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清明節(jié)繪畫范文第1篇

老師們,同學(xué)們,早上好.

今天我講話的題目是:珍愛眼前人,珍惜我生命.這個(gè)周末四月五號(hào)是我們傳統(tǒng)的節(jié)日-清明節(jié).馬航飛機(jī)失聯(lián)過去半個(gè)多月后我們被告知飛機(jī)墜毀在南印度洋上，無一人生還.無論飛機(jī)是以什么原因失聯(lián)和墜毀都會(huì)讓我們覺得悲劇人生的不可避免性。有人說人生其實(shí)就像上演的一幕幕戲劇，劇中演繹著喜怒哀樂、悲歡離合。每天有多少生命在這一幕幕戲劇中隕落.清明節(jié),我們手捧鮮花走至墓碑祭奠亡靈。

也許,躺著的是意外事故身亡的父母中的一位，祭奠者是子女，心中默念的那句承諾噬咬著我們的心靈:等有空了一定回家看看孝敬父母.可是沒料到，子欲養(yǎng)而親不在，這個(gè)永遠(yuǎn)卻是那么短暫，如今早已欲歸不能。也許我們尚處在父母的庇護(hù)中，還沒有長大成人，就再也聽不到父母每天的叮嚀與囑咐。那么現(xiàn)在我們是不是該珍惜我們和父母相處的每一天，耐心聽聽父母的教誨與期望。

也許，躺著的是因某種原因自殘生命的子女,祭奠者是父母。曾經(jīng)的幸福與快樂，曾經(jīng)的希望與心血，原以為是自己生命的延續(xù)，卻被命運(yùn)的風(fēng)暴徹底摧殘。寧愿一切從未發(fā)生，徒然地奢望一切能夠從頭再來。只恨上蒼冷酷無情。生活在一個(gè)有競爭的社會(huì)中每個(gè)年齡段都有不同的壓力，在中學(xué)時(shí)代我們可能會(huì)遇到人生的第一份壓力。努力拼搏獲取優(yōu)異的成績會(huì)讓我們喜上眉梢，考試不及格會(huì)讓我們郁悶難耐。同學(xué)的信任幫助讓我們歡樂舒暢，朋友的離棄會(huì)讓我們孤單憂傷。這些都是在我們成長過程中必須經(jīng)歷的體驗(yàn)，再正常不過。任何灰暗的情緒襲來我們只要想到父母對(duì)我們的關(guān)愛和期待，我們就沒有理由放棄生命，世界上還有什么比父母與孩子之間的親情更真誠更重要。

也許，躺著的是病魔奪去生命的同學(xué)或朋友，祭奠者也是朋友。無論是曾經(jīng)同窗共讀；還是新結(jié)識(shí)的朋友，彼此那么心心相映；無話不談。總是以為，一輩子的友誼，山高水長，但是卻不曾想，世事無常，造化弄人，會(huì)以這樣的方式，來結(jié)束彼此之間的友情。生命在病魔面前是那么脆弱，不堪一擊。今天我們擁有和我們同教室同課桌的同學(xué)是上天賜予我們的緣分。擁有一位能與我們同悲喜共歡樂的朋友是我們的福氣。我們不應(yīng)該讓曾經(jīng)的友誼成為永久的遺憾，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)包容朋友，珍惜友情。

清明節(jié)繪畫范文第2篇

此次研討會(huì)探討的主要內(nèi)容有：

一、清明節(jié)是中華民族的感恩節(jié)

張豈之教授在發(fā)言中談到今年黃帝陵祭陵學(xué)術(shù)研討會(huì)的主題確立為“清明?民族感恩”，是與目前的現(xiàn)實(shí)相關(guān)聯(lián)的，認(rèn)為“只有從民族的先輩們和民族歷史中吸取智慧和力量，對(duì)先輩們抱著感恩的情懷，且使之轉(zhuǎn)化成對(duì)歷史和文明進(jìn)步的禮贊，才能夠?qū)崿F(xiàn)和迎接中華民族的偉大復(fù)興”(《從“以民為鏡”到“以人為本”》)。中央民族大學(xué)牟鐘鑒教授認(rèn)為，“就清明節(jié)而言，感念先祖之恩應(yīng)當(dāng)是它要突出的主題，清明節(jié)文化的精義在于感恩”。同時(shí)又說：“人們舉行祭祀時(shí)，求福的想法多于感恩的意愿，只想著從神那里得到護(hù)佑和幫助。這無可厚非，但不夠理想。我們應(yīng)當(dāng)將其顛倒過來，把感恩放在第一位，這樣會(huì)提升祭祀的層次。”(《感恩――清明節(jié)的主題》)其他一些學(xué)者在討論中也多次指出，今年會(huì)議的主題確立為“清明?民族感恩”具有重要的意義，清明節(jié)是一個(gè)追思和感恩的節(jié)日，清明節(jié)就是中華民族的感恩節(jié)。把清明節(jié)看成是中國民族的感恩節(jié)，這是對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)識(shí)上的一個(gè)創(chuàng)新。

二、對(duì)清明節(jié)生命理念的禮贊

把清明節(jié)看成是中國的感恩節(jié)，基于多方面的原因，其中最為重要的就是清明節(jié)蘊(yùn)含了對(duì)生命的重視；這不僅體現(xiàn)為具體的、物質(zhì)性的“生命”，同時(shí)還體現(xiàn)為抽象的、精神性的“生命”。把清明節(jié)看成是感恩節(jié)，就在于對(duì)傳承生命的祖先表達(dá)感恩的情懷。

對(duì)于清明節(jié)所體現(xiàn)的生命理念，學(xué)者多有闡發(fā)。西北政法大學(xué)趙馥潔教授認(rèn)為，“清明節(jié)的節(jié)俗內(nèi)容繁多，而貫通于其中的核心價(jià)值意蘊(yùn)乃是中華民族對(duì)生命的熱愛和關(guān)懷”，“清明節(jié)是禮贊生命的節(jié)日”，這具體表現(xiàn)為“天人合一的生命感通意識(shí)”、“寒食禁火的生命關(guān)懷意識(shí)”、“掃墓祭祖的生命承傳意識(shí)”、“踏青春游的生命歡樂意識(shí)”和“插柳植樹的生命培育意識(shí)”(《生命的禮贊――清明文化的價(jià)值意蘊(yùn)》)。西北大學(xué)劉寶才教授則指出，清明節(jié)習(xí)俗有深層次的文化內(nèi)涵，這就是它特有的掃墓、踏青以及多種體育娛樂等節(jié)俗所蘊(yùn)含的生命意識(shí)，清明節(jié)民俗文化的生命意識(shí)指“生命整體意識(shí)與和諧生存意識(shí)”、“生命可貴意識(shí)與生命擔(dān)當(dāng)意識(shí)”、“追求生命價(jià)值永恒的意識(shí)”(《清明節(jié)民俗的生命意識(shí)》)。河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)武占江教授則認(rèn)為，“清明節(jié)在長期的歷史發(fā)展演變過程中，經(jīng)歷了一個(gè)由鬼神巫術(shù)逐漸人文化的過程。從整個(gè)歷史來看，清明節(jié)表現(xiàn)出了對(duì)民族生命三維――過去、現(xiàn)在、未來――的深重禮敬，顯示了中國文化中蓬勃的生命活力?！?《生命的三維：清明的文化意義》)西北大學(xué)李浩教授則把清明節(jié)的文化內(nèi)涵歸結(jié)為“悲歡交融”，指出清明節(jié)有悲傷與歡樂兩條情調(diào)相反的線索，“祭祖掃墓之‘悲’是節(jié)日的主題，踏青游春之‘歡’則是節(jié)日的重要特質(zhì)，二者看似矛盾地統(tǒng)一在了清明節(jié)當(dāng)中”(《三元?dú)w一，悲歡交融――唐詩所見清明節(jié)俗的文化意涵》)。對(duì)清明節(jié)生命理念的討論，是本次研討會(huì)的熱點(diǎn)話題之一。

三、清明節(jié)的精神價(jià)值

清明節(jié)作為中華民族的感恩節(jié)，具有重要的精神價(jià)值，這表現(xiàn)在諸多方面。眾多學(xué)者都從清明祭祖可以提高民族的凝聚力和激勵(lì)后人人手論證。香港浸會(huì)大學(xué)吳清輝教授認(rèn)為，“了解清明祭祖習(xí)俗中感恩文化，以及這種文化所蘊(yùn)含的積極意義，可以把一個(gè)中華文化傳統(tǒng)的意義提升到維系社會(huì)以致團(tuán)結(jié)民族的層面上去”(《感恩文化與中華民族復(fù)興》)。陜西師范大學(xué)朱士光教授則通過對(duì)云南騰沖縣寸氏家族祭祀活動(dòng)的考察，指出“中華民族數(shù)千年來之清明祭祖活動(dòng)中，始終貫串著既重感恩先輩，更重激勵(lì)后人的文脈。其作用，不僅在奉先思孝，更在于促使子孫后世能光前裕后，既為家族添光彩，也為民族作貢獻(xiàn)”(《清明祭祖：既重感恩先輩，更重激勵(lì)后人》)。

國家文物局文物出版社葛承雍總編則把清明民族感恩與文化遺產(chǎn)傳承聯(lián)系起來，認(rèn)為感恩文化是文化遺產(chǎn)傳承的核心，也是文化遺產(chǎn)傳承的前提、保障(《清明民族感恩與文化遺產(chǎn)傳承》)。臺(tái)灣東吳大學(xué)劉源俊教授則從清明節(jié)的“清明”二字人手，認(rèn)為其為“清潔明凈”之意，從而追求學(xué)問、政治上的“清明”，具體從“‘科學(xué)’之要義在達(dá)清明之理”、“‘民主’之要義在臻清明之治”、“清明之道賴教育”三方面進(jìn)行探討(《達(dá)清明之理臻清明之治》)?？梢?，清明節(jié)所蘊(yùn)含的精神價(jià)值無處不在，對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的建設(shè)都具有重要作用。

四、清明感恩文化的內(nèi)涵、來源、特點(diǎn)

感恩文化是人們在對(duì)家族祖先、民族共同祖先的祭祀中所表現(xiàn)出來的對(duì)先祖的豐功偉績的追憶，人們緬懷他們，就是感謝他們，感謝他們對(duì)本家族乃至整個(gè)中華民族的貢獻(xiàn)。人們之所以對(duì)祖先感恩，這與敬畏有關(guān)。西北大學(xué)方光華教授探討了中國傳統(tǒng)文化中“敬畏”的幾種表現(xiàn)，認(rèn)為“敬畏”深深影響了中華民族的報(bào)恩情懷，敬畏就是感恩的核心價(jià)值觀(《敬畏與感恩》)。

感恩文化有眾多的表現(xiàn)，清明感恩文化，即清明祭祖是感恩文化的核心，清明祭祖是從民族感恩上說的。對(duì)清明感恩文化起源的考察，首先就要考察感恩文化的起源，學(xué)者們對(duì)此進(jìn)行了深入的探討。陜西歷史博物館楊東晨研究員認(rèn)為感恩文化的起源與祭祀文化的形成有密切的關(guān)系，祭祀文化起源于原始宗教，形成于三皇時(shí)期，在五帝時(shí)期則有較大發(fā)展，感恩文化的形成與發(fā)展與祭祀文化是同步的(《隆重祭祀祖先，振奮民族精神――論祭祀文化形成與清明祭祖的意義》)。陜西師范大學(xué)劉學(xué)智教授則指出清明感恩文化是伴隨清明節(jié)的形成而出現(xiàn)的，清明節(jié)伴隨“后世祭祀活動(dòng)的介入，使之被賦予了強(qiáng)烈的人文因素”，而且“隨著唐宋明清時(shí)期對(duì)清明節(jié)祭祀的高度重視，其感恩的文化精神也被做了進(jìn)一步深度地開顯。民國以來持續(xù)進(jìn)行的清明節(jié)公祭黃帝活動(dòng)，使這種感恩活動(dòng)具有了明顯的民族感恩的意義”(《“清明”的嬗變與感恩文化的意義開顯――兼談黃帝祭祀的“民族感恩”意義》)。陜西師范大學(xué)趙世超教 授還就清明節(jié)慶活動(dòng)所蘊(yùn)含的原理進(jìn)行了分析，認(rèn)為清明節(jié)是一個(gè)“送春迎夏”的節(jié)日(《淺談清明節(jié)慶活動(dòng)的原理》)。對(duì)于把清明祭祀黃帝看成是民族感恩，華中師范大學(xué)章開沅教授認(rèn)為這是因?yàn)辄S帝是中華民族的人文始祖，黃帝在每當(dāng)中華民族處于危難時(shí)都能起到號(hào)召作用；的興起與之就有密切關(guān)系(《黃帝與》)。

對(duì)于中華感恩文化的特點(diǎn)，西北大學(xué)張茂澤教授認(rèn)為有理性與人文性兩方面，它與西方的感恩觀比較起來，“表現(xiàn)在感恩對(duì)象是神還是‘有功德于民’的人或物、感恩是信仰還是理性、感恩是進(jìn)天堂還是現(xiàn)實(shí)地成就理想人格及建設(shè)美好社會(huì)這樣三個(gè)方面”(《中國古代感恩觀的特色》)。

五、感恩文化的其他組成部分

家族感恩，即儒家孝道也是中華感恩文化的表現(xiàn)，感恩是儒家“孝”道內(nèi)蘊(yùn)的一種文化精神。對(duì)儒家孝道的內(nèi)涵，中國藝術(shù)研究院任大援教授指出：“孝，超越了個(gè)體家庭，通過‘慎終’來達(dá)到‘追遠(yuǎn)’，這種追遠(yuǎn)，不僅是對(duì)祖先的追思，也涵有對(duì)生命根源的追溯與崇敬的意味”(《慎終追遠(yuǎn)在儒家思想中的意義――對(duì)古代儒家價(jià)值體系的一個(gè)個(gè)案考察》)。清華大學(xué)錢遜教授則分析了孝的二重性：普遍性和特殊性，認(rèn)為“子葬親是出于內(nèi)心的惻隱之心和親子之情?？酌纤f，是孝的普遍性的基礎(chǔ)”，而把孝同宗法制度聯(lián)系起來，直接為宗法制度服務(wù)則是孝的特殊性，而且“孝的普遍性和特殊性這兩個(gè)方面，也反映在孝的內(nèi)容要求上”(《孝的二重性》)。徐州職業(yè)技術(shù)學(xué)院張俊相教授則探討了孝的境界，認(rèn)為“中國古代孝的觀念，在愛親的基礎(chǔ)上，推而愛家、愛國、愛天下，有著深厚的形而上的終極根基和內(nèi)在的、非功利的超越意識(shí)，是中國傳統(tǒng)道德的至善之境”(《中國古代“孝”的至善之境》)。

學(xué)者們還對(duì)儒家經(jīng)典中所蘊(yùn)含的孝道進(jìn)行了分析。廣州大學(xué)檔案館吳小強(qiáng)副教授就研究了《論語》和《孟子》的孝道思想，認(rèn)為“以孔子為代表的儒家所建構(gòu)和倡導(dǎo)的‘仁’的思想體系，其核心價(jià)值觀是‘孝’的觀念和行為，‘孝’的實(shí)質(zhì)就是感恩”(《中國文化名著中的感恩思想――以（論語)(孟子)為例》)。此外，華中師范大學(xué)劉固盛教授指出，道教中也有豐富的感恩思想因素，老子“善”的思想就有感恩的意味(《論老子“善”的思想》)。

六、感恩文化的建設(shè)

對(duì)感恩文化的建設(shè)，陜西省政協(xié)原副主席陸棟先生認(rèn)為必須“要加大對(duì)民族傳統(tǒng)文化繼承和超越的力度”、“要加強(qiáng)對(duì)西方文明的學(xué)習(xí)借鑒”、“要重視感恩文化的制度環(huán)境設(shè)計(jì)與建設(shè)”、“重視整合中西文化中感恩文化資源”，從而提高文化軟實(shí)力(《感恩文化建設(shè)從何人手》)。青島大學(xué)徐宏力教授等則通過對(duì)具體企業(yè)感恩文化的考察，認(rèn)為感恩文化必須同現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來、必須付諸于實(shí)踐(《藍(lán)海酒店集團(tuán)“感恩文化”建設(shè)調(diào)研報(bào)告》)。湖南大學(xué)肖永明教授則具體討論了清明感恩文化的建設(shè)問題，認(rèn)為應(yīng)從完善清明祭祖的禮儀制度和更新祭祀方式等方面人手(《清明祭祀文化散論》)。此外，中央民族大學(xué)楊圣敏教授認(rèn)為黃帝不僅是漢族的祖先，同時(shí)也是少數(shù)民族的祖先，我們應(yīng)該建立新的黃帝觀和清明祭祀觀(《感恩與少數(shù)民族》)。

清明節(jié)繪畫范文第3篇

據(jù)說在大禹治水后，人們就用“清明”二字來慶賀天下太平。由于此時(shí)春暖花開，萬物復(fù)蘇，正是春游踏青的好時(shí)節(jié)，所以踏青這個(gè)習(xí)慣從唐代開始便歷代承襲成為“清明節(jié)”的風(fēng)俗之一。

應(yīng)列為法定節(jié)日放假

但如今清明節(jié)更多的意義是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日，主要的紀(jì)念儀式是掃墓。其實(shí)，中國祭祀祖先的歷史由來已久，早在上古時(shí)代就有帝王、諸侯祭祀宗廟的儀式，到春秋時(shí)代孔子的墓祭，這些都屬于貴族所特有的。秦漢以后，貴族制度開始沒落，才有一般民眾到祖先墳?zāi)谷ゼ漓氲牧?xí)俗。

一般來說，掃墓活動(dòng)通常是在清明節(jié)的前10天或后10天，有些地方的掃墓活動(dòng)甚至長達(dá)一個(gè)月。相傳掃墓這一習(xí)俗本是清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。古時(shí)掃墓，孩子們還常要放風(fēng)箏。據(jù)說，有的風(fēng)箏上安有竹笛，風(fēng)一吹就能發(fā)出響聲，如同箏的聲音，風(fēng)箏的名字便由此而來。

其實(shí)，清明節(jié)還有許多風(fēng)俗，但已失傳。例如，古代曾長期流傳的戴柳、射柳、打秋千等，便不復(fù)存在了。所以，作為中華文化的重要象征，傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)，不能只停留在口頭上，關(guān)鍵要看行動(dòng)。

如何保護(hù)?從世界各國的情況來看，一是把傳統(tǒng)節(jié)日列為國家的重要文化遺產(chǎn)，二是列為法定節(jié)日放假。中國的法定節(jié)日有元旦、春節(jié)、五一、國慶四個(gè)，遠(yuǎn)比其他國家少得多，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日，中國只有春節(jié)，而其他國家則有多個(gè)。

如果廣大人民群眾沒有時(shí)間進(jìn)行或組織必要的節(jié)日活動(dòng)，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日也就難以達(dá)到目的。除了春節(jié)之外，其他重要傳統(tǒng)節(jié)日如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等均應(yīng)該列為法定節(jié)日，放假一天或半天，使人們有時(shí)間進(jìn)行一些傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。尤其是清明節(jié)掃墓，祭奠先人，寄托哀思，是大多數(shù)人的愿望。這也是慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族的具體表現(xiàn)。

保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日是保護(hù)傳統(tǒng)文化最重要的方式之一

傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)民族或國家傳統(tǒng)文化的重要象征，保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日是保護(hù)傳統(tǒng)文化最重要的方式之一。近年來，學(xué)術(shù)界保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的呼聲很高。但是，有些人對(duì)保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)不夠，尚未達(dá)成共識(shí)。

事實(shí)上，保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)文化多樣性，反對(duì)文化全球化或西方化，是當(dāng)前世界大多數(shù)國家的共識(shí)。早在2001年11月2日，聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行的第31屆會(huì)議上通過了《世界文化多樣性宣言》，呼吁各國政府采取措施保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化。

眾所周知，各民族的文化是在物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和發(fā)展起來的，世界各地的生態(tài)環(huán)境各不相同，因而形成的文化體系也不相同，所以保護(hù)各民族的傳統(tǒng)文化，就是保護(hù)文化多樣性。

在許多情況下，文化創(chuàng)新是在不同文化的交流中產(chǎn)生的，有不少是在異民族文化的基礎(chǔ)上或吸收了其精華而創(chuàng)造的。古今中外許多著名舞蹈、音樂、繪畫、工藝、建筑藝術(shù)等，都是在不同文化的交流中產(chǎn)生的。許多民族的各類創(chuàng)作，如文學(xué)藝術(shù)等，都根基于本民族的文化傳統(tǒng)。離開本民族的文化傳統(tǒng)，創(chuàng)作出來的作品也就不會(huì)有鮮明的民族特色。

作為一個(gè)民族或國家重要價(jià)值的資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還可以造福于子孫后代。國內(nèi)外大量事實(shí)表明，保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有十分重要的作用。各民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。

同時(shí)，傳統(tǒng)文化具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在發(fā)達(dá)國家和一些發(fā)展中國家，十分注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)、開發(fā)和利用，由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源帶動(dòng)的旅游業(yè)在整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)高的比重，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日，更能吸引海外游客，甚至成為某些國家主要的財(cái)政收入。

從廣義的文化概念來看，一個(gè)國家或民族的文化可分為兩部分：民族性文化和世界性文化。價(jià)值、信仰、倫理道德、藝術(shù)、制度、禮俗、節(jié)慶等是民族性較強(qiáng)的文化，是“創(chuàng)造”出來的。我們所說的“非物質(zhì)文化”或“傳統(tǒng)文化”，主要是指這部分的文化。而世界性的文化如科學(xué)技術(shù)及其所制造的物質(zhì)文化或物質(zhì)文明，是“發(fā)明”出來的。傳統(tǒng)文化或非物質(zhì)文化屬于民族性較強(qiáng)的文化，具有相對(duì)性，因此必須保護(hù)和傳承。

防止“西化”的重要手段

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的標(biāo)志和象征，是相互區(qū)分的主要因素。一個(gè)民族之所以與其他民族不同，主要在于文化的差異。世界各民族各自創(chuàng)造獨(dú)具一格的文化，使人類的文化多姿多彩，五光十色；一個(gè)民族如果在文化上沒有特色，在世界民族之林中也就不會(huì)有地位。

復(fù)興中華文化，首先必須保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)。在西方文化全球化浪潮的沖擊下，中華民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)受著巨大的沖擊。如何傳承中華文化，如何繼續(xù)保護(hù)中華文化的獨(dú)特性，如何復(fù)興中華文化，是一個(gè)十分重要的問題。

從歷史上看，大多數(shù)國家在現(xiàn)代化過程中，都采取各種措施，努力保守和延續(xù)自己的傳統(tǒng)文化。日本是世界上最發(fā)達(dá)的國家之一，但日本保留傳統(tǒng)文化之多卻令人驚奇，其原因是日本自“明治維新”時(shí)期便開始立法保護(hù)文化遺產(chǎn)。韓國也一樣，制定法律，推行民族文化振興政策，防止“西化”。我國如不采取措施保護(hù)，中華文化將會(huì)逐步衰落，成為西方文化的附庸。保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，其實(shí)是防止“西化”的重要手段。

清明節(jié)繪畫范文第4篇

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化特質(zhì)，其中，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等被國務(wù)院列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日在道德風(fēng)尚形成中具有獨(dú)特價(jià)值。北京市第一六六中學(xué)作為一所百年老校，歷來重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，博雅課程中的雅行課程正是傳承傳統(tǒng)文化的載體之一。在這樣的背景下，學(xué)校教師們認(rèn)真分析了時(shí)代要求和學(xué)校情況，自2013年起，開發(fā)了“過好民俗節(jié)，永葆中國心”傳統(tǒng)民俗節(jié)系列德育課程。該課程將傳統(tǒng)民俗節(jié)知識(shí)、文化傳遞給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和自信心，并在這個(gè)過程中強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提升學(xué)生的博雅素養(yǎng)。在課程的實(shí)施過程中，學(xué)校注重系統(tǒng)性、自主性、融通性、思想性，取得了良好的教育效果。

系統(tǒng)設(shè)計(jì)，完善課程體系

民俗節(jié)課程緊緊圍繞五個(gè)主要的民俗節(jié)日――清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)面向全校學(xué)生開設(shè)。課程開設(shè)時(shí)間為節(jié)日當(dāng)天或放假前一天、前一周（如課程需要，也可延展到一個(gè)月）。五個(gè)民俗節(jié)都是文化內(nèi)涵深厚的重要節(jié)日，文化知識(shí)、民間風(fēng)俗以及與之相關(guān)的知識(shí)豐富，因此，每個(gè)民俗節(jié)日都能作為一個(gè)單元進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。而這五個(gè)民俗節(jié)日的課程又在一年內(nèi)完成，從而形成了一個(gè)循環(huán)，構(gòu)成了一套完整的民俗節(jié)課程系統(tǒng)。

每個(gè)民俗節(jié)日的文化內(nèi)涵不同，因而相應(yīng)的民俗節(jié)課程內(nèi)容各有側(cè)重：清明節(jié)重在追思先人，祭奠英雄先烈;端午節(jié)重在挖掘內(nèi)涵，增強(qiáng)愛國情懷;中秋節(jié)重在以文抒懷，感悟團(tuán)圓親情;重陽節(jié)重在愛老敬老，提升孝順意識(shí);冬至節(jié)重在感念師恩，培養(yǎng)責(zé)任態(tài)度。這五個(gè)民俗節(jié)日課程的學(xué)習(xí)點(diǎn)串聯(lián)在一起，將中華民俗文化中的精華傳遞給學(xué)生。

融通學(xué)科，豐富課程內(nèi)容

學(xué)校在設(shè)計(jì)課程時(shí)，以民俗節(jié)日的相關(guān)文化為基礎(chǔ)，融合多個(gè)學(xué)科，從文學(xué)、音樂、繪畫、動(dòng)手實(shí)踐等多個(gè)方面綜合提升學(xué)生的博雅素養(yǎng)。這種融通的綜合課堂的課程學(xué)習(xí)模式受到了學(xué)生的歡迎，利于學(xué)生在自己擅長的領(lǐng)域里充分發(fā)揮自己的能力。例如，2015年端午節(jié)課程在2014年端午節(jié)課程的基礎(chǔ)上，增加了“文綜大課堂”環(huán)節(jié)。在這節(jié)課中，地理、歷史、政治老師圍繞端午節(jié)文化，融合各自的學(xué)科內(nèi)容，共同完成一節(jié)文綜課。也就是說，在一節(jié)課程里，學(xué)生可以從文綜的角度學(xué)習(xí)到更為綜合、更為全面的知識(shí)。這就增大了課堂的知識(shí)容量，提高了教學(xué)效率。

提倡自主，增加課程情趣

與其他的課程不同，“過好民俗節(jié)，永葆中國心”傳統(tǒng)民俗節(jié)系列德育課程自始至終充分尊重學(xué)生的意愿，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，在課程各環(huán)節(jié)體現(xiàn)學(xué)生的自主選擇性。這增加了民俗節(jié)系列課程的趣味性，使課程深受學(xué)生歡迎。

1.年級(jí)承辦，自主設(shè)計(jì)

每次民俗節(jié)課程都由一個(gè)年級(jí)的學(xué)生承擔(dān)，從課程設(shè)計(jì)到組織、實(shí)施都由學(xué)生來完成。這就改變了學(xué)生被動(dòng)接受課程、拒絕深入課程的尷尬局面。兩年來，每個(gè)承擔(dān)課程設(shè)計(jì)的年級(jí)都是師生齊行動(dòng)，群策群力，結(jié)合年級(jí)特點(diǎn)，深入開發(fā)課程。大到課程方案、實(shí)施流程，小到背景視頻、主持文稿，都由學(xué)生完成。例如，2015年“品味端午，傳承文化”端午節(jié)課程由初二年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)施，分為“話說端午”“詩誦端午”“書繪端午”“端午倡議”四個(gè)篇章。其實(shí)，這個(gè)過程就是學(xué)生自育的過程。

學(xué)生自主設(shè)計(jì)課程，還使得每個(gè)民俗節(jié)都亮點(diǎn)紛呈：初中學(xué)生設(shè)計(jì)的課程更具趣味性，高中學(xué)生組織的課程更具思想性。

2.自查資料，分享交流

為了能夠使課程內(nèi)容受到全校同學(xué)的歡迎，所有承擔(dān)設(shè)計(jì)的年級(jí)學(xué)生都利用業(yè)余時(shí)間積極查閱資料，主動(dòng)分享交流。經(jīng)粗略地統(tǒng)計(jì)，每個(gè)年級(jí)為民俗節(jié)課程準(zhǔn)備的資料、文稿都在萬字以上。在這個(gè)過程中，學(xué)生通過閱讀歷史文獻(xiàn)資料、優(yōu)秀詩文作品等，經(jīng)歷了一次完整的自主學(xué)習(xí)過程。同時(shí)，課程中的演講、對(duì)話展演等環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生綜合能力的鍛煉與提高。

3.自創(chuàng)精品，展示才能

在承辦課程的過程中，或是在學(xué)習(xí)之后，學(xué)生們紛紛將自己的思考、收獲融入各類的原創(chuàng)作品中。例如，在“清明時(shí)節(jié)話清”中，師生創(chuàng)作朗誦詩歌，共同抒發(fā)對(duì)先烈的緬懷之情;在“端午文化我傳承”中，學(xué)生自制端午文化書簽，演唱原創(chuàng)歌曲《端午?紀(jì)》;在“愛在中秋，情滿校園”中，學(xué)生繪制個(gè)性化的兔爺造型;在“重九敬長輩，登高祭故人”中，學(xué)生創(chuàng)作《敬老愛老歌》并誦讀;在“冬至情長，感謝有您”中，學(xué)生通過演講自己的文學(xué)作品抒發(fā)對(duì)老師們的感謝。這些原創(chuàng)作品中不乏精品。總之，民俗節(jié)系列德育課程給學(xué)生的才藝提供了充分的展示空間。

4.主動(dòng)實(shí)踐，體驗(yàn)風(fēng)俗

每一次民俗課程，學(xué)生都親自參與其中：端午包粽子、中秋舞龍獅、重陽系香囊、冬至開始繪制“九九消寒圖”……這些實(shí)踐項(xiàng)目讓學(xué)習(xí)內(nèi)容不再停留在書本上，而是融入學(xué)生的生活中。學(xué)生們親自去實(shí)踐，感受自是不同。

注重思想，探索課程深度

如果課程只有外在熱鬧的形式而沒有深刻的內(nèi)涵，就不是一門成功的課程。在民俗節(jié)系列課程中，學(xué)校注意引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘民俗節(jié)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，在課程中融入自己的思考，不斷拓展課程的深度。

1.發(fā)掘節(jié)日文化內(nèi)涵

吃月餅、賽龍舟等民間習(xí)俗，只是民俗節(jié)日的一些外在形式。民俗節(jié)有著深刻的內(nèi)涵。例如，冬至節(jié)的文化內(nèi)涵除了祭祀祖先外，還在于感恩天地萬物。因此，在設(shè)計(jì)冬至節(jié)課程時(shí)，學(xué)生們充分把握住了“感恩”這個(gè)內(nèi)涵。學(xué)生們將自己對(duì)教職員工們――任課教師、年級(jí)組長、職員老師和保安、保潔人員的感激之情，浸潤在文字里，寄托在演講中?？梢哉f，他們關(guān)注到了所有幫助自己成長的人們，在冬至這個(gè)寒冷的日子，送上了他們最真摯的祝福。

2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)各有側(cè)重

我們不僅發(fā)掘民俗節(jié)的歷史文化內(nèi)涵，更注重其現(xiàn)實(shí)意義。2015年是勝利七十周年，結(jié)合這個(gè)年度主題，2015年的重陽節(jié)課程的設(shè)計(jì)重點(diǎn)突出、意義深遠(yuǎn)――“敬老愛老”成為“重九敬長輩，登高祭故人”課程的主題，而敬老愛老的主要對(duì)象則是抗戰(zhàn)老兵。這就使得課程的內(nèi)容從簡單地傳遞民俗知識(shí)上升到愛國主義教育。同時(shí)，此課程與學(xué)校之前開展的“關(guān)愛老兵校園義賣”結(jié)合起來，讓學(xué)生們對(duì)抗戰(zhàn)老兵不只停留在精神仰慕階段，而是將關(guān)愛與敬老落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。

3.引導(dǎo)思考啟發(fā)深思

清明節(jié)繪畫范文第5篇

1、講授式，圍繞重大節(jié)日的來歷、意義等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行講授介紹、進(jìn)行正面的思想品德教育，如春節(jié)、清明節(jié)、教師節(jié)、國慶節(jié)等。事先要求學(xué)生搜集這些節(jié)目的資料、圖片。由口才好的學(xué)生主持講授。講授中還可以演唱主題歌曲，或安排問答、即興采訪等內(nèi)容，達(dá)到展示主題、深化主題、活躍氣氛的目的。班主任再作總結(jié)、補(bǔ)充，會(huì)后還可布置學(xué)生寫日記、寫片斷等，給學(xué)生留下深刻的印象。

2、表演式，通過講故事、唱歌跳舞、表演小品、相聲、演奏樂器、背誦課文、繪畫、書法、朗讀等形式，讓學(xué)生充分展示自己的才藝，發(fā)揮創(chuàng)造力和想像力、培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作。班級(jí)中學(xué)生的'愛好千差萬別、特長也各有千秋，給他們這樣一個(gè)平臺(tái)，就能讓他們自由發(fā)揮。這樣可以引導(dǎo)學(xué)生減輕學(xué)習(xí)壓力，釋放壓抑的情緒，特別是一些學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，有了一技之長，能讓他們尋找成功的樂趣，樹立自信心。這一形式可結(jié)合節(jié)目進(jìn)行，如“六一”兒童節(jié)，“三八”婦女節(jié)，也可在某一個(gè)學(xué)習(xí)階段完成后開展。

3、辯論式，可結(jié)合班級(jí)中的熱點(diǎn)問題進(jìn)行辯論。把學(xué)生分成兩組，每組選派主力隊(duì)員上講臺(tái)、其余同學(xué)組成親友團(tuán)，及時(shí)為主力隊(duì)員提供補(bǔ)充和支持。雙方都亮出自己的觀點(diǎn)，然后層層剖析、闡述，最后統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，達(dá)到教育人、引導(dǎo)人的目的。如圍繞“該不該上網(wǎng)”、“當(dāng)清潔工人丟人嗎?”“零花錢應(yīng)怎樣花”等學(xué)生普遍關(guān)心的問題、討論前要求學(xué)生為自己一方的觀點(diǎn)尋找依據(jù)，可以是數(shù)據(jù)，可以是真人真事等，這樣辯論起來才能有理有據(jù)，有說服力。在辯論中要求學(xué)生不但要以理服人，還要以禮待人，以情感人，決不能咄咄逼人，出口傷人。這樣既可培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，又能培養(yǎng)學(xué)生收集信息、處理信息的能力，既能培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又能使學(xué)生懂得出口成禮，禮貌待人，還可培養(yǎng)學(xué)生的合作交流能力。

（來源：文章屋網(wǎng) ）