前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇相思王維范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

相思王維范文第1篇

北極熊是世界上第一大的陸地食肉動物,雄性身長約2.4～2.6米,體重400～800千克;雌性身長約1.9～2.1米,體重200～300千克。雖然周身覆蓋著厚厚的毛看起來是白色的,實(shí)際上是一根根中空而透明的毛,但北極熊的皮膚卻是黑色的。這可以從它們的鼻子、爪墊、嘴唇以及眼睛四周的膚色上看出來。中間空的毛和黑色的皮膚有助于吸收熱量和保暖。

北極熊是名副其實(shí)的北極霸主,雙掌用力一拍就可以破開冰面。北極熊主要捕食海豹,也捕捉海象、白鯨、海鳥和魚類。在捕食白鯨時,它們從冰上向水中撲去,只需一擊便可重創(chuàng)白鯨。和其他熊科動物不一樣的是,它們不會把沒吃完的食物藏起來等以后再吃。他們時常是享用完獵物的脂肪之后就揚(yáng)長而去。對它們而言,高熱量的脂肪比肉更為重要。和很多熊科動物一樣,北極熊也會在冬季長時間地大睡,但這并不是真正意義上的冬眠。當(dāng)它們大睡時,維持生命的營養(yǎng)和水分都來自體內(nèi)存儲已久的脂肪。

北極熊是非常出色的游泳健將,以至于常被人認(rèn)為是海洋動物。它們把家安在周圍的浮冰和島嶼上,還有相鄰大陸的海岸線附近,基本呈環(huán)極分布。它們一般不會深入更北端的地方,因?yàn)槟抢锏母”窳?連它們的最主要獵物――海豹也無法破冰而出,沒有食物,北極熊自然不會去冒險。北極熊是唯一主動攻擊人類的熊,除去人類北極熊并無天敵。

南極紳士

企鵝,被喻為不能飛的海鳥。世界上的企鵝有20多種,大多分布在南半球的亞南極地帶,一年中多數(shù)時間生活在島礁、海灘或海冰上。其中生活在南極的企鵝有七種,包括阿德利企鵝、帽帶企鵝、帝企鵝、王企鵝、金圖企鵝、喜石企鵝和浮華企鵝。南極企鵝的軀體呈流線型,背披黑色羽毛,腹著白色羽毛;翅膀退化,呈鰭形;羽毛為細(xì)管狀結(jié)構(gòu),呈披針型排列;足瘦腿短,趾間有蹼;尾巴短小,軀體肥胖,紳士風(fēng)度十足。既能直立行走,又能在冰蓋上匍匐爬行,還能以時速60千米長距離游泳,潛入450～500米的水下,閉氣40多分鐘捕捉獵物。南極企鵝主要以磷蝦為食,魷魚和其他魚類也是它們喜歡的美味;然而它們本身又是海豹和虎鯨的主要食物,是南極生物鏈的重要一環(huán)。

南極企鵝的種類不多,但數(shù)量卻相當(dāng)可觀。據(jù)鳥類學(xué)家長期觀察和估算,南極地區(qū)現(xiàn)有企鵝近1.2億只,占世界企鵝總數(shù)的87%,占南極海鳥總數(shù)的90%。其中數(shù)量最多的是阿德利企鵝,約5000萬只,其次是帽帶企鵝,約300萬只,數(shù)量最少的是帝企鵝,約57萬只。南極企鵝被喻為南極真正的“土著居民”。它們喜歡群居,少則數(shù)百只,多則十多萬只。它們實(shí)行嚴(yán)格的一夫一妻制,喜歡在沿海島礁上筑巢繁殖,每年產(chǎn)蛋1～2枚,幼鵝成活率僅四分之一。

北極有企鵝嗎

誰都知道北極有北極熊,南極有企鵝;但你有沒有想過,為什么南極沒有北極熊,北極沒有企鵝呢?

事實(shí)上,北極曾經(jīng)有過企鵝?？脊艑W(xué)家在北極地區(qū)找到過一種已經(jīng)滅絕了的鳥類骨骼,因與企鵝極其相似而被稱為“大企鵝”。它們身高約60厘米,與南極地區(qū)數(shù)量最多的阿德利企鵝的大小相當(dāng)。它們的頭部呈棕色,背部的羽毛呈黑色,腹部雪白,也有著笨拙搖擺的行走方式和善于游泳的本領(lǐng),與現(xiàn)代的企鵝相差無幾。它們生活在歐洲的斯堪的納維亞半島、加拿大和俄羅斯北部的海濱地區(qū),以及所有北極和亞北極的島嶼。它們?yōu)閿?shù)甚眾,最多時曾達(dá)幾百萬只。但由于它們?nèi)∈吃诤Ｑ?繁殖在陸地,受到海洋和陸地食肉動物的雙重威脅,加上它們的防御能力特差,因而被大量捕食。當(dāng)時幸存的企鵝的生活范圍僅限于它們的天敵較少光顧的海岸或孤島。

到了大約1000年前,北歐海盜發(fā)現(xiàn)了這種大企鵝。由于它們幾乎全身都是寶,而且對人類沒有任何的抵抗能力,于是,它們便遭到了大肆捕殺。16世紀(jì)后,歐洲掀起了到北極探險的熱潮,大企鵝又成了探險家、航海者及土著居民競相捕殺的對象。1844年6月2日,北半球的最后兩只企鵝在愛爾蘭海南部的一個小島上被捕殺了。如今,除了偶爾發(fā)現(xiàn)的遺骨可供人類憑吊以外,在北極再也找不到企鵝了。

海洋動物也"北漂"

科學(xué)界曾普遍認(rèn)為,是一條長長的赤道讓生活在南極和北極的動物永遠(yuǎn)無法相見。盡管早期的考察者曾描畫過來自南、北兩極的動物,指出它們是同一物種,但大多數(shù)科學(xué)家都否認(rèn)兩極存在完全相同物種的可能。這不僅因?yàn)椴荒艽_定考察者的描畫是否準(zhǔn)確,而且還因?yàn)槟?、北極的生態(tài)差異。首先,南極水域比北極遼闊得多,光照變化也更大。其次,北極被大陸塊包圍;而南大洋則與印度洋、太平洋和大西洋相連。因此,科學(xué)家一直認(rèn)為能夠在南、北兩極保持完全一致的物種只有灰鯨以及飛行速度很快的鳥類。

但是, 最新的全球海洋生物普查結(jié)果表明,盡管北冰洋與南大洋相隔1.1萬千米,卻有235個相同的海洋生物同時生活在北極和南極海域。這比所有人預(yù)想的都多得多。最讓海洋生物學(xué)家吃驚的是,這些微小的無脊椎動物――小型海洋蝸牛、蠕蟲和類似螃蟹的動物,游泳速度都很慢。它們借助于移動極為緩慢的巨大冰冷的洋流,耗費(fèi)幾個世紀(jì)的時間,從地球的一極向另一極遷徙,一代又一代在途中生息、死亡。

海洋生物學(xué)家認(rèn)為,有許多海洋生物是從南極洲向北,隨著遍布于海洋底層的冰冷的洋流遷移到北極的。在接近赤道的熱帶海洋底部也發(fā)現(xiàn)了喜好冷水的生物,便是一個有力的例證?；蚍治鲎C明,一種在南極附近的南大洋生活的遠(yuǎn)古章魚,是目前生活在各大海洋深處的所有各種章魚的祖先。在過去的3000萬年中,深海章魚的每一次遷移都伴隨著南極冰層的縮減,但這沒法消除這些深海章魚們的“南極血統(tǒng)”?？茖W(xué)家由此認(rèn)為:在1.8萬年至2萬年前的最后一次冰川期,大塊冰原覆蓋著地球,兩極的距離并不像今天那么遙遠(yuǎn),兩極生物的相互聯(lián)系也比現(xiàn)在緊密得多。

不可逾越的天然屏障

聰明的你一定會問,為什么企鵝不北上,北極熊不南下,而是世世代代老死不相往來呢?一些科學(xué)家認(rèn)為,在很久很久以前,現(xiàn)在生活在南極的企鵝和生活在北極的北極熊,都生活在基本相同的地區(qū)。后來,地球板塊突然斷裂,分裂的地方正好在企鵝和北極熊生活的地區(qū),并把絕大部分企鵝和絕大部分北極熊分裂在兩個不同的板塊中。隨著時間的推移,生活著絕大部分企鵝的板塊往南漂移,企鵝一代代繁衍了下來,而為數(shù)極少的北極熊則慢慢失去繁衍能力,逐漸消失了。而生活著絕大部分北極熊的板塊往北漂移,北極熊一代代繁衍下來了,而為數(shù)極少的企鵝則慢慢失去繁衍能力,逐漸消失。

相思王維范文第2篇

1 利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的隱蔽性，消除教育對象的逆反心理

傳統(tǒng)的思想教育的典型特點(diǎn)之一，就是教育的主體和客體“涇渭分明”，主體強(qiáng)制灌輸、客體被動接受，基本上處于“我講你聽”的單向狀態(tài)。在這種模式下，教育客體對教育主體不可避免地存在著或多或少的逆反心理，直接影響了教育效果。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)隱蔽性，消除教育對象逆反心理，提高教育實(shí)效性。

（一）傳統(tǒng)教育模式容易引起青年的逆反心理

首先，傳統(tǒng)思想教育模式本身易造成教育主客體“對立”。思想教育本質(zhì)上是一個基于影響人的思想從而對人的行為進(jìn)行引導(dǎo)的實(shí)踐活動。而傳統(tǒng)思想教育中“我講你聽”的單向模式，從一開始就把教育者擺在了高人一等的權(quán)威地位上，而受教育者則僅承擔(dān)著服從和接受的義務(wù)，處于被動地位。在這種教育過程天然地排斥客體對主體產(chǎn)生質(zhì)疑、批判等正常的思維活動。因而，傳統(tǒng)思想教育模式中的主客體就“對立”起來。在這種角色對立的情況下，受教育者對教育主體或教育本身產(chǎn)生逆反心理也就不足為奇了。其次，經(jīng)過三十多年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)成分日趨多元，人們思想觀念也逐漸多樣，在這種大環(huán)境中成長起來的青年，與他們的前輩相比，獨(dú)立意識或叛逆心理更加強(qiáng)烈。青年人愈加強(qiáng)烈的獨(dú)立意識，無形中加劇了傳統(tǒng)教育模式中主客體之間的“對立”。

（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)隱蔽性特點(diǎn)在思想教育中的應(yīng)用

我們在思想教育中，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的隱蔽性特點(diǎn)，將教育者的真實(shí)身份隱藏起來，最大限度地消除“對立”情緒和逆反心理給思想教育帶來的不利影響，提高思想教育的效果。具體而言就是“改頭換面”。

所謂“改頭換面”，就是指思想教育者利用網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，以一種讓青年更為親近、更易接受的“網(wǎng)絡(luò)形象”取代現(xiàn)實(shí)身份，以這種“網(wǎng)絡(luò)形象”對青年進(jìn)行思想引導(dǎo)。這個全新的形象，與現(xiàn)實(shí)中的職務(wù)和身份完全脫離，可以讓青年感覺更親近，以類似“網(wǎng)絡(luò)形象”發(fā)出的信息，也更容易被官兵們所接受，更容易拉近青年情感上的距離，獲得青年心理上的認(rèn)同。教育者在身份上“改頭換面”的同時，還應(yīng)當(dāng)在主觀態(tài)度上放下架子。在與青年進(jìn)行網(wǎng)上溝通與交流的時候，不能把現(xiàn)實(shí)中“師長”“上級”“長輩”居高臨下的架式帶到網(wǎng)上，而應(yīng)當(dāng)真正像一名“同齡人”一樣，以平等的姿態(tài)來和青年進(jìn)行溝通交流，做到與網(wǎng)絡(luò)形象“名副其實(shí)”。通過這種“改頭換面”的方式，就可以在很大程度上減弱傳統(tǒng)教育中由于角色對立而直接引發(fā)的逆反心理。

2 利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的愉悅性，消除教育對象的厭煩心理

在傳統(tǒng)的思想教育中，教育對象自始至終都能清晰地感受到自己在被灌輸、被教育。在這種被動角色的心理暗示下，教育對象不可避免地會對教育活動產(chǎn)生一定的抵觸厭煩心理?；ヂ?lián)網(wǎng)為我們教育工作者者消除這種抵觸厭煩心理提供了有利條件。

（一）傳統(tǒng)的顯性教育容易引發(fā)官兵的厭煩心理

顯性教育過程中，教育者、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)和對象均是“暴露的”，常用的方式為“灌輸”法。而隱性教育，是指教育者把教育的內(nèi)容滲透到各種載體之中，淡化“受教育者”的角色意識，讓受教育者在自覺自愿、不知不覺中接受教育內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)教育目的的一種教育模式。

長期以來，傳統(tǒng)的思想教育，過于強(qiáng)調(diào)顯性教育形式，忽視了隱性教育的作用。心理學(xué)研究認(rèn)為，對外界所施加的強(qiáng)制力，人類天生就具有抵觸的本能。而從實(shí)質(zhì)上來講，灌輸本身恰恰帶有強(qiáng)制性。因而，教育對象很容易對灌輸這種顯性教育方式產(chǎn)生厭煩心理，影響思想教育內(nèi)容的理解和內(nèi)化。

（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)愉悅性特點(diǎn)在思想工作中的應(yīng)用

青年人熱衷于在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行閱讀、表達(dá)、娛樂，這已經(jīng)成為廣大青年業(yè)余生活的重要組成部分。我們可以利用打動人心的文字、賞心悅目的圖片、悅耳動聽的音樂等形式作為載體，在這些載體中不動聲色地植入思想教育的內(nèi)容，然后再把這些文字、圖片、音樂像超市里琳瑯滿目的“商品”一樣，擺到互聯(lián)網(wǎng)這個“貨架”上，任由青年來自行挑選。這樣，青年仍然接受了與傳統(tǒng)思想教育同樣甚至更多的信息，但看上去并不是被強(qiáng)制灌輸?shù)?，而是青年主動索取的。由于是自己主動獲取的，受教育者自然就不會覺察到明顯的“強(qiáng)制”意圖，也就可以較好地避免傳統(tǒng)思想教育中常見的反感和抵觸心理。

3 利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開放性，增強(qiáng)思想教育的效益

互聯(lián)網(wǎng)是個開放的技術(shù)平臺，所有接入網(wǎng)絡(luò)的終端都可以突破時空局限，進(jìn)行交流和資源獲取。我們的思想教育工作，如果充分利用網(wǎng)絡(luò)的這一特性，就能使教育的效果得到倍增。

（一）網(wǎng)絡(luò)的開放性，可以突破時空局限，實(shí)現(xiàn)教育資源共享

在開放的網(wǎng)絡(luò)平臺上，可以最大限度地調(diào)集相關(guān)人力資源和智慧力量來解決青年的思想問題，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中單個教育者能力有限、智慧不足的缺陷。比如，某個青年學(xué)生的思想困惑在某一位教師那里無法得到有效解決，他就可以用發(fā)帖的形式，在網(wǎng)絡(luò)論壇上吐露心聲。與面對單個教師相比，在論壇上將面對成千上萬的網(wǎng)友，成功解決思想困惑的可能性也會被放大成千上萬倍。同時，互聯(lián)網(wǎng)的開放性還可以把網(wǎng)絡(luò)變成一座教育資源的寶庫，使我們的教育素材取之不盡，常用常新。

（二）網(wǎng)絡(luò)的開放性，可以增強(qiáng)思想教育的快速反應(yīng)能力

在互聯(lián)網(wǎng)普及之前，要想及時掌握青年人的思想動態(tài)，主要是依靠人的觀察、詢問、摸排。即使發(fā)現(xiàn)了問題，從分析問題到拿出對策，還需要一個過程，這種傳統(tǒng)的工作方法效率不高。我們可以利用網(wǎng)絡(luò)的開放性增強(qiáng)教育工作的快速反應(yīng)能力。

比如，我們可以通過吸收長期以來教育工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)和素材，建立一套具備思想狀況分析和心理狀況分析功能的“青年個體思想心理狀態(tài)自我測評系統(tǒng)”。這套系統(tǒng)通過網(wǎng)絡(luò)面向所有用戶開放，每個人都可以通過網(wǎng)絡(luò)使用該系統(tǒng)對自身的思想心理狀態(tài)進(jìn)行自我評估。評估后，該系統(tǒng)會根據(jù)每名個體的測評結(jié)果自動給出初步解決方案。這樣，只需要一次人機(jī)交互就可以完成發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全過程，極大提高了思想教育的反應(yīng)速度。

（三）網(wǎng)絡(luò)的開放性，可以增加青年日常情緒宣泄的渠道

相思王維范文第3篇

在有據(jù)可查的正式記錄中，第一次在正式場合提到“互聯(lián)網(wǎng)思維”一詞的是李彥宏。2011年，百度聯(lián)盟峰會上李彥宏提出：“在中國，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)對于互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識程度、接受程度和使用程度都是很有限的。在傳統(tǒng)領(lǐng)域中都存在一個現(xiàn)象，就是他們沒有互聯(lián)網(wǎng)的思維?！?/p>

在互聯(lián)網(wǎng)對生活和生意影響力不斷增加的大背景下，企業(yè)對用戶、產(chǎn)品、營銷和創(chuàng)新，乃至整個價值鏈和生態(tài)系統(tǒng)重新審視的思維方式。

互聯(lián)網(wǎng)思維不是技術(shù)思維，不是營銷思維，也不是電商思維，而是一種系統(tǒng)的商業(yè)思維，而且不只適用于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，而是適用于所有企業(yè)。

互聯(lián)網(wǎng)思維不僅涉及到企業(yè)的營銷和服務(wù)，也影響到企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，甚至影響到企業(yè)的組織架構(gòu)和企業(yè)文化?；ヂ?lián)網(wǎng)思維就是能夠更好地貼近客戶，根據(jù)客戶需求來生產(chǎn)產(chǎn)品，并且讓消費(fèi)者參與到產(chǎn)品設(shè)計(jì)和傳播中來，為實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，整個企業(yè)的組織架構(gòu)也要變得扁平，企業(yè)文化也要變得更加民主，讓每個員工都能參與進(jìn)來，這才是真正意義上的互聯(lián)網(wǎng)思維?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)在信息技術(shù)的發(fā)展過程中經(jīng)受著強(qiáng)烈的沖擊，為了把握住技術(shù)發(fā)展的趨勢，必須有很強(qiáng)烈的危機(jī)感，將技術(shù)融入到產(chǎn)品和經(jīng)營之中，方能在瞬息萬變的信息時代中保持自己的商業(yè)地位。

二、傳統(tǒng)企業(yè)如何擁有互聯(lián)網(wǎng)思維

相比傳統(tǒng)企業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)更加注重對客戶的用戶體驗(yàn)。它不僅注重產(chǎn)品的性能，而且更加強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品給帶來消費(fèi)者身與心的愉悅。相比傳統(tǒng)企業(yè)的面對面服務(wù)，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)是人與計(jì)算機(jī)的互動，用戶擁有更多的自由選擇權(quán)，因此用戶是否覺得購買方便、是否認(rèn)為服務(wù)滿意都直接影響到商品的銷售。互聯(lián)網(wǎng)思維隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起而得到強(qiáng)化，隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，這種思維變得越來越重要。在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展沖擊之下，傳統(tǒng)企業(yè)只有與時俱進(jìn)，對市場、用戶、產(chǎn)品、企業(yè)價值鏈進(jìn)行重新審視，并以新的思維應(yīng)對信息技術(shù)的沖擊，才能在互聯(lián)網(wǎng)大潮中保持住自己的地位。

傳統(tǒng)企業(yè)擁有互聯(lián)網(wǎng)思維大約可以分為四個階段：第一階段是傳播層面，即社會化營銷，利用網(wǎng)站、微博、微信和app來展示公司的產(chǎn)品和品牌；第二階段是渠道層面，也就是電子商務(wù)，把渠道從線下搬到線上，通過互聯(lián)網(wǎng)銷售產(chǎn)品；

第三階段是供應(yīng)鏈層面，包括消費(fèi)者定制，消費(fèi)者參與到產(chǎn)品設(shè)計(jì)和研發(fā)環(huán)節(jié)；

第四階段是價值鏈層面，用互聯(lián)網(wǎng)思維重新架構(gòu)企業(yè)，從傳播、營銷、供應(yīng)鏈到運(yùn)營管理方面全面由互聯(lián)網(wǎng)來驅(qū)動，組織架構(gòu)和管理方式也會面臨相應(yīng)的調(diào)整。

三、企業(yè)如何才能實(shí)現(xiàn)面向互聯(lián)網(wǎng)

產(chǎn)品和市場轉(zhuǎn)型。作為創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)價值的關(guān)鍵領(lǐng)域，當(dāng)一種產(chǎn)品或服務(wù)被重新構(gòu)思和定義，形式從功能中分離出來的時候，電子經(jīng)濟(jì)的機(jī)會就會出現(xiàn)。

業(yè)務(wù)流程轉(zhuǎn)型。企業(yè)需要把業(yè)務(wù)流程設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行解析并看到它在業(yè)務(wù)流程中面臨的新機(jī)會。當(dāng)一種產(chǎn)品或服務(wù)被拆分或外包，當(dāng)一個組織采取了五種互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)角色之一，當(dāng)它壓縮了價格/業(yè)績比的時候，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)會就會顯露出來。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。重新定義企業(yè)在其中活動者的整個行業(yè)，或者開創(chuàng)一個新的行業(yè)。這就需要重新定義競爭的基礎(chǔ)，成為渠道實(shí)現(xiàn)者，重新劃分產(chǎn)業(yè)世界，打破牢不可破的規(guī)則。

在互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)中，新的闖入者通過引進(jìn)新的產(chǎn)品、服務(wù)和技術(shù)而重新規(guī)定競爭，提供一種新的基礎(chǔ)設(shè)施甚至連競爭對手也開始跟隨它的腳步的時候，它便打破了某一傳統(tǒng)企業(yè)牢不可破的規(guī)劃，創(chuàng)造了整個產(chǎn)業(yè)。

四、實(shí)體店和電子商務(wù)

電子商務(wù)的發(fā)展不同于傳統(tǒng)商務(wù)，主要平臺是網(wǎng)絡(luò)，最能體現(xiàn)的方式是網(wǎng)絡(luò)購物。網(wǎng)絡(luò)購物通過互聯(lián)網(wǎng)檢索商品信息，并通過電子訂單發(fā)送購物請求，然后填寫個人信息，廠商通過物流的方式發(fā)貨。

電子商務(wù)與實(shí)體店的特性：

電子商務(wù)的顯著優(yōu)點(diǎn)便是快捷性，時間和金錢的節(jié)省。

客戶可以隨時隨地不受時間以及空間的限制確定或取消訂單，相比實(shí)體店而言，大大縮短了購物時間?？蛻艨梢栽谫徫锲脚_參考商品的價格、性能、評價等，選擇適合自己的商品。足不出戶便可以購買到需要的商品。

此外，得利于在線購物的銷售門檻低、店面費(fèi)用得到節(jié)省，在線購物可以購買相比實(shí)體店更加便宜的商品。同時，網(wǎng)上交易系統(tǒng)的逐漸完善，使得消費(fèi)者的購買行為有了更安全的保障，在線支付和退貨更加方便。

實(shí)體店能確保購物的保障、支付風(fēng)險、物流配送及售后。

相對于網(wǎng)上購物僅僅通過電商的介紹來比對商品，無法確保實(shí)物和圖片的真實(shí)性是否一致，實(shí)體店不僅可以近距離接觸到商品，也能對所需商品進(jìn)行試用，選擇最適合的商品和服務(wù)。同時，實(shí)體店免去了在線購物的支付風(fēng)險，消費(fèi)者能在實(shí)體店看到實(shí)體商品，質(zhì)量也有保證。同時，實(shí)體店不需要郵寄，節(jié)省郵費(fèi)的同時，也能即時快捷地保障售后服務(wù)。

實(shí)體店和電子商務(wù)相互制約和影響，為了更好地平衡二者的市場，就需要首先完善電子商城的制度。加強(qiáng)電商的稅收和價格的調(diào)控力度，避免電商任意調(diào)價，擾亂市場秩序。其次，電子商務(wù)和實(shí)體店的結(jié)合的趨勢越來越明顯，兩者合作才是市場的必然要求。

五、總結(jié)

相思王維范文第4篇

一、熱衷功名，感時思報國的豪情壯志――譜寫人與社會和諧的盛世贊歌

和諧社會的目標(biāo)和任務(wù)的提出，不僅符合現(xiàn)代社會發(fā)展的趨勢，而且是對我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中精華的繼承和發(fā)揚(yáng)，其中關(guān)于“和諧”的思想十分豐富。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有兩個主要的基本思想：一是人倫和諧；二是天人協(xié)調(diào)。人倫和諧是說人與人之間、人與社會間的關(guān)系；天人協(xié)調(diào)是說人與自然、社會與自然的關(guān)系。盛唐士人開闊的胸懷和恢宏的氣度影響到盛唐文學(xué)的風(fēng)貌，盛唐詩人的作品中往往表現(xiàn)出熱衷功名、感時思報國的豪情壯志，譜寫出一曲曲人與社會和諧的盛世贊歌，呈現(xiàn)出盛唐詩有的氣象。王維作為這一時期的詩歌作家，與當(dāng)時許多想建功立業(yè)以揚(yáng)名不朽的名士一樣，其早年對功名也充滿熱情、期待與向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。王維早期仕途比較平坦，他這一時期的詩歌秉承盛唐詩歌的一般主題，多表現(xiàn)對游俠生活的向往和對建功立業(yè)的強(qiáng)烈渴望。他在詩《送張判官赴河西》中說：“沙平連白雪，蓬卷入黃云?？犊虚L劍，高歌一送君?！睔馄呛甏螅笠缰鴫汛竺骼实那樗己蜌鈩?。其奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首紀(jì)行詩《使至塞上》云：

單車欲問邊，屬國過居延。

征蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

這首詩以英姿豪逸之氣融貫于出色的景物描寫中，形成雄渾壯闊的詩境。那無盡的長河，廣闊的地平線上的落日，大漠孤堡的烽煙，透露出詩人走馬西來的豪邁氣概?！按竽聼熤保L河落日圓”兩句，不僅深得塞外風(fēng)光的精髓，而且包藏的胸襟、氣度更不是盛唐以外的文字所能道出的，可見詩人的心境和思想是積極的。

另外，王維的《老將行》《燕支行》這兩首詩描寫邊塞戰(zhàn)爭的宏偉場面，歌頌將士浴血疆場，以身報國的雄心壯志與颯爽英姿，表現(xiàn)了王維對理想社會的向往與追求，從另一個側(cè)面表現(xiàn)了典型的盛唐精神。其慷慨、豪放、激情、浪漫共同匯聚為青春的歌唱，而對人與社會和諧的追求、對國家的獻(xiàn)身精神和對未來的向往使這種歌唱具有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和精神價值，透露開朗、開放的自由精神。在這些詩中透視著王維對當(dāng)時的社會沒有過多的指責(zé)，多半持肯定的態(tài)度，我認(rèn)為這些主要源于當(dāng)時國力強(qiáng)盛，為王維等人士提供了實(shí)現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的“濟(jì)蒼生，安社稷”、“齊家、治國、平天下”的理想的條件和可能。儒家所倡導(dǎo)的政治理論想用生態(tài)美學(xué)的理論推之，無疑是人與社會和諧的體現(xiàn)。即人與社會總體上是和諧的，也是其詩呈現(xiàn)出的生態(tài)美思想的一個重要方面。

二、寄情山水，“佛眼”觀萬物――人與自身和諧的注解，人與自然和諧的詮釋

王維的詩風(fēng)在40歲（公元741年左右）前后發(fā)生了變化，由前期的積極關(guān)注現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι剿飯@的歌唱和對禪境的體悟和沉思。他的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的原因，一方面是王維耳濡目染佛家的東西，這對他早年的思想無疑是有影響的，另一方面是后期仕途的艱難和不平，加之安史之亂后唐朝社會矛盾層出不窮，使其早年的進(jìn)取之心日衰而退隱之心漸生。

王維很早就歸心于佛法，精研佛理，受當(dāng)時流行的北禪宗的影響較大。他在詩《秋夜獨(dú)坐》中說“欲知除老病，惟有學(xué)無生”。學(xué)生的具體方法是坐禪，即靜坐澄心，以最大限度地平靜思想和情緒，讓心體處于近于寂滅的虛空狀態(tài)，這能使個人內(nèi)心的純粹意識轉(zhuǎn)化為直覺狀態(tài)，如光明自發(fā)一般，產(chǎn)生萬物一體的洞見慧識和渾然感受，進(jìn)入“物我冥合”的無我之境。這種以禪入定，由定生慧的精神境界，對王維山水詩的創(chuàng)作影響極大。禪境通過詩境表現(xiàn)，如王維《終南別業(yè)》：“行到水窮處，坐看云起時?！彼谋M頭，自然是深山空靜無人處，人無意而至此，云無心而出，可謂思與境，神會于物。詩人著重寫無心，寫偶然，寫坐看時無思無的直覺印象，那無心淡泊，自然閑適的云是詩人心態(tài)的形象寫照。仕途坎坷的王維處在世俗煩擾的當(dāng)時對他來說是比較可行的方法，這給生態(tài)美學(xué)提出的人與自身的動態(tài)平衡作了一個不錯的注解。

王維的詩，尤其是田園山水詩所呈現(xiàn)出的生態(tài)美思想，對人與自然的和諧能作出比之人與社會的和諧、人與自身的和諧更重要的詮釋。受佛教影響頗深的王維，有“詩佛”的美譽(yù)?！疤煜旅缴级唷?，光從這點(diǎn)就可以看出佛與山水自然的密切聯(lián)系。有生態(tài)美學(xué)家認(rèn)為只有把自然當(dāng)做與自己一樣的主體，而不是當(dāng)做異己的客體和索取的對象，才能通過交流、體驗(yàn)而建立自由、和諧的人與自然的關(guān)系。王維在佛教的影響下，可以說是以一個佛教禪師的身份，以一個佛教信徒“普度眾生”的胸襟，以一雙“佛眼”審視萬物，視天下蒼生與己平等，用心破解萬物的語言密碼，并與之進(jìn)行坦誠、深入的交流。王維與自然萬物的融洽相處，用心交流在其田園山水詩中有很好的詮釋。如其詩《山居秋瞑》：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳息，王孫自可留。

相思王維范文第5篇

關(guān)鍵詞：拼多多；互聯(lián)網(wǎng)思維；廣告營銷

一、互聯(lián)網(wǎng)思維下拼多多的廣告營銷策略創(chuàng)新

（一）產(chǎn)品探索期的營銷創(chuàng)新（2015年9月至2016年12月）

2015年9月拼多多正式上線。2016年2月拼多多單月成交額突破千萬元。2016年12月拼多多的月成交金額超過20億元，創(chuàng)拼多多成立后月成交額最高紀(jì)錄。在產(chǎn)品探索期，拼多多廣告營銷策略的主要創(chuàng)新之處在于對目標(biāo)市場的分析、對用戶價格敏感度的把握以及實(shí)踐社交電商模式。低端市場顛覆式創(chuàng)新。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，商家不僅需要著眼于高端人群，低端市場的重要性也不容忽視。拼多多將目標(biāo)瞄準(zhǔn)三線以外城市的用戶，這類用戶對于品牌和廣告的關(guān)注度較低，而更為關(guān)注產(chǎn)品的價格，體現(xiàn)出對性價比的極致追求。這是拼多多面對市場最好的切入點(diǎn)。拼多多順應(yīng)了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢，在用戶思維下抓住價格痛點(diǎn)，積極推進(jìn)“下沉戰(zhàn)略”，將目標(biāo)指向了縣域用戶在內(nèi)的“小鎮(zhèn)青年”群體，借其對價格的敏感度，迅速爭奪電商市場。社交電商模式增強(qiáng)用戶黏性。互聯(lián)網(wǎng)時代的人與人、人與物都不是孤立存在的，而是相互聯(lián)結(jié)、充滿互動的，騰訊早年也嘗試過“社交+電商”模式，但效果不理想。拼多多創(chuàng)始人黃錚曾運(yùn)營一個社交水果電商項(xiàng)目，得益于該項(xiàng)目的成功，黃錚看到了互聯(lián)網(wǎng)思維下社交模式對商業(yè)的影響。他開始嘗試將社交電商模式實(shí)踐在一個電商平臺上，于是產(chǎn)生了拼多多。

（二）拼多多高速增長期的營銷創(chuàng)新（2017年1月至2018年6月）

2017年起，拼多多進(jìn)入了快速增長的時期。2017年3月拼多多成交金額首次超過40億元，9月用戶超過1億，2018年6月底拼多多的年活躍用戶突破3億。這一階段拼多多的增長勢頭迅猛，平臺活躍用戶數(shù)顯著上升。本階段拼多多的創(chuàng)新之處在于通過各種方式擴(kuò)大用戶，同時提升拼多多的美譽(yù)度。加大營銷支出，重視各類購物節(jié)。互聯(lián)網(wǎng)時代，各種營銷活動已經(jīng)是電商平臺的傳統(tǒng)，拼多多的創(chuàng)新之處在于為了留存與吸收客戶，其營銷支出相當(dāng)可觀，甚至超過了營銷收入。這些舉措帶來的正面影響是這一階段的拼多多在電商平臺中名列前茅，獵豹的電商APP數(shù)據(jù)中顯示拼多多的活躍率僅次于手機(jī)淘寶。搶占熱門綜藝，增加曝光頻次。拼多多從2017年7月開始贊助《極限挑戰(zhàn)第三季》，隨后的一年多，拼多多先后贊助了《歡樂喜劇人4》《非誠勿擾》《我是大偵探》《極限挑戰(zhàn)第四季》《快樂大本營》《中餐廳2018》等十幾臺綜藝，這些綜藝的網(wǎng)絡(luò)播放量都比較高，目標(biāo)受眾主要是年輕群體。特制主題曲，全媒體廣告覆蓋。拼多多選擇了電視、PC以及智能移動設(shè)備等多種廣告投放渠道。線上覆蓋熱門劇集、爆款綜藝，獲得了高頻的曝光度。線下選擇城市公交站和地鐵站等戶外媒體，并且同期推出了《拼多多》主題曲。改編自《好想你》的《拼多多》曲調(diào)單一重復(fù)，余音不絕。多種優(yōu)惠和免費(fèi)方式緊密抓住用戶。優(yōu)惠和免費(fèi)策略的背后是平臺源源不斷的流量以及與平臺黏連不斷的用戶，這些是平臺創(chuàng)收的基礎(chǔ)。本階段拼多多除了維持前期拼團(tuán)、砍價等營銷方式外，APP內(nèi)上線“多多果園”“多多愛消除”“簽到”等常駐模塊，為用戶提供優(yōu)惠，維系平臺與用戶的關(guān)系。通過這些活動，拼多多將人與人、人與平臺緊密聯(lián)系在一起，用免費(fèi)的營銷手段得到實(shí)質(zhì)的流量。精準(zhǔn)扶農(nóng)，拓寬產(chǎn)品渠道。2016年起拼多多便著眼于精準(zhǔn)扶農(nóng)舉措。2017年整年，拼多多發(fā)起至少12次精準(zhǔn)扶農(nóng)活動，產(chǎn)生九億多個助農(nóng)訂單，為果農(nóng)創(chuàng)收超過百億元。精準(zhǔn)扶農(nóng)活動不僅提高了拼多多的美譽(yù)度，而且拓寬了其產(chǎn)品渠道，拼多多在農(nóng)產(chǎn)品渠道的營業(yè)收入顯著增加。

（三）拼多多轉(zhuǎn)型發(fā)展期的營銷創(chuàng)新（2018年7月至今）

2018年7月，拼多多成功上市。2019年3月底，拼多多年成交額較同期增長181%，創(chuàng)下矚目成績。這一階段越來越多知名品牌入駐拼多多。這一階段企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展成為重中之重。擴(kuò)大朋友圈營銷生態(tài)。在享受完用戶親人密友的紅利之后，拼多多開始瞄準(zhǔn)用戶朋友圈的普通朋友。用戶在開團(tuán)后可以錄制一條語音，語音比文字在一定程度上更具有親和力和可信度，能夠提高拼團(tuán)成功率。拼多多通過朋友圈的分享、互動，實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。用戶的幫砍、助力、拼團(tuán)等行為背后是滿滿的用戶粘性。改進(jìn)核心推廣模式，拼團(tuán)升級。拼團(tuán)作為拼多多運(yùn)營模式中的核心，為了加強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系，擴(kuò)大傳播影響力，官方一直在推出各種活動為了刺激拼團(tuán)成功。新上線的拼單返現(xiàn)與省錢月卡亦是促進(jìn)成交額的手段。拼多多還設(shè)有實(shí)時免單播報，對促成用戶購買有著強(qiáng)大吸引力。2019年5月底，多多果園升級，刺激用戶分享并提高拼團(tuán)成交率。吸納官方旗艦店入駐謀求轉(zhuǎn)型。2019年4月10日百麗集團(tuán)入駐拼多多進(jìn)行了為期三天的促銷，主要通過低價秒殺、一元秒殺、斷碼清倉等活動將旗下幾大產(chǎn)品輸送到拼多多平臺中銷售。通常選擇的是上季剩余款式，價格較淘寶更低、更具有競爭力。