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原生態(tài)旅游范文第1篇

一、生態(tài)旅游的基本理論

（一）生態(tài)旅游的內(nèi)涵

1、生態(tài)旅游是指利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，在于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和諧共處的前提下，對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀粎^(qū)域進(jìn)行科學(xué)的開(kāi)發(fā)利用。生態(tài)旅游就是以自然資源和人文資源為基礎(chǔ)，使人們帶著好奇心去觀察欣賞自然現(xiàn)象和人文風(fēng)光，使旅游者在一個(gè)未受人類活動(dòng)影響或影響較小的自然區(qū)域完成旅游活動(dòng)，并通過(guò)這些活動(dòng)感受當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光和特色文化。

2、生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。生態(tài)旅游一直以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為特點(diǎn)，這也是開(kāi)展生態(tài)旅游的必備前提，并且這是生態(tài)旅游區(qū)和自然旅游區(qū)的本質(zhì)區(qū)別。

3、生態(tài)旅游希望當(dāng)?shù)氐木用穹e極參與，尊重他們的應(yīng)有權(quán)利，努力提高他們的生活水平。生態(tài)旅游除有為旅游者提供體驗(yàn)自然旅游的自然環(huán)境的責(zé)任外，還有提高當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钏?、為?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量以及維護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗完整性的義務(wù)。生態(tài)旅游應(yīng)具有教育游客保護(hù)生態(tài)環(huán)境的功能，努力提高游客環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，甚至改變游客的生活方式和對(duì)待環(huán)境保護(hù)的態(tài)度。

（二）生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)理念

針對(duì)傳統(tǒng)旅游業(yè)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)環(huán)境造成的一些不良影響，生態(tài)旅游應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)旅游是一種旅游方式，它是指使游客到景點(diǎn)或到一些具有特殊的自然生態(tài)區(qū)域進(jìn)行旅游活動(dòng)或?yàn)槌珜?dǎo)這種旅游提供的一些服務(wù)。與生態(tài)旅游相適應(yīng)的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)是指通過(guò)一些技術(shù)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使自然界中和社會(huì)中存在的一些生態(tài)旅游資源成為吸引游客，并推動(dòng)生態(tài)旅游發(fā)展的過(guò)程。生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)意義的旅游開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要區(qū)別是其提出了保護(hù)性開(kāi)發(fā)的新理念，具體表現(xiàn)為； 不破壞生態(tài)旅游資源及其環(huán)境是進(jìn)行生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的一個(gè)限制級(jí)的前提，在自然環(huán)境和現(xiàn)有資源可以承受的范圍內(nèi)選擇生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的方式和強(qiáng)度，保證旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與，讓當(dāng)?shù)鼐用袷芤妫龠M(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展；生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)強(qiáng)調(diào)社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)綜合效益的最大化。

生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)是一種科學(xué)先進(jìn)的開(kāi)發(fā)理念，這一理念對(duì)于在草原生態(tài)旅游資源方面擁有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的內(nèi)蒙古來(lái)說(shuō)，具有重要的指導(dǎo)意義。

二、內(nèi)蒙古草原旅游的現(xiàn)狀和問(wèn)題

根據(jù)交通位置、資源分布、市場(chǎng)需求等因素的綜合考量，先是在烏蘭察布草原開(kāi)發(fā)建立了三處旅游風(fēng)景區(qū)，分別是希拉穆仁草原、灰騰錫勒旅游區(qū)、格根塔拉旅游區(qū)。成為國(guó)內(nèi)外游客到內(nèi)蒙古旅游的首選旅游目的地。進(jìn)入九十年代之后，隨著交通狀況的改善和旅游受到越來(lái)越多人的追捧，內(nèi)蒙古的呼倫貝爾、鄂爾多斯等地也迅速開(kāi)發(fā)出了多處草原旅游風(fēng)景區(qū)，已經(jīng)可以接待相當(dāng)規(guī)模的游客量，草原旅游已經(jīng)是內(nèi)蒙古旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力和主題形象。但是，用生態(tài)旅游的理念來(lái)重新評(píng)估審視目前內(nèi)蒙古草原旅游的現(xiàn)狀，還是會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的問(wèn)題。例如，由于在過(guò)程中開(kāi)發(fā)的力度和方式不當(dāng)，保護(hù)措施不到位，草原的生態(tài)系統(tǒng)受到了破壞；草原旅游景區(qū)的空間分布過(guò)于分散且規(guī)模太?。宦糜萎a(chǎn)品的結(jié)構(gòu)單一，組合開(kāi)發(fā)程度較低；草原旅游產(chǎn)品缺乏品牌性產(chǎn)品，導(dǎo)致塑造旅游形象時(shí)乏力。

三、草原生態(tài)旅游模式研究

（一）間集聚規(guī)模開(kāi)發(fā)與散點(diǎn)開(kāi)發(fā)相結(jié)合

空間集聚規(guī)模開(kāi)發(fā)模式是指在開(kāi)發(fā)草原生態(tài)旅游時(shí)，在空間上要盡量集中在靠近旅游中心地的位置，以便能夠使旅游中心地已有的基礎(chǔ)設(shè)施得到充分的利用，還可以借助旅游接待中心特有的旅游資源，例如展館、博物館、歷史文化遺跡等，進(jìn)行旅游產(chǎn)品的組合開(kāi)發(fā)利用，建設(shè)草原旅游的招牌景區(qū)，提高游客接待規(guī)模，通過(guò)草原生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)區(qū)帶動(dòng)區(qū)域旅游的快速發(fā)展，同時(shí)這種開(kāi)發(fā)模式可使游客的部分活動(dòng)轉(zhuǎn)移至旅游中心城市，相對(duì)減輕游客的旅游活動(dòng)對(duì)草原生態(tài)旅游景區(qū)造成的環(huán)境上的破壞程度。

散點(diǎn)小規(guī)模開(kāi)發(fā)模式是指以優(yōu)良的草原生態(tài)旅游資源為依托，使草原旅游景區(qū)（點(diǎn)）在空間上呈一個(gè)個(gè)的獨(dú)立點(diǎn)分布狀，形成小規(guī)模旅游景區(qū)。在草原旅游規(guī)模開(kāi)發(fā)時(shí)這種生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)模式可以作為空間集聚規(guī)模開(kāi)發(fā)模式之外的一種輔助形式，既在旅游空間集聚、規(guī)模開(kāi)發(fā)分景區(qū)的四周，利用具有鮮明特色草原生態(tài)旅游資源，開(kāi)發(fā)一些和規(guī)模草原旅游不同的特色專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，這樣可以使原生態(tài)旅游的內(nèi)容更加的豐富多彩。

（二）原生態(tài)觀光與草原文化體驗(yàn)相結(jié)合

總內(nèi)蒙面積35.9%的4135萬(wàn)公頃的草原，是內(nèi)蒙古開(kāi)發(fā)一切旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)和依托，因?yàn)椴菰瓩M跨幾個(gè)不同的溫度帶，自動(dòng)向西依次形成了草甸草原、干草原、沙漠化草原和荒漠四個(gè)類型生態(tài)景觀。遼闊、絢麗多彩草原極具觀賞力和視覺(jué)沖擊力，是開(kāi)發(fā)草原生態(tài)旅游的基礎(chǔ)資源。但每種草原景觀面積很遼闊，所以在每種草原景觀的范圍內(nèi)，景觀很單一，缺乏特定的觀賞個(gè)體，很難使游客有一個(gè)連續(xù)的旅游體驗(yàn)。因此，草原生態(tài)旅游在逐步向教育、科考和草原度假休閑等專項(xiàng)草原旅游項(xiàng)目拓展的基礎(chǔ)上，注意將草原特色的民俗文化與草原生態(tài)旅游進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，豐富深化草原生態(tài)旅游產(chǎn)品。以蒙古族民俗文化為代表的多種草原文化具有鮮明的特色，在中國(guó)乃至世界都是獨(dú)一無(wú)二、不可代替的，是草原旅游資源中最具生命力和魅力的部分。選擇一些具有知識(shí)性、審美性的民俗文化，用多種展現(xiàn)方式去展現(xiàn)這些民俗文化的特有魅力，可以使草原生態(tài)旅游的內(nèi)容更充實(shí)，更突出草原生態(tài)旅游的文化內(nèi)涵。通過(guò)特色的民俗文化突出地域差異，既能使草原生態(tài)旅游的參與性、獨(dú)特性得到提高，使游客獲得更生動(dòng)、真實(shí)的旅游體驗(yàn)，并從中感受到獨(dú)特的草原文化和意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，又可以在不同地區(qū)塑造不同的草原生態(tài)旅游形象，進(jìn)而提高草原生態(tài)旅游的競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。

四、內(nèi)蒙古生態(tài)旅游資源保護(hù)策略

（一）政府加大草原生態(tài)保護(hù)的力度

發(fā)展草原生態(tài)旅游必須以保護(hù)好生態(tài)環(huán)境為前提。所以負(fù)責(zé)草原旅游的政府部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的落實(shí)，加大執(zhí)法力度、強(qiáng)化游客和旅游從業(yè)人士的法制觀念，依法加大旅游資源的管理和保護(hù)。同時(shí)根據(jù)各地的不同特點(diǎn)，建立完善有區(qū)別的環(huán)境保護(hù)的規(guī)章制度，各地的所有生態(tài)旅游項(xiàng)目要執(zhí)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)措施的要進(jìn)行可行性論證和總體規(guī)劃設(shè)計(jì)，具體實(shí)施執(zhí)行時(shí)，可以根據(jù)“誰(shuí)主管、誰(shuí)協(xié)助”的原則分層次、分范圍、分類別的明確各個(gè)職責(zé)的負(fù)責(zé)部門(mén)，配置專門(mén)的管理執(zhí)行人員，列入崗位目標(biāo)管理

（二）端正思想，提高全民環(huán)境保護(hù)意識(shí)

正確的理解生態(tài)旅游是內(nèi)蒙古進(jìn)行生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的首要前提。真正意義上的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)是在以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為前提的情況下進(jìn)行的，把普及自然知識(shí)和提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)作為核心內(nèi)容，是一種求知?jiǎng)?chuàng)新的更高層次的旅游。進(jìn)行生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)要保護(hù)好景區(qū)內(nèi)的自然資源和自然環(huán)境，因此，內(nèi)蒙古旅游業(yè)的發(fā)展應(yīng)從這個(gè)建設(shè)原則出發(fā)，進(jìn)行以在不破換生態(tài)資源為基礎(chǔ)上的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)。加強(qiáng)涉及旅游業(yè)人群特別是和旅游業(yè)相關(guān)的政府工作人員的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，使他們更自覺(jué)地去保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

相關(guān)的法律法規(guī)是實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)的條件，因此要加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的普及宣傳工作，切實(shí)從法律的高度提高全民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，使人們?nèi)粘Ｗ袷氐牡赖乱?guī)范和強(qiáng)制性遵守的法律相結(jié)合。對(duì)于一些破壞名勝古跡、毀壞草原森林、制造白色污染、傷害野生動(dòng)植物及保護(hù)動(dòng)植物和在生態(tài)旅游景區(qū)亂搭亂建的行為要加強(qiáng)管理和法律教育，情節(jié)嚴(yán)重的要根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)進(jìn)行處罰。

五、結(jié)語(yǔ)

原生態(tài)旅游范文第2篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村生態(tài)旅游；旅游資源；旅游開(kāi)發(fā)；玉獅場(chǎng)

中圖分類號(hào)：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2015）10-0030-02

1 引言

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，是以鄉(xiāng)村聚落為平臺(tái)，以生態(tài)環(huán)境為支撐，以鄉(xiāng)村資源為基礎(chǔ)，促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展為目標(biāo)，將農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和鄉(xiāng)村發(fā)展高度結(jié)合起來(lái)，使旅游業(yè)成為鄉(xiāng)村重要的產(chǎn)業(yè)及社區(qū)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的一種新型綜合性旅游。它在很大程度上融合了旅游經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)、生態(tài)建設(shè)以及鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展之間的聯(lián)系，為我國(guó)的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供了有效的現(xiàn)實(shí)途徑，并成為21世紀(jì)重要的旅游趨勢(shì)之一。

云南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在這種特定范圍內(nèi)形成的“真、土、古、始”主體特色的同時(shí)，外來(lái)文化以及不良示范效應(yīng)等也為其帶來(lái)一些負(fù)面影響?，F(xiàn)代化過(guò)程初期會(huì)“造成大量的社會(huì)解體和全然悲慘的現(xiàn)象”，目前傳統(tǒng)少數(shù)民族村落的劇烈變化正說(shuō)明了這一點(diǎn)。普米族是云南少數(shù)民族之一，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷打破原有封閉的民族村落，導(dǎo)致了普米母語(yǔ)、風(fēng)俗、祭祀、服飾等傳統(tǒng)民族在年輕一代中淡去。雖然發(fā)展旅游對(duì)傳統(tǒng)民族文化來(lái)說(shuō)是把“雙刃劍”，但在進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)和合理規(guī)劃后，旅游對(duì)提升民族文化認(rèn)同、文化傳承、族群意識(shí)、社區(qū)經(jīng)濟(jì)等有重要作用。

2 玉獅場(chǎng)村旅游資源分析及特征

2.1 玉獅場(chǎng)概況

玉獅場(chǎng)位于滇西北的怒江傈僳族自治州蘭坪白族普米族自治縣，隸屬于河西鄉(xiāng)箐花村委會(huì)。位于河西鄉(xiāng)東側(cè)，距離村委會(huì)6公里，距離通甸鎮(zhèn)12公里，2009年修通了通往河西鄉(xiāng)的毛坯路，近期內(nèi)實(shí)現(xiàn)道路硬化。該區(qū)域人口369，面積33.68平方公里，海拔2500m，年平均溫10℃，年降水量850mm，耕地589畝，林地48139畝，主要種植玉米、小麥。

2.2 玉獅場(chǎng)旅游資源基本類型

旅游資源調(diào)查方法多種多樣，本次調(diào)查采取實(shí)地調(diào)查法、文獻(xiàn)查閱、訪問(wèn)座談等方法進(jìn)行旅游資源概查。根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972―2003），玉獅場(chǎng)旅游資源基本類型大概有8大主類。（見(jiàn)表1）

2.3 玉獅場(chǎng)旅游資源特色

玉獅場(chǎng)旅游資源特色以原生態(tài)的普米族文化和自然景觀為核心。通過(guò)對(duì)旅游區(qū)資源的分析，總結(jié)如下：

（1）古：寨子有保存完好的原始森林和普米族文化，它被認(rèn)為是普米族文化的正宗位點(diǎn)。村里僅有589畝可耕地，卻有8萬(wàn)多畝原始森林。那里生長(zhǎng)著大量的榧木、云杉、鐵杉、冷杉、紅豆杉等國(guó)家保護(hù)樹(shù)種。其中樹(shù)齡在1200年至2000年間的原始古樹(shù)群最為壯觀。當(dāng)代原始森林的日益減少，使得玉獅場(chǎng)具有較好的生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。

（2）幽：玉獅場(chǎng)處于世界自然遺產(chǎn)三江并流地區(qū)老君山中，村寨森林覆蓋率達(dá)90%以上，且多珍貴原始樹(shù)種，山中生長(zhǎng)著多種蕨類以及野生菌、野果等形成幽深的原生態(tài)森林景觀。

（3）險(xiǎn)：該村寨谷深山陡，河流縱橫，地勢(shì)險(xiǎn)峻，瀑布急流。走在陡峭的人馬驛道上，穿梭在高深莫測(cè)的山間峽谷中，別有洞天。尤其適合于科考、探險(xiǎn)旅行。

（4）人與自然和諧相處：普米族信奉的宗教是“韓歸教”，有很多的鬼神，傳統(tǒng)宗教儀式有：祭龍?zhí)?、祭山神、祭?shù)神。這表明普米族對(duì)自然有著濃厚的崇拜，對(duì)水源、林地、以及一些古老的樹(shù)種有著敬畏之情，不會(huì)隨意破壞。

（5）旅游資源、地域組合性較好：普米族作為玉獅場(chǎng)的主體民族，它在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，形成了極具本土地域特色的民族文化。其獨(dú)特的木楞房建筑、具有北方游牧文化特色的生活習(xí)俗與手工藝品、以人馬驛道為代表的獨(dú)特交通、內(nèi)涵豐富的節(jié)慶與祭祀文化在青山古樹(shù)中孕育，嫣然構(gòu)成了一副別致的民族田園風(fēng)畫(huà)卷，形成了民族文化與自然旅游資源的極佳組合。此外，玉獅場(chǎng)周邊坐落納西族、傈僳族、彝族等多個(gè)極具特色的少數(shù)民族村寨，高原生態(tài)森林與民族村寨相互襯托，且空間分布良好。這些都為玉獅場(chǎng)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)奠定了良好的旅游資源基礎(chǔ)。

3 玉獅場(chǎng)村寨旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

3.1 經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)

本區(qū)域雖蘊(yùn)含著大量的旅游資源，但當(dāng)?shù)鼐用褚苑N植、畜牧為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，生活貧困。貧困導(dǎo)致相關(guān)旅游配套基礎(chǔ)設(shè)施不足。由于高門(mén)檻的旅游業(yè)需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為后盾，故玉獅場(chǎng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的開(kāi)展需要首先提高社區(qū)居民的生活水平和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

3.2 鄉(xiāng)村交通不便利，景區(qū)可進(jìn)入性差

地處三江并流世界遺產(chǎn)地老君山脈中的玉獅場(chǎng)，整座村莊四面環(huán)山，交通方式仍以人背馬馱為主。從村里到箐花村和河西鄉(xiāng)的道路蜿蜒曲折，時(shí)常受到雨天影響致使道路泥濘難行。交通不便遏制了旅游的發(fā)展。

3.3 旅游資源方面宣傳力度不夠

上世紀(jì)80年代中期，玉獅場(chǎng)最初受到關(guān)注是當(dāng)?shù)鼐用駷楸Ｗo(hù)生態(tài)森林而拒絕修路的報(bào)道。而后，陳哲的“土風(fēng)計(jì)劃”，使玉獅場(chǎng)名聲大震。外界議論更多的是當(dāng)?shù)匕l(fā)展的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而關(guān)于旅游資源卻鮮為人知。因此，直接影響鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展進(jìn)程。

3.4 相關(guān)專業(yè)人才缺乏，經(jīng)營(yíng)能力非常弱

目前，玉獅場(chǎng)缺乏外界的投資經(jīng)營(yíng)，當(dāng)?shù)卮迕耖L(zhǎng)期與土地打交道，缺乏現(xiàn)代服務(wù)觀念，市場(chǎng)開(kāi)拓能力弱，這些都制約其鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的進(jìn)一步發(fā)展。

3.5 缺乏社區(qū)管理

經(jīng)過(guò)田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)卣邪l(fā)展旅游業(yè)的意愿，并講述了旅游發(fā)展的瓶頸：缺乏一個(gè)社區(qū)共同參與和進(jìn)行旅游管理的組織。當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)待發(fā)展旅游業(yè)有不同看法：少數(shù)村民堅(jiān)持陳哲的“土風(fēng)計(jì)劃”，他們抵制旅游業(yè)甚至“拒絕道路”，認(rèn)為這樣會(huì)破壞他們的傳統(tǒng)文化；多數(shù)村民支持發(fā)展旅游，但前提保證不破壞當(dāng)?shù)卦忌趾蜕瞽h(huán)境?？偟闹v，當(dāng)?shù)厝丝释l(fā)展，希望旅游業(yè)能改善他們的生活。

4 玉獅場(chǎng)村寨旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策

4.1 玉獅場(chǎng)旅游發(fā)展目標(biāo)及開(kāi)發(fā)指導(dǎo)思想

4.1.1 玉獅場(chǎng)旅游發(fā)展目標(biāo)

根據(jù)自身獨(dú)特的民風(fēng)和原生態(tài)森林資源創(chuàng)立一個(gè)自己的品牌，例如可以擬建“滇西北普米族原生態(tài)民族文化村”。

4.1.2 開(kāi)發(fā)指導(dǎo)思想

堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展以及適度規(guī)劃的理念，以保護(hù)促發(fā)展，在不破壞當(dāng)?shù)卦忌趾推彰鬃逦幕那疤嵯乱?guī)劃旅游業(yè)。堅(jiān)持國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略和云南旅游發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略以及《滇西北旅游發(fā)展規(guī)劃》，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐唧w情況開(kāi)展旅游發(fā)展的布局。堅(jiān)持以鄉(xiāng)村生態(tài)旅游為主題，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以開(kāi)發(fā)普米族原生態(tài)文化為核心，以生態(tài)探險(xiǎn)科考旅游作為補(bǔ)充，突出旅游脫貧的功能，強(qiáng)化當(dāng)?shù)芈糜翁厣?/p>

4.2 旅游開(kāi)發(fā)原則

（1）文化性。玉獅場(chǎng)進(jìn)行旅游主題開(kāi)發(fā)要始終圍繞著普米族的核心文化體系展開(kāi)，如“生態(tài)文化”、“火塘文化”、“祭祀文化”等。

（2）特殊性。緊抓原生態(tài)普米族村寨和原始森林的特色，開(kāi)發(fā)多元、專項(xiàng)的旅游產(chǎn)品。

（3）民族性。突出普米族民族傳統(tǒng)文化特色，進(jìn)行文化深度策劃開(kāi)發(fā)。

（4）參與性。調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)卮迕穹e極參與旅游業(yè)意愿，使當(dāng)?shù)厝嗣窆蚕砺糜螛I(yè)發(fā)展成果。

4.3 加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和人員培訓(xùn)

進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如改善交通，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)仄彰鬃宕逭谋Ｗo(hù)力度。采取有效措施，科學(xué)規(guī)劃村寨住宅布局，杜絕一切破壞當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的項(xiàng)目。游客需在本區(qū)域享受美的自然和設(shè)施的同時(shí)，更好的認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然，這要求當(dāng)?shù)鼐用窬哂腥娴闹R(shí)較高的素質(zhì)。通過(guò)引進(jìn)人才和培訓(xùn)的方式加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中的人力資源的建設(shè)，提高村民的旅游接待水平。

4.4 建立普米族文化傳習(xí)館，加強(qiáng)旅游宣傳

經(jīng)當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)指導(dǎo)，玉獅場(chǎng)成立了民族文化傳習(xí)館（包括圖書(shū)資料室、陳列室等）。但并未充分體現(xiàn)普米族的民族文化。應(yīng)輔助開(kāi)展舉辦培訓(xùn)和展覽、以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示宣傳等活動(dòng)。陳列室可展示當(dāng)?shù)仄彰鬃迦粘Ｉ钇骶?，如羊毛羊皮服飾、四弦等；依附?dāng)?shù)刎S富珍貴的紅豆杉等稀有樹(shù)種資源，可舉辦“認(rèn)領(lǐng)綠色”環(huán)?；顒?dòng)，即外界人士可在此地出資認(rèn)領(lǐng)一株幼苗，附上認(rèn)領(lǐng)人的基本信息，待成木后回歸自然；也可通過(guò)類似公益方式或環(huán)保行動(dòng)擴(kuò)大玉獅場(chǎng)知名度。

4.5 營(yíng)造活躍濃重的民族文化氛圍

在開(kāi)發(fā)旅游資源的的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦乃刭|(zhì)提升培訓(xùn)，通過(guò)廣泛動(dòng)員村民與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)開(kāi)發(fā)既得利益聯(lián)系，并增強(qiáng)民族自豪感和自信心，保持淳樸的普米族文化習(xí)俗，講普米話、跳普米族舞蹈、唱普米族山歌，全方位營(yíng)造生態(tài)民族村寨的文化氛圍。組建一支高質(zhì)量的普米族民族風(fēng)情表演團(tuán)隊(duì)，打造普米族的文化品牌。

4.6 加強(qiáng)與周邊村寨的旅游合作，建立旅游資源組合區(qū)

由于玉獅場(chǎng)旅游資源同質(zhì)性情況普遍，應(yīng)加強(qiáng)與周圍彝族、傈僳族村寨的協(xié)同發(fā)展，以吸引旅游者，延長(zhǎng)背包客的停留時(shí)間。徒步旅游者來(lái)到這里不僅可以品嘗到普米族的文化盛宴還能欣賞到不同文化特質(zhì)的其他少數(shù)民族村寨。

4.7 建立景區(qū)與社區(qū)一體、游人與居民一體的適合當(dāng)?shù)靥厣纳鐣?huì)運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制

玉獅場(chǎng)內(nèi)居民人口數(shù)量雖少，但也急需一支能夠駕馭當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)營(yíng)的管理力量，除發(fā)揮原有玉獅場(chǎng)各級(jí)組織的管理職能外，也應(yīng)該順勢(shì)成立類似于“玉獅場(chǎng)旅游管理協(xié)會(huì)”組織管理，并設(shè)不同職能的工作小組，如環(huán)衛(wèi)組（主要負(fù)責(zé)未來(lái)景區(qū)環(huán)境衛(wèi)生、旅游廁所、垃圾處理等）等。通過(guò)控制一系列影響因素，力求達(dá)到玉獅場(chǎng)人口數(shù)量穩(wěn)定、農(nóng)民收入增加、社區(qū)活力增強(qiáng)等目標(biāo)的和諧統(tǒng)籌發(fā)展。

4.8 玉獅場(chǎng)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)想

5 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游最早起源于十九世紀(jì)歐洲的“農(nóng)村旅游”，隨著上世紀(jì)八十年代以來(lái)可持續(xù)發(fā)展觀以及環(huán)保意識(shí)的深化，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游得到了空前發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源是一種稀缺資源，其生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞很難恢復(fù)。故發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游要以可持續(xù)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游以其淳樸、自然的鄉(xiāng)土氣息受到游客的青睞。目前，鄉(xiāng)村生態(tài)成為國(guó)內(nèi)外旅游發(fā)展的重要方向，市場(chǎng)前景十分廣闊。

參考文獻(xiàn)

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原生態(tài)旅游范文第3篇

一、生態(tài)旅游的涵義

根據(jù)世界自然保護(hù)聯(lián)盟的定義，生態(tài)旅游是在一定自然區(qū)域中進(jìn)行負(fù)責(zé)任的旅游行為，為了享受和欣賞歷史和現(xiàn)存的自然文化景觀，這種行為應(yīng)該在不干擾自然區(qū)域、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、降低旅游負(fù)面影響和為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┯幸娴纳鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的情況下進(jìn)行。從上面的定義中可以清楚地看出：生態(tài)旅游是以特定的自然資源、文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，具有生態(tài)理念的一種高層次的保護(hù)性旅游活動(dòng)，它有利于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，是一種推動(dòng)區(qū)域旅游業(yè)良性發(fā)展的模式。

二、濕地公園生態(tài)旅游的優(yōu)勢(shì)

所謂濕地公園，顧名思義離不開(kāi)濕地和植被，是指以良好的濕地生態(tài)環(huán)境和多樣化濕地景觀為基礎(chǔ)，以保護(hù)濕地、利用濕地、弘揚(yáng)濕地文化為主題，并建有一定規(guī)模的旅游休閑設(shè)施，可供人們生態(tài)觀光、休閑娛樂(lè)的生態(tài)型主題公園。其優(yōu)勢(shì)主要包含以下幾點(diǎn)：

1、優(yōu)美的自然景觀

濕地公園一般依水或傍山而建，有優(yōu)美的自然景觀。晴天的濕地公園湖光浩瀚，波光粼粼，宛如銀蛇起舞；陰天的濕地公園漂緲?biāo)茻?，若隱若現(xiàn)，似羞澀的少女，“猶抱琵琶半遮面”，美不勝收。

2、豐富的濕生植物

作為自然生態(tài)的一部分，濕地公園的植物資源豐富，尤其是濕生植物更是品種繁多，是實(shí)現(xiàn)“植物造景”的重頭戲和主要途徑。常見(jiàn)的濕生植物有：荷花、千屈菜、菖蒲、黃菖蒲、水蔥、再力花、雨久花、梭魚(yú)草、花葉蘆竹、香蒲、旱傘草、燈芯草、蘆葦、睡蓮、荇菜、莼菜、芡實(shí)、慈姑、荸薺、菱、浮萍及各種藻類。開(kāi)發(fā)者在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，除利用現(xiàn)存的自然濕生植物外，還會(huì)人為地栽植一些耐生存的植物品種，通過(guò)設(shè)計(jì)人員錯(cuò)落有序地布置區(qū)域主題和功能特性，在人們盡享“天然氧吧”的同時(shí)，使景觀更富層次感和觀賞性。

3、珍惜的動(dòng)物資源

目前，我國(guó)已記錄到的濕地動(dòng)物有1500種左右(不含昆蟲(chóng)、無(wú)脊椎動(dòng)物、真菌和微生物)，其中水禽大約250種，魚(yú)類約1040種。而在濕地內(nèi)常年棲息和出沒(méi)的鳥(niǎo)類約有200種。常見(jiàn)的有：天鵝、白鸛、鵜鶘、大雁、白鷺、蒼鷹、浮鷗、銀鷗、 燕鷗、葦鶯、掠鳥(niǎo)等。濕地水草叢生的沼澤環(huán)境和復(fù)雜多樣的植物群落，為野生動(dòng)物尤其是一些珍稀或?yàn)l危野生動(dòng)物提供了豐富的食物來(lái)源和營(yíng)養(yǎng)，是鳥(niǎo)類、兩棲類動(dòng)物的繁殖、棲息、遷徙、越冬、避敵的良好場(chǎng)所。

4、渾厚的文化底蘊(yùn)

任何旅游項(xiàng)目，都離不開(kāi)文化的映襯，濕地公園的旅游開(kāi)發(fā)也是如此。通常的做法是通過(guò)收集并傳唱當(dāng)?shù)厥来鄠鞯臐O歌，科普漁具、漁業(yè)文化，以及利用故有魚(yú)塘、蘆葦蕩，種植“水八仙”、水稻等農(nóng)業(yè)特色景觀的展示，重點(diǎn)打造充滿泥土和生活氣息的水鄉(xiāng)農(nóng)耕文化、漁家風(fēng)情文化。

在生態(tài)危機(jī)日益凸顯的今天，濕地生態(tài)的開(kāi)發(fā)、建設(shè)將變得尤為重要。

三、濕地生態(tài)開(kāi)發(fā)的前提條件

濕地公園如能自成系統(tǒng)，良性可持續(xù)發(fā)展，需具備以下條件：

1、交通的可達(dá)性

所謂交通的可達(dá)性是指到達(dá)濕地公園的交通體系較完善、便捷。隨著低碳時(shí)代的來(lái)臨，市民可以乘坐公共交通專線或景區(qū)內(nèi)設(shè)有公共自行車?？奎c(diǎn)；對(duì)于自駕游的旅客可以沿高速公路、城市交通快速干線順利進(jìn)入景區(qū)，各高速公路應(yīng)互通，從高速出入口至景區(qū)最長(zhǎng)時(shí)間不宜超過(guò)30分鐘。

2、旅游產(chǎn)品的多樣性

濕地公園不同于“濕地自然保護(hù)區(qū)”，也不同于一般意義上的水景公園，它不僅應(yīng)有“一川稻香綠，十里荷花香，千池魚(yú)蝦跳，萬(wàn)頃碧波流”的水鄉(xiāng)特色，還應(yīng)具有保護(hù)、科教、觀光休閑等功能，充分發(fā)揮濕地公園的生態(tài)效益、社會(huì)效益及可持續(xù)發(fā)展效益。

3、服務(wù)與基礎(chǔ)設(shè)施的配套性

濕地公園是敞開(kāi)大門(mén)迎接四方來(lái)客的生態(tài)旅游景點(diǎn)，伴隨游客的涌入，將產(chǎn)生一系列的問(wèn)題，既要解決游客的吃喝拉撒，也要注意相應(yīng)的安全、衛(wèi)生事宜。所以，景區(qū)在開(kāi)發(fā)之初應(yīng)考慮服務(wù)與基礎(chǔ)設(shè)施的配套，可設(shè)置農(nóng)家菜館、零售商店、購(gòu)物中心、周邊有提供住宿的酒店及停車場(chǎng)，建設(shè)集娛樂(lè)、餐飲、休閑于一體的新型休閑生態(tài)農(nóng)莊，使游客體驗(yàn)到質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息和便捷的服務(wù)。

4、濕地公園生態(tài)與觀賞的和諧性

以綠色生態(tài)為主題，在基于現(xiàn)狀的生態(tài)肌理上，通過(guò)對(duì)水岸線的調(diào)整設(shè)計(jì)，營(yíng)造出島、湖、灣、林、田、塘等不同的水岸景觀，輔之以配套的服務(wù)建筑和硬質(zhì)景觀，以體現(xiàn)濕地公園生態(tài)性與觀賞性和諧共存。

四、濕地公園生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的原則

1、堅(jiān)守“生態(tài)優(yōu)先，最小干預(yù)”的原則

濕地公園在保留自然生態(tài)的前提下，保證濕地內(nèi)部生態(tài)廊道的暢通性、平衡性，保持濕地與周邊自然環(huán)境的連續(xù)性，保證濕地環(huán)境的完整性，營(yíng)造一個(gè)生態(tài)穩(wěn)定、各物種和諧發(fā)展的水鄉(xiāng)特色景觀。

2、遵循可持續(xù)發(fā)展原則

開(kāi)發(fā)濕地公園生態(tài)旅游的目的就是要以當(dāng)代人的享受不損害后代人的利益為準(zhǔn)則來(lái)探索一種能夠較好地協(xié)調(diào)人與自然、保護(hù)與利用之間的關(guān)系的可持續(xù)的旅游方式。

3、實(shí)現(xiàn)綜合效益原則

濕地公園生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)建設(shè)，既要充分發(fā)揮濕地公園在凈化水體、保護(hù)動(dòng)植物、蓄洪排澇等方面的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又要能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)貐^(qū)域經(jīng)濟(jì)和居民共同致富，使其從生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)建設(shè)活動(dòng)中受益，實(shí)現(xiàn)在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中不忘保護(hù)的綜合效益。

五、濕地公園生態(tài)旅游的發(fā)展建議

1、從單純的濕地保護(hù)模式，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)與利用和諧共處的發(fā)展模式

濕地公園的生態(tài)旅游不光是一種原生態(tài)的綠色旅行，更是一種通過(guò)旅游來(lái)教育和引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)生態(tài)、環(huán)保觀念的重要途徑，實(shí)現(xiàn)自然資源的合理開(kāi)發(fā)和生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，最終達(dá)到人與自然和諧共處的目的。

2、加大景區(qū)的宣傳力度，補(bǔ)充人文內(nèi)涵

通過(guò)項(xiàng)目策劃，旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)等途徑，加大景區(qū)的影響力，使之適應(yīng)當(dāng)代旅游業(yè)的發(fā)展。建立科學(xué)的環(huán)境教育與解說(shuō)體系，融入歷史文化知識(shí)、生態(tài)保護(hù)的理念，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，使游客在旅游觀光、休閑度假的同時(shí)，認(rèn)識(shí)景區(qū)的科學(xué)價(jià)值、濕地生態(tài)的重要作用以及濕地資源存在的重要意義，使景區(qū)賦有厚重的文化內(nèi)涵，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的同類旅游產(chǎn)品中脫引而出。

3、實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動(dòng)

濕地公園如果僅僅依靠自身景觀資源，難以獲得良好的整體發(fā)展，宜依托其周邊知名度較高的風(fēng)景旅游資源進(jìn)行聯(lián)合營(yíng)銷，實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動(dòng)是必由之路。

4、推動(dòng)多元發(fā)展、持續(xù)發(fā)展

濕地公園的發(fā)展不僅要注重本身的觀光休閑、生態(tài)保育、科普教育等濕地功能，更應(yīng)在增加濕地的生態(tài)承載力、旅游產(chǎn)品的吸引力、生態(tài)濕地的活力上下功夫，以提升游客的觀賞性、參與性，推動(dòng)其多元發(fā)展、持續(xù)發(fā)展

綜上所述，濕地公園的開(kāi)發(fā)建設(shè)應(yīng)保持區(qū)域內(nèi)獨(dú)特的自然生態(tài)系統(tǒng)，使之接近于原始的自然景觀狀態(tài)，維持系統(tǒng)內(nèi)不同動(dòng)植物種的生態(tài)平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展，并在盡量不破壞濕地自然棲息地的基礎(chǔ)上建設(shè)不同類型的輔助設(shè)施，將生態(tài)保護(hù)、生態(tài)旅游和生態(tài)環(huán)境教育的功能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮濕地公園的旅游休閑、科普等功能，實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)多元發(fā)展、持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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原生態(tài)旅游范文第4篇

一、內(nèi)蒙古中西部草原的特點(diǎn)及草原旅游業(yè)的現(xiàn)狀

根據(jù)生物學(xué)和生態(tài)特點(diǎn)，草原可劃分為四個(gè)類型，即草甸草原、典型草原、荒漠草原和高寒草原。其中荒漠草原的基本特點(diǎn)是以荒漠為主，生長(zhǎng)的植物主要是一些耐旱，葉小而少而且根深的植物。原因是葉小而少可以減少蒸發(fā)，根深可以充分吸取底下水分。特別是在干旱氣候條件下，草原植被由非常稀疏的旱生的多年生草本植物為主，并混生有大量旱生小半灌木。內(nèi)蒙古中西部草原就屬于典型的荒漠半荒漠草原。如：烏蘭察布草原和錫林郭勒草原。近年來(lái)隨著國(guó)家和自治區(qū)與旅游相關(guān)的鼓勵(lì)政策的出臺(tái)及人們自然回歸需求的增加，特別是“十一”和“五一”兩個(gè)黃金周的出現(xiàn)，內(nèi)蒙古中西部草原旅游業(yè)也風(fēng)風(fēng)火火地發(fā)展起來(lái)了。近幾年來(lái)，來(lái)內(nèi)蒙古草原旅游的人數(shù)直線攀升，根據(jù)自治區(qū)旅游局統(tǒng)計(jì)，2007年“五一”黃金周實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)旅游收入近6.40億元，接待國(guó)內(nèi)旅游者224.53萬(wàn)人次。游客主要集中在自治區(qū)的中西部地區(qū)，呼和浩特、包頭、赤峰、鄂爾多斯、烏蘭察布5市共接待游客179.88萬(wàn)人次，占假日期間游客接待總量的80.11％；旅游收入之和為。4.91億元，占全區(qū)總收入的76.72％。其中草原旅游收入是主要來(lái)源之一。

草原旅游在為自治區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，我們也應(yīng)看到由于內(nèi)蒙古中西部草原荒漠半荒漠的性質(zhì)及缺乏整體規(guī)劃的特點(diǎn)，決定其旅游環(huán)境的閾值。可理解為旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境對(duì)負(fù)面影響容限值，指在某～時(shí)期、某種狀態(tài)或某種條件下，旅游區(qū)在保證其旅游生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能不受破壞所能承受旅游活動(dòng)的最大容量值，會(huì)越來(lái)越小。與之對(duì)應(yīng)游客的數(shù)量卻越來(lái)越多，這樣最終的結(jié)果是景毀業(yè)亡。因此，為了能夠?qū)崿F(xiàn)中西部草原旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，更好地發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能，我們必須注重對(duì)其前期的開(kāi)發(fā)和后期的保護(hù)，縣口實(shí)現(xiàn)生態(tài)化旅游和旅游生態(tài)化。

二、對(duì)內(nèi)蒙古中西部草原旅游實(shí)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)

生態(tài)化旅游強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝松铍p重責(zé)任，那么就內(nèi)蒙古中西部草原旅游的發(fā)展而言，就是草原旅游的發(fā)展既要發(fā)展草原旅游讓當(dāng)?shù)鼐用竦玫铰糜螌?shí)惠，又要保護(hù)好草原生態(tài)環(huán)境。滿足這一要求的前提就是要對(duì)草原旅游資源進(jìn)行科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)。

1、對(duì)中西部草原進(jìn)行合理的地域規(guī)劃。

在進(jìn)行草原旅游開(kāi)發(fā)的時(shí)候，必須要考慮當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)和植被情況。首先，是我國(guó)的畜牧業(yè)大省，畜牧業(yè)和乳品業(yè)是自治區(qū)的產(chǎn)業(yè)支撐，而草原是發(fā)展畜牧和乳品業(yè)的依托。因此，我們不能為了眼前利益而無(wú)限擴(kuò)大草原旅游的地域范圍，壓縮甚至是取代畜牧業(yè)和乳品業(yè)。這樣做必然會(huì)使自治區(qū)中西部的產(chǎn)業(yè)支柱由畜牧和乳品業(yè)轉(zhuǎn)向旅游業(yè)，由于旅游業(yè)的脆弱性，可能導(dǎo)致自治區(qū)中西部這樣一個(gè)廣大地區(qū)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定。同時(shí)由于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換所帶來(lái)的失業(yè)、文化沖突也是我們不得不考慮的問(wèn)題。其次，除了產(chǎn)業(yè)因素外，草原本身的植被特征是開(kāi)發(fā)旅游業(yè)不得不考慮另～個(gè)因素。中西部草原是典型的荒漠半荒漠草原。這樣的植被是極容易受到破壞的，再加上中西部地區(qū)降雨量小，植被自我修復(fù)期長(zhǎng)，這就使得草原～旦受到破壞很難短期修復(fù)，如果過(guò)度開(kāi)發(fā)還會(huì)導(dǎo)致草原的沙漠化。為此，我們?cè)诼糜伍_(kāi)發(fā)時(shí)必須要堅(jiān)持草原環(huán)境的可持續(xù)性和當(dāng)?shù)鼐用裆畹目筛纳菩裕浞挚紤]中西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、居民文化和歷史傳統(tǒng)以及草原的植被特征，找到旅游業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)及當(dāng)?shù)鼐用竦淖罴呀Y(jié)合點(diǎn)，統(tǒng)籌規(guī)劃，有重點(diǎn)、有選擇地開(kāi)發(fā)草原旅游資源。

2、開(kāi)發(fā)注重自然與人文、草原與民族的結(jié)合。

中西部地區(qū)不但有著神奇多姿的草原旅游資源，還擁有悠久燦爛的人文旅游資源。歷史上，內(nèi)蒙古族與匈奴、突厥、鮮卑等lO多個(gè)少數(shù)民族在這里繁衍生息，共同創(chuàng)造了光輝燦爛的游牧文化。游牧文化與農(nóng)業(yè)文明交匯融合，在這里形成了國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的大窯文化、河套文化等。這些與少數(shù)民族豐富的音樂(lè)、舞蹈、曲藝、文藝作品、石刻等共同構(gòu)成了特色鮮明的草原文化。因此，在進(jìn)行草原旅游開(kāi)發(fā)的時(shí)候，不能單純地考慮草原本身，應(yīng)更多地去利用、發(fā)掘賦予草原靈，性的人文、民族文化。進(jìn)而減輕自然旅游資源的壓力，強(qiáng)化民族文化的旅游吸引力，創(chuàng)造更多的旅游收入，提高人民的生活水平。

3、建設(shè)旅游基礎(chǔ)設(shè)施要突出民族特色。

內(nèi)蒙古中西部地區(qū)草原旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)應(yīng)充分考慮到地域（草原）特征和民族（主要為蒙古族）特點(diǎn)，體現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)、相異性和相同性的有機(jī)結(jié)合。這里的現(xiàn)代與傳統(tǒng)指的是旅游服務(wù)設(shè)施的設(shè)計(jì)、使用上既要利用現(xiàn)代高新技術(shù)，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境；又要特別突出民族、地域特色。相異性和相同性指的是游客的求同，|生和求異性，即游客到旅游區(qū)希望獲得和其他地區(qū)相同的一流服務(wù)，又希望獲得和其他地區(qū)不一樣的旅游感受。這就要求我們?cè)诼糜位A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，外形更多體現(xiàn)民族特色，而服務(wù)則應(yīng)充分體現(xiàn)現(xiàn)代氣息?？梢?jiàn)，只要科學(xué)合理、協(xié)調(diào)有序地進(jìn)行草原旅游的開(kāi)發(fā)，不但不會(huì)破壞草原生態(tài)，而且還會(huì)有利于當(dāng)?shù)鼐用?，?shí)現(xiàn)生態(tài)化旅游。

三、加強(qiáng)對(duì)內(nèi)蒙古中西部地區(qū)草原旅游資源的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)旅游的生態(tài)化

旅游生態(tài)化要求各種旅游活動(dòng)的開(kāi)展不能超越旅游環(huán)境承載力，采取一切生態(tài)保護(hù)手段，將由于旅游發(fā)展可能帶來(lái)對(duì)環(huán)境的影設(shè)施的過(guò)度擴(kuò)張，應(yīng)用道德和社會(huì)輿論的手段來(lái)控制游客的不當(dāng)行響降到最低程度。就內(nèi)蒙古中西部草原旅游業(yè)的發(fā)展而言，就是要為。但最根本的是有關(guān)保護(hù)政策的落實(shí)。采取一切手段，使草原旅游業(yè)的發(fā)展可能帶來(lái)對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和居內(nèi)蒙古中西部草原生態(tài)化旅游和旅游生態(tài)化二者是有利l結(jié)合民生存環(huán)境的影響降到最低程度。于對(duì)草原旅游資源的可持續(xù)利用，共同構(gòu)成了草原旅游的生態(tài)化。

原生態(tài)旅游范文第5篇

關(guān)鍵詞：原生態(tài)；民族文化旅游；旅游開(kāi)發(fā)；黔東南

中圖分類號(hào)：F592．7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0439－8114（2012）14－3147-06

Developing Suggestions and Strategy of Original Culture Tourism in Southeastern Guizhou Province

WANG Heng－song，LI Bing－chang

（Southeast of Guizhou National Vocational and Technical College， ，Kaili 556000，Guizhou，China）

Abstract： Culture is the soul of tourism development in Ethnic area． Cultural tourism is of great importance to economic devement in ethnic minority area． The development of cultural tourism is not only the requriement of characteristics tourism， but also strong measurements of economic devement． The original culture eco－tourism should be the driection of tourism development in southeast area of Guizhou province． With the advantage and opportunity， great－leap－forward development could be achieved by developing original culture tourism． Three strategies， sustainable development strategy， original eco－tourism development strategy and development of inbound tourism strategy as well as two development models， eco－tourism model and eco－towns development model were put forward for construction of competitive original culture eco－tourism so that the tourism image of southeast Guizhou be improved as an attractive original culture eco－tourism destination for tourist all over the world．

Key words： original culture tourism； ethnic cultural tourism； tourism development； southeastern Guizhou province

民族文化是民族地區(qū)發(fā)展旅游的靈魂。原生態(tài)民族文化是指人類發(fā)展歷程中民族地區(qū)流傳于民間以口頭形式記錄的原汁原味的文化。不同的民族傳承著不同的文化，旅游主體的地域差異因文化差異而凸顯出消費(fèi)差異。民族村寨是民族文化的載體，民族文化旅游是保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)民族文化的有效途徑，是我國(guó)旅游業(yè)的重要組成部分，也是我國(guó)旅游研究的重要領(lǐng)域。突出民族文化特色是提升民族旅游素質(zhì)、充實(shí)旅游內(nèi)涵和提高特色韻味的重要內(nèi)容，深度開(kāi)發(fā)民族文化旅游，能使旅游與文化有機(jī)結(jié)合，相輔相成、相互促進(jìn)。民族旅游資源取之不盡，用之不竭，大力發(fā)展民族文化旅游是中國(guó)特色旅游的需要［1］。黔東南州發(fā)展旅游的優(yōu)勢(shì)在于苗族、侗族傳統(tǒng)的民間物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)——原生態(tài)文化。黔東南的原生態(tài)民族文化是發(fā)展該地區(qū)旅游業(yè)之根本，是打造黔東南州“原生態(tài)民族文化世界旅游目的地”的依托所在。黔東南州民族旅游資源豐富多彩，獨(dú)具特色，可以充分挖掘、利用民族風(fēng)情資源，發(fā)揮其作為旅游業(yè)發(fā)展的“發(fā)動(dòng)機(jī)”的帶動(dòng)作用，推動(dòng)黔東南州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使旅游業(yè)成為黔東南州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“井噴極”。目前，黔東南州旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r尚不夠理想，旅游產(chǎn)品缺乏明確的主題、尚未形成完整的產(chǎn)品體系，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)乏力。究其原因，除了交通等硬件設(shè)施制約了黔東南旅游業(yè)的發(fā)展外，關(guān)鍵因素是對(duì)旅游產(chǎn)品缺乏深度開(kāi)發(fā)和準(zhǔn)確定位。因此，本研究試圖從黔東南州旅游資源開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)、機(jī)遇和挑戰(zhàn)等方面入手探討黔東南的原生態(tài)民族文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略，提出可行性建議，為促進(jìn)黔東南旅游產(chǎn)業(yè)向戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考。

1 黔東南州原生態(tài)民族文化旅游開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)