帶虎的吉祥成語
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇帶虎的吉祥成語范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
帶虎的吉祥成語范文第1篇
1、給下列加紅字注音(10分)
笨拙( ) 逮( )捕記載( ) 較( )量 聯(lián)袂( )
愚( )蠢 衣冠( ) 漲( )紅 嗚咽( ) 折( )本
2、請將下列成語補全(10分)
再接再( ) 名列前( )各行其( ) ( )揚頓挫
無精打( ) ( )流不息金( )輝煌 好高( )遠
自( )更生 目不( )接
3、下列節(jié)日按照一年里的先后順序排列正確的一組是( )(2分)
A.中秋 除夕 端午 重陽 B.端午 中秋 重陽 除夕
C.端午 重陽 中秋 除夕 D.中秋 端午 除夕 重陽
4、依次填入詞語最恰當(dāng)?shù)倪x項是( )(2分)
只要擁有一顆純真的心，就可以( )煩惱的枷鎖，在歡樂的草坪上自由漫步;就可以( )失敗的陰影，在勝利的陽光下大步前行;就可以( )冷漠的堅冰，在熱情的海洋里遠航。
A.驅(qū)散 融化 擺脫 B.擺脫 融化 驅(qū)散
C.擺脫 驅(qū)散 融化 D.驅(qū)散 擺脫 融化
5、和“青蛙——害蟲”這一對詞表示的關(guān)系最相似的一項是( )(3分)
A.貓——老鼠 B.人——蘋果 C.兔子——蘿卜 D.雞——狗
6、下列語句中，沒有語病的一項是( )(2分)
A.老師慈母般的關(guān)懷，我一輩子終身難忘。
B.一個微寒的夜晚，我踏上了南下的列車。
C.在老師的幫助下，使我的學(xué)習(xí)進步不小。
D.考試前，我把橡皮忘了裝進文具盒里。
7、結(jié)合語境，填入橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検? )(2分)
十一屆全運會會徽構(gòu)思巧妙，設(shè)計新穎，以11個“競技人形”為主要構(gòu)成元素。整體結(jié)構(gòu)創(chuàng)意來源于中國古代文字小篆中繁體“中華”的“華”字;造型語言借鑒中國民間吉祥飾物“四喜人”的手法，共用人形，巧妙地完成了11個運動人形的組合：整體圖形創(chuàng)意還融合了中國傳統(tǒng)紋樣“同心結(jié)”的概念。這樣，_______________________________。
A.團結(jié)和諧的理念、民族盛會的寓意、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于會徽的設(shè)計之中
B.吉祥美好的祝福、民族盛會的寓意、團結(jié)和諧的理念就被巧妙地融合在于會徽的設(shè)計之中
C.民族盛會的寓意、吉祥美好的祝福、團結(jié)和諧的理念就被巧妙地融合在于會徽的設(shè)計之中
D.民族盛會的寓意、團結(jié)和諧的理念、吉祥美好的祝福就被巧妙地融合在于會徽的設(shè)計之中
8.從小養(yǎng)成一個良好的讀書習(xí)慣至關(guān)重要，相信你一定讀了很多書，請將下列作品的作者或編者寫在橫線上：(6分)
《海底兩萬里》___________________ 《昆蟲記》_______________________
《狂人日記》____________________ 《童年》 ______________________
《水滸傳》 ____________________ 《湯姆叔叔的小屋》________________
9、補充下列詩句(5分)
大漠孤煙直，_______________________。
苔痕上階綠，_______________________。
___________________，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
采菊東籬下，_______________________。
朱門酒肉臭，_______________________。
10.春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，傳說最早在堯舜時就有過春節(jié)的風(fēng)俗，又稱為新年、大年、新歲、過年等，伴有吃餃子、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、拜年、逛花市、鬧社火等眾多活動。圍繞春節(jié)，也留下了很多好詞佳句，如：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”、“守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢魂來?！钡取Ｕ埬阍賹懗鰞删渑c春節(jié)有關(guān)的詩詞：(6分)
_______________________，_______________________。
_______________________，_______________________。
_______________________，_______________________。
11、在正確的停頓處用/斷開，并在文后的橫線上寫出與文段相對應(yīng)的成語。
范 氏 之 亡 也 百 姓 有 得 鐘 者 欲 負 而 走則 鐘 大 不 可 負 以 椎 毀 之 鐘 況 然 有 音 恐 人 聞 之 而 奪 己 也 遽 掩 其 耳 惡 人 聞 之 可 也 惡 己 自 聞 之 悖 矣(6分)
成語：________________(3分)
虎求百獸而食之，得狐。狐曰：子 無 敢 食 我 也 天 帝使 我 長 百 獸 今 子 食 我 是 逆 天 帝 命 也 子 以 我 為 不 信 吾 為 子 先 行 子 隨 我 后 觀 百 獸 之 見 我 而 敢 不 走乎 虎 以 為 然 故 遂 與 之 行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。(5分)
成語：________________(3分)
閱讀短文《快樂如風(fēng)》，完成相應(yīng)題目
快樂如風(fēng)
凱特一出道就瞄準一千五百米，水平很快就在他的加勒比海小國名列前茅。然而，讓雄心萬丈的小凱特屢屢氣短的是，他迄今為止，在任何一次國際大賽上都還沒能拿到獎牌。他總是淪為配角，悲涼的、悲愴的、悲壯的配角，他用他的苦澀，襯托出勝利者的輝煌。
又一次參加國際田聯(lián)黃金大獎賽，大會組織者出于通盤考慮，請凱特擔(dān)任自殺性的領(lǐng)跑，許諾酬以重金。凱特眼瞅強手如林，自家獲獎無望，便咬咬牙答應(yīng)試試。比賽一開始，凱特就奮勇沖在前面，在前八百米，一直遙遙。當(dāng)然，凱特不可能長久保持這樣的速度，他的任務(wù)，就是賽好前半程，兩圈一到，就退出跑道。
即使退出跑道，凱特也保持應(yīng)有的尊嚴，他手扶胸口，面帶微笑，向全場的觀眾鞠躬致意，然后，挺著胸脯，吹著口哨，大大方方地走出場外。
組織者事后說，想不到凱特的任務(wù)完成得那么好，那么好。他的速度控制適宜，節(jié)奏安排合理，無論形體還是步態(tài)也都十分優(yōu)美，全方位的優(yōu)美。正因有了他，常規(guī)格局中殺出一匹黑馬，攪亂了方陣，掀起旋(xuán xuàn)風(fēng)，變按部就班為急起直追，這才天下大亂，亂世出英雄，英雄創(chuàng)神奇;有事實為證：這一組的所有選手，都大幅度提高了成績，奪冠者，更刷新了賽會紀錄。
凱特就此喜歡上了領(lǐng)跑。在一些規(guī)則許可的國際賽事上，他頻頻出任這一角色。
說話已是兩年以后，在國際田聯(lián)黃金大獎賽巴黎分站，凱特又被邀請擔(dān)任一千五百米的領(lǐng)跑。凱特照例一出發(fā)就撒腳飛奔，很快就把大隊人馬落(là luò)下一大截。兩圈之后，凱特突然覺得反常，身邊沒有人影，腦后也沒有腳步聲。他回過頭，呀!這是怎么搞的?那些擔(dān)當(dāng)出成績、破紀錄的選手，并沒有如約定的那樣加油趕上。一定是哪兒出了問題。不會是我吧?不，我很清醒。這是第二圈?是的，第二圈。這是一千五百米?當(dāng)然，是一千五百米，不是八百米。凱特感覺今天狀態(tài)特別好，特別好，跑罷第二圈，周身仍有滾滾滔滔、跑不丟、使不完、用不盡的力氣。今天的觀眾也特別捧場，“凱特!凱特!”此起彼伏，“凱特，凱特!”地動山搖?！皠P特!”成了節(jié)奏，“凱特!”成了鼓點。于是，凱特決計臨場發(fā)揮，繼續(xù)領(lǐng)跑，直到后面的主角趕上為止。誰知三圈過后，凱特不僅依然，而且和后面選手的距離越拉越大。啊，今天反常，徹底反常。跑道縮短，時間拉長。規(guī)則破壞，游戲出格。快樂如風(fēng)!奔跑如風(fēng)!凱特干脆發(fā)力沖刺，結(jié)果，他破天荒地獲得世界冠軍。
12.給文中帶紅的字用“√”選擇正確的讀音：(2分)
旋(xuánxuàn)風(fēng) 落(là luò)下
13.用“_________”在文中分別畫出凱特在第一次領(lǐng)跑退場時保持尊嚴和組織者評價他任務(wù)完成好的句子。(2分)
14.凱特在第一次領(lǐng)跑中起到了什么作用?(2分)
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15.凱特在國際田聯(lián)黃金大賽巴黎分站奪得冠軍的主要原因是( )(1分)
A.其他的運動員沒有參加 B.開始就有了信心
C.多次領(lǐng)跑，實力大增 D.觀眾捧場，給他支持
16.請你寫幾句話展望一下凱特的未來(3分)
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17.對于凱特來說“快樂如風(fēng)”，那么你是如何理解快樂的呢?請你結(jié)合自己的生活實際，以“快樂如××”或“快樂是××”為題寫～篇小短文，不少于100字。(8分)
快樂___________________________________________________________________________
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參考答案：
帶虎的吉祥成語范文第2篇
對于老人來說，居室是他們常呆的地方。因此，他們的居室值得我們用心去布置。那么，老人房的風(fēng)水有哪些禁忌呢？
老人房，一般不宜過大。設(shè)置也比較講究，無論從方位、擺設(shè)、還是裝修等方面都需要嚴格把關(guān)。老人住在風(fēng)水好的房間里，生活舒適，自然利于他們的身體健康。
一、老人房的方位
老人的房間，在一個空間之中，最好的方位是西方。中國有個成語叫日落西山，比喻人的生命走向暮年。西代表著老人的歸宿。
從易經(jīng)的角度來看，也是這樣。八卦里有兩個卦：乾卦、坤卦，分別代表老父、老母。乾卦的方位在西北，坤卦是方位在西南，所以老人的臥室適宜在空間的西方。
二、老人房的床位朝向
從風(fēng)水學(xué)和地理學(xué)角度來看，人類生活的地球是個巨大磁場。其磁力線是由北極經(jīng)地球表面進入南極，如果老年人的床位方向在臥室里為東西向，老人的身體得不到足夠的能量補充，磁場產(chǎn)生的磁力，得不到及時的排除，那么老年人特別容易出現(xiàn)頭暈，煩躁、失眠等病癥。若是床位在南北向，人體內(nèi)的細胞電流方向，即可與地球磁力線方向成平行狀態(tài)，睡眠的質(zhì)量得到改善和提高，人的身體狀態(tài)自然向好的方面發(fā)展，疾病也就遠離其身。
三、老人房物件擺放
一般而言，老人房里都會擺些吉祥物，但不是所有的吉祥物都適合擺放。不宜擺放的如：老虎、獅子、鷹等，帶煞氣的物件，最適合擺放的吉祥物是彌勒佛，壽星老頭、鶴、烏龜?shù)取?/p>
拿彌勒佛來說，他光頭大耳，喜笑顏開，坦腹大肚，一雙赤足，傳說是由中國布袋和尚演化而來。老年人觀他可放下煩惱、忘記憂愁，生寬容之心，生歡喜之心，有巨大的快樂和健康的心理暗示作用。
福、祿、壽三星中的壽星，又名南極仙翁，是長壽之神。他一手持拐杖，一手托仙桃，面露笑容，白須飄飄，頭頂凸出一大腦門，老年人天天見此，增加長壽的心念和自信，有利身心健康。堅定的長壽信念非常重要，如果一個老人有這樣的信念，久而久之，他真的可以超越生命，增福添壽。
鶴、龜、松柏等都是有助于長壽的吉祥物品。有種物件龜背上立著一只鶴，造型奇特、優(yōu)美，如果擺在臥室的兇方，還可鎮(zhèn)煞，讓室內(nèi)祥和、寧靜。
帶虎的吉祥成語范文第3篇
舞獅，自然是人去模擬獅子外表、神態(tài)、姿勢的舞蹈。古人必定見過獅子，通過仔細觀察獅子的習(xí)性，再由藝人推演出舞獅藝術(shù)。可如果我們?nèi)栔袊蟮赜袥]有過獅子，想必答案會是十分確鑿的否定。只有當(dāng)我們?nèi)杽游飳W(xué)家，他會鋪開地圖，然后大手一揮說：“非洲歐洲西亞中亞都有過獅子?！笨磥?，中國的獅子最有可能來自古代的西亞或中亞地區(qū)。
誠然，幾千年前全世界的地貌結(jié)構(gòu)和生態(tài)環(huán)境與今天可能截然不同。從前的非洲、歐洲和中亞西亞都有大片平原，就像今天的東非平原一樣，有很多草原動物居住。漢書《西域傳》記載“烏弋地暑熱莽平……有獅子（烏弋這里很熱，地勢平緩，高草叢生……獅子在這里生活）”，說明獅子曾生活在西域，最早通過西域諸國進貢而來，在西漢時就已經(jīng)踏上中華大地。同一時代，佛教從印度傳入中國，帶來了日后的佛獅文化。印度自古有獅子，文殊菩薩的坐騎就是一頭安靜端莊的獅子。
在之后的一千多年里，獅子作為貢品一直被呈獻給皇帝。少數(shù)見過獅子真身的宮廷藝人憑著一點點對獅子的了解和大量中華文化的附會，制造出獅子石雕、獅頭服飾，甚至獅子的神話。獅子文化在幾百年間逐漸積累，至唐朝時期達到鼎盛，其中就包括舞獅藝術(shù)。舞獅的傳統(tǒng)從真獅來到中原后不久就出現(xiàn)了，至今風(fēng)靡近兩千年。要知道，作為最早發(fā)明火藥的國家，利用火藥做成的鞭炮也是在宋代才出現(xiàn)，相比舞獅可能晚了幾百年。
征服東方：以獅之名
無論是曾經(jīng)存在過的歐洲獅、亞洲獅，還是現(xiàn)在的非洲獅，它們的秉性一如既往的暴躁、殘忍。西亞人和歐洲人十分崇尚獅子的這種血腥氣質(zhì)，因此經(jīng)常借用獅子來標榜強勢的人，例如波斯人在代表自己的旗幟上畫上獅子，英格蘭的理查一世以“獅心王”稱號而聞名（Richard the Lionheart）。
來到中國后，獅子的氣焰也壓制著其他動物，比如老虎。除了極少特殊場合，世界上絕大多數(shù)獅子和老虎是永無相見可能的，但是人類總想讓獅子和老虎來一場“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”。古羅馬就曾搜羅來老虎獅子讓其同場競技，據(jù)說獅子要更勝一籌。漢代辭書《爾雅》記載“狻猊，食虎豹”，就是說獅子能夠殺死虎豹為食。南北朝時期的歷史筆記《洛陽伽藍記》還描述過一次獅虎豹相見的場景：虎豹見到獅子，緊閉雙眼，連頭都不敢抬。獅子的強勢，很大程度上讓皇帝感受到了強權(quán)的滿足感，讓他覺得西方猛獸也須臣服于自己。當(dāng)然，也有帝王不喜獅子的殘暴，北魏孝明帝就嫌獅子太兇殘，而且獅子住在中原也不得自在，于是這位皇帝在獅子到來6年后將其遣回，這只獅子正歡天喜地地坐在回家的車上，沒想到押運者不耐長途之煩，一怒之下竟將獅子殺掉了。
獅文化在民間的演繹也借助了老虎的一點幫助。其實獅子老虎都是一樣兇猛的動物，但老虎可是切切實實稱霸野外，威脅人民安定生活的，而皇宮里的獅子再威武它也不能傷人體膚。而且當(dāng)時民間也極少有人親眼見到過真獅子，口口相傳的誤導(dǎo)讓獅子逐漸脫離了“動物兇猛”的境地，進一步成為中華文明中老百姓臆想里權(quán)威、莊嚴、正義、祥和的代表。自安史之亂后，唐朝盛世不再，中國與西域交流減少，崇獅色彩趨淡，獅子慢慢地像“王謝堂前燕”一樣走入尋常百姓家。獅子從深邃沉重的皇宮中走出來，系上鈴鐺和絲帶，像一只大貓一樣端坐在宅門口，象征著求吉避禍、家和歲昌。長此以往，人們對獅子的態(tài)度從簡單的喜愛變成了崇拜，把想象中的祥瑞加之其身，幫助獅子最終成為中華瑞獸，躍舞在佳節(jié)吉時之際、雄踞于高閣貴府門前。從成語和俗語中我們也能發(fā)現(xiàn)，帶“獅”字的詞語多有美好、崇敬的含義，如“獅子搏兔”“人中獅子”等，可我們的本土動物老虎卻沒有此待遇，有“虎”字的成語反而不少都含貶義，如“為虎作倀”“為虎傅翼”等。就這樣，大家都害怕的猛虎成為眾矢之第，而誰都沒見過的獅子在中華文化里逐漸占據(jù)了一方天地。
落地生根，萌在中國
中國皇帝喜獅嗜獅也是有目的的，試想中華數(shù)千年的龍文化，游走皇室的龍豈能入戶民宅？中國自古地大物博，但是以信仰龍圖騰為主，西域來的獅子正好能填補信仰單一導(dǎo)致的崇拜不足。獅子是皇家下放的吉物，賜予老百姓鎮(zhèn)宅、玩樂之功，既區(qū)分開帝王的尊貴，又顯出皇上與民同樂的景象。東漢時期，傳承已久的“龍生九子”一說基本定型，九子之一的“狻猊”原型其實就是獅子。石臺上的狻猊安靜、溫順，既沒有真獅的狂野，又不敢覬覦龍的王位，這種特征很快被民間認同，可憐的雄獅也就再無翻身之力。
儒家文化在漢代獨尊也引導(dǎo)獅文化變得乖巧祥和，簡直成為儒家思想的象征。君不見門口那兩尊大石獅子，雄獅爪下玩弄著繡球，寓意圣德滾滾，雌獅撫弄幼獅，代表子孫延綿。佛教文化也在唐朝達到鼎盛，佛文化里有不少對獅子的描寫，可除了把它們描述得像溫柔的小貓一樣，就是表現(xiàn)群獅互敬互愛，莊重老成。民間藝術(shù)家大量借鑒佛、儒看待獅子的態(tài)度，因此同樣是在唐朝定型的舞獅藝術(shù)也就保留了中國獅子的威武、頑皮、乖巧、伶俐，而這已經(jīng)和西方的“猛獅精神”相去甚遠。你能想象《老人與?！分惺サ貋喐鐗粢姷男郦{抱著繡球打滾的情景？
說到這里，我們已經(jīng)明白了舶來品獅子在西方代表著權(quán)力和威嚴，但是中國絕不會出現(xiàn)“獅心國王”，中國獅其實和西方獅并無關(guān)聯(lián)，中國獅子是中國原創(chuàng)的文化標志，是中國人渴望平和、追求吉祥的美好憧憬。所以看似入侵了中華文化的西方獅子實際上早就被中華文化融合、改造，并注入了全新的文化內(nèi)涵。
今天的中華獅魂早已超越了東西方文化的隔閡，成為“中國創(chuàng)造”的文化精品。無論是美國唐人街前的大石獅子，還是全球躍動的舞獅隊，誰看見了都會意識到：這是中國的文化。對于西方獅子?xùn)|方創(chuàng)造，我們不必再去糾結(jié)于文化征服者與被征服者的關(guān)系，我們只需要牢記，獅文化，是西方具象與東方精神的歸一。
帶虎的吉祥成語范文第4篇
關(guān)鍵詞:動物詞匯比喻義;文化;異同分析
一、引言
人們常常借動物詞匯來寄托和表達人們的情感，來比喻人和事。在漢語中人們往往用動物，如常以“龍鳳呈祥”象征吉祥；“生龍活虎”“龍爭虎斗”比喻氣氛熱烈，有朝氣。常以“渾水摸魚”、來比喻趁混亂的時機攫取利益；英語中同樣可用動物來喻人喻事，其所表達的意思更加廣泛而有趣。如a dog’s breakfast/dinner來比喻事情亂糟糟，一團糟；like a cat on hot bricks 來比喻某人急得像熱鍋上的螞蟻；rats desert a sinking ship“船沉鼠先逃”，意指那些一遇到危險就爭先尋求安全或一看見困難便躲得老遠的人。但由于受歷史、習(xí)俗、價值觀念、等諸方面文化因素的影響,英漢兩種語言卻賦予動物詞匯以各自特定的文化內(nèi)涵,承載著不同民族的文化特色和文化信息。
二、概訴
（一）英漢動物語言文化內(nèi)蘊分析
語言是文化的載體。動物文化是社會文化的一個方面，它體現(xiàn)了各民族的文化內(nèi)涵。不同民族的文化既有共性，又有相對性。語言中的詞匯共性聯(lián)想來自我們對人類自身以及賴以生存的一切外部條件，乃至整個人類社會文化背景所存在的共性所達成的種種共識。但是，由于各國文化歷史發(fā)展的淵源不同， 孕育文化的土壤不同，語言的詞匯意義在社會文化的交流過程中，熏染上了民族文化的個性色彩，因此又產(chǎn)生了語言的相對性。從大量用于描述動物的比喻來看，同樣一個詞雖說在英漢兩種語言中具有完全相同的概念意義，卻往往因 民族文化的不同背景而引發(fā)了不同程度的聯(lián)想。而由此引申的意義和文化信息還可能包含著不同民族人民對客觀事物的感情態(tài)度，或喜惡或褒貶，甚至還可能浸透著一種文化精神和蘊藏著一定的社會意義。
（二）中西文化中動物比喻義的相似點
由于人類生活的生態(tài)環(huán)境相似，東西方人從動物的基本屬性去認識動物，自然會產(chǎn)生相同或相似的聯(lián)想，賦予動物詞匯相同的文化內(nèi)涵。如在漢語中有“蠢驢”、“鸚鵡學(xué)舌”、“像狐貍一樣狡猾”等說法。而在英語中則有：He’s as sly as a fox. He’s foxy. You’ve got to watch him. （他滑得象個狐貍。他很狡猾。對他你可要當(dāng)心點兒。）You ass! You stupid ass! How could you do a thing like that？（你這頭驢！你這頭蠢驢！怎么會干出那種事兒來？）He doesn’t have an idea of his own. He just parrots what other people say. （他沒有自己的觀點，只會鸚鵡學(xué)舌。）The Children were as busy as bees，making preparations for the festival. 孩子們準備過節(jié)忙得象蜜蜂一樣。以“鹿”比喻“溫順”（as timid and tamed as deer）;用“猴子”比喻“淘氣頑皮”（as naughty as monkey）;以“蝸?！北扔鳌熬徛保╝s slow as snail）。除此之外貓和老鼠的關(guān)系幾乎所有文化都類似。漢語有“山中無老虎，猴子稱大王”而英語中的When the cat’s away the mice will play.卻有之意。
（三）中西文化中動物比喻義的不同點
由于中英文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣的差異，動物比喻在英漢兩種語言中的意思往往有所不同。
中國人喜歡養(yǎng)狗，認為狗是忠實的。但是，在語言中的狗與人們的態(tài)度卻大不相同。漢語中凡是帶“狗”字的詞語基本上都是貶義詞。如：狗仗人勢、狼心狗肺、狗急跳墻、狗拿耗子--多管閑事等等。但是，在英美人看來狗是一種忠誠善良的人類好伙伴。中國人說“幸運兒”，而英美人卻說“a lucky dog”。 “Top dog”(最重要的人物)。
對大部分西方人來說獅子是百獸之王。常用來比喻聲譽很高的人。在中國文化里，獅子不過是一種兇猛強大的野獸，不見得莊嚴雄偉，倒是老虎往往會引起類似聯(lián)想。關(guān)于虎的習(xí)語大部分都是以莊嚴雄偉的形象出現(xiàn)，例如，英雄虎膽、虎踞龍盤、如虎添翼、等。由于英漢兩種語由中對虎獅的比喻形象的不對等，因此，造成了英語中的一些用獅的形象來比喻的習(xí)語，在漢語中卻與用虎的形象來比喻的習(xí)語對應(yīng)。如：as brave as a lion （勇猛如虎）；a lion in the way（攔路虎）；put one’s head in the lion’s mouth（落入虎口）；like a donkey in a lion’s hide（狐假虎威）。
又如馬，馬是英國皇家動物，英民族早期用馬耕地，與馬結(jié)下頭了不解之緣。而漢民族文化中，牛才是生產(chǎn)勞動的好幫手。所以涉及“?！钡臐h語成語很多，如“對牛彈琴”、“牛蹄之涔”等。英語中涉及牛的表達方式則不多。因此，在英語中一些用馬比喻的習(xí)語卻與漢語中用牛的比喻形象的習(xí)語對應(yīng)了起來。如例句as strong as a horse力壯如牛eat like a horse食量大如牛iron horse鐵牛talk horse 吹牛
三、總結(jié)語
通過英漢動物詞匯文化內(nèi)涵的對比分析，我們可以清楚地看到任何一種語言中的動物詞都不僅僅是動物形象的符號代表，文化差異給動物詞打上了深深的文化烙印。正確理解詞語的文化內(nèi)涵，就應(yīng)堅持不懈地大量閱讀，研究其文化差異，深入地了解英語國家的文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。而且，在進行跨文化交際過程中，我們不僅要注意語言，更要注意能力；通過對動物詞匯內(nèi)涵的學(xué)習(xí)與比較從而增強文化意識，提高語用能力，以更好地進行跨文化交流。
參考文獻：
1、李悅.英漢動物詞的文化內(nèi)涵比較及其翻譯[J].中南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2003.9（5）.707.
2、劉揚.英漢動物詞匯的文化內(nèi)涵對比試析[J].雁北師范學(xué)院學(xué)報.2002，18(1).59.3、杜新宇.從動物詞匯看英漢語言文化的差異[J].民俗研究.2004（3）.150
4、徐涓.中英動物詞匯文化內(nèi)涵的差異[D] 中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫華中師范大學(xué)2005,(04)
帶虎的吉祥成語范文第5篇
關(guān)鍵詞：動物詞；文化含義
動物詞指表示動物名稱的一類詞語，它不僅僅指稱自然界中存在的或者曾經(jīng)存在現(xiàn)在已經(jīng)消失的動物，也包括那些虛幻的、不存在的動物如“龍”。
動物與人類息息相關(guān)，密不可分?，F(xiàn)代漢語和烏爾都語中都存在大量的動物詞來指稱現(xiàn)實生活中真實存在的動物和神話傳說中出現(xiàn)的虛擬動物。在命名初期，動物詞的意義是單一的，但隨著社會的發(fā)展，人類對其認識程度的不斷深化，在不斷深入了解動物特性的同時，人們還附于動物主觀情感，這一方面是由動物自身生活習(xí)性決定的，另一方面也受各民族生活方式、文化傳統(tǒng)、心理特點及獨特的審美的影響。由于長期使用，使得這些意義得以習(xí)慣化、概念化、詞匯化，因此動物詞產(chǎn)生了文化意義。譚文輝（2001）認為動物詞的文化含義來源于人類的認知機制。在長期與動物頻繁接觸的過程中，人們認知了它們的不同種屬特性，并把那些特性與其有關(guān)聯(lián)性或相似性的其他事物或概念關(guān)聯(lián)起來，通過隱喻或轉(zhuǎn)喻，使動物詞轉(zhuǎn)指其他事物或概念。由于語言不同、文化背景不同，對動物的種屬特性的認知也不同，產(chǎn)生的文化含義也不同，同一個動物在不同的語言中有著不同的文化內(nèi)涵。如在教授顏色詞和動物詞的過程中，本人提到了中國著名的電池品牌“白象”，以烏爾都語為母語的巴基斯坦學(xué)生特別不理解，因為在烏爾都語中白象（）具有表面看起來很貴重但實際上沒有任何使用價值的文化含義。由此，可見由于歷史、習(xí)俗、生活方式、等諸多文化因素的影響，不同的語言賦予動物詞不同的文化含義。本文通過對漢語、烏爾都語動物詞文化含義的對比分析，試圖分析出文化對詞匯的影響。
一、同一個動物詞在漢語烏爾都語中具有相同或相似的文化含義
由于人們對一些動物的基本特性有著相同的認識，在語言的使用過程中會產(chǎn)生相同或相似的聯(lián)想，因此同一個動物詞在兩種語言中有著相同或相似的文化內(nèi)涵。如漢烏兩種語言都用“狐貍（）”比喻狡猾的人，如：他是只老狐貍（）?！绑H（）”比喻固執(zhí)p愚蠢p沒有頭腦的笨蛋。（難道喀布爾城里沒有毛驢嗎？世界上什么類型的人都有好地方也可以出庸人。）①“綿羊（）”是一種性情及其馴服溫順的動物，但也因是食草動物且體型較小常被用來形容老實人，弱者。如：羊毛出在羊身上（）?！肮罚ǎ痹跐h語中有“狗腿子”p“走狗” 等用法，常用來比喻卑賤的人，無賴漢，廢物，游手好閑的人，它代表卑劣p可惡的品性。 （洗衣工的狗無家可歸流浪漢，游手好閑的人。） “蛇（）”因其是冷血動物且漢語和烏爾都語里都有其恩將愁報的寓言故事，所以常被用來形容冷酷p虛偽p卑鄙的人。在烏爾都語中蛇甚至代表敵人。 （袖子里的蛇隱藏著的敵人）。“鷹（）”：漢語中鷹無疑是一種猛禽，擁有銳眼和利爪，自由翱翔，速度極快，兇猛異常。有“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由?！?，“莫怪雄鷹志氣高，長空萬里領(lǐng)?！钡仍娋?。此外“鷹”還可以用于人名，常象征著獨立、自由和勇猛。在烏爾都語中被用來比喻年輕有為的年輕人。
（你的家不在Sultan王宮殿的穹頂上，
你是皇家的獵鷹，你應(yīng)以懸崖峭壁為家。）
（當(dāng)鷹的靈魂在年輕的心中蘇醒，
他看到了那l光的目標超越星空。）②
“豬（）”生活環(huán)境骯臟p雜食貪吃p體型肥碩呆頭呆腦。漢烏兩種語言都用比喻愚笨p骯臟p貪婪p粗野無知的人，“笨的像豬一樣（）。豬崽子（）。
二、同一個動物詞在漢語烏爾都語中具有不同的文化含義
“龍（）”：龍是神話傳說中的動物，是中華民族的主要圖騰，被視為神圣祥瑞，中國人自稱為“龍的傳人”。中國歷史的各個朝代，帝王都稱呼自己為“真龍?zhí)熳印?，龍象征著?quán)力。同時，龍還象征著青年才俊p英雄豪杰、出類拔萃之人，所以漢語中有“望子成龍”。而在烏爾都語中， 則是危險兇猛的動物。
（把手放進龍嘴里）比喻做危險的工作。
“貓頭鷹（）”：聽到貓頭鷹叫，中國人很快就能聯(lián)想到厄運或不吉利的事情即將發(fā)生，所以漢語里有“貓頭鷹進宅，好事不來”的說法。但在烏爾都語里貓頭鷹有傻瓜p蠢家伙p笨蛋的意思。（貓頭鷹的徒弟天大的傻瓜，大笨蛋）。（吃了貓頭鷹肉人變傻了）。
“烏鴉（）”：中國人認為烏鴉是不詳之物，與“喜鵲”相對。說了不詳?shù)脑?，而最終應(yīng)驗的人我們可以用“烏鴉嘴”來形容他。聽到烏鴉叫意味著不吉利的事情即將發(fā)生。而在巴基斯坦文化中，烏鴉并沒有不詳?shù)囊馑?，早上烏鴉在屋頂上叫卻意味著有客人即將拜訪。（吃了烏鴉肉）只是用來形容喋喋不休的人，嘮叨沒完的人。印巴民間還認為吃了烏鴉肉后會頭發(fā)變黑、延年益壽。烏鴉被認為是智商很高的動物，但常含有貶義的感彩 （精明的烏鴉也會吃屎過分聰明的人也受騙，聰明反被）。
“猴子（）”：在漢語中猴子因為能模仿人類的活動而被認為是聰明敏捷的。但在烏爾都語中“猴子”卻被用來指稱不知好歹的人p小人。 （猴子哪里知道生姜的味道。不識好歹的人及時好東西在眼前也看不出來；拙眼不識貨）
（猴子脖子上帶珍珠對小人的抬舉）
“鸚鵡（）”：鸚鵡是一種會模仿人類說話的鳥，漢語中被用來表示只會人云亦云，沒有獨立見解的人，如“鸚鵡學(xué)舌”一般比喻別人怎么說，也跟著怎么說。而烏爾都語的鸚鵡，則具有無情無義，翻臉不認人的文化含義。 （像鸚鵡那樣無情無義翻臉不認人）（翻臉不認人就像鸚鵡，說話甜甜的就像八哥。）
三、同一動物詞在漢語烏爾都語中沒有對應(yīng)的文化含義
（一）同一動物詞在漢語中有豐富的文化含義，在烏爾都語中卻沒有相應(yīng)的文化含義
鳳凰（）：鳳凰是中國古代神話傳說中的百鳥之王，是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象征，古人認為時逢太平盛世，便有鳳凰飛來。在中華文化中的地位與龍相同，象征著富貴p吉祥，常和龍一起使用， “龍鳳呈祥”是最具中國特色的圖騰。而在烏爾都語中鳳凰就是神話中的不死鳥p神鳥不具有特殊的文化含義。
仙鶴（）因體態(tài)優(yōu)雅、顏色分明，在漢語中具有吉祥、忠貞、長壽的寓意。漢人劉安在《淮南子?說林訓(xùn)》中，便出現(xiàn)了“鶴壽千歲”的說法。而在烏爾都語中仙鶴沒有這樣的文化含義，而僅因為其嘴長、頸長、腿長的外形特征被用于指稱腿長的人。
漢語中還有一些動物詞，因諧音而被賦予了特殊的文化含義，這些動物詞一般在烏爾都語中都沒有相應(yīng)的文化含義。
鹿（）：“鹿”諧音為“祿”意為俸祿，財也、福也，因此漢語中的“鹿”被賦予了美好的文化含義。在年畫中鹿長與壽星為伴，與仙鶴為伴（鹿鶴同春、六合同壽）以祈求長壽。而烏爾都語中只是用有（鹿一樣的眼睛）來形容眼睛的美麗傳神。
蝙蝠（）：“蝠”與“?！薄ⅰ案弧敝C音，是驅(qū)邪接福，帶來福氣的象征。民間傳統(tǒng)藝術(shù)中常用五只蝙蝠飛入大門中的表現(xiàn)手法來祈求“五福臨門”；蝙蝠和壽星同框象征“福壽雙至”。而在烏爾都語中只用來指稱一種晝伏夜出的哺乳動物。
（二）同一動物詞在烏爾都語中有豐富的文化含義，在漢語中卻沒有相應(yīng)的文化涵義
駱駝（）駱駝被稱作是“沙漠之舟”，在沙漠中行走和馱運物質(zhì)，可以一周不飲水。在穆斯林文化中駱駝是真主為人類造化的有益動物，性情溫和，善解人意，在任何艱苦的環(huán)境中忠于主人，任勞任怨。在穆斯林的傳說里，有一段這樣的對話：一天有個人與一起旅行，當(dāng)他們在一個地方停下過夜時，這個人就問道：“我應(yīng)該拴住駱駝呢？還是應(yīng)該信賴真主？”回答說；“信賴真主 ，同時拴住你的駱駝?！毙刨囌嬷?，這是屬人的信仰世界的事，拴駱駝則是屬人的世俗世界的事，通過的回答，信仰的世界和務(wù)實的世界就十分自然地交融在一起了。巴基斯坦是穆斯林國家，在其官方語言烏爾都語中駱駝也帶著一點兒神圣色彩。（看駱駝是怎樣把腿蜷起來再趴下去的結(jié)果無法預(yù)測。）（讓駱駝通過針眼來創(chuàng)造奇跡。）但隨著對駱駝體型、生活習(xí)性的了解，駱駝也越來越生活化，而且略有貶義的感彩。（個子長得像駱駝一樣，腦子卻那么一點點。）（駱駝馱東西總是哼哼唧唧的做點兒事兒嘴里愛嘟囔。）而以農(nóng)耕文明為主的漢文化中駱駝則不具備這些文化含義。在漢語中駱駝只是一種能長途跋涉p忍饑耐渴p可負重馱運的動物而已。
四p不同的動物詞在漢語烏爾都語中具有相似的文化含義
不同的動物詞在漢語烏爾都語中具有相似的文化含義，即漢語和烏爾都語中用不同的動物詞來表達相似的意思 ，即雖然兩種語言中所使用的動物詞不同 ，但它們的喻義卻是相似的。如漢語中用“熱鍋上的螞蟻”來形容焦躁不安，烏爾都語中卻用 （貓）（心像小貓似的亂跳。）漢語中常用“豬”來形容一個人蠢笨如“蠢豬”、“豬腦袋”，烏爾都語中也可以用表示蠢笨，但由于穆斯林世界對豬的禁忌，更多用驢p貓頭鷹表達此意。這樣的例子還有很多，如：
（她唱歌跟布谷鳥一樣好聽。）
她唱歌跟百靈鳥一樣。
（把腳放進龍嘴里）
虎口拔牙
（從龍嘴里逃出，死里逃生）
虎口余生
（面做的貓咪）
紙老虎
（吃飯像駱駝，掙錢如麥吉奴）
吃飯如虎，掙錢似羊
（讓驢馱書）
對牛彈琴
（驢給驢撓癢）
烏龜找王八 物以類聚
（從大象嘴里奪甘蔗吃）
虎口奪食
（在家是獅虎，在外是綿羊）
在家是虎，出外是鼠
通過以上的對比分析，可以看出動物詞不僅僅是對動物的指稱。在使用的過程中還衍生出了特有的比喻義和聯(lián)想義。而且這些比喻義和聯(lián)想義不僅是對本義的極好的補充，也反映了一個語言社團的文化及風(fēng)俗習(xí)慣。詞義不僅僅包含著詞匯意義和語法意義，還包含感 彩、文化涵義。語言是文化的載體，在學(xué)習(xí)語言的過程中，僅僅掌握詞語的字面意思是遠遠不夠的，應(yīng)該在掌握字面意思的基礎(chǔ)上挖掘其文化涵義，只有這樣才能通過語言學(xué)習(xí)真正的了解一個國家的文化傳統(tǒng)。通過對漢語和烏爾都語動物詞文化含義的對比分析，希望在以后的對外漢語教學(xué)中，能更好地幫助巴基斯坦學(xué)生了解中國文化，認識到烏爾都語p漢語中動物詞文化含義的異同，使用動物詞時避免母語文化產(chǎn)生的負面影響。
注釋：
①本文中引用的烏爾都語成語、諺語均來自孔菊蘭教授主編的《烏爾都語漢語詞典》，下文將不再標注來源。
②引用自巴基斯坦著名詩人Allama Iqbal 的詩，其中文翻譯參考了伊斯蘭堡孔子學(xué)院本土教師Haseeb和中文系教授Misbah Rashid的譯文。
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