòng)詞，是）

（3）萬(wàn)鐘于我何加焉（古義：益處，用處；今義：加上，增加）

【重要詞語(yǔ)】

（1）蹴爾而與之（用腳踢）

（2）故不為茍得也（茍且偷生）

（3）萬(wàn)鐘于我何加焉（有什么）

（4）則凡可以辟患者何不為也（通“避”，躲避）

（5）由是則可以辟患而有不為也（憑借，通過(guò)）

（6）此之謂失其本心（天性，天良）

【重要句子】

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

〔生命本是我需要的，可我需要的東西還有比生命更重要的，所以我不肯干茍且偷生的事?！?/p>

（2）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

〔這樣看來(lái)，所追求的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西?！?/p>

（3）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！

〔有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿如果不區(qū)別是否符合禮義就接受它，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？〕

（4）是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

〔這種不符合禮義的做法難道不應(yīng)該停止了嗎？這就叫作喪失了他的本性?！?/p>

【文意提示】

文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

【資料鏈接】

（1）取義成仁今日事，人間遍種自由花。（《梅嶺三章》）

（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。（文天祥《過(guò)零丁洋》）

（3）生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。

（〔匈牙利〕裴多菲）

（4）我們的生命是天賦的，我們唯有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。（〔印度〕泰戈?duì)枺?/p>

【中考鏈接】

（2013山東煙臺(tái)卷）閱讀《魚(yú)我所欲也》選段（因篇幅有限，原文略），完成11—13題。

11. 下面加點(diǎn)字詞的意思相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A. 故不為茍得也 而兩狼之并驅(qū)如故

B. 萬(wàn)鐘于我何加焉 因使唐雎使于秦

C. 得之則生，弗得則死 多助之至，天下順之

D. 生，亦我所欲也 己所不欲，勿施于人

12. 翻譯下面句子。（2分）

魚(yú)我所欲也原文范文第2篇

一、前人關(guān)于文言文與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的研究

對(duì)于以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文尚有一定難度。因此對(duì)于把漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言甚至第三語(yǔ)言習(xí)得的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文的理解難度之大顯而易見(jiàn)。截至目前，關(guān)于此類(lèi)的論文并不是很多，其中有三篇相關(guān)的論文觀點(diǎn)新穎。分別是李泉（2006）《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論研究》，他提出文言文中的許多字至今沿用，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用不容忽視。賈少寧、張瑞華（2009）《也談對(duì)外漢語(yǔ)文化中的教學(xué)導(dǎo)入》中提出留學(xué)生應(yīng)明白一些典故、成語(yǔ)獨(dú)特的文化淵源和歷史背影，讓學(xué)生“知其然”且“知其所以然”。李博聞（2012）《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)文言文課程設(shè)置與教學(xué)探索》通過(guò)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)文言文課程、教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)者的分析，制定了相應(yīng)的教學(xué)策略，為對(duì)外漢語(yǔ)文言文教學(xué)提供了很多的參考價(jià)值。

二、《孟子》在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的地位和作用

（一）《孟子》中“性善論”與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。“人之初、性本善”這對(duì)于大多數(shù)外國(guó)留學(xué)生來(lái)說(shuō)都是極其陌生的，甚至一些信奉基督教的留學(xué)生（例如美國(guó)、英國(guó)等歐洲國(guó)家的留學(xué)生）一直以來(lái)都是接受“原罪論”的教育，即人性本惡。而孟子的性善論則認(rèn)為性善是每個(gè)人所具備的心理活動(dòng)，是普遍的、與生俱來(lái)的。這種思想是千古以來(lái)中國(guó)人所一直接受的思想。這就是反應(yīng)了中國(guó)文化與西方文化的沖突，因此在對(duì)外漢語(yǔ)課堂上“性善論”的教學(xué)是讓留學(xué)生了解中國(guó)文化的重要一步，如有必要，也可適時(shí)向?qū)W生介紹《荀子》“性惡論”的思想，但要向?qū)W生解釋“性善論”是影響中國(guó)多年的正統(tǒng)思想。

（二）《孟子》中“義”的思想與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)?！吧?，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献?告子上 魚(yú)我所欲也》）這篇文章是《孟子》中最為經(jīng)典的代表作之一，在對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中有極大的作用。首先，文章中以魚(yú)和熊掌起興，從這一點(diǎn)這可以告訴留學(xué)生中國(guó)人講究含蓄，就是在一開(kāi)始通過(guò)講述一些其他事情來(lái)表達(dá)自己的想法，不是向很多西方國(guó)家那樣直抒胸臆。其次，也可以向?qū)W生講解舍生取義這個(gè)成語(yǔ)。最后，可結(jié)合《孔子》向留學(xué)生傳播中國(guó)“仁、義、禮、智、信”的傳統(tǒng)思想。

（三）《孟子》中的成語(yǔ)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。參看《發(fā)展?jié)h語(yǔ) 高級(jí)綜合1》（北京語(yǔ)言大學(xué)出版社 岑玉珍主編），每篇文章中都涉及大量成語(yǔ)?？梢?jiàn)成語(yǔ)教學(xué)在高級(jí)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中占據(jù)著重要的地位。僅《孟子》一書(shū)中，就包含大量在當(dāng)今社會(huì)中仍廣泛使用的成語(yǔ)，例如無(wú)以規(guī)矩，不成方圓、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)、五十步笑百步、揠苗助長(zhǎng)、一曝十寒、心悅誠(chéng)服、出爾反爾、一介不取、當(dāng)務(wù)之急等，這些成語(yǔ)雖然從字面理解有一定難度，但又是日?？谡Z(yǔ)中經(jīng)常使用的，因此高級(jí)階段的留學(xué)生很有必要學(xué)習(xí)之。如果僅僅學(xué)習(xí)這個(gè)成語(yǔ)而不去理解其歷史背景則很難理解和掌握，但如果在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合《孟子》中的這些篇目讓學(xué)生在聽(tīng)故事的同時(shí)學(xué)習(xí)成語(yǔ)，學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高?？梢?jiàn)《孟子》對(duì)于留學(xué)生成語(yǔ)教學(xué)也有很大的意義。

（四）《孟子》中的排比句與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。大量句式整齊且富有哲理的辯論語(yǔ)句是《孟子》的一大特色，這些句子對(duì)于留學(xué)生的音韻和漢語(yǔ)語(yǔ)流的學(xué)習(xí)有很大幫助。例如《孟子 告子下 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》中“故天將降大任于是人也，必先苦其心志……”的一段，韻律和諧，讀起來(lái)朗朗上口，可以讓留學(xué)生感受漢語(yǔ)之美的同時(shí)讓音韻和語(yǔ)流得以訓(xùn)練，使口語(yǔ)水平得以提高。因此，讓留學(xué)生在課余時(shí)間背誦一些經(jīng)典的文言文篇目甚至唐詩(shī)宋詞對(duì)他們的語(yǔ)音學(xué)習(xí)有很大的幫助。

三、以《孟子》為例，淺談對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文言文教學(xué)方法

（一）故事性教學(xué)為主?！睹献印纷鳛橄惹厣⑽?，其語(yǔ)用與現(xiàn)代漢語(yǔ)相差甚遠(yuǎn)，因此讓留學(xué)生大量學(xué)習(xí)其內(nèi)容甚至詞類(lèi)用法顯然是不現(xiàn)實(shí)的，在講解賓語(yǔ)前置、通假字、古今字等古漢語(yǔ)語(yǔ)法時(shí)，要重點(diǎn)講解與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法仍有一定聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)。因此在教材選取時(shí)，應(yīng)選擇其中一些較容易理解的文章在高級(jí)班進(jìn)行原文學(xué)習(xí)，例如《奕秋》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》等。對(duì)于難度略大的文章，建議采取翻譯成白話(huà)進(jìn)行故事教學(xué)的方式，這樣既讓學(xué)生了解了《孟子》的思想文化，又減輕了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的壓力。畢竟文言文的教學(xué)還是以滲透文化為主，學(xué)習(xí)用法為輔，過(guò)多地輸入文言文會(huì)讓留學(xué)生認(rèn)為其難度太大而失去對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。

（二）活躍課堂氣氛，以學(xué)生為中心?！耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)思想應(yīng)貫穿整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，文言文教學(xué)也不例外。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)減少灌輸?shù)姆绞?，多?duì)學(xué)生提問(wèn)，引領(lǐng)著學(xué)生去思考，去發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的中國(guó)文化。在學(xué)習(xí)到其中的一些成語(yǔ)時(shí)，可以讓學(xué)生將這些成語(yǔ)按照文章排練成小話(huà)劇，讓學(xué)生在娛樂(lè)的同時(shí)加深對(duì)該成語(yǔ)的印象。老師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和參與者，學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，讓課堂活起來(lái)。

魚(yú)我所欲也原文范文第3篇

一、誦讀形式要多樣

古人在學(xué)習(xí)方法上早就總結(jié)出一條有效的學(xué)習(xí)途徑：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！闭b讀是一種最生動(dòng)、最鮮活的教學(xué)方式，在誦讀中可積累語(yǔ)言知識(shí)，可培養(yǎng)語(yǔ)感，可陶冶情操?？鬃拥摹爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者”，把學(xué)習(xí)看作是一種樂(lè)趣。只要真正走進(jìn)文本，與人物同呼吸，與經(jīng)典相融合，我們才會(huì)讀出個(gè)體的體悟，讀出真正屬于自己的東西，達(dá)到忘我之境界。因此，誦讀的方式可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)變一變。

1.平行比較法

何謂平行比較，即把學(xué)生讀、老師范讀、專(zhuān)家朗讀置于同一平面比較。例如，在學(xué)習(xí)《空城記》時(shí)，學(xué)生甲、乙各讀一遍，老師朗讀一遍，聽(tīng)錄音范讀。在朗讀前，老師提出要求，請(qǐng)學(xué)生在字音、停頓、情感投入等方面作比較，評(píng)一評(píng)誰(shuí)讀得準(zhǔn)，誰(shuí)讀得好，說(shuō)出你的看法。學(xué)生的眼、耳、心都調(diào)動(dòng)起來(lái)，注意力、敏感性、鑒賞力及朗讀能力都會(huì)有所提高。

2.小組競(jìng)賽法

小組合作學(xué)習(xí)已成為當(dāng)下流行、高效的學(xué)習(xí)方式，在朗讀教學(xué)中也可引入，其競(jìng)賽的方式也要呈現(xiàn)多樣化。

例如，可以進(jìn)行三個(gè)層次的比賽，第一輪比讀得準(zhǔn)，第二步看讀得齊，第三回評(píng)讀得好。最后，老師、學(xué)生評(píng)價(jià)。第一、三輪小組派代表參加，第二輪小組全員參與。這一過(guò)程，既實(shí)現(xiàn)了朗讀三個(gè)維度逐級(jí)提升的訓(xùn)練要求，又是小組凝聚力的一次考驗(yàn)。

二、翻譯訓(xùn)練要變化

文言文，首先是“文”，要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句，理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、更深入地把握文意。而文言文教學(xué)的最大弊端是“死于章句，廢于清議”。所以，翻譯的方式也要變。

1.主角互換法

教師先給學(xué)生做一個(gè)范例如何講解，學(xué)生照著老師樣子學(xué)。例如，講解《桃花源記》，老師串講第一段，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有時(shí)老師不妨故意犯錯(cuò)，考查學(xué)生的關(guān)注度和理解程度。第二段學(xué)生仿照老師串講的方式進(jìn)行。第三段，小組合作討論關(guān)鍵詞及文意，最后匯總問(wèn)題，共同解答。選擇我譯、你譯、大家譯的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不斷轉(zhuǎn)化主角，讓學(xué)生參與到譯文學(xué)習(xí)中來(lái)。

2.文白互現(xiàn)法

通常我們是把文言文語(yǔ)段翻譯成白話(huà)文，同樣也可以換一個(gè)程序來(lái)個(gè)逆推理。老師先給出某一語(yǔ)段或某一句話(huà)的白話(huà)翻譯，學(xué)生依據(jù)白話(huà)文譯為文言文，此方法最好用于初步感知課文，學(xué)生對(duì)章句了解不深，還沒(méi)有達(dá)到熟讀成誦的時(shí)候進(jìn)行效果尤佳，一方面考查學(xué)生對(duì)文言文表達(dá)習(xí)慣的熟知程度，另一方面也可就學(xué)生的創(chuàng)作與作家的作品作比較分析。

例如，在《與朱元思書(shū)》的教學(xué)實(shí)踐中，我把這篇課文的點(diǎn)睛之筆“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”的譯文呈現(xiàn)給學(xué)生，請(qǐng)他們說(shuō)出原文，考查學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞“者”“經(jīng)綸”的用法是否真正理解。反向譯文不僅使學(xué)生對(duì)關(guān)鍵字詞有了更深的體會(huì)，還有助于誦讀、記憶，可謂一舉兩得。

三、成語(yǔ)典故要積累

成語(yǔ)典故是民族文化的積淀，對(duì)成語(yǔ)典故的了解和積累，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從一個(gè)方面反映出學(xué)生的文化素養(yǎng)。成語(yǔ)是“人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短語(yǔ)”，典故是“詩(shī)文里引用的古書(shū)中的故事或詞句”。

例如，《鄒忌諷齊王納諫》中的“門(mén)庭若市”，《禮記》中的“教學(xué)相長(zhǎng)”“玉不琢，不成器”，《寡人之于國(guó)也》中的“五十步笑百步”，《史記》的“毛遂自薦”“運(yùn)籌帷幄”“青云直上”，《魚(yú)我所欲也》的“舍生取義”，《五柳先生傳》中的“不求甚解”，《勸學(xué)》中的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，《庖丁解?！分械摹坝稳杏杏唷?，《秋水》中的“貽笑大方”，《老子》中的“禍福相倚”等。對(duì)于成語(yǔ)，要理解其意思，學(xué)以致用。

典故在古文中還有許多，例如“刻舟求劍”“逝者如斯，而未嘗往也”“一人飛升，仙及雞犬”等。對(duì)于典故，不僅要讓學(xué)生了解其出處，還要理解其含義，使學(xué)生在日常的寫(xiě)作中學(xué)會(huì)運(yùn)用典故，提高文采，豐富內(nèi)涵。

魚(yú)我所欲也原文范文第4篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言積累；思路；再現(xiàn)；發(fā)展變化

中圖分類(lèi)號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2012）-12-0022-01

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是綜合性的大課堂，教學(xué)內(nèi)容是十分豐富而繁雜的，但再高的樓房，總是要先打地基的，因此要打好語(yǔ)文能力的“地基”，首先要做到扎實(shí)積累語(yǔ)言。《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》在“基本觀念”部分就強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的積累，“積累語(yǔ)言材料，其實(shí)是感性的語(yǔ)言模塊的整體儲(chǔ)存，它可以看作是生活經(jīng)驗(yàn)材料，也可以看作是形象材料，或者是思維材料、情感材料，這些材料儲(chǔ)存于大腦，將成為學(xué)生的終身營(yíng)養(yǎng)，也就是語(yǔ)文素養(yǎng)的重要構(gòu)成，它們一旦被激活，就會(huì)產(chǎn)生綜合效應(yīng)，極有利于接受和表達(dá)能力的整體提高?！倍訌?qiáng)背誦是一種積累的好方法，因此在語(yǔ)文教學(xué)中一定要重視背誦這一環(huán)節(jié)，做好引導(dǎo)。很多人認(rèn)為既然是背誦就讓學(xué)生去背好了，只指定內(nèi)容而不加以引導(dǎo)，其實(shí)較多語(yǔ)言材料的一味背誦，會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味，從而失去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，因此在課堂教學(xué)中應(yīng)就需要積累的語(yǔ)言文段多加引導(dǎo)，幫助學(xué)生輕松記憶。就指導(dǎo)方法，我談以下幾點(diǎn)看法：

一、順語(yǔ)意，抓關(guān)鍵詞

比如余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩(shī)，語(yǔ)意簡(jiǎn)單，學(xué)生容易掌握，可以引導(dǎo)學(xué)生順著詩(shī)歌的大意，抓關(guān)鍵詞：小時(shí)侯、郵票、母親——長(zhǎng)大后、船票、新娘——后來(lái)啊、墳?zāi)?、母親——而現(xiàn)在、海峽、大陸。全詩(shī)托物寄情，表達(dá)了四個(gè)人生階段的鄉(xiāng)愁，并且最終將個(gè)人的故鄉(xiāng)之思上升為代表一群人的家國(guó)之思，經(jīng)過(guò)這樣點(diǎn)撥，就會(huì)在學(xué)生大腦中形成一條記憶的鏈條，很快就會(huì)將該詩(shī)背得滾瓜爛熟了。再如舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)啊》一詩(shī)可以抓住以下關(guān)鍵詞：水車(chē)、礦燈、稻穗、路基、駁船、理想、胚芽等，通過(guò)記憶關(guān)鍵詞，掌握了詩(shī)歌的內(nèi)容框架后，只需填寫(xiě)各自的修飾詞即可，這樣既可以順利完成詩(shī)歌的背誦，又可以給愛(ài)好習(xí)作的學(xué)生留下想象和思考的余地，何樂(lè)而不為呢？

二、緊緊圍繞作者寫(xiě)作思路來(lái)引導(dǎo)

如教學(xué)的《沁園春·雪》一詞的背誦時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生先作寫(xiě)作思路的分析，然后圍繞寫(xiě)作思路來(lái)背誦，如：詞作開(kāi)篇總寫(xiě)北國(guó)雪景，“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄，”精悍的十二個(gè)字將視野鎖定到了廣袤無(wú)垠的北方飛雪中，氣壯山河！接下來(lái)是對(duì)雪景的具體描繪，“望長(zhǎng)城，惟余茫?！币粋€(gè)“望”字領(lǐng)起，展現(xiàn)了長(zhǎng)城、黃河、山脈、高原這些最能反映北國(guó)風(fēng)貌的雄偉景觀，令人心曠神怡，又“須晴日”，借助想象，寫(xiě)出雪后景象的明朗、嬌艷和嫵媚，順著這樣的思路即可順利地完成上片的背誦。而下片則是在上片寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，引發(fā)議論，抒發(fā)遠(yuǎn)大抱負(fù)，仍然可以圍繞寫(xiě)作思路來(lái)完成背誦，如第一句從寫(xiě)景到議論的過(guò)度句“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”，由景及人，輕松記憶。下文則是具體評(píng)論了歷代英雄人物“秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗”等，然后用“俱往矣”一筆帶過(guò)，點(diǎn)出詞作主題——“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。分析至此，可使學(xué)生茅塞頓開(kāi)，背誦起來(lái)也就有了水到渠成的自然感，既降低難度，又節(jié)省時(shí)間。諸如《兩章》、《魚(yú)我所欲也》此類(lèi)文章，都可以采取這種方式輕松背誦。

三、從事情的發(fā)展變化入手

就教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》來(lái)說(shuō)吧，可以在理解文意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容作出準(zhǔn)確的復(fù)述，再進(jìn)行“濃縮”，如鄒忌與徐公比美“三問(wèn)”“三答”，然后暮寢而思之，“旦日”，“入朝見(jiàn)威王”，由家事及國(guó)事，以小事喻大事，得出結(jié)論“王之蔽甚矣”，于是有了威王納諫、“三賞”“三變”，終于取得了“戰(zhàn)勝朝廷”的偉大成就。這樣，就可以依據(jù)事情的發(fā)展變化來(lái)背誦課文了，也可以使學(xué)生輕松完成此類(lèi)有“心理難度效應(yīng)”的文言篇章的背誦任務(wù)了。再比如說(shuō)《曹劌論戰(zhàn)》一文，“齊師伐我”，而莊公迎戰(zhàn)前曹劌問(wèn)戰(zhàn)，并參與作戰(zhàn)取得勝利，最后“論”戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)齊強(qiáng)魯弱，曹劌鐵肩擔(dān)道義，挺身而出，詢(xún)問(wèn)備戰(zhàn)情況，并隨同作戰(zhàn)，大獲全勝，又為魯莊公釋疑，借助這一分析，引導(dǎo)學(xué)生一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)記憶，就會(huì)很快背誦課文了。

四、分析修辭手法，再現(xiàn)情景，幫助記憶