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現(xiàn)代漢語(yǔ)論文范文第1篇

饒勤在首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表《現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞研究綜述》一文，以《馬氏文通》為始將發(fā)表的有關(guān)現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞的著作論文進(jìn)行概述。論文將這些擬聲詞研究分為三個(gè)階段：1898～1949年、1950～1990年及1990年以后，認(rèn)為前兩階段“擬聲詞經(jīng)歷了從附屬于其他詞類到獨(dú)立列為一類的過(guò)程”，第三階段以熙《潮陽(yáng)話和北京話重疊式象聲詞的構(gòu)造》、孟琮《北京話的擬聲詞》和馬慶株《擬聲詞研究》等三篇論文為代表，開(kāi)拓了將漢語(yǔ)擬聲詞放在語(yǔ)音系統(tǒng)中進(jìn)行分析的視角。

綜述中圍繞擬聲詞的詞性及其句法功能的問(wèn)題，認(rèn)為擬聲詞的詞性問(wèn)題直接關(guān)系到對(duì)擬聲詞語(yǔ)法功能的認(rèn)識(shí)。但事實(shí)上現(xiàn)代漢語(yǔ)擬聲詞的討論不僅局限于此。正如漢語(yǔ)方言的研究，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都將方言系屬問(wèn)題作為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，這種一開(kāi)始就確立了某種方言系屬權(quán)威性的作法，會(huì)導(dǎo)致其后的調(diào)查研究局限在某個(gè)框架內(nèi)，從而限制方言研究的靈活性。真正有價(jià)值的研究應(yīng)將精力放在漢語(yǔ)各方言特別是一些瀕臨消失或者具有混和性質(zhì)的方言特點(diǎn)的探討上，構(gòu)建新理論。擬聲詞研究也應(yīng)如此，詞性問(wèn)題固然重要，但擬聲詞特殊性質(zhì)的討論更有意義，因此探討擬聲詞應(yīng)從多方面角度進(jìn)行。

就普通話擬聲詞自身結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的研究，目前探討的范圍主要有四方面：（1）詞性問(wèn)題；（2）構(gòu)詞方式；（3）語(yǔ)音形式結(jié)構(gòu)；（4）修辭功能。而漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究多有異同。

二、現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究

1.現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞研究的總況。方言擬聲詞研究從80年代才剛起步，至近幾年才逐漸展開(kāi)，但發(fā)表的文章并不多。由李榮主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》系列共收集了全國(guó)四十多個(gè)方言點(diǎn)的詞匯，其中也包括擬聲詞的材料，但并無(wú)專門(mén)的著作文章對(duì)這些方言的擬聲詞進(jìn)行分析探討。

更多的文章將擬聲詞作為一種構(gòu)詞法平面描寫(xiě)，如《獲嘉方言的表音字詞頭》《歙縣方言的AAB、BBA式結(jié)構(gòu)》《略論廈門(mén)話的構(gòu)詞手段和方法》《閩中、閩北方言的分音詞》《聞喜方言中的“圪”與“古”》《夏縣話里“圪”的用法》《大同方言中的“圪”“忽”“達(dá)”綴詞語(yǔ)的附加意義》《武寧話的重疊式》《宜都話的兩種狀態(tài)形容詞》《宜昌話“AA神”式論析》《汩羅長(zhǎng)樂(lè)話中的“AA哩”重疊式》等。這些論文僅介紹某一方言擬聲詞的構(gòu)詞形式，并未對(duì)該方言擬聲詞的整體特點(diǎn)深入探討，因此也只能作為一種方言調(diào)查材料。

專門(mén)對(duì)方言擬聲詞進(jìn)行理論探討的文章是從《潮陽(yáng)話和北京話重疊式象聲詞的構(gòu)造》和《北京話的擬聲詞》兩篇相呼應(yīng)的文章開(kāi)始。但這些研究并未被馬上繼承，直至《吳語(yǔ)擬聲詞的狀態(tài)標(biāo)記“叫”》《潮陽(yáng)方言的象聲詞》以及中國(guó)社科院王曉君的博士論文《漢語(yǔ)方言擬聲詞調(diào)查與研究》等文章的出現(xiàn)，使語(yǔ)言學(xué)界才真正開(kāi)始關(guān)注漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究。

2.現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞研究的具體方面。（1）構(gòu)詞法描寫(xiě)。與普通話擬聲詞研究相似，大多數(shù)方言擬聲詞的研究都局限于特殊構(gòu)詞法的描寫(xiě)及語(yǔ)法功能的簡(jiǎn)單介紹：

例如山西大同方言中以“圪”為前綴的“圪A”和“圪A圪A”兩種構(gòu)詞法；聞喜方言以“古”作為詞綴的“古A”“古里古A”“古古AA”等結(jié)構(gòu)。吉林方言的“一AA”式和“一AB”兩種格式中各字的聲調(diào)是固定，為“一35A51A0”“一35A51B0”。安徽歙縣方言主要結(jié)構(gòu)為“擬聲詞A＋動(dòng)詞性B/形容詞性B”的“AAB”式和“動(dòng)詞性B/形容詞性B＋擬聲詞A”的“BAA”式。江西武寧方言為AA式、ABAB式和AABB式，僅作狀語(yǔ)和定語(yǔ)。湖北宜昌方言的結(jié)構(gòu)為雙音擬聲詞加后綴“神”，主要充當(dāng)補(bǔ)語(yǔ)和謂語(yǔ)；宜都方言也有“AAs?圮n”式的重疊式擬聲詞。湖南汩羅長(zhǎng)樂(lè)方言主要以“哩”為后綴，結(jié)構(gòu)為“AA哩”，語(yǔ)音為“中重輕”的格式。廈門(mén)方言的結(jié)構(gòu)則分“一字格”“二字格”“三字格”及“四字格”，等等。

這類文章對(duì)擬聲詞的討論較拘泥，僅從字面構(gòu)詞的特點(diǎn)進(jìn)行描寫(xiě)，未對(duì)這些擬聲詞具體特點(diǎn)進(jìn)行研究，因此無(wú)法揭示出該方言擬聲詞在詞法和語(yǔ)法的特殊功能。

（2）詞匯化。隨著詞匯化語(yǔ)法化在語(yǔ)言學(xué)界的興起，方言擬聲詞的研究也開(kāi)始關(guān)注詞匯化。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)某個(gè)方言中存在著幾種不盡相同的擬聲詞格式，或者幾個(gè)方言中存在著相似或相異的擬聲詞格式，若將這些格式對(duì)比分析，往往可能發(fā)現(xiàn)不同擬聲詞之間親疏關(guān)系，從而可揭示出某類擬聲詞形成的歷史過(guò)程及其所屬的階段特征。這樣，一些論文開(kāi)始從這種動(dòng)態(tài)研究的角度對(duì)擬聲詞構(gòu)詞特點(diǎn)進(jìn)行解釋。

江西贛語(yǔ)新余方言介紹了三種格式：重疊式、A沙式和AA叫式。文章指出AA叫式擬聲詞與普通話不同在于，“叫”在新余話中已語(yǔ)法化為一個(gè)詞綴。通過(guò)對(duì)比贛語(yǔ)吳語(yǔ)中AA叫式擬聲詞在語(yǔ)法語(yǔ)義上的差異，試圖解決“AA叫”式語(yǔ)法化的歷史過(guò)程。

北部吳語(yǔ)嘉善方言中的擬聲詞的狀態(tài)標(biāo)記是“-叫”，文中指出雙音節(jié)擬聲詞與“叫一記”在組合的過(guò)程中日趨緊密詞，并發(fā)生詞匯化，“一”語(yǔ)音弱化讀輕聲，所有后附于擬聲詞的“叫”都可以用“叫一記”來(lái)替換，而語(yǔ)義沒(méi)有變化。所以，文章認(rèn)為，“叫”已經(jīng)語(yǔ)法化為一個(gè)狀語(yǔ)標(biāo)記，而“叫一記”則在使用中詞匯化，也開(kāi)始逐漸接近于一個(gè)狀態(tài)標(biāo)記。這些論述揭示出吳語(yǔ)中這兩種擬聲詞所形成的不同階段和相互關(guān)系。

（3）語(yǔ)音層面分析。擬聲詞最初表達(dá)的是要摹擬自然界某種聲音的某些屬性，本質(zhì)上與聲音密切相關(guān)。因此，人們開(kāi)始關(guān)注各方言擬聲詞在語(yǔ)音和韻律上的獨(dú)特之處，這把對(duì)擬聲詞的認(rèn)識(shí)推進(jìn)了一步：河南獲嘉方言中的擬聲詞的詞頭是一種表音字，擬聲詞若以這類詞頭為第一音節(jié)的時(shí)候，第二個(gè)音節(jié)的聲母和韻母就會(huì)受到嚴(yán)格限制，但文中對(duì)這種限制并未進(jìn)一步討論。閩中閩北方言的擬聲詞中存在著一種分音詞，將一個(gè)音節(jié)分成聲母韻母兩個(gè)部分，“這兩個(gè)部分又各自擴(kuò)充為一個(gè)獨(dú)立的音節(jié)，第一個(gè)音節(jié)與原單音詞雙聲疊韻，第二個(gè)音節(jié)與原單音詞疊韻。聲母固定為1，并且新的兩個(gè)音節(jié)均與原單音節(jié)詞同調(diào)”。

馬慶株以北京話擬聲詞為案例，利用數(shù)量統(tǒng)計(jì)的方法，從音素的角度切入，把擬聲詞看成一個(gè)語(yǔ)音單位，根據(jù)北京話擬聲詞的發(fā)音機(jī)制，分析了各擬聲詞聲母韻母各自的特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)這些擬聲詞的聲母多以塞音邊音塞擦音充當(dāng)，韻母多為無(wú)韻尾，有韻尾則多以ng尾為主的客觀情況，并通過(guò)對(duì)不同音節(jié)中各相應(yīng)的語(yǔ)素進(jìn)行對(duì)比，總結(jié)了不同音節(jié)聲母和韻母的特點(diǎn)及各自之間的相互關(guān)系。同時(shí)，文章從音素的角度看待重疊，得出變韻重疊（語(yǔ)素重疊）和變聲重疊（音節(jié)重疊），這些變形重疊后的完全再重疊就發(fā)展至文字形式上的擬聲詞重疊。

張盛裕對(duì)粵東閩語(yǔ)潮陽(yáng)方言擬聲詞的研究同樣以音素為單位。他指出除了無(wú)固定格式的純粹模擬聲音的結(jié)構(gòu)外，潮陽(yáng)話主要有①A下叫，②AA叫，③IA叫，④IA1A2叫四種格式。其中，后三種格式在語(yǔ)音上各有規(guī)律，除去詞綴“叫”，擬聲詞每個(gè)音節(jié)的聲韻調(diào)有固定的音變規(guī)律，并重點(diǎn)論述④式擬聲詞的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)中聲母與韻母之間的相互制約關(guān)系。文章也運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，對(duì)調(diào)查到的所有擬聲詞的聲韻調(diào)出現(xiàn)的頻率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)比較，并聯(lián)系人類發(fā)音機(jī)制特點(diǎn)進(jìn)行解釋。

王曉君通過(guò)170多個(gè)詞條將調(diào)查所得的53個(gè)方言點(diǎn)的材料進(jìn)行分析，從聲韻調(diào)三個(gè)方面，對(duì)漢語(yǔ)方言的一般擬聲詞、摹擬動(dòng)物叫聲的擬聲詞和使喚動(dòng)物聲的語(yǔ)音使用做了較為詳細(xì)的描寫(xiě)，總結(jié)出一些具有普遍意義的語(yǔ)音規(guī)律。此外，論文將擬聲詞的音節(jié)分為主音節(jié)和次音節(jié)（包括襯飾音節(jié)、衍生音節(jié)、前綴音節(jié)和后綴音節(jié)等），并運(yùn)用主音節(jié)和次音節(jié)的概念分析了漢語(yǔ)擬聲詞的韻律構(gòu)造。

以上的文章都運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)擬聲詞聲韻調(diào)等各個(gè)音素進(jìn)行了頻率統(tǒng)計(jì)分析，這是以往擬聲詞研究中所不曾運(yùn)用的方法。擬聲詞一般是用來(lái)模擬自然界的聲音，人類選擇以哪種語(yǔ)音表示哪種自然界事物的聲音通常也帶有隨意性。但是語(yǔ)言又是約定俗成的，在任意選擇語(yǔ)音的同時(shí)，又受到人類自身的認(rèn)知及所處的語(yǔ)言環(huán)境文化背景的制約，具有某些優(yōu)選的規(guī)律性，顯示出語(yǔ)言的排除機(jī)制。用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析的方法事實(shí)上是將擬聲詞的研究與普通語(yǔ)言學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，從方言中一些現(xiàn)象總結(jié)人類對(duì)語(yǔ)言的選擇方式和接受程度。

三、研究方法的總結(jié)

現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞的研究起步較晚，這與方言調(diào)查的開(kāi)展有很大關(guān)系。在很長(zhǎng)一段時(shí)間現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞研究只重視語(yǔ)法結(jié)構(gòu)描寫(xiě)以及在普通話擬聲詞的研究模式下進(jìn)行兩者對(duì)比，并沒(méi)有立足方言自身內(nèi)部特點(diǎn)的探討。此外，對(duì)擬聲詞在語(yǔ)法修辭上描寫(xiě)也過(guò)于籠統(tǒng)。事實(shí)上，方言擬聲詞的研究應(yīng)有自身的特色，可從多角度展開(kāi)探討。

1.歷時(shí)研究。由于擬聲詞是用自己的方言去模擬某種聲音，這種模擬必然帶上主觀性。這種主觀性，從音素到音節(jié)到字詞，都受到形成該方言的社會(huì)心理文化意識(shí)影響，因此，不同的方言都可能具有不同的格式。然而，語(yǔ)言的接觸語(yǔ)言的滲透使得一些方言帶上相似的語(yǔ)言現(xiàn)象，系屬相近或同屬一方言的方言小片中的許多語(yǔ)言現(xiàn)象都具有相同的特點(diǎn)。將這些特點(diǎn)系連在一起，則可能為某種語(yǔ)言現(xiàn)象展示了一個(gè)歷時(shí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。王福堂①?gòu)姆窖哉Z(yǔ)音演變中得出：“多數(shù)方言中音變過(guò)程完成后，原來(lái)的具體情況已經(jīng)不復(fù)可知。需要借鑒其他方言的情況才有可能對(duì)音變過(guò)程的某些階段加以復(fù)原”。方言擬聲詞的研究同樣具有歷史性。例如吳語(yǔ)、贛語(yǔ)、閩語(yǔ)中都存在著以“叫”為后綴的擬聲詞結(jié)構(gòu)，但在語(yǔ)法上又有差異性。從歷史移民的考證中，古代時(shí)就存在著一批移民從長(zhǎng)江中下游區(qū)遷往江西最后再遷至閩地的歷史情況。擬聲詞在某些方面的一些相似的特點(diǎn)，是同源的關(guān)系，還是僅為偶合，這需要結(jié)合文化歷史的進(jìn)一步證明?？梢?jiàn)，將不同方言中擬聲詞的結(jié)構(gòu)特征串連起來(lái)，能為歷史語(yǔ)言學(xué)的研究提供語(yǔ)言事實(shí)材料。

從歷史層次上分析，突破了擬聲詞僅關(guān)注平面研究，從而把擬聲詞的研究引進(jìn)歷史變化發(fā)展的動(dòng)態(tài)立體研究中，對(duì)于認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)擬聲詞的特點(diǎn)有著重要的意義。

2.語(yǔ)音韻律研究。國(guó)外擬聲詞的研究一般從音素入手，而現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話擬聲詞的研究更多的是注重字詞組合上的結(jié)構(gòu)。漢字是一種方塊文字，這讓漢語(yǔ)研究者通常關(guān)注以字為單位符號(hào)的漢語(yǔ)，著眼于字面上的漢語(yǔ)，忽視語(yǔ)音層次上更具有變化意義的語(yǔ)言價(jià)值。與其他詞類相比，擬聲詞之所以具有特殊性，就是因?yàn)樗且月曇糇鳛楫a(chǎn)生載體和條件，因此對(duì)語(yǔ)音深入探討才是真正認(rèn)識(shí)擬聲詞特點(diǎn)的研究。

石毓智②以廣泛存在于各方言的擬聲詞、聯(lián)綿詞和分音詞為基本材料，提出大音節(jié)結(jié)構(gòu)這種韻律單位，認(rèn)為在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，音節(jié)與音節(jié)間相應(yīng)的位置上的音素有著相互制約的關(guān)系。他從普通話擬聲詞中歸納出五條音節(jié)配合規(guī)律，然后從歷史材料及閩語(yǔ)吳語(yǔ)等方言材料中印證了這些原則。這種從音系學(xué)和韻律的角度探討了擬聲詞及其相關(guān)的問(wèn)題，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)方言擬聲詞的共性及擬聲詞的本質(zhì)提供了新的研究模式。

由最小的語(yǔ)音單位分析至詞組合層級(jí)分析法，事實(shí)上與國(guó)外語(yǔ)言學(xué)研究方法接軌。擬聲詞的研究，無(wú)論是普通話還是漢語(yǔ)方言，都應(yīng)跳出字詞上的局限，將語(yǔ)音引入，結(jié)合詞法語(yǔ)法進(jìn)行研究。

3.類型學(xué)研究。漢語(yǔ)從古代開(kāi)始就存在著各種方言，千年來(lái)各方言自身變化不斷，同時(shí)又相互影響相互滲透，類型各異。漢語(yǔ)方言的豐富性，不僅數(shù)量上而且類型上也為漢語(yǔ)的研究提供大量了的語(yǔ)言材料。從類型學(xué)的角度研究擬聲詞，是對(duì)漢語(yǔ)擬聲詞認(rèn)識(shí)的總結(jié)。

方言擬聲詞的調(diào)查研究目前尚未深入展開(kāi)，但已初步總結(jié)出一些類型，包括：各種沒(méi)有固定格式的純粹模擬聲音的結(jié)構(gòu)、重疊式（常式和變式；單音節(jié)、雙音節(jié)和多音節(jié)）、詞綴式（前綴、后綴和鑲嵌詞綴等）、分音詞等?？梢?jiàn)，除了字詞上的格式外，我們更應(yīng)將語(yǔ)音和詞匯化引入，從微觀的動(dòng)態(tài)中進(jìn)行研究。

隨著方言擬聲詞調(diào)查的廣泛展開(kāi)和深入探討，不同類型的擬聲詞結(jié)構(gòu)將被逐漸揭示出來(lái)，這就為語(yǔ)言類型比較的提供了大量的材料，這種類型學(xué)的研究角度研究應(yīng)該成為方言擬聲詞研究的重要方向。這對(duì)進(jìn)一步揭示和認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)擬聲詞的特點(diǎn)，具有重要的價(jià)值。

［論文關(guān)鍵詞］方言；擬聲詞；構(gòu)詞法；詞匯化；語(yǔ)音韻律。

［論文內(nèi)容摘要］本文從現(xiàn)代漢語(yǔ)方言擬聲詞研究的三大方面：構(gòu)詞法、詞匯化及語(yǔ)音韻律對(duì)近幾十年漢語(yǔ)方言擬聲詞研究進(jìn)行歸納與評(píng)述，揭示歷史研究、語(yǔ)音研究及類型學(xué)研究對(duì)方言擬聲詞研究的重要性。

注釋：

①王福堂：《漢語(yǔ)方言語(yǔ)音的演變和層次》第21頁(yè)，語(yǔ)文出版社2005年版。

②石毓智：“論漢語(yǔ)的大音節(jié)結(jié)構(gòu)”，載《中國(guó)語(yǔ)文》1995年第3期。

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現(xiàn)代漢語(yǔ)論文范文第2篇

論文摘要：用計(jì)算機(jī)來(lái)處理漢語(yǔ)信息包括“字處理”、“詞處理”和“句處理”三個(gè)階段?！熬涮幚怼笔菍?shí)現(xiàn)自然語(yǔ)言的處理與理解這一關(guān)鍵性的技術(shù)難關(guān)。其中遇到的問(wèn)題比較多：詞性的判斷；短語(yǔ)、句子的結(jié)構(gòu)分析；歧義現(xiàn)象分析等等，最根本的方法是語(yǔ)言學(xué)家盡可能地把語(yǔ)言中的這些現(xiàn)象通過(guò)歸納、分析、總結(jié)出規(guī)律，再用形式化的方式描述出來(lái)，以便利于計(jì)算機(jī)處理。 

用計(jì)算機(jī)來(lái)處理漢語(yǔ)信息，就是漢語(yǔ)信息處理，又稱中文信息處理。中文信息處理包括“字處理”、“詞處理”和“句處理”?！白痔幚怼?、“詞處理”分別與漢字和詞匯有關(guān)，在此主要談?wù)劇熬涮幚怼薄?/p>

句處理的主要內(nèi)容是，怎樣使計(jì)算機(jī)理解自然語(yǔ)言(如現(xiàn)代漢語(yǔ))的句子的意思，又怎樣使計(jì)算機(jī)生成符合自然語(yǔ)言規(guī)則的句子?！熬涮幚怼彼枰恼Z(yǔ)言知識(shí)，將是一種涉及到語(yǔ)音、語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用等諸方面的綜合性知識(shí)。目前。大家都深感現(xiàn)有的關(guān)于漢語(yǔ)的知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足中文句處理的需要。單就句法方面的情況說(shuō)。在中文信息處理過(guò)程中將會(huì)不斷遇到我們想象不到的問(wèn)題，許多問(wèn)題在人看來(lái)還是比較容易解決的，但計(jì)算機(jī)就解決不了。也有一些問(wèn)題，本身在學(xué)術(shù)界就有不同的觀點(diǎn)，那么，就給中文信息處理增加了更大的困難。

用計(jì)算機(jī)來(lái)處理中文信息，遇到了很多困難，從現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的角度來(lái)看，主要有以下一些問(wèn)題：

一、詞性的判斷

由于漢語(yǔ)缺乏形態(tài)。漢語(yǔ)的詞性判斷主要是根據(jù)詞的語(yǔ)法功能，不同的詞，詞性意義可能不同，同一個(gè)詞出現(xiàn)在不同的地方，詞性意義也可能不同，漢語(yǔ)中，大多數(shù)詞有固定的詞性，但有些詞的用法比較特殊。例如：

1.他花了十塊錢(qián)買(mǎi)了一盆花。

2.你用那個(gè)鎖把門(mén)鎖上。

3.他比雷鋒還雷鋒。

這三個(gè)句子中分別有兩個(gè)“花”、“鎖”、“雷鋒”。但它們只是音同、形同，詞性和意義都不同。句子1中的第一個(gè)“花”是動(dòng)詞，“花費(fèi)”的意思，第二個(gè)“花”是名詞，“植物”的意思。句子2中的第一個(gè)“鎖”是名詞，即“鎖子”的意思，第二個(gè)“鎖”是動(dòng)詞，是“鎖住”的意思。句子3中第一個(gè)“雷鋒”是名詞，表示人名，第二個(gè)“雷鋒”是形容詞，表示“雷鋒的精神、品質(zhì)等”。具有一定語(yǔ)言知識(shí)的人大體上都能分清它們的區(qū)別。從傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)的角度來(lái)講，句子1中的兩個(gè)“花”是詞形、讀音相同，但詞性和意思都不一樣，且兩個(gè)“花”的意思之間沒(méi)有聯(lián)系，所以屬于同音詞。句子2中的兩個(gè)“鎖”，也是詞形、讀音相同，詞性和意思都不一樣，但兩個(gè)“鎖”意思間有聯(lián)系，所以屬于兼類詞。句子3中的兩個(gè)“雷鋒”詞形、讀音相同，詞性和意思都不一樣，意思也有聯(lián)系，但第二個(gè)“雷鋒”屬于詞類活用。ⅲ從教學(xué)的角度看，這種分類比較細(xì)致，便于人們的理解和掌握，但是，從中文信息處理的角度來(lái)看，這種分法太細(xì)，不便于計(jì)算機(jī)掌握。

目前，在中文信息處理中，是這樣來(lái)定義兼類詞的：亢世勇認(rèn)為“兼類詞有廣義兼類詞和狹義兼類詞。廣義兼類詞就是中文信息處理中所說(shuō)的現(xiàn)代漢語(yǔ)的同形詞，對(duì)于計(jì)算機(jī)而言，只要詞形相同，不管讀音是否相同、意義是否相通，是同形異音詞、同形同音詞，還是一詞多義、一詞多種用法，都是相同的，都要從多個(gè)當(dāng)中選一個(gè)。狹義的兼類詞就是指一般的現(xiàn)代漢語(yǔ)著作定義的，‘同形同音、意義上有一定的聯(lián)系，且具有兩類或兩類以上詞的語(yǔ)法功能的詞”’。陸儉明認(rèn)為，兼類詞是“指同字形、同音而意義不同或詞性不同的詞”。如果按這種定義理解，以上三個(gè)句子中的兩個(gè)“花”、“鎖”、“雷鋒”都可以稱之為兼類詞。因?yàn)?，中文信息處理的目的是讓?jì)算機(jī)能根據(jù)具體環(huán)境判斷出詞的詞性，從而準(zhǔn)確理解其中的含義就可以了。盡管如此，但是，漢語(yǔ)詞類是多功能的，一類詞不需要發(fā)生詞形變化就可以充當(dāng)不同的句子成分，不同類的詞可以充當(dāng)相同的句子成分，這樣就給兼類詞區(qū)分帶來(lái)了更多的麻煩。因而，兼類詞的選擇是計(jì)算機(jī)詞性自動(dòng)標(biāo)注的一個(gè)“瓶頸”。盡管信息處理專家運(yùn)用了規(guī)則排歧、統(tǒng)計(jì)概率排歧或者兩者結(jié)合起來(lái)等多種方法進(jìn)行排歧，但到目前為止，還沒(méi)有一種方法、一種系統(tǒng)能夠徹底解決這個(gè)問(wèn)題。

二、短語(yǔ)、句子的結(jié)構(gòu)分析

由于漢語(yǔ)缺乏形態(tài)。所以。語(yǔ)序和虛詞成了漢語(yǔ)中表示語(yǔ)法的主要手段。有些短語(yǔ)、句子的結(jié)構(gòu)不好理解，需要形式和意義結(jié)合起來(lái)分析。例如：

a組：a。陜西+甘肅+寧夏 (“陜西+甘肅+寧夏”三者為聯(lián)合關(guān)系)

b.中國(guó)+(北京+陜西)(“中國(guó)”與“北京陜西”是偏正關(guān)系.“北京”與“陜西”是聯(lián)合關(guān)系)

c.中國(guó)(陜西(西安))(“中國(guó)”與“陜西西安”是偏正關(guān)系，“陜西”與“西安”也是偏正關(guān)系)這一組中的abe三個(gè)短語(yǔ)對(duì)人來(lái)說(shuō)，都很容易分清楚，但計(jì)算機(jī)目前還很難區(qū)分,要讓計(jì)算機(jī)分辨清楚，就得把三個(gè)處所名詞組合在一起構(gòu)成a類、b類、e類不同關(guān)系的條件與規(guī)則研究清楚，并將這些條件與規(guī)則加以形式化輸入到計(jì)算機(jī)內(nèi)。

b組：開(kāi)始討論(述賓關(guān)系)分析研究(聯(lián)合關(guān)系)研究結(jié)束(主謂關(guān)系)

取下來(lái)(述補(bǔ)關(guān)系)　看完再說(shuō)(連謂關(guān)系)　叫他回來(lái)(兼語(yǔ)關(guān)系)

生產(chǎn)管理(定中關(guān)系)　諷刺說(shuō)(狀中關(guān)系)　介紹寫(xiě)(不構(gòu)成合法的句法關(guān)系)

這組是現(xiàn)代漢語(yǔ)里“動(dòng)詞性詞語(yǔ)+動(dòng)詞性詞語(yǔ)”構(gòu)成的種種不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系，對(duì)人來(lái)說(shuō)，通過(guò)講解大致可以分辨，可是讓計(jì)算機(jī)要分清楚，就非常難，因?yàn)槲覀冎两襁€沒(méi)有總結(jié)出“動(dòng)詞性詞語(yǔ)+動(dòng)詞性詞語(yǔ)”構(gòu)成各種不同句法關(guān)系的具體規(guī)則。換句話說(shuō)，“動(dòng)詞性詞語(yǔ)+動(dòng)詞性詞語(yǔ)”在什么條件下一定構(gòu)成合法的什么句法關(guān)系，能構(gòu)成什么樣不同的句法關(guān)系，我們至今還說(shuō)不清楚。

c組：天氣好——好天氣(主謂——偏正)很好——好得很(偏正——述補(bǔ))

來(lái)人了?！藖?lái)了。(述賓——主謂)

一張票三元錢(qián)?！X(qián)一張票。(主謂——主謂)這一組都是由于語(yǔ)序的不同而形成的結(jié)構(gòu)和意義都不同的短語(yǔ)和句子。這些結(jié)構(gòu)對(duì)人而言，稍加學(xué)習(xí)就可以理解，但這些給計(jì)算機(jī)理解意思增加了難度。需要人們把這些語(yǔ)序的變化形成的不同的結(jié)構(gòu)概括出規(guī)律來(lái)，再用形式化的方式描述出來(lái)。輸入到計(jì)算機(jī)里。

三、歧義現(xiàn)象

現(xiàn)代漢語(yǔ)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)的歧義是進(jìn)行漢語(yǔ)句法分析的一大障礙?！熬涮幚怼币鉀Q的核心問(wèn)題是排歧問(wèn)題，計(jì)算機(jī)面對(duì)的歧義，不只是我們?nèi)怂芨杏X(jué)到的諸如下面這樣一些句子的歧義現(xiàn)象：

(1)他正在輸血。(他正給病人輸血。／他病了，正輸血。)

(2)看望的是病人。(你看望的那個(gè)人是病人。/看望你的那個(gè)人是病人。)

(3)我們急需進(jìn)口產(chǎn)品。(我們急需進(jìn)口的產(chǎn)品。/我們急需從國(guó)外進(jìn)口產(chǎn)品。)

某些在人看來(lái)不存在歧義的句子計(jì)算機(jī)會(huì)認(rèn)為有歧義.例如：

(4)a他被警察叫去罰了一百塊錢(qián)。

b他被警察叫去寫(xiě)了一份檢查。例(4)a句和b句，在人的眼里結(jié)構(gòu)是不一樣的。a句“被警察”這個(gè)介詞結(jié)構(gòu)一直管到底。全句意思是“他被警察叫去，他被警察罰了一百塊錢(qián)”：而b句“被警察”這個(gè)介詞結(jié)構(gòu)只 管到“叫去”，管不著“寫(xiě)了一份檢查”。可是，計(jì)算機(jī)分辨不清楚。要讓計(jì)算機(jī)分辨清楚，我們就得將“pp+vpi+vp2”(pp代表介詞結(jié)構(gòu)，vp1和vp2分別代表緊挨著的不同的動(dòng)詞性詞語(yǔ))這種結(jié)構(gòu)中的pp對(duì)后面動(dòng)詞性詞語(yǔ)管轄的范圍及其條件與規(guī)則進(jìn)行充分、準(zhǔn)確的描寫(xiě)，并加以形式化，“交給”計(jì)算機(jī)。而這一類現(xiàn)象與規(guī)則我們過(guò)去根本就沒(méi)有考慮過(guò)，更不用說(shuō)研究了。

其實(shí)以上所舉的例子都存在歧義問(wèn)題，因此，也可以這么說(shuō)，“句處理”要解決的核心問(wèn)題是排歧問(wèn)題。

中文信息“句處理”的研究工作，上個(gè)世紀(jì)80年代就開(kāi)始了，最早進(jìn)行“句處理”研究工作就是基于規(guī)則展開(kāi)的，但上個(gè)世紀(jì)90年代初，基于規(guī)則的“句處理”研究工作遇到了重重困難與難關(guān)，主要是語(yǔ)言學(xué)家所提供的語(yǔ)言規(guī)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足信息處理的需要。目前，為了解決好中文信息處理中的“句處理”難題，出現(xiàn)了一個(gè)競(jìng)相研究、競(jìng)相發(fā)展的局面。對(duì)于句處理，提出的各種策略和途徑，歸納起來(lái)。主要有基于規(guī)則和基于統(tǒng)計(jì)這兩種策略?；谝?guī)則的研究者，一般求諸專家的理性知識(shí)，由人來(lái)對(duì)語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行抽象：基于統(tǒng)計(jì)者，一般求助于計(jì)算機(jī)對(duì)大規(guī)模語(yǔ)料庫(kù)真實(shí)文本的統(tǒng)計(jì)分析，由計(jì)算機(jī)來(lái)抽象出語(yǔ)言知識(shí)。各種策略和途徑，目前，我們還很難說(shuō)哪一種是唯一正確的。各種策略和途徑，表面看不同，其實(shí)，最終都需要依賴可靠的漢語(yǔ)知識(shí)來(lái)驅(qū)動(dòng)計(jì)算機(jī)正確處理自然語(yǔ)言(漢語(yǔ))。因此，“無(wú)論是比較傳統(tǒng)的基于規(guī)則的處理策略，還是90年代以來(lái)方興未艾的基于統(tǒng)計(jì)的方法，在對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的需求這一點(diǎn)上實(shí)際上都是共同的。所不同者，走規(guī)則路線的研究者一般求諸專家的理性知識(shí)，由人來(lái)對(duì)語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行抽象(比如以帶有合一條件的規(guī)則形式給出)。而走統(tǒng)計(jì)路線的研究者一般求助于計(jì)算機(jī)對(duì)大規(guī)模的語(yǔ)料庫(kù)的統(tǒng)計(jì)分析，由計(jì)算機(jī)來(lái)抽象出語(yǔ)言知識(shí)(比如以一定的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)記錄的統(tǒng)計(jì)結(jié)果等)。兩種路線孰優(yōu)孰劣，不能籠統(tǒng)判斷，只能跟具體的應(yīng)用目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，由實(shí)踐結(jié)果來(lái)評(píng)價(jià)?！蹦壳?，越來(lái)越多的學(xué)者提倡把兩種方法結(jié)合起來(lái)使用。因此，相信在不久的將來(lái)，我們會(huì)攻克難關(guān)，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)對(duì)自然語(yǔ)言的處理與理解的目標(biāo)，使中文信息處理技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。

參考文獻(xiàn)：

1.蘭賓漢、邢向東：現(xiàn)代漢語(yǔ)(下冊(cè))[m].北京：中華書(shū)局，2007,48。

2.亢世勇：面向信息處理的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究[m].上海：上海辭書(shū)出版社，2004，177。

現(xiàn)代漢語(yǔ)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：同義詞 界定 近義詞 區(qū)分

多年來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的同義詞現(xiàn)象一直是語(yǔ)言學(xué)界的研究熱點(diǎn)，作為漢語(yǔ)詞匯中普遍存在的現(xiàn)象之一，其研究涉及到很多方面，諸如詞義、語(yǔ)用等。目前，學(xué)界對(duì)同義詞的研究已經(jīng)取得了許多成果，但是，在什么情況下兩個(gè)詞或多個(gè)詞可以被稱為同義詞這一點(diǎn)上卻莫衷一是，沒(méi)有得出一致的、公認(rèn)的說(shuō)法。同義詞和近義詞有何關(guān)系？同義詞就是近義詞嗎？如何區(qū)分二者也逐漸成為學(xué)界討論的焦點(diǎn)。同義詞是衡量一種語(yǔ)言發(fā)達(dá)與否的重要標(biāo)志之一，我們應(yīng)當(dāng)予以重視。

一、幾種流行觀點(diǎn)

“概念相同說(shuō)”認(rèn)為，同義詞是指兩個(gè)詞或幾個(gè)詞具有相同的概念，在這一前提下各個(gè)詞之間存在一些細(xì)微的差別。這里所說(shuō)的“概念”指的是事物客觀存在的本質(zhì)特征。

“義位相同說(shuō)”把義位相同或相近的詞看作同義詞。20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界引進(jìn)了“義素分析法”，“義位相同說(shuō)”便應(yīng)運(yùn)而生。支持此觀點(diǎn)的錢(qián)乃榮（1995）認(rèn)為：“詞的同義關(guān)系就是義位之間一種重要的類聚關(guān)系。”[1]

“意義相同說(shuō)”認(rèn)為，意義完全相同的兩個(gè)詞或多個(gè)詞可以構(gòu)成同義關(guān)系，稱為同義詞，比如“母親、媽媽、娘”等這樣的一類詞。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是把等義詞當(dāng)作了同義詞。

“意義相同、相近說(shuō)”認(rèn)為，同義詞就是意義相同或相近的詞。支持這種觀點(diǎn)的學(xué)者最多，如在黃伯榮、廖序東《現(xiàn)代漢語(yǔ)》（2011）以及《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第6版）中都是以此來(lái)給同義詞下定義的?！耙饬x相同、相近說(shuō)”不僅關(guān)注互為同義關(guān)系的詞之間的相同之處，還分析其不同之處。

以上四種說(shuō)法是當(dāng)今學(xué)界較為流行的觀點(diǎn)，但沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

二、劉叔新的觀點(diǎn)

實(shí)際上，在同一個(gè)詞匯系統(tǒng)中，完全相同、沒(méi)有一絲差別的詞是極少的。我們所說(shuō)的同義詞是指那些大同而又小異的詞。劉叔新在界定同義詞時(shí)首先提出了三點(diǎn)注意事項(xiàng)：

第一，“屬于同義關(guān)系的詞匯單位不僅僅是詞，還可以是固定語(yǔ)?！盵2]（P279-280）比如“馬虎”和“粗心大意”、“寬容”和“寬宏大量”等，盡管它們不屬于同一詞匯單位，但不影響其構(gòu)成同義關(guān)系。因此，在確定兩個(gè)或多個(gè)詞是否構(gòu)成同義關(guān)系時(shí)，不要被其形式所束縛。

第二，強(qiáng)調(diào)同義詞的共時(shí)語(yǔ)言環(huán)境，“同義詞語(yǔ)只能是同一的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)共時(shí)的事實(shí)”[3]（P279-280），也就是說(shuō)，必須在一個(gè)穩(wěn)定的語(yǔ)言狀態(tài)中研究同義詞。因此，我們不能拿兩個(gè)分屬于古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞來(lái)分析它們是否具有同義關(guān)系，比如古代漢語(yǔ)中的“走”不能和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“跑”形成同義關(guān)系。同樣地，我們也不能對(duì)兩個(gè)不同語(yǔ)言中表示同樣含義的詞進(jìn)行比較，因?yàn)閮烧咄耆珱](méi)有可比性，譬如漢語(yǔ)“日歷”不能與英語(yǔ)“calendar”形成同義關(guān)系。

第三，“言語(yǔ)中含個(gè)人引申或比喻的主觀意義的詞語(yǔ)，不能看作語(yǔ)言中的同義詞語(yǔ)”[4]，即詞語(yǔ)在交際使用中所產(chǎn)生的臨時(shí)的意義不能當(dāng)作詞本身所具有的含義，更不能用此臨時(shí)含義去和其他詞作比較。比如“她今天打扮得很女人”，其中的“女人”一~在這里有了形容詞“嫵媚”的意思，但我們不能把“女人”和“嫵媚”看成同義詞，因?yàn)樵~語(yǔ)在言語(yǔ)交際中臨時(shí)產(chǎn)生的意義不屬于詞本身所帶有的理性義。

在上述三個(gè)前提條件下，劉叔新在確定標(biāo)準(zhǔn)時(shí)脫離了詞匯意義的束縛，借用了一對(duì)邏輯概念――外延和內(nèi)涵進(jìn)行表述。外延在這里指的是詞的所指，內(nèi)涵指的是詞所指事物的特有屬性。劉叔新在《漢語(yǔ)描寫(xiě)詞匯學(xué)》一書(shū)中指出：“確定不同的詞語(yǔ)互有同義關(guān)系，依據(jù)的是它們指同樣的事物對(duì)象。不同的詞語(yǔ)，只要各自的意義（當(dāng)然是一個(gè)意義）所反映的對(duì)象的外延一致，就互為同義詞語(yǔ)。在筆者看來(lái)，這樣下定義無(wú)疑是清晰明了的。互為同義關(guān)系的兩個(gè)詞或幾個(gè)詞只是在內(nèi)涵上有很細(xì)小的差別，而不在外延上。這些差別有的可能是對(duì)個(gè)別特點(diǎn)有所強(qiáng)調(diào)或不強(qiáng)調(diào)，對(duì)某些不重要的特點(diǎn)加以反映或不反映，帶有或不帶有某種感彩?！盵5]（P280）也就是說(shuō)，不論被討論的兩個(gè)或多個(gè)詞所反映的概念如何、義位怎樣、意義多么相近，只要它們的所指不同，就不能構(gòu)成同義關(guān)系，例如“本領(lǐng)”和“本事”都有“能力”義，但是“本領(lǐng)”更多地帶有書(shū)面語(yǔ)色彩，“本事”則帶有口語(yǔ)色彩。語(yǔ)體色彩方面的不同，即內(nèi)涵的不同不會(huì)帶來(lái)這兩個(gè)詞所指的不同，也就是說(shuō)如果兩個(gè)詞所指的是相同的對(duì)象，就可以認(rèn)為這兩個(gè)詞能確定為同義關(guān)系。再比如“鼓勵(lì)”和“鼓舞”，都有“激發(fā)，勉勵(lì)”義，不同的是“鼓勵(lì)”的動(dòng)作行為主體在多數(shù)情況下是由人來(lái)充當(dāng)?shù)?，而“鼓舞”的?dòng)作主體一般是物，這種搭配對(duì)象上的差異也不會(huì)改變兩個(gè)詞的外延，因此二者可以被稱為同義詞。

需要說(shuō)明的是，許多著作把一些不具有同義關(guān)系的詞當(dāng)作同義詞。就“鼓勵(lì)”和“慫恿”來(lái)說(shuō)，大多數(shù)教材把它們看作同義詞，都是“勸某人做某事”的意思，二者的不同在于其色彩義，“鼓勵(lì)”為褒義，“慫恿”為貶義。但經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)思量，會(huì)發(fā)現(xiàn)把這兩個(gè)詞的意義都看作“勸某人做某事”過(guò)于籠統(tǒng)，忽略了詞中一些本該突出的意義。在這一點(diǎn)上，劉叔新強(qiáng)調(diào)，要把詞的主要理性意義相同作為界定標(biāo)準(zhǔn)，也就是要有相同的所指。如果詞和詞之間沒(méi)有相同的所指，那么其主要理性意義必然不會(huì)相同，這樣一來(lái)必定不能構(gòu)成同義關(guān)系?！肮膭?lì)”的意思是“激勵(lì)某人做好事”；“慫恿”的意思是“鼓動(dòng)別人做壞事”，將二者的主要理性意義列出，就不難發(fā)現(xiàn)兩個(gè)詞的所指是相反的，顯然構(gòu)不成同義關(guān)系，實(shí)際上是反義關(guān)系。

張旭指出，“出現(xiàn)這一分歧的根本原因是沒(méi)有從理論上劃清理性義和色彩義的界限”[6]（P212）。實(shí)際上，“鼓勵(lì)”和“慫恿”并不僅是褒貶色彩的對(duì)立，它們的理性意義本身就已經(jīng)體現(xiàn)出了很明顯的肯定或者否定的意思，也就是說(shuō)它們的理性意義和色彩意義的聯(lián)系十分緊密，達(dá)到了密不可分的程度，詞的理性意義包含了人們對(duì)于所指對(duì)象的感情傾向，不應(yīng)把這種傾向當(dāng)作附屬于理性意義的色彩義，應(yīng)把其看做是主要理性意義的對(duì)立?？梢?jiàn)，“鼓勵(lì)”和“慫恿”兩個(gè)詞的所指不同，不能看作同義詞。

清楚劃分理性義和色彩義在同義詞的確定上有重要意義。對(duì)此，劉叔新把理性意義分成了兩類：主要理性意義和次要理性意義。主要理性意義就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“詞的所指”，譬如“快餐”指“能夠迅速提供給顧客食用的飯食”，如果把“迅速”這個(gè)義素去掉，“快餐”的理性意義就變了，這說(shuō)明“迅速”這個(gè)義素是“快餐”一詞主要理性意義中的一部分，不能看作次要的含義，更不能當(dāng)作表達(dá)色彩看待。次要理性意義是指詞語(yǔ)所指對(duì)象的不重要、不至于引起詞語(yǔ)意義所反映對(duì)象的外延的變化的特點(diǎn)。劉叔新把這些次要的理性意義成分稱為“意味”，即詞語(yǔ)本身帶有的一些含糊的意思，需要人們細(xì)細(xì)體會(huì)。譬如“成果”和“后果”都有“結(jié)果”的意思，但它們帶有的“意味”s有些許的不同，“成果”有“好結(jié)果”的意味，“后果”有“壞結(jié)果”的意味，這些處于次要地位的“意味”對(duì)于詞的主要理性意義幾乎沒(méi)有影響。至于那些不能獨(dú)立存在的、只能附著在詞語(yǔ)理性意義上的成分，叫作色彩。色彩屬于感性義素，它們對(duì)詞語(yǔ)的所指沒(méi)有決定性影響。

對(duì)于理性義和色彩義的區(qū)分，我們需要仔細(xì)對(duì)待。類似于“鼓勵(lì)”和“慫恿”這樣色彩義和理性義相互滲透的詞還有很多，比如“贊美”“果斷”“草率”“勾結(jié)”等。再如“小孩”和“兒童”是一對(duì)同義詞，兩個(gè)詞的區(qū)別僅僅在于“小孩”帶有口語(yǔ)色彩，“兒童”帶有書(shū)面語(yǔ)色彩，語(yǔ)體色彩所造成的不同不至于影響詞的主要理性意義，兩個(gè)詞都表示“年齡小的未成年人”義，因此可以看作同義詞。

三、同義詞和近義詞

明確界定同義詞的基本原則之后，我們就不難區(qū)分同義詞和近義詞了。詞與詞之間的“異”實(shí)際上可以分為兩種情形：一種是在保持主要理性意義相同的前提下存在細(xì)微差別；另一種為只是單純的意義相近。我們切不可簡(jiǎn)單地認(rèn)為意義相近就必定是同義詞，實(shí)際上，“相近”是分指兩種事物，只不過(guò)這兩種事物十分類似，而“相同”才是指同一事物。例如：古代漢語(yǔ)中有“園”和“圃”兩個(gè)詞，“園”指果園，“圃”指“菜園”，兩個(gè)詞所指不同，自然不能劃歸為同義詞；“難受”和“難過(guò)”從意義上看都是指不好受，但這兩個(gè)詞有很大差別，“難受”一般指身體不舒服，渾身不得勁；“難過(guò)”則指心情上的不高興、不舒服。這兩個(gè)詞所指的是兩種不同的事物，因而不能構(gòu)成一對(duì)同義詞。語(yǔ)文教學(xué)中，常常簡(jiǎn)單地把意義相同或相近看作是同義詞的判定標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上其辨析的大多是近義詞而不是同義詞。

至此，我們可以給近義詞下一個(gè)定義：“近義詞所指為兩種或多種不同而相近的事物”[7]（P212），也就是說(shuō)，如果兩個(gè)或多個(gè)詞分指幾種相近的事物，那么這樣的詞就構(gòu)成近義詞。如果說(shuō)同義詞是對(duì)于同一事物表達(dá)手段豐富的一種表現(xiàn)，那么近義詞則是“人們認(rèn)識(shí)上對(duì)詞所指的對(duì)象相互接近的一種反映”[8]（P217）。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，界定同義詞的首要標(biāo)準(zhǔn)是有相同的所指，只要詞語(yǔ)意義所反映的對(duì)象的外延一致，我們就稱之為同義詞。同義詞與近義詞的根本差別也在于此：處于同義關(guān)系的詞的所指對(duì)象相同，處于近義關(guān)系的詞的所指對(duì)象相近而不相同。對(duì)于那些理性義和色彩義聯(lián)系十分緊密的詞，要把色彩義當(dāng)作主要理性意義的一部分來(lái)看待。確定詞與詞之間的關(guān)系時(shí)，最根本的是要看其主要理性意義是否一致。

注釋：

[1]錢(qián)乃榮.漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)[M].北京：北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1995.

[2][3][4][5]劉叔新.漢語(yǔ)描寫(xiě)詞匯學(xué)[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，

1990：279-280.

[6][7]張旭.漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2015：212.

現(xiàn)代漢語(yǔ)論文范文第4篇

東亞文學(xué)與世界文學(xué)?東亞文明與文化共同體

單看這一議題，就可以理解作家們?cè)谒伎肌盀槭裁磳?xiě)作”這一問(wèn)題時(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。近代以來(lái)，由于西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的優(yōu)勢(shì)，西方文化在世界文化格局中顯出強(qiáng)態(tài)。隨著新世紀(jì)的到來(lái)，世界在向著多極化發(fā)展。東亞的作家也希望通過(guò)寫(xiě)作發(fā)出自己更響亮的聲音，與西方進(jìn)行平等的對(duì)話，進(jìn)而為世界和人類的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

中國(guó)作家鐵凝說(shuō)，文學(xué)應(yīng)該是有光亮的，如燈，照亮人性之美。其實(shí)若把文學(xué)簡(jiǎn)單分為兩類，只有好的和不好的。而所有好的文學(xué)不論是從一個(gè)島、一座山、一個(gè)村子、一個(gè)小鎮(zhèn)、一個(gè)人、一群人或者一座城市、一個(gè)國(guó)家出發(fā)，都可以超越民族、地域、歷史、文化和時(shí)間而抵達(dá)人心。東方和西方的概念是一種二元對(duì)立的思維，當(dāng)今世界實(shí)際上是多元的。恰恰是對(duì)一小部分東西方文學(xué)經(jīng)典的接觸，使我感到?jīng)]有簡(jiǎn)單的東和西的對(duì)立，所有的人類在許多方面如此相像。不論東方與東方之間還是東方與西方之間，不論我們的文化傳統(tǒng)有多少不同，我們的外表有多大差異，我們?nèi)匀挥锌赡芑ハ嗬斫猓⒒ハ嘈蕾p彼此間文化的差異。中國(guó)作家莫言也表達(dá)了同樣的感受，認(rèn)為真正優(yōu)秀的文學(xué)作品，是可以超越民族和國(guó)界的。

中國(guó)作家王宏甲認(rèn)為，過(guò)去的500年來(lái)，西方的迅猛發(fā)展及其形成的西方文明體系對(duì)全球的征服性滲透，已使世界不同文化源流的人們?cè)诓煌潭壬喜捎梦鞣轿拿饔^來(lái)評(píng)述文明。我們正處在一個(gè)需要重新認(rèn)識(shí)文明的時(shí)代，首先應(yīng)當(dāng)確認(rèn)世界上存在著不同的文明源流和不同的文明觀。而東亞國(guó)家的文明具有同源性。東亞各國(guó)應(yīng)該在充分珍視自身文明淵源的基礎(chǔ)上加強(qiáng)溝通，互相學(xué)習(xí)，形成相得益彰的文化共同體。

韓國(guó)作家崔允說(shuō)，全球化已經(jīng)浸透在我們的生活里，包括文學(xué)。在20世紀(jì)中期以前，還屬西方文學(xué)單方流入亞洲。這樣一來(lái)，文學(xué)領(lǐng)域的片面全球化要早于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。如今，亞洲文學(xué)也逐漸被翻譯成各國(guó)語(yǔ)，當(dāng)然還存有一些質(zhì)量上的不均衡。我對(duì)如今朝著多中心流動(dòng)著的全球化頗感興趣，特別對(duì)東北亞及其文學(xué)抱有期待。具有共通文化的亞洲，必定要肩負(fù)重任。亞洲文學(xué)也要擁抱世界。

日本作家中澤惠也在發(fā)言中表示出對(duì)世界文化相互融合的關(guān)注。她說(shuō)，文學(xué)構(gòu)成了文化的一部分，并且文學(xué)這一領(lǐng)域受到了文化的明顯影響。盡管世界走向如此的趨勢(shì)，但絕不會(huì)是同一種色調(diào)。毋寧說(shuō)通過(guò)這樣的相互混雜，有可能滋生出具有獨(dú)特色彩和形態(tài)的文化。

中國(guó)作家孫甘露曾被評(píng)論界稱為“先鋒小說(shuō)”的代表性人物，從其作品中可見(jiàn)到不少西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響。孫甘露否認(rèn)了指引其寫(xiě)作的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是由于西方的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，而是自己經(jīng)驗(yàn)到的漢語(yǔ)在當(dāng)下的處境。他說(shuō)，人們?nèi)鄙俚目赡懿皇巧罱?jīng)驗(yàn)，而是一種對(duì)文體的理解。相似的生活在不同的文體形式下，折射出的藝術(shù)之光是不一樣的。一個(gè)作家不能照一種方式重復(fù)下去，這樣的寫(xiě)作沒(méi)有多少意義。漢語(yǔ)寫(xiě)作的面貌也是可以改變的。誤讀也是文化傳播的一部分，而誤讀中常常包含了有意思的信息。

中國(guó)評(píng)論家季紅真認(rèn)為，世界文學(xué)的實(shí)踐要早于“世界文學(xué)”的理念，只是從模糊到清晰、由狹窄到越來(lái)越寬廣而已。在這個(gè)逐步擴(kuò)大持續(xù)數(shù)百年文化交流的大潮中，世界文學(xué)的萌芽成長(zhǎng)迅速。而20世紀(jì)的世界文學(xué)，更是充滿了人類交往中的文化融合。歸根結(jié)底，文學(xué)本來(lái)就是全人類的精神財(cái)富，各民族文學(xué)的差異，在語(yǔ)言的形式里蘊(yùn)涵了獨(dú)特的人文思想。盡管誤讀是不可避免的，翻譯中會(huì)有流失，但面對(duì)人類共同的危機(jī)，有差異的思想提供著不同的拯救可能。在世界文學(xué)的時(shí)代，各民族各國(guó)度的差異給人類提供了博大的精神情感家園。

韓國(guó)作家鄭玄宗談到，隨著社會(huì)的發(fā)展，與水質(zhì)和空氣的污染一樣，由噪音引起的精神污染也日益嚴(yán)重。這是產(chǎn)業(yè)化、城市化、機(jī)械化所附帶的不可避免的生存條件。人類似乎在采取“以噪音對(duì)付噪音”式的生存戰(zhàn)略。無(wú)論是歐美文學(xué)還是東方文學(xué)，都該對(duì)此作出反省。文學(xué)語(yǔ)言如果不甘心成為為噪音添油加醋的工作，就要求寫(xiě)作的人心靜如水，能很好地反映事物的動(dòng)靜，能跟隨著想像力，發(fā)出世界上前所未有的生動(dòng)而又意味深長(zhǎng)的聲音。這正是文學(xué)永恒不變的責(zé)任。

故鄉(xiāng)、國(guó)家、地域共同體、世界

常言道：“越是民族的，就越是世界的。”東亞作家應(yīng)該寫(xiě)什么？當(dāng)然是用具有民族性、地域性的書(shū)寫(xiě)，表達(dá)人類共同的理想信念，也為世界文壇的百花園增添亮麗的景色。而作為書(shū)寫(xiě)者，故鄉(xiāng)是內(nèi)心中最難忘的場(chǎng)景，最真實(shí)地傳達(dá)出民族性和地域性。在論壇上，各國(guó)的作家講起了一個(gè)個(gè)與故鄉(xiāng)、與自己成長(zhǎng)相關(guān)并伴隨自己創(chuàng)作理念始終的故事，讓人回味不已。

韓國(guó)作家黃皙映誕生在洲時(shí)期的中國(guó)長(zhǎng)春，光復(fù)后回到故國(guó)平壤，卻又因戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)到分裂后韓國(guó)首爾的永登浦。他說(shuō)：“在地圖上，我并不想指定我的故鄉(xiāng)，但是，我不會(huì)忘記自己是使用母語(yǔ)來(lái)寫(xiě)作的一名作家。”

日本作家津島佑子出生在東京、成長(zhǎng)在東京、生活在東京，但總覺(jué)得“東京”、“日本”不過(guò)是存在于自己身外的“地名”而已。這樣想來(lái)，“故鄉(xiāng)”也許可以換言為童年時(shí)期的記憶。在意想不到的地方，她也意識(shí)到了自己的身體和“故鄉(xiāng)”之間的聯(lián)系。她說(shuō)，文學(xué)為什么是我們始終追求的呢？我想無(wú)論“母國(guó)”、“故鄉(xiāng)”有多么了不起，人們作為生命的個(gè)體仍然面臨著無(wú)法解決的孤獨(dú)，而我們只能是和這些個(gè)體相伴而生。當(dāng)我們意識(shí)到這樣的生命個(gè)體，當(dāng)我們意識(shí)到童年的記憶在蘇醒，這時(shí)，我們就要從個(gè)體的生命中拋開(kāi)“日本”、“東京”，這樣才會(huì)在“孤獨(dú)”中產(chǎn)生出獨(dú)特的釋放感，這時(shí)我們才會(huì)給予他們理解。人原本是具有靈活適應(yīng)力的生物。這種適應(yīng)力必定是伴隨著個(gè)體的孤獨(dú)，并且受到由此產(chǎn)生的想像力的支撐。

中國(guó)作家蘇童說(shuō)，在我的字典里，故鄉(xiāng)常常是被縮小的，有時(shí)候僅僅縮小成一條狹窄的街道，有時(shí)候故鄉(xiāng)是被壓扁的，它是一片一片記憶的碎片，閃爍著寒冷或者溫暖的光芒。每個(gè)人都有故鄉(xiāng)，而我最強(qiáng)烈的感受是，我的故鄉(xiāng)一直在藏匿、在躲閃甚至在融化，更重要的是，它是一系列的問(wèn)號(hào)，什么是故鄉(xiāng)？故鄉(xiāng)在哪里？問(wèn)號(hào)始終打開(kāi)著，這么多年了，我還在想像故鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)。

中國(guó)作家孫惠芬說(shuō)，在剛剛開(kāi)始寫(xiě)作的時(shí)候，從沒(méi)用心想過(guò)“歷史”這個(gè)詞跟文學(xué)的關(guān)系。以后在閱讀學(xué)習(xí)中，發(fā)現(xiàn)那些大寫(xiě)的歷史知識(shí)總是好像被自己身體里的一道屏障天然排斥著，而自己的心思被牽引去的地方卻是屋檐下的鳥(niǎo)去了哪里？母親苞米地里的草有沒(méi)有拔完？在孫惠芬那里，身邊的現(xiàn)實(shí)總能成為躲避歷史閱讀的避難所。她說(shuō)，所謂身邊的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)也是由時(shí)間流轉(zhuǎn)做成的現(xiàn)實(shí)，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，過(guò)去了就成為歷史。只不過(guò)它們不在典籍里，而在自己出生成長(zhǎng)的這片土地上，在自己觸手可及的生活中。所經(jīng)歷的鄉(xiāng)村生活，既是現(xiàn)實(shí)又是歷史，卻不是書(shū)本里的歷史，它經(jīng)歷了時(shí)間的穿梭、過(guò)濾和積淀，而成了身邊的現(xiàn)實(shí)。所經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)，是城市文明的不斷發(fā)展、變化，給鄉(xiāng)下人帶來(lái)了無(wú)窮盡的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間的困擾、困惑。實(shí)際上，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，既是鄉(xiāng)下人的困惑，也是城里人的困惑，它其實(shí)是人類共同面臨的精神困境。她說(shuō)：“不斷地在人的精神困境中探索生存的奧秘、人性的奧秘，揭示人性困惑和迷茫歷史，是我創(chuàng)作永遠(yuǎn)的動(dòng)力所在?！?/p>

日本作家星野智幸出生在美國(guó)，雖然三歲前就回到了日本，但擁有雙重國(guó)籍，其后又有在墨西哥留學(xué)的經(jīng)歷。他說(shuō)，文學(xué)不是要強(qiáng)調(diào)與地區(qū)社會(huì)發(fā)生密切聯(lián)系的“家”的概念，它要接受成長(zhǎng)在這一文化下的和與這一文化相背離的人的歷史，文學(xué)要呈現(xiàn)那片土地上生活著的人與土地之間形成了怎樣的關(guān)系，又形成了怎樣的共同體。它不是傳統(tǒng)的地區(qū)主義的，也不是個(gè)人等同于國(guó)民的現(xiàn)代主義，而是要表現(xiàn)自立的人們是如何共處于同一個(gè)場(chǎng)所的。

中國(guó)作家韓石山說(shuō)，中國(guó)有句俗話，叫“一方水土一方人”。這個(gè)“一方”，小一點(diǎn)兒說(shuō)就是你出生的縣和村，大一點(diǎn)兒說(shuō)就是你所在的這個(gè)國(guó)家以及這個(gè)國(guó)家所在的州。一個(gè)人出生在哪里，是不能由自己選擇的。而一個(gè)地方與別的地方既然有富饒與貧瘠的差別、文明與蠻荒的分判，那么這出生也就多多少少帶上了幸與不幸的色彩。一個(gè)作家在他的一生中，能時(shí)時(shí)感受到他的國(guó)家的劫難與繁榮，能時(shí)時(shí)感受到他的人民的沉寂與奮起，與之同呼吸共命運(yùn)，能說(shuō)不是一種絕大的幸運(yùn)嗎？

韓國(guó)作家申京淑覺(jué)得，現(xiàn)在東亞國(guó)家的作家們能坐在一起，就是一個(gè)奇跡。她說(shuō)，我們能走得這么近，是得益于文學(xué)。在燦爛的文學(xué)作品世界里，沒(méi)有韓國(guó)、中國(guó)、日本之分。雖然我們使用的語(yǔ)言不同，但是不管讀者身處何方，只要能接觸到好的文學(xué)作品，就會(huì)打動(dòng)讀者，使他們萌發(fā)新的思想，渴望自由，挑戰(zhàn)禁忌，鄙視權(quán)力，讓廢墟重獲生機(jī)，和消滅萬(wàn)物的時(shí)間對(duì)峙，與虛無(wú)展開(kāi)激烈的戰(zhàn)斗。文學(xué)作品使我們豐富的回憶駐足長(zhǎng)留，將來(lái)也必定會(huì)用更多的方式繼續(xù)描繪這幅壯偉宏圖。

文學(xué)的未來(lái)

在談及面向未來(lái)，我們應(yīng)該怎么進(jìn)行寫(xiě)作這一話題時(shí)，許多作家不約而同地都說(shuō)到了信息時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響以及如何加以應(yīng)對(duì)。

日本作家松浦理英子說(shuō)，縱觀社會(huì)，IT并沒(méi)有使人的心靈發(fā)生激變。過(guò)去也不乏喜愛(ài)寫(xiě)作的人，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使寫(xiě)作者人數(shù)爆炸般劇增。寫(xiě)文章變成了日常生活，與可以匿名發(fā)表的網(wǎng)絡(luò)空間有很大關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)空間任何人都可以適應(yīng)，每個(gè)人都可以有多重身份，很多人在網(wǎng)絡(luò)上編織虛虛實(shí)實(shí)的故事。這樣一來(lái)，如今觸發(fā)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的人，寫(xiě)作時(shí)不再那樣樸素，具有多元視點(diǎn)和多元意識(shí)。我們作為專業(yè)作家不能只是擔(dān)憂，應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，向前開(kāi)拓道路。我希望，能將新時(shí)代的新潮流、我所相信的文學(xué)主流、我覺(jué)得有趣且喜歡的東西，都能吸收到自己的創(chuàng)作中來(lái)，極大地豐富我的小說(shuō)。從這個(gè)意義上講，不是過(guò)去，也不是未來(lái)，永遠(yuǎn)只是現(xiàn)在。

韓國(guó)作家吳貞姬談到，上世紀(jì)90年代，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始普及，多媒體開(kāi)始激活，文學(xué)的生產(chǎn)者與享有者極其自然地發(fā)生了巨大的交替，敘述方法變了，視角變了，創(chuàng)作技法也變了。文學(xué)產(chǎn)生于所處時(shí)代的風(fēng)貌，但是無(wú)論時(shí)代風(fēng)貌和活著的方式怎樣變遷，人間的愛(ài)恨情仇與生老病死的本質(zhì)是不會(huì)變的。只要這個(gè)本質(zhì)尚存，文學(xué)創(chuàng)作就脫離不開(kāi)真正的價(jià)值追求和人生的意味以及人生的凈化這一古典命題。欣賞過(guò)去年代的作品，我們從古時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌中仍會(huì)感到極大的親和力與感染力，這正是因?yàn)槲膶W(xué)可以跨越時(shí)間與空間的距離，疏通人與人的隔閡。對(duì)我而言，未來(lái)的文學(xué)即是我的人生閱歷與精神世界所向往的地方，也是我的過(guò)去的總和。

中國(guó)評(píng)論家李敬澤認(rèn)為，通向未來(lái)的最便捷的途徑是回顧過(guò)去，未來(lái)不會(huì)復(fù)制過(guò)去，但對(duì)過(guò)去的理解將深刻地影響我們面向未來(lái)時(shí)的選擇和行動(dòng)。上世紀(jì)末，新的社會(huì)條件和傳播條件使得漢語(yǔ)中各種公共語(yǔ)言領(lǐng)域迅速發(fā)育；與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了又一場(chǎng)大規(guī)模的語(yǔ)言解放。這可能是中國(guó)文學(xué)幾千年來(lái)面臨的最大變局。在此前提下，我們才有可能正視文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)，才能重新出發(fā)去探索它的未來(lái)：它在這個(gè)時(shí)代的可能性、它在我們語(yǔ)言生活中的功能和邊界。也許惟一明確的是，每一個(gè)作家都必須獨(dú)自確立他的語(yǔ)言策略，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，在無(wú)數(shù)正在書(shū)寫(xiě)和言說(shuō)的民眾之中，那些有能力令我們屏息靜聽(tīng)的人，就是未來(lái)的作家。

中國(guó)作家許龍錫說(shuō)，不能因?yàn)闀?shū)籍滯銷而怪罪于網(wǎng)絡(luò)，更不能因?yàn)槲膶W(xué)的危機(jī)而加以擴(kuò)大化。就像發(fā)明印刷術(shù)以后口頭文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榛钭置襟w文學(xué)那樣，眼下只是有部分活字媒體文學(xué)正在轉(zhuǎn)移為數(shù)字文學(xué)而已。文學(xué)是強(qiáng)調(diào)敘事結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，即使活字媒體逐漸萎縮，也會(huì)有在新的數(shù)字環(huán)境中創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品延續(xù)其生命力的。由數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作的文學(xué)作品，雖然沒(méi)有了書(shū)籍的實(shí)物性，但是依然保存了半永久性，而且費(fèi)用低廉，誰(shuí)都能輕易接受。通過(guò)數(shù)字文學(xué)作品，反而能達(dá)到文學(xué)的大眾化，也能成為擴(kuò)展文學(xué)領(lǐng)域的機(jī)會(huì)。

韓國(guó)作家羅喜德也沒(méi)有對(duì)互聯(lián)網(wǎng)給文學(xué)的影響顯出什么擔(dān)心，她說(shuō)，超文本改變了傳統(tǒng)的作家與讀者的概念，正在摸索著兩者間新的溝通方式。對(duì)作家而言，比起無(wú)限下載的電子媒介，印刷媒介更能給他們帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，也可以保護(hù)他們的著作權(quán)。作家們追求精神上的探索，但在技術(shù)面上仍舊相當(dāng)保守，所以，肯將自己的力量投入到新媒介的作家其實(shí)并不多。事實(shí)表明，網(wǎng)絡(luò)上流通的超文本的想像力、結(jié)構(gòu)、文章表述力等都要相差于以印刷媒介流通的小說(shuō)。所以，倘若不能超越技術(shù)的新奇性而提供審美體驗(yàn)，超文本將失去它的美學(xué)特點(diǎn)，難以維系持續(xù)的創(chuàng)作與溝通。就目前而言，超文本對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)還不能構(gòu)成威脅。無(wú)論是再新穎的媒介，它的養(yǎng)分仍然取之于傳統(tǒng)的文學(xué)，兩者將維系著共存關(guān)系。

日本作家綿矢梨沙算是“80后”，她上高中步入文壇時(shí)正逢互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展壯大，第一部作品出版以后就收到了電子書(shū)籍的訂單，后來(lái)又收到面向網(wǎng)絡(luò)的PDA電子書(shū)籍的訂單。隨著時(shí)間的推移，她的幾乎所有的作品最終都轉(zhuǎn)化成電子書(shū)籍的形式出版了。她說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)電子書(shū)籍之后，又出現(xiàn)了專供手機(jī)閱讀的電子書(shū)籍，使作者和讀者之間的距離進(jìn)一步縮短了。但是，現(xiàn)在還不能想像大量的讀者在手機(jī)上閱讀陀斯妥耶夫斯基和普魯斯特的作品。手機(jī)上的故事是在非特定多數(shù)人群的真情實(shí)感的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，由此也涌現(xiàn)出了專門(mén)為手機(jī)寫(xiě)小說(shuō)的作者，從這些情況來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)找到了和自身相匹配的獨(dú)特的書(shū)籍形式。由于任何一方在網(wǎng)絡(luò)上都可以平等的傳輸信息，也許今后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將和固有的文學(xué)分庭抗禮。文學(xué)也將隨著媒體一起走向多樣化。

現(xiàn)代漢語(yǔ)論文范文第5篇

一、明確課程定位

國(guó)務(wù)院于2014年5月了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》指出，引導(dǎo)普通本科高等學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展。采取試點(diǎn)推動(dòng)、示范引領(lǐng)等方式，引導(dǎo)一批普通本科高等學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校轉(zhuǎn)型，重點(diǎn)舉辦本科職業(yè)教育。獨(dú)立學(xué)院轉(zhuǎn)設(shè)為獨(dú)立設(shè)置高等學(xué)校時(shí)，鼓勵(lì)其定位為應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校。在此背景下，適應(yīng)實(shí)際用人單位的需求，努力培養(yǎng)面向基層、面向生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才，成為應(yīng)用型院校的教育取向。據(jù)此，漢語(yǔ)言專業(yè)教師通過(guò)教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生幾個(gè)方面的能力：一是實(shí)踐能力；二是職業(yè)能力；三是就業(yè)能力。培養(yǎng)學(xué)生這三個(gè)方面的能力，成為教學(xué)的主要目標(biāo)，研究探討現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)改革與創(chuàng)新，就必須把著眼點(diǎn)放在這個(gè)目標(biāo)上。漢語(yǔ)言專業(yè)在理工院校中大都屬于新辦專業(yè)，因此，理工科院校的漢語(yǔ)言專業(yè)應(yīng)根據(jù)理工科院校的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)和人才培養(yǎng)特點(diǎn)，在自身專業(yè)特色的基礎(chǔ)上，以“應(yīng)用”理念為核心，創(chuàng)造性地開(kāi)展應(yīng)用型人才培養(yǎng)。漢語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容要與社會(huì)需求相適應(yīng)，一定要突出應(yīng)用性，培養(yǎng)出既具有扎實(shí)的漢語(yǔ)言專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和廣博的文化知識(shí)，又能夠運(yùn)用專業(yè)知識(shí)在各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域從事實(shí)際工作的應(yīng)用型漢語(yǔ)言專業(yè)人才。   本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫(xiě)作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT

二、更新教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的更新包括兩個(gè)方面，一是整合課程內(nèi)容，二是更新知識(shí)板塊。首先，整合課程內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容的更新關(guān)鍵在于教材的處理?，F(xiàn)代漢語(yǔ)有五部分各自獨(dú)立的內(nèi)容，這部分內(nèi)容如語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法以及修辭又分別與漢語(yǔ)言專業(yè)的普通話、文字學(xué)、語(yǔ)言學(xué)概論、修辭學(xué)等課程內(nèi)容交叉。因此，在教學(xué)中，要梳理整合與這些相關(guān)課程的知識(shí)內(nèi)容，既要把握現(xiàn)代漢語(yǔ)課程的重點(diǎn)難點(diǎn)，為學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)打好基礎(chǔ)，又要對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)知識(shí)內(nèi)容做必要的刪減，避免在學(xué)科知識(shí)上不必要的重復(fù)。其次，知識(shí)板塊的更新。這是教學(xué)內(nèi)容更新的另一個(gè)方面，注意新語(yǔ)料的吸收和使用。理論知識(shí)是死的，但語(yǔ)言材料是活的，現(xiàn)實(shí)生活中有很多鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言材料，都可以用到教學(xué)中來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種語(yǔ)言事實(shí)的敏銳語(yǔ)感和濃厚興趣。同時(shí)，教師也可以適當(dāng)?shù)匕研碌膶W(xué)術(shù)研究成果吸收進(jìn)來(lái)，延展現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的寬度和深度，從而進(jìn)一步完善了課程理論體系。另外，教材建設(shè)要不斷充實(shí)、更新。在教材的選擇上，根據(jù)不同專業(yè)、不同層次，選擇相應(yīng)的教材。側(cè)重選擇國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材和精品教材。多年來(lái)，各高校主要選用由著名學(xué)者黃伯榮、廖序東主編的得到公認(rèn)的高等教育出版社出版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)》為基本教材，同時(shí)，還應(yīng)編寫(xiě)現(xiàn)代漢語(yǔ)輔助教材作為知識(shí)內(nèi)容的補(bǔ)充和更新。

三、改革教學(xué)模式

改革現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)模式就是要使教育教學(xué)符合漢語(yǔ)言專業(yè)人才培養(yǎng)方案，符合社會(huì)需求的實(shí)際?，F(xiàn)代漢語(yǔ)理論知識(shí)既具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性，又有很強(qiáng)的實(shí)踐性。教學(xué)中教師在系統(tǒng)地講授理論知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)該注重學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐，其中教學(xué)方法和模式至關(guān)重要。因此，理論課程教學(xué)模式要設(shè)計(jì)，實(shí)踐課程教學(xué)模式更需要設(shè)計(jì)。為了進(jìn)一步滿足不同層次學(xué)習(xí)者的需求，強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、實(shí)踐創(chuàng)新以及終身學(xué)習(xí)等能力的培養(yǎng)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，需要打破以教師講授為主、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)思路，采用自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)和教師指導(dǎo)教與學(xué)結(jié)合的模式，有的學(xué)校采用“自學(xué)—提疑—討論—講授—總結(jié)”五步教學(xué)法，這種教學(xué)法既關(guān)注了學(xué)生的主體性，又關(guān)注了學(xué)生的差異性。這種以學(xué)習(xí)者為中心、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，提升了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及終身學(xué)習(xí)的意識(shí)與習(xí)慣，這種教學(xué)方法體系和教學(xué)模式值得探討和學(xué)習(xí)借鑒。另外，現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，也是教學(xué)模式改革的重要組成部分。如應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等各種現(xiàn)代教學(xué)工具和手段，強(qiáng)化了學(xué)生在線學(xué)習(xí)方法與觀念，是真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心的有效教學(xué)方法。

四、重視語(yǔ)言應(yīng)用

漢語(yǔ)言專業(yè)培養(yǎng)文秘及教育方向應(yīng)用人才，漢語(yǔ)言專業(yè)人才培養(yǎng)方案中明確指出，本專業(yè)旨在培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備比較系統(tǒng)、扎實(shí)的漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)等方面基礎(chǔ)知識(shí)以及較高的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力，能在文化、教育、宣傳、出版等領(lǐng)域，主要是政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位及學(xué)校等部門(mén)，從事與漢語(yǔ)言文字相關(guān)工作的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。學(xué)生畢業(yè)后要?jiǎng)偃尉蜆I(yè)崗位，就必須具備一定的現(xiàn)代漢語(yǔ)理論知識(shí)和一定的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。漢語(yǔ)言專業(yè)是應(yīng)用型本科院校的新興專業(yè)，因此，更要突出教學(xué)的實(shí)踐性。在現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)中，一方面，在課程上將理論知識(shí)與實(shí)踐應(yīng)用相結(jié)合，堅(jiān)持理論講授與實(shí)踐課程同步，邊學(xué)習(xí)邊應(yīng)用，從而使學(xué)生在掌握扎實(shí)理論知識(shí)的同時(shí)，逐步提高自己的實(shí)踐應(yīng)用能力。上課時(shí)，教師使用第一手語(yǔ)料，關(guān)注和提供社會(huì)上那些鮮活的語(yǔ)言事實(shí)，例如，網(wǎng)絡(luò)新詞語(yǔ)、外來(lái)詞、字母詞、歧義短語(yǔ)、方言語(yǔ)音、詞匯對(duì)比、不規(guī)范字等，這些知識(shí)讓學(xué)生查資料歸納整理，從而提高學(xué)生對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法的認(rèn)識(shí)，提高  本文由wWW. DyLw.NeT提供，第一 論 文 網(wǎng)專業(yè)寫(xiě)作教育教學(xué)論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DyLW.neT語(yǔ)言文字實(shí)際運(yùn)用能力和對(duì)社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象的觀察能力。另一方面，在現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)中，要將虛擬性的實(shí)踐課程轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐課程，現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)面向社會(huì)、面向時(shí)代、面向應(yīng)用，這是現(xiàn)代漢語(yǔ)教學(xué)改革的總原則。針對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程社會(huì)實(shí)踐應(yīng)用性強(qiáng)的特點(diǎn)，要求學(xué)生就當(dāng)今語(yǔ)言應(yīng)用實(shí)際進(jìn)行語(yǔ)言 文字情況調(diào)查研究，例如漢語(yǔ)現(xiàn)狀調(diào)研、推普調(diào)研、漢語(yǔ)應(yīng)用情況調(diào)研、實(shí)習(xí)頂崗調(diào)研等等。只有實(shí)踐鍛煉，才能真正提高從事語(yǔ)言文字應(yīng)用工作的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)發(fā)〔2014〕19號(hào)文件，關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定，2014，（6）.