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帶虎的成語范文第1篇

敲山震虎。

釋義：敲山來震懾老虎，使老虎不敢發(fā)威。敲山震虎是威懾戰(zhàn)略的一種表現形式，它是展示軍事實力，迫使對方屈服的手段，達到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。

引申義：指故意示警，使人震動。同“敲山振虎”。

造句：嚴打斗爭就是要嚴懲犯罪分子，并起到敲山震虎的作用，使欲圖不軌者改弦更張。

（來源：文章屋網 ）

帶虎的成語范文第2篇

［關鍵詞］稱呼語 泛化

［中圖分類號］H136 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）06－0056－01

一、現代漢語稱呼語的定義

人際交往過程中，稱呼語是言語交際不可或缺的一部分。一些學者將稱呼語定義為“稱謂語中那部分可以用來當面招呼的名稱”。稱謂語就是人們用來表示被稱呼者的身份、地位、職業(yè)等的名稱。通過觀察可以發(fā)現稱謂語中有一部分可以當做稱呼語，但稱呼語卻并不都是稱謂語。如：“陳小帥、老錢、阿寶”等等，這些詞語并不能表示被稱呼者的各種社會關系，僅僅只是打招呼時使用的詞語。本文中要討論的稱呼語既有可以表示被稱呼者的身份、地位、職業(yè)等的稱呼語，也有僅僅只能用于打招呼的稱呼語。

二、現代漢語稱呼語的泛化

什么是泛化？語言中的泛化現象是指一些語言單位的理解或使用超出了目標語言范圍的現象。稱呼語的泛化過程中，這些稱呼語原本的語義特征逐漸減少，并逐漸產生更多的語義，并且指稱范圍越來越大，所包括的指稱對象也越來越多。隨著社會的發(fā)展與進步，漢語稱呼語的泛化現象越來越多，本文將就比較典型的幾例展開討論。

（一）美女∕帥哥

“美女”“帥哥”本是專門稱呼身材、相貌十分出眾的年輕女性和男性的。近年來，它們出現了明顯的泛化現象。最初，商家們喜歡稱消費者為“美女”或“帥哥”，這樣既可以拉近彼此的關系又會贏得消費者的好感。商家為了達到銷售目的，不會考慮被稱呼者是否真是相貌出眾，他們廣泛使用“美女”“帥哥”這樣的稱呼語。隨著時間的推移，大家逐漸習慣在日常交際中使用“美女”“帥哥”稱呼他人，如：“美女，去吃飯嗎”，“帥哥，踢球嗎”，“帥哥，幫我在圖書館占個座”?！懊琅薄皫浉纭痹谧鳛榉Q呼語時，不再只特指那些相貌、身材出眾的年輕女性、男性，人們不論被稱呼者的相貌、年齡，均喜歡將女性、男性稱為“美女”“帥哥”。這兩個稱呼語的意義出現了明顯的泛化現象，被廣泛運用于日常交際當中。

（二）親

“親”最早出現于淘寶網賣家與買家的交流中，由于買賣雙方是在網絡上交流，大多時候不能在第一時刻知曉對方的身份，所以常以“親”來稱呼對方，以避免尷尬的情形?！坝H”實際上是“親愛的”的減縮形態(tài)，由于“親”更加簡潔、親切，所以被越來越多的人接受，它由網絡逐漸走近現實生活，幾乎遍及生活中的各個角落，南理工在新生錄取通知書中稱新生為“親”，成都交警在交通提示牌上稱市民為“親”，“親”的普及化已大大超出人們的想象。“親愛的”本多見于歐美西方國家，隨著時間的推移，許多東方國家開始使用該稱呼。在我國，“親愛的”是一種昵稱，多出現在關系非常親近的人之間。近年來，“親愛的”逐漸被大家廣泛使用，不再僅局限于愛人與朋友之間，大家會在日常生活中稱呼熟悉的人為“親愛的”。當“親愛的”減縮為“親”后，它的意義更加泛化，陌生人之間打招呼也可稱為“親”，“親”逐漸成為人們習以為常并廣泛使用的稱呼。

三、現代漢語稱呼語泛化的原因

通過以上例子可知，近年來現代漢語中有許多稱呼語出現了泛化現象，這一現象的出現是很多因素綜合作用的結果，究其原因，主要有以下幾點：

（一）心理原因

在人際交往過程中，大多數人希望自己是受大家歡迎并能與他人融洽友好相處的。因此，“美女”“帥哥”這類帶有明顯褒義色彩的稱呼語頗受大家歡迎，“親”這樣的稱呼語顯得比較親切，人們在使用這樣的稱呼語時很容易就達到拉近距離、聯絡感情的作用，大家便樂于使用這樣的稱呼語，從而促使了這些稱呼語的泛化。

隨著現代信息技術的發(fā)展，許多詞語首先是在網絡上廣泛流傳開來，使用網絡的大多又是年輕人，年輕人大多有著求新求異、追趕時髦的傾向。當一些稱呼語開始被人們冠以新的定義時，年輕人為了追趕時髦，彰顯個性，便會迅速接受，從而使這些網絡中使用的稱呼語逐漸進入現實生活，被大家所接受。

（二）稱呼語的缺失

在人際交往中，稱呼語是必不可少的。建國以后，“同志”逐漸成為我國人民彼此之間的通稱，大家習慣于與陌生人打招呼時使用這一稱呼語。隨著時間的發(fā)展，現如今卻很少再有人使用這一稱呼語，“同志”這一稱呼似乎已經過時。沒有了“同志”，取而代之的是“女士”“先生”“小姐”，這樣的稱呼顯得正式但卻不親切，因此“帥哥”“美女”應運而生，但在不知道對方性別的情況下，另一個稱呼語“親”解決了這一難題。

四、結語

如何合理地稱呼陌生人是人際交往中必須面對的一個問題，因為這一稱呼語的缺失，各種各樣的稱呼語逐漸開始出現泛化現象，用以彌補這一空位。但這些稱呼語的泛化現象都只存在于一段時間中，并不是一個終點，而且由于許多稱呼語最初始于網絡，基本都是非正式的，因此這些稱呼語大多經不起時間的考驗，又會淡出我們的生活。這些稱呼語的泛化現象只是暫時的，隨著時間的推移還會有所改變，一定會有一個合適的稱呼語重新出現于我們的生活，被大家所接受。

帶虎的成語范文第3篇

【關鍵詞】移動互聯；教育；支撐點；聯結

【中圖分類號】G40-057 【文獻標識碼】A

【論文編號】1671-7384（2013）10-0032-03

移動互聯時代，碎片化學習、社會化學習正成為一種新的學習力量，對傳統(tǒng)教育產生的沖擊和變革越來越明顯?；A教育的課程體系由傳統(tǒng)的系統(tǒng)結構轉向后現代的碎片結構，課堂由封閉學習向開放學習轉變，整體學習、全球學習、生態(tài)學習成為越來越多的師生的共識。在這種變化的時代背景下，筆者認為移動互聯時代教育具有以下三個支撐點。

以正能量成就學生價值——移動互聯時代的教育目的

首先需要界定的是，這里的“教育目的”不是某個具體學科教學的目的，而是作為一個教育者應該具有的明確的教育目的。也就是說，這里的“教育目的”是高層次大框架的教育目的，是超越學科、超越年齡段、超越階層的教育理想。

筆者認為，教育的目的是要實現人的價值。也就是說，要幫助受教育者實現個人的自我價值和社會價值的更大化。進一步思考：什么是個人的自我價值和社會價值的更大化？從歷史唯物主義哲學的角度講，評價一個人價值的大小最主要的是看他對社會的貢獻，而一個人的價值是既包含自我價值又包含社會價值的。教育目的從社會價值的角度看，是幫助學生做一個對社會有利、對國家有正面貢獻的人，讓學生成為一個具有正能量的社會人。從個人價值的角度看，是幫助學生實現自我的滿足，實現自我價值與社會價值的平衡，做一個精神上自我肯定、精神上平衡與自我滿足的幸福的人。

綜上所述，我們的教育目的應該是培養(yǎng)富有幸福感的人和能夠讓社會和諧、幸福的具有正能量的人。具有正能量的人與物質財富的多少無關。

以聯結建構學生成長——移動互聯時代的教育過程

1.聯結的界定

聯結學習理論認為，學習是通過條件作用，在刺激和反應之間建立直接聯結的過程；聯結強化起重要作用；在聯結學習中，個體學到的是習慣，是反復練習和強化的結果；習慣形成后，只要原來的或類似的刺激情境出現，習得的習慣性反應就會自動出現。但是本文探討的“聯結”并不是認知心理學層次的聯結學習，而是從物理學領域探討的“聯結”。比如，我們熟悉的碳元素C的聯結結構不同，它帶來的物質性質就不同。如圖所示：圖1是碳元素C的正六邊形的分子結構（石墨）；圖2是碳元素C的平行結構（磷狀石墨）；圖3是碳元素C的立體結構（金剛石）。我們都知道，石墨是一種很軟的礦物，但是它的同素異形體金剛石（鉆石）卻是自然界中十分堅硬的一種物質。由碳元素C的同素異形體的兩種物理性質的表現，我們可以看出聯結一旦發(fā)生改變，物理特性就會發(fā)生根本性的改變：碳原子（C）的排列方式從石墨層狀結構變成了金剛石的空間網狀結構。還有一種更高級別的聯結：DNA的聯結，它最后形成了生命。這就是聯結力量的內涵。

2.移動互聯時代聯結的教育內涵

在傳統(tǒng)的教育環(huán)境中，師生處在相對封閉的教與學環(huán)境里，教與學的關系相對穩(wěn)定和封閉；到了互聯網迅速普及的新課程改革時代，師生關系的確發(fā)生了很多變化，很多教師都在討論或者踐行開放式學習、生成式教學等種種現代教育理念，開放、生命也成了很多教師口里高頻率出現的詞語，教與學處于相對開放的環(huán)境里；但在移動互聯環(huán)境下，師生關系由傳統(tǒng)的教學關系轉變?yōu)榻虒W關系和社會關系并重，傳統(tǒng)的學習環(huán)境由強關系變成強關系和弱關系并重，每位教師和學生都身不由己地卷入這個移動互聯時代，開放性學習、全球性學習、生態(tài)教育越來越深入人心。移動互聯時代，每位教師和學生都應該成為一個開放的聯結點，成為與整個社會環(huán)境互動的接口。一切有利于我們學習的素材（人、物、知識點）都可以隨時隨地地成為我們學習的一個資源或者是一個學習標的。根據動態(tài)發(fā)生的學習需要或學習情境，教師和學生成為隨時隨地開展教育和學習的人。我們的教育要從一個封閉的體系走向一個開放的體系，從一個相對僵化的教育流程轉變?yōu)閷ι鐣蛯W生的變化和需求快速反應的教育流程。

3.移動互聯時代聯結的理想結果

移動互聯時代聯結的理想結果是師生的自我進化、共同生長。自我進化是指自己從內在出發(fā)清除不好的或不需要的雜質，使自己達到更純凈的程度。共同生長是指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關系，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時也獲得對方的幫助。具體到移動互聯時代的教育中，教師和學生都把學習作為第一需要，把自我提升、自我修煉、自我進步作為學習的內驅力，目標明確、思路清晰地朝著學習奮斗，通過達成學習目標的過程完成自我進化。在師生朝著各自的奮斗目標前進的過程中，師生互相幫助，共同生長。比如，某教師參加廣東省中小學新一輪百千萬名教師培養(yǎng)，就是一個不斷學習、不斷反思、不斷提升自己的教育教學專業(yè)水平的過程，如果三年后如期成長為一位廣東省名教師，能夠在專業(yè)領域形成自己的特色和風格，并且在這一專業(yè)領域成為學科帶頭人，有一定的影響力，這個過程就是自我進化的過程。而這位教師在三年的學習和自我提升期間，不斷地鉆研本學科知識，不斷優(yōu)化他的教學，并且以身作則帶動他的學生以專注、專心的態(tài)度朝著自己的理想奮斗，三年后學生也如期考上理想的大學，在這個過程中，師生實現了共同的成長。而該教師身上專注、專心、執(zhí)著追求目標的優(yōu)秀品質也傳遞給了他的學生，真正踐行著一個正能量強大的人向他周圍的人傳遞著正能量，使他的學生也成為一個具有正能量的人。教育的目的從學科知識的傳遞進化到情感態(tài)度價值觀的傳遞，這個教育教學的過程是完美的。

以接地氣創(chuàng)造特色——移動互聯時代的教育行為

1.接地氣的界定

所謂接地氣，就是教師的教育教學與學生的實際情況、時代的變化結合起來，按照自己所面對的學生的實際情況，創(chuàng)造一條有自己特色的教育教學之路。比如，前文講到的移動互聯時代師生應該是開放的聯結點，具有全線學習狀態(tài)。這樣的闡述不是意味著師生是何等全面開放的狀態(tài)，而是指師生都要有跨界思維，在移動互聯時代基本可以滿足每個人的學習需要，每個人可以通過互聯網技術實現自己的夢想。但是，在這個過程中如何在開放狀態(tài)中實現自己學習需要的聯結？筆者認為，師生的跨界學習不可能是很“離譜”的跨界，而更多的是順勢而為，利用自己的本學科優(yōu)勢，與學科有關的知識優(yōu)先處于聯結狀態(tài)。比如，高中政治課的教學中，優(yōu)先聯結的可能是經濟學、政治學、哲學等人文學科的知識，然后可能是物理、化學、生物等自然學科的知識。學生的開放聯結當然也是從自己周圍的老師、同學的引導和互助開始的，通過互聯網技術把各種強關系和弱關系所產生的碎片化知識整理、內化為自己知識體系的知識，也是接地氣的一種表現。

2.接地氣之尊重傳統(tǒng)教育經驗

中國的儒家教育思想影響了中國人幾千年，過去幾千年的傳統(tǒng)教育中有許多精華值得我們去借鑒和學習，傳統(tǒng)教育中的基本文化、思維模式、執(zhí)行能力等技術依然有它獨特的價值。接地氣就是把這些資源重新進行架構、重新分解和利用，去適應新的時代變化、學生變化或者是教育改革的變化。比如，傳統(tǒng)教育中的課堂三段論、四段論、五段論等這些經得起時間考驗的教學模式。又如，在應試教育中享有盛名的山東杜郎口模式等，能夠在全國范圍內廣泛傳播和應用就是有它的生命力和價值的。在移動互聯時代，不能忽視這些傳統(tǒng)教育教學思想帶給我們的寶貴財富。在新的教育教學發(fā)展中，我們推崇“以理想主義為旗幟，以實用主義為綱領，以拿來主義為原則”。站在前人的肩膀上，教師和個人的成長就是小代價的實用主義，也是最小代價的進步的路徑。

3.接地氣之重構

（1）參與

時代變化太快，很多基層的老師感覺有心無力，總是想以不變應萬變。網絡上廣為流傳這樣一個故事：某公司員工工作了25年，一直是公司里的一個小職員，正好公司中層有一個空缺，這個員工就去跟老板申請升職，理由是他已經有25年的工作經驗了。結果老板回絕了他的申請，理由是：“你不是有25年的工作經驗，而是一個經驗用了25年?！倍嗝纯杀陌咐?，我們的教師和學生如果不積極參與這個快速變化的時代，結果也就是被這個時代淘汰。人的特質、能力都各有所長，也各有所短，不是說要求所有的師生都全力處于開放的聯結狀態(tài)，而是首先應調整心態(tài)，轉變態(tài)度，積極參與全球教育、開放教育、生態(tài)教育，是我們必須具備的狀態(tài)。

（2）去中心化

傳統(tǒng)的教學中我們總是提倡“以教師為中心”，在新課程改革中我們提倡的是“以學生為中心”。在移動互聯時代，這兩種中心論都要改變，或者我們應該提倡“以學習者的需求為中心”，以師生在教學和學習的過程中實際產生的問題為中心，動態(tài)地調整我們對課堂的理念和操作。教師在教育教學中也可能碰到不懂的問題，從而轉化為學習者，這個時候可能是教學相長，也可能是通過互聯網中的強關系或弱關系去尋求幫助，尋找問題的答案或方法。移動互聯時代造就的是扁平化世界，我們的教育教學也將面臨扁平化的變革。比如，傳統(tǒng)課堂中有個五段模式：“預學——討論——交流——評估——反思”，這五個環(huán)節(jié)在實際的課堂操作中難免繁冗，教師和學生的負擔都很重。但是在移動互聯時代，隨著互聯網教育的深入，隨著各種互聯網教育模式滲透到傳統(tǒng)課堂里，比如在“翻轉課堂”中，這五個步驟就只剩下“評估”和“反思”這兩段了。課堂更加有針對性，更加有效地解決不同學生在學習中遇到的不同難題，課后學生可以進一步利用“微視頻”更加有針對性地鞏固和梳理所學知識。

帶虎的成語范文第4篇

呼和浩特是的首府，位于自治區(qū)中部偏西。呼和浩特方言屬于內蒙古晉語的呼和浩特片，其基礎是山西、陜西晉語，主要是由于清朝的“移民實邊”政策使得晉語的勢力向北擴展而形成的。此外，山西商人在清朝征服內蒙古及中原地區(qū)后，大批進入內蒙古中、西部地區(qū)也對晉語的北移起了一定的作用。但由于經過了幾百年的發(fā)展演變，期間又受到蒙、漢、回各民族雜居的影響以及其他省區(qū)移民的方言影響，包括呼和浩特方言在內的內蒙古晉語也形成了一些獨特的語言特點。在語音、語義、語法、詞匯各個層面都有所體現。本文所要考察的兩個人稱代詞“俄”與“/nia/”便是非常具有呼和浩特地方特色的語言成分，它們有著特定的使用范圍和鮮明的文化意蘊。

本文所說的“呼和浩特話”包括兩個方面：一是“呼和浩特式普通話”，是生長于呼和浩特的人在學習普通話的同時受到方言的影響而形成的語言面貌，是帶有地方特色的“普通話”；二是指呼和浩特方言。

一、“俄”[ɣ35]

“俄”是呼和浩特特有的第一人稱代詞，使用者、使用場合、使用地域都有不同于其他人稱代詞的特點。而且“俄”具有特殊的社會意義。

（一）句法功能

“俄”用作第一人稱代詞，其句法功能比較簡單，主要用來作主賓語和定語。作主賓語時相當于“我”，作定語時相當于“我的”，但作定語只限于用在親屬稱謂前面，如“俄爸、俄媽、俄姐”等?？梢院蠹印皞儭北硎緩蛿?，相當于“我們”。例如：

（1）俄今天可買了個好東西。

（2）她愛說俄甚了，俄該干甚還干甚，俄不管她那。

（3）俄媽今天又把俄給海罵了一頓。

（4）俄們班主任真猛，敢跟校長吵架。

“俄”在實際運用中都是實指說話人的，沒有虛化的現象，是一個很穩(wěn)固的第一人稱代詞。

（二）使用范圍

1.使用地區(qū)

“俄”雖然是呼和浩特特有的第一人稱代詞，但在呼和浩特市內各區(qū)還有著使用頻率上的差別。其中，在呼和浩特的“舊城”，“俄”的使用頻率要高于其他城區(qū)。“舊城”主要指玉泉區(qū)和回民區(qū)，這里是呼和浩特的老城區(qū)，是漢、回雜居之地，是呼和浩特“俄”這一人稱代詞的源頭。

“舊城”居民的來源比較復雜，有從寧夏、甘肅一帶遷來的回民，有從山西、陜西等地遷來的漢族人，也有從呼和浩特周邊地區(qū)遷來的人。經過長時間的交流融合，這里已經形成了被當地人稱為“舊城口音”的獨特的語言面貌。在操“舊城口音”的人中經常使用的第一人稱代詞為“俺[ŋᴀ53]或讀[ŋ53]”①?！鞍场钡氖褂谜呋旧鲜抢先嘶驔]有正式職業(yè)的人②，它正是本文要討論的“俄”的來源，這是以舊城人為主的少年兒童在學習普通話的過程中，將普通話與自己的方言相融合而制造出來的一個人稱代詞。

在舊城長大的小孩子，在上學之前，大部分人用的第一人稱代詞為“俺[ŋᴀ53]或讀[ŋ53]”。上學之后，在學習普通話的過程中，除了用普通話的第一人稱代詞“我”之外，他們還不自覺地將自己的方言詞語用普通話的語音來表達，“俄”就是在這種情況下產生的。人們先是將“俺[ŋᴀ53]或讀[ŋ53]”改讀為與“我”相同的上聲，讀為“[ŋᴀ214]或[ŋ214]”，由于普通里沒有“ŋ”聲母，于是又去掉聲母讀為“214”，最后由“214”變?yōu)楝F在使用的“俄”。繼而，這個人稱代詞的使用范圍由“舊城”擴展出去，以至成為整個呼和浩特市特有的人稱代詞。

2.使用者

“俄”的使用者是有限的，主要以青少年為主，而且伴隨著年齡和性別的不同，在使用頻率上會有差異。首先從年齡上看，一般說來，其使用者的年齡大約在10～30歲之間，以中學生和部分大學生為主。李樹新（1988）調查認為，“俄”是女性青少年自稱時使用的單數第一人稱代詞，而男性青少年使用“爺”作為單數第一人稱較多。但據我們現在的粗略考察，在呼和浩特使用“俄”的男性青少年也已經占相當比例。

這里有一種情況值得注意，上文我們說到，“俄”是因為操方言的學生在學習普通話的過程中將普通話的語音用到自己的方言詞語上而產生的人稱代詞，但實際小學生用“俄”的頻率遠遠要低于中學生。理論上說，小學生應該是最先開始使用“俄”的人群，但為什么事實上卻是中學時代開始大量使用呢？這是因為小學是學習的入門時期，這時的小學生開始學習漢語拼音，學校和老師都很重視學生的發(fā)音和用詞，因此小學生的普通話相對更規(guī)范，所以使用“俄”這種普通話和方言相糅和的成分的機率就比較小。而進入中學后，對語言使用的要求相對比小學要寬松，另一方面，中學生也較小學生有了更多的自主意識，所以他們使用“俄”的頻率就會增加。在呼和浩特的初中生和高中生中，“俄”的使用可以占到90%以上。大學生使用“俄”的頻率降低是因為大學里的學生來源更廣泛，呼和浩特本市的學生在與其他地區(qū)的學生相接觸的過程中，漸漸不再使用這一人稱代詞了。

“俄”的使用頻率會隨著年齡的增長而降低，但這種情況還依性別而不同。其中男性隨年齡的增長而減少使用“俄”為第一人稱的現象要比女性顯著得多。大部分男性在高中畢業(yè)后就漸漸很少使用了，但女性在30歲左右時還有著相當高的使用頻率。

3.使用場合

“俄”是非?？谡Z化的第一人稱代詞，一般用在輕松隨意的場合，如家庭成員或朋友、同學之間。在正式場合以及上下級或師生等關系中一般不用。

（三）社會意義

在呼和浩特的青少年中，使用“俄”是正?，F象，但是，如果不是在“正?！蹦挲g范圍內使用這一人稱代詞，會有特殊的社會文化意義產生，一般來說會讓聽者對說者產生不良印象，可稱為“聽者貶義”。對男性來說，在超出適合年齡時仍然使用“俄”，會讓人覺得“娘娘腔”，甚至會被認為沒出息或品質不好、素質不高等。對女性來說，超出年齡范圍使用“俄”則會讓人覺得很嗲，有故意裝年輕之嫌，甚至給人輕浮的感覺。但總的來說，女性使用這一人稱代詞的年齡段要大于男性。

這里有一個沒能解決的疑問，既然超出年齡范圍來使用“俄”會產生這樣的“聽者貶義”，那為什么還是有人在不適合的年齡范圍內使用它呢？對使用者來說，又有什么特定的意味呢？這個問題還需要進一步調查。

二、“/nia/”

“/nia/”在呼和浩特話中有三個讀音：/nia53/、/nia35/、/niəʔ/，可以作第一人稱代詞，也可以作第三人稱代詞。

（一）第三人稱“/nia/”

“/nia/”用作第三人稱代詞時，可有三個讀音：/nia53/、/nia35/；/niəʔ/。其中，/nia35/的情況與第一人稱一樣，是說“普通話”的人用的。/nia53/是純粹的方言，而/niəʔ/則是說方言和說普通話的人都用的。但對說普通話的人來說，用/nia53/和/niəʔ/時，其強調的側重點是有傾向性的。一般說來，讀/nia53/強調的是人物，而讀/niəʔ/則更強調事件。如：

（5）/nia/（/nia35/）反正是不去，你說甚也沒用。

（6）/nia/（/niəʔ）反正是不去，你說甚也沒用。

相對而言，例（5）強調的主語某人的重要性，例（6）則不突出哪個人，強調的是整個事件。

1.句法功能

第三人稱代詞“/nia/”通常用來作主賓語，作定語時除用在親屬稱謂前，還可以用在“家、家何兒（家里）”前面，相當于“他家、他家里人或人家家、人家家里人”。例如：

（7）/nia/腦子好哇，咱們哪能跟/nia/比了。

（8）/nia/根本不希罕這東西，你快趁早一個兒留的哇。

（9）你讓/nia/好好兒學習哇，別一股勁兒圪搗/nia/。

（10）/nia/家有錢哇，還不是想去哪兒去哪兒。

（11）/nia/家何兒不同意，咱們也沒辦法。

（12）你甭看他這會兒乍撒地不行啦，/nia/要是一來，他立馬圪溜溜兒地啦。

“/nia/”也可以后加“們”作定語，“/nia/們”讀作/nia35 məʔ/或/nia53 məʔ/。例如：

（13）/nia/們娘母倆長得才像呢，活脫一個殼殼。

（14）/nia/們那些人活得才滋潤了，哪跟咱們了。

但“/nia/們”作定語時不一定指的是復數。例如：

（15）/nia/們是電腦高手哇，有甚難的了呵。

這句話實際上是說某個人擅長電腦，而非某些人。這樣的用法也是很普遍的。

以上“/nia/”的用法均是實指的。

“/nia/”在使用過程中也有虛化的現象。如“nia/”還可以泛指“別人”，如“/nia/說”可解釋為“聽說、據說”。例如：

（16）/nia/說是調工資呀么，不知道啥時候兒調呀。

（17）/nia/說下雨了么，咋一天了也沒個動靜。

“/nia/”常用在話題前面，用來引出話題。如：

（18）還是/nia/她妹妹喜人么……

（19）/nia/XXX到門兒（到底）欠（有本事）了，剛進城幾天天都買上房子了。

（20）/nia/好人到門兒（到底）是有好報了。

（21）/nia/三九天還有人穿涼鞋了，這有甚希罕的了。

（22）/nia/你也信開這東西啦？

（23）/nia/我本來不想去個，/nia/他非得讓你去。

（24）/nia/你們也不說好好思慕思慕，這么個兒到門兒能行不。

（25）嗨，你說/nia/我們單位今兒個出了個甚希罕事啊。

這些例句中，“/nia/”有的可以替換成“人家”，帶有羨慕甚至忌妒的口氣，如例（18）、（19）；有的可以勉強替換為“人家”，如例（20）、（21），但相當一部分是不能替換的，如例（22）～（25），這部分不能替換的多數是用在第一、二人稱代詞及其復數后的。在這種用法中，可以有“/nia/他”“/nia/人家”的用法，但沒有“/nia//nia/”的說法。周莉芳（2004）認為，在豐鎮(zhèn)話中，“/nia/”在這里是作為定語用的，而且整個“/nia/+X”短語在句中可以充當主語、賓語、同位語。她所舉的例句如下：

（26）niaʔ54老孫也分上新房了。

（27）你媽niaʔ54就跟你們要錢嘞，niaʔ54我媽就不要。

（28）niaʔ54我姐姐夜兒個來電話了。

（29）媽，您[nie31]看看您niaʔ54臉上那圪摺子皺紋，看niaʔ54我爹，跟您同歲，您看人nie53那臉，展嗖嗖的。

（30）呀呀！看niaʔ54那鼻子，niaʔ54那眼睛，長得再惜人點兒哇長得太漂亮了!

（31）niaʔ54孩子趙林一說話，小敏就給個緝嘴棒子馬上就堵回去了。

這種說法也有一定道理，但我們認為，“/nia/”在這里的作用仍然是提示一個話題，同本文例（18）～（25）一樣，“/nia/+X”短語后的內容都是陳述“X”的。

周莉芳（2004）認為“[niaʔ54]還可以作同位語，位于人稱代詞、指人名詞、名詞性短語、疑問代詞之后，構成同位短語，充當主語、定語?！薄皬谋磉_功能上來說，在這種句法環(huán)境下，[niaʔ54]的作用已經主要不是稱代，而是起強調它前面的成分的作用，和[niaʔ54]作定語的表達功能相同。不過，作定語是通過修飾被強調成分來實現的，作同位語是通過復指被強調成分來實現的。因此，當被強調成分是人名或包含人稱代詞的名詞短語時，兩者可以互換而意義不變?！薄皹嫵赏欢陶Z時，[niaʔ54]的‘人家’義嚴重磨損，主要是在話語中對前面的成分起凸顯作用，幾乎已經虛化為一個單純起強調作用的功能標記了。正因為如此，由它構成的同位短語才只能作主語、定語、介詞‘把’的賓語，不能作句子的賓語。”在呼和浩特話中，“/nia/”也可以在話題后面來提示話題，這是“/nia/”最虛化的一種用法，其實可以說已經成為一個話題標記了。這種用法的“/nia/”通常是讀作/niəʔ/的，無論是說方言還是說“普通話”的人。例如：

（32）李XX/nia/動不動就惱了，真不好侍候了。

（33）這兩天的天氣/nia/陰麻糊涂地。

（34）藍/nia/也不是那好好兒地藍，看見黑死濫干的。

“/nia/”還可以用在謂詞性成分后。如：

（35）打人/nia/也得講點藝術了。

（36）開飯館兒/nia/挺掙錢的。

（37）/nia/那會兒跑步/nia/一跑一個第一。

而且當“/nia/”前面或后面的“X”比較簡單時，通常“/nia/”居前居后都可以。但當“X”比較復雜時則以“/nia/”居后為主。如：

（38）我們孩子她們班主任的兄弟媳婦兒的侄女子/nia/學習可好了。

一般不會說：

（39）/nia/我們孩子她們班主任的兄弟媳婦兒的侄女子學習可好了。

如果一定要在前面用“/nia/”，則更可能說成：

（40）/nia/我們孩子她們班主任的兄弟媳婦兒的侄女子/nia/學習可好了。

甚至會說成：

（41）/nia/我們孩子/nia/她們班主任的兄弟媳婦/nia/那個侄女子/nia/學習可好了。

在對話中，“你/nia/”“他/nia/”可以單獨成句，表示一種生氣、怨恨的情緒。如：

（42）――我看你那桌子上亂哄哄，給你整落了一下，大概把你那有用的也瞞（扔）啦。

――你/nia/……

（43）――唉，他/nia/……

――又咋啦？

這里我們有一個疑問，即用來提示話題的“/niəʔ/”會不會只是一個與“/nia/”同音的語氣詞？如果是的話，也可以解釋為什么“X+/niəʔ/”不能作句子的賓語，因為一個成分帶上其他的語氣詞后也是不能作賓語的。同時，“X+人家”構成的同位短語也不能夠充當句子的賓語，但“人家”卻并沒有虛化成一個近乎功能標記的成分。因此，這個觀點還有待進一步尋找恰切的理據。

2.使用范圍

第三人稱“/nia/”在呼和浩特的使用范圍較廣?！?nia/”作為第三人稱和提示話題的標記，使用的場合也很多，一些正式場合也有人用。使用者也沒有顯著的年齡特征。

（二）第一人稱“/nia/”

“/nia/”用作第一人稱代詞時讀/nia53/或/nia35/。/nia35/這個讀音是方言與普通話相糅和的產物。在呼和浩特，說方言的人讀/nia53/，而說“普通話”的人則用/nia35/。

1.句法功能

第一人稱“/nia/”常用來充當主語，作賓語的頻率要低于主語，作定語時同“俄”一樣，限于親屬稱謂前，如“/nia/媽、/nia/大（我爸）”等。排列起來的話，應該是：主語＞賓語＞定語?！?nia/”也還可以加“們”表示復數，相當于“我們”，這一點與“人家”的用法不同?！叭思摇焙竺媸遣荒芗印皞儭钡?。作為第一人稱代詞的“/nia/”也沒有虛化的用法，都是指稱說話人自己的。例如：

（44）/nia/今兒個不想出個了，你一個兒去哇。

（45）/nia/跟他說了呀，那個人佯佯悟悟地一天也不知道做甚了。

（46）/nia/們那兒這兩天不通車，雪下得過大。

（47）/nia/達不讓/nia/去，/nia/也沒辦法哇。

2.使用范圍

1）使用地區(qū)

“/nia/”的使用地區(qū)很分散，因遷入者居住的地區(qū)并不集中而形成。

2）使用者

使用的人群主要是未成年的女性。使用者的年齡段與“俄”相似，但使用人數比“俄”要少得多。③

3）使用場合

“/nia/”不用于正式場合，多用于朋友、同學和家人之間。

3.社會意義

在北京話里，用“人家”自稱時，有為自己開脫或找理由的意味，有時也有撒嬌的意味。“/nia/”也具有這樣的用意，但同時也可以作為普通的第一人稱代詞來使用。但它作為普通的第一人稱代詞使用的范圍是有限的，即上文說過的未成年女性，如果不是這個人群內的人使用“/nia/”來自稱的話，就會產生特殊的社會效應。這種效應也是一種“聽者貶義”，但在程度上要比“俄”的超范圍使用所產生的貶義更重。

這里又有一個問題可以思考：既然“俄”或“/nia/”有其既定的適合使用的人群，超出既定范圍就會產生聽者貶義，那么為什么還會有既定人群之外的人也要用呢？我們初步認為原因應該是使用者的心理――既定人群之外的使用者希望自己仍然屬于這個人群。

三、結語

以上簡單考察了呼和浩特話中的人稱代詞“俄”與“/nia/”?！岸怼笔呛艉秃铺靥赜械娜朔Q代詞，有其特定的使用人群和場合，如果超出特定的使用人群就會產生特殊的社會意義?！?nia/”在呼和浩特話中有第一人稱和第三人稱兩種用法，第一人稱“/nia/”也有特定的使用人群和場合，同“俄”一樣，超出這種特定的人群和場合則會產生特殊的社會意義。第三人稱代詞“/nia/”的使用范圍比較廣，而且有虛化的用法，在實際運用中，虛化程度是有輕重之別的。本文只是簡單進行了一些考察和描寫，具體、深入的調查分析還有待于進一步展開。

為了更清晰地展示“俄”與“/nia/”在呼和浩特話人稱代詞系統(tǒng)中的地位，現將呼和浩特話的人稱代詞系統(tǒng)粗略地列表如下：

注釋：

①平遙話里有第一人稱代詞“啞/ŋ53/”，研究晉語的學者認為它是“我家”的合音 (侯精一，1999)，是復數第一人稱。但呼和浩特話中

的“俺”是單數第一人稱，因此不好說也是“我家”的合音。它應該更接近沁縣的“/ŋə213/”或洪洞的“/ŋo33/”或萬榮的“/ŋ55/”。有待于進一步調查。

②舊城的商業(yè)相對發(fā)達，是呼和浩特小商品和小吃業(yè)最紅火的地區(qū)，我們所說的沒有正式職業(yè)包括這里的小商販和個體加工業(yè)者。

③文水話里有復數人稱代詞/ŋəʔ312məʔ2/，只用于男性少年以下和女性青年以下單數自稱，含有嬌柔語氣。（侯精一、溫端政，1993）

④“爺”最初是一種不禮貌的第一人稱用法，但現在呼和浩特舊城的年輕人用“爺”作為第一人稱代詞的越來越多，它的負面色彩正在逐

漸消退。李樹新（1988）有詳細論述。

參考文獻：

[1]張延華.山西臨猗方言的人稱代詞[J].中國語文，1980，（6）.

[2]李樹新.呼和浩特市青少年單數第一人稱代詞使用規(guī)律初探[J].內蒙古大學學報（人文社科版），1988，（3）.

[3]宋秀令.汾陽方言的人稱代詞[J].語言研究，1992，（1） .

[4]史秀菊.山西臨猗方言人稱代詞的音變[J].方言，2003，（4）.

[5]周利芳.內蒙古豐鎮(zhèn)話的人稱代詞[niaʔ54/nie53] [J].語言研究，2004，（3）.

[6]侯精一，溫端政.山西方言調查研究報告[M].太原：山西高校聯合出版社，1993.

帶虎的成語范文第5篇

論文關鍵詞：城市，現代化，歷史文化遺產，保護

城市發(fā)生著急劇的變化，城市發(fā)展了，但我國原來非常富有特色的城市、具有悠久歷史的城市逐漸地失去了記憶，干百個城市差異越來越少，面貌卻越來越趨同。城市文化遺產是城市歷史發(fā)展的見證。是城市歷史研究的重要依據。建設現代化城市是當今城市發(fā)展普遍追求的目標。保護歷史的連續(xù)性，保留城市的記憶，保留可貴的歷史文化遺產是人類現代文明發(fā)展的必然要求，是具有歷史意義和戰(zhàn)略意義的重大問題。因此，保護城市優(yōu)秀歷史文化遺產應是城市規(guī)劃的任務之一。

1保護歷史文化遺產是建設現代化城市的重要內容

城市經濟越發(fā)達，社會文明程度和現代化水平越高，保護歷史文化遺產就越顯重要。因為城市是文化的產物，又是文明的生成地。城市出現的時候，正是人類文明的曙光升起的時候。城市本身就是一件杰出的文化產品。城市科技的進步，經濟的繁榮離不開人文創(chuàng)新的引導，離不開文化繁榮?，F代城市是現代文明和現代經濟的聚集地，它的本質即文化。文化的力量，深深地熔鑄在城市的創(chuàng)造力和凝聚力之中。一個沒有文化的城市是一個沒有品位的城市，不可能生存發(fā)展和持久的。文化足進步的動力，是歷史的積淀。城市歷史文化遺產是通過漫長的歷史時期逐步形成和遺留下來的寶貴財富。文化遺產是人類歷史發(fā)展的見證，可以再現前人、前朝或遠古的民情風貌，是特定歷史時期的活化石，代表著一種獨特的藝術成就和獨特的自然風情。是在更高層面上展現出人類生活的文明，具有重要的科學價值。

2保護歷史文化遺產是建設現代特色城市的基礎

城市的魅力在于特色，而特色的基礎又在于文化。所謂特色，就是個性。城市特色，是指一座城市內涵和外在表現明顯區(qū)別于其他城市的個性特征。城市的危機在于趨同化，失去個性。城市歷史文化遺產是城市特色內涵的重要集中表現。可以表現獨特的城市民俗風情，傳統(tǒng)的文化痕跡，富有創(chuàng)造性的個性特征。是超越國界和民族的，是人類的共同財富，具有普遍的吸引力。

3城市優(yōu)秀歷史文化遺產大致包括的幾個方面

法定的各級重點文物保護單位以及雖未定級但確有價值的古建筑、紀念建筑物、民居、遺址遺跡以及反映城市發(fā)展階段的代表性建筑物、構筑物等；有歷史價值的風景名勝地；較完整地體現出某一歷史時期風貌特色的地段與街區(qū)；能夠體現歷史上城市規(guī)劃成就及反映城市發(fā)展歷史的規(guī)劃格局、風貌特色和空間秩序。除以上建筑實體性的歷史文化遺產外．文化傳統(tǒng)也是重要內容之一。傳統(tǒng)的戲劇、繪畫、音樂、手工工藝、民族風情、傳統(tǒng)物產等都屬于城市歷史文化遺產之列。

4保護城市歷史文化遺產面臨的問題

隨著城市化進程和城市現代化建設的加速，近20多年來，我國城市有了巨大的發(fā)展和變化，成績是輝煌的，有目共睹。但是也要看到，不少城市和地區(qū)，只顧單純的經濟開發(fā)和規(guī)模的擴張，而忽視對歷史文化遺產、對城市特色的保護，破壞也是十分嚴重的，值得引起高度重視。帶有共性的問題包括：1)建設性的破壞。2)改善市民居住環(huán)境與保護歷史文化遺產缺乏妥善協(xié)調。3)法制不全，執(zhí)法不力。

歷史文化名城保護方法的特點是要從城市的經濟、社會、文化、城市規(guī)劃、文物保護、建筑設計等各方面統(tǒng)籌考慮，采取綜合的措施，把保護與建設協(xié)調起來，從城市是一個大系統(tǒng)的觀點出發(fā)，進行高層次的保護。

5城市規(guī)劃對于保護歷史文化名城應起到重要的作用

1)分析總結歷史文化名城的歷史發(fā)展和現狀特點，確定合理的城市社會經濟發(fā)展戰(zhàn)略，并通過城市規(guī)劃，在城市空間上給予落實。

2)確定合理的城市布局、用地發(fā)展方向和道路系統(tǒng)，力圖保護古城的規(guī)劃格局和歷史環(huán)境。

3)把文物古跡、園林名勝、遺跡遺址以及展示名城歷史文化的各類標志物在空間上組織起來，形成網絡體系，使人們便于感知和理解名城深厚的歷史文化淵源。

4)通過高水平的規(guī)劃設計處理好新建筑與古建筑的關系，使整體環(huán)境不失歷史文化名城的特色。

6保護城市歷史文化遺產的層次和基本要求

保護城市歷史文化遺產大體分三個層次：

第一層次，保護城市文物古跡。對古建筑、古墓葬、古遺址、石窟寺、石刻、近代有紀念意義的建筑物等，根據歷史、科學、藝術價值，定為各級“重點文物保護單位”。對各級“重點文物保護單位”要經過整修公開展示，也有的在不妨礙保護的原則下，繼續(xù)合理使用。當前，不提倡恢復重建那些已完全不復存在的“文物古跡”，因為經過重建的已不再屬于文物，且不具有文物價值。

第二層次，保護有典型歷史風貌和民族、地方特色的地段。歷史地段的保護原則是保護整體的環(huán)境風貌，保護建筑物的外觀和道路、綠化等，建筑內部允許改造與更新。要特別強調與現代生活的結合，使這些地段為現代的社會生活繼續(xù)發(fā)揮作用。

第三層次，保護歷史文化名城。歷史文化名城不只是看城市的歷史長短，而在于承載的優(yōu)秀的地域文化和民族文化，關鍵是要看其保存有豐富的有價值的歷史遺產多少。處理好保護和發(fā)展的關系，新建筑和老建筑的關系，新舊建筑之間在風格、色調上相協(xié)調，使整體格局達到和諧，不失文化名城的特色。要嚴格控制文化遺產保護區(qū)、歷史街區(qū)內的空間過量的不適當的經濟開發(fā)、旅游開發(fā)以及不相配的人工景點建設。

歷史文化名城，除了要保護有形的、實體的內容外，還要保護無形的、傳統(tǒng)的、原生態(tài)文化。所謂原生態(tài)文化是指由民眾創(chuàng)造并擁有的，在民眾中自然傳衍著的文化形態(tài)。也就是說，要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的在特色地域中生長的歷史文化。