前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇再塑生命的人范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

再塑生命的人范文第1篇

這篇課文記敘了美國盲聾女作家海倫‘凱勒的一生。海倫1歲半時因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而，海倫命運屈服，在老師的教育和幫助下，她戰(zhàn)勝了病殘，學(xué)會了說話，用手指講話，并掌握了五種語言，24歲時，她以優(yōu)異的成績畢業(yè)于著名的哈弗大學(xué)拉德克利女子學(xué)院，此后，她把畢生的精力都投入為世界盲人，聾人謀利的事中，曾受到許多國家政府高等學(xué)院的贊揚。

一個不幸的聾啞能取得如此大的成績和榮譽，是多么令人敬佩啊。如果沒有她的老師-安妮’莎莉文，那他就可能成為社會的’寄生蟲’。是莎莉文老師給了她生命；莎莉文老師給了她內(nèi)心的光明；是莎莉文老師給了她自由的世界。如果她向命運屈了頭，那她會是什么樣的。然而，她沒有，她以驚人的毅力、頑強的精神走完了人生的道路，并為人類作出貢獻，成為一個知識廣博，令人尊敬的人。

海倫的一生是不平凡的，她給予我們極大地鼓舞。一個又盲又聾的殘疾人都能以頑強的毅力克服種種困難，最后成為那么令人尊敬的人。而我們有些健全人了。卻總以條件差呀，困難多呀作為借口，但是和海倫相比，這些困難是微不足道的。一個人只要擁有遠大的理想和奮斗的目標(biāo)，就會有無窮無盡的力量，去努力實現(xiàn)自己的理想。

再塑生命的人范文第2篇

生命，是世界上最美好的東西。世界萬物皆有生命?？墒巧系鄣膭?chuàng)造總不是那么完美，甚至有些殘酷，如果在這些有缺陷的人瀕臨絕境時拉他們一把，那么生命將會延續(xù)，生命將會走向光明。

讀完《再塑生命》這篇課文時，我深深被震撼了。莎莉文老師無私的愛心和凱倫那堅強的性格深深地感染了我，讓我明白，要以樂觀面對生活，以微笑面對生命，以愛面對世界。

凱倫的遭遇很悲慘，她必須要比正常人承受更多的痛苦，于是，她慢慢走向自卑，憤怒……她渴望被愛，渴望光明，而這個光明的使者就是莎莉文老師，她用無私的愛拯救了凱倫，讓她知道什么是愛，什么是生命的幸福，讓他的生命獲得新生，莎莉文老師幫凱倫再塑生命。

讀后，我深思：如果人人都像莎莉文老師一樣，世界將會多么美好??！可是，夢想與現(xiàn)實總有差距，現(xiàn)實中的弱肉強食現(xiàn)象十分明顯，弱者注定要被強者淘汰，欺凌。這是競爭也就無可厚非了，但是，對于一些沒有競爭能力，但又很無助甚至不能自顧的弱者，我們是否應(yīng)該伸出援助之手，也許我們奉獻的愛心是那么的微不足道，但對于一些弱者來說，卻能帶給他們溫暖，甚至能挽救他們，這就是生命的本質(zhì)。有首歌唱得好：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間！”可見，愛的力量有多強大！

朋友，如果你已經(jīng)沉浸在愛的海洋中，被愛所包圍，那么恭喜你，你是幸福的。那么將你的愛心奉獻出去，讓別人也能感受到愛的美麗，把愛的種子撒遍大江南北，讓愛充滿人間！

再塑生命的人范文第3篇

關(guān)鍵詞：動物陶瓷雕塑；想象；創(chuàng)意形象

中圖分類號：J305 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）36-0053-01

中國雕塑藝術(shù)源遠流長，可追溯到遠古時期的陶器雕塑創(chuàng)作。瓷塑則是人類社會文明進步的一個衍生品，是人類文化進步的一個標(biāo)志。陶瓷雕塑是以可塑陶瓷原料為材料，進行塑形和雕刻，經(jīng)過一定溫度煅燒和色彩裝飾，占有三維空間的有實在形體的造型藝術(shù)品。動物類陶瓷雕塑是陶瓷雕塑產(chǎn)品中較多的一種，是以動物形象為主體的造型藝術(shù)品。在古代，許多著名的陵墓都有動物雕塑作裝飾， 漢代霍去病墓的石馬、石牛等，是巖石又是雕塑， 不刻意追求動物真實外形，而在意雕塑的自然古拙之美。中國動物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分動物雕塑作品具有很強的裝飾性和實用性；注重動物形態(tài)刻畫，并對塑像加彩，塑繪結(jié)合，互相補充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值；注重以形傳神，以凝練的動物雕塑語言，表現(xiàn)高度的意象美?？梢哉f，動物雕塑使雕塑藝術(shù)更加豐富。

如何用陶瓷這一材質(zhì)來創(chuàng)作出靈動富有生氣的動物雕塑實屬難事。中國動物陶瓷雕塑除了生動而樸實的寫實，還有一種造型特征就是“以形寫神”的“寫意”。早期的陶塑造型寫意居多，后期的瓷塑，我們發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作手法、造型風(fēng)格采用的大多是寫實的手法，而“寫意”則運用在對細節(jié)的處理方面，有所取舍、簡單概括，這種“寫意”在我個人看來是作者為了達到藝術(shù)上的美感而采用的藝術(shù)處理手法，從近代開始，動物瓷塑開始有作者的創(chuàng)新的意識在里面，例如狗的造型，選擇上青釉，不再是像以前黑色的狗就上黑釉，但這也僅是外在顏色的改變，要做一個有創(chuàng)意的動物雕塑，這還不夠。當(dāng)代陶藝泰斗周國楨曾說“觀察動物一定要細致入微，要善于把握住它最有性格的特點，然后加上你的想象……”。他的作品《一場驚夢》，塑造的形象是只坐著的母猴，雙臂抱肩，兩肩高聳靠臉，兩眼似開未開，上嘴唇伸長著，似要發(fā)出驚呼。周教授的原意是通過它表現(xiàn)“”浩劫的余悸。這件形象概括、鮮明的瓷雕藝術(shù)品內(nèi)涵豐富，在不同觀賞者心中具有不同的內(nèi)涵，激發(fā)著審美者的自由聯(lián)想、想象和再創(chuàng)作、再拓展，使作品具有深層次的審美價值，達到藝術(shù)家的想要的藝術(shù)效果。

在我看來，陶瓷動物雕塑在創(chuàng)作時由于受到材料的制約有一定的局限性，要想在這束縛之內(nèi)進行創(chuàng)作，首先就需要扎實的基本功，其次就是觀察力，這個眼力并不是一蹴而就的，它是靠一個人日積月累的觀察習(xí)慣形成的，而且創(chuàng)作要憑著自己對所要創(chuàng)作的動物的第一感覺去創(chuàng)作，第一感覺是最真實的，之后加上自己的想象，賦予其生命力。由于瓷塑的局限性，所以創(chuàng)作對象形象不宜過于復(fù)雜。形象的單純性就是陶瓷雕塑的藝術(shù)特征之一。同形象的單純性緊密聯(lián)系的是表現(xiàn)的概括性，陶瓷雕塑要對對象進行概括，就必須充分理解對象的特征與內(nèi)在本質(zhì)，舍棄生活現(xiàn)象中大量存在的偶然細節(jié)，致力于選擇最有特征的、最典型的東西去表現(xiàn)，這是創(chuàng)作時最重要一點，萬變不離其宗，本質(zhì)是不變的，在我看來，做創(chuàng)意也是要在這個基礎(chǔ)上來進行創(chuàng)作，然后賦予它自己的想象，比如我做的雕塑作品《北極熊的異想世界》系列，雖然沒有親眼見過北極熊，但我當(dāng)時查閱了大量北極熊的資料，也考慮到完全寫實雖然給人震撼的感覺，但是用寫實手法的人很多，做的好的層出不窮，作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，如果還這樣去做，就會缺乏創(chuàng)新，所以第一次進行陶瓷創(chuàng)作的我，決定不拘泥于北極熊外在結(jié)構(gòu)的條條框框，而是賦予它擬人化的形象，讓它像人一樣有喜怒哀樂，這樣做成一系列表現(xiàn)出來的效果能夠更讓人印象深刻，其中有含著奶嘴的熊寶寶；兩個互相舞動的北極熊；還有躺在地上休憩的小熊等等，對于畢業(yè)設(shè)計，我的創(chuàng)作也采取這樣的思路，而且還做了日用雕塑，把陶瓷雕塑運用到實用陶瓷中，我做了筆洗、魚缸，把筆洗做成冰川的效果，在這個筆洗上面做個北極熊像是在冰窟邊飲水休憩一樣，最后泥稿做出來還是令我滿意的。

做動物雕塑如果要體現(xiàn)創(chuàng)意形象，就要發(fā)揮自己的想象力，雖然做的東西是沒有生命的，但你所創(chuàng)作的對象本身是有生命的，如果想讓你創(chuàng)作的對象表現(xiàn)出它自身的靈動、生氣，這個生命力就需要我們創(chuàng)作者去賦予，只靠我們創(chuàng)作者的想象力，運用藝術(shù)的手法來處理這些對象其實還遠遠不夠，無論你創(chuàng)作的作品多么有創(chuàng)意，重要一點還是要打動觀賞者，我們需要的是帶著對動物的真心關(guān)愛去創(chuàng)作，只有真心的關(guān)愛才能讓我們的作品充滿愛，同時也向他人傳遞這份關(guān)愛，這樣的動物雕塑我相信會更讓人銘記。

參考文獻：

[1]龔循明.論陶瓷動物雕塑.陶瓷研究，1987第二期.

再塑生命的人范文第4篇

常再盛，著名雕塑家、揚州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)計系主任、揚州大學(xué)佛學(xué)研究所副研究員、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院高級訪問學(xué)者，一個有房有車、生活寬裕的“成功者”，然而，他卻在2007年三次上街當(dāng)起擦鞋匠，在社會上引發(fā)了爭議。(12月26日《揚州晚報》)

堂堂一名大學(xué)教授，一個衣食無憂的成功人士，卻甘愿隱瞞身份，走上街頭干起給人擦皮鞋這種“下等人”的活，如此咄咄怪事難怪引起人們的好奇心，并進而引發(fā)爭議。其實，常再盛的“怪事”不止于此。早在2002年的大年三十，他便花100元租用了一輛三輪車，上街做了一天的人力車夫。

其實，如果注意到常再盛的“揚州大學(xué)佛學(xué)研究所副研究員”的頭銜，我們便不難理解他的行為。作為一名佛學(xué)研究者，他自然對佛學(xué)有著深刻的理解，他顯然是在用這種回歸自然、回歸本原的方式，闡釋生命的意義。體驗?zāi)欠N不為世俗所羈絆的“自然人”的幸福。這符合佛家眾生平等、萬相皆空的理念。于是，他能在一雙雙布滿灰塵的皮鞋面前，找到一種純凈的愉悅，找到生命的本真，找到自己作為一個活生生的人的尊嚴(yán)。

常再盛的行為雖然極端。但也給我們深思和啟迪。中國社會發(fā)展到現(xiàn)在，在創(chuàng)造了更多物質(zhì)財富讓人們享受的同時，也讓許多入迷失其中。一些人慢慢失去一個自然人的最本原和最純真的快樂，成為一個在滾滾紅塵中機械地麻木地生活的人。于是，我們的社會產(chǎn)生了許許多多的糾紛甚至貪污、腐敗、兇殺，多少社會矛盾不是源于那種極度的貪婪?當(dāng)財富積聚，名譽、地位加身時，多少人因此變得驕奢逸、鋪張無度?于是，既便如常再盛這樣的智者，也要一直在苦苦尋找尊嚴(yán)在哪里?！白鳛橐幻髮W(xué)老師，在校長面前，我要畢恭畢敬，在學(xué)生面前，我要有‘師道尊嚴(yán)’?？墒?，這兩個‘常再盛’，是真正作為‘人’的常再盛?還是一部社會機器?”他常常感到自己不能解答“我是誰”、“尊嚴(yán)在哪里”，于是終于放下教授的架子，加入到衣著破舊的擦鞋匠之列，像一個擦皮鞋者那樣去誠實而投入地生活，用自己的雙手體驗自己的存在，感受普通老百姓的幸福。

常再盛的行為當(dāng)然不一定值得提倡，但他卻給了我們這樣的思考――在這物欲橫流、紛繁煩雜的社會里，我們是否也應(yīng)該去掉一點貪婪、一點奢侈，甚至一點執(zhí)著，讓我們的心靈輕裝上陣，坦然面對一切?

再塑生命的人范文第5篇

[關(guān)鍵詞]：借助生成、巧妙追問、自然過渡、推向深入、調(diào)動興趣

課堂上如果能抓住學(xué)生閱讀思考時凸顯的一閃靈光，窮追不舍，讓學(xué)生弄通弄懂，甚至理解上出新出彩，這決定于教師的追問機智。在閱讀教學(xué)中，教師如果能敏銳捕捉學(xué)生閱讀理解過程中的可塑點進行追問，就可能推動學(xué)生的閱讀思維步步深入，從而達到提升學(xué)生思維品質(zhì)的效果。

一、借助生成推進閱讀教學(xué)自然過渡

前一段時間聽一個老師講《再塑生命的人》，在合作探究環(huán)節(jié)中有這樣一個問題：你認為安妮.莎莉文老師教育成功的原因有哪些？課堂氣氛很活躍，學(xué)生回答各異，其中一個同學(xué)的回答給我留下了深刻印象：“沙利文對海倫.凱勒是憐憫的愛?！瘪R上有同學(xué)起來質(zhì)疑：“什么是憐憫的愛？在哪里體現(xiàn)？”只可惜的是教師并沒有讓學(xué)生就這個問題進行討論，教師也沒有做點評和補充，卻讓學(xué)生繼續(xù)討論教師上面提的問題。我認為，此時教師可以借助生成追問：憐憫的愛？什么是憐憫？能不能換一種說法？引導(dǎo)學(xué)生理解這是一種無私而博大的母愛。很自然地過渡到問題三：為什么說莎莉文老師是“再塑生命的人”？讓學(xué)生明白：正是因為莎莉文老師具有一顆博大的母愛，她因勢利導(dǎo)、循循善誘開啟了海倫凱勒的心智。在莎莉文老師的教育下，“我”的靈魂被喚醒，再次擁有“光明、希望、快樂和自由”；莎莉文老師讓“我”又回到自然，理解自然；莎莉文老師教“我”懂得“什么是愛”。正如作者自己所言：“她就是那個來對我啟示世間的真理、給我深切的愛的人?！睆倪@個意義上說，莎莉文老師是“再塑生命的人”，從中表達了作者對莎莉文老師無比的敬愛和感激，這樣便輕松地完成了教學(xué)任務(wù)。

二、借助生成將學(xué)生思維推向深入

一節(jié)課有教師的預(yù)設(shè)，有學(xué)生的生成。教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師，往往會捕捉學(xué)生生成的信息轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，尋找教學(xué)捷徑，激勵學(xué)生，啟迪智慧，讓學(xué)生的閱讀思維由單一受限轉(zhuǎn)為多項擴散。

這是初二一節(jié)課，執(zhí)教內(nèi)容是朱自清的《背影》，在合作探究環(huán)節(jié)中的最后一個問題是：“請為老師答疑：文中的父親只不過是為兒子做了買橘子之類的小事，比起那些面對天災(zāi)人禍時“割腎救子”、“舍身救子”的驚天壯舉似乎算不上什么，也不值一提，為什么這篇課文卻一直成為語文教材中的保留篇目？孩兒們，你們怎么看呢？”課堂上教師提出問題，學(xué)生沒有明確回答，教師也沒有轉(zhuǎn)換角度追問，問題形同虛設(shè)。我認為在這種情況下，教師可以追回到上一問題“文中哪些細節(jié)表現(xiàn)了父親對兒子的深切關(guān)愛？在送行過程中父親為兒子做了哪些事？”學(xué)生在文中找出了，并回答得很好。教師可繼續(xù)追問：當(dāng)時的“我”多大了，是第一次出遠門嗎？這些活為什么讓父親替“我”干呢？讓學(xué)生明白：父愛就體現(xiàn)在日常生活中這些微不足道的小事中?！拔摇痹俅?，在父親眼中我還是孩子，父親總是不顧自己辛苦勞累急我所需之需，急我所想只想。日常瑣事如此，更何況“我”如有生命危險，別說一個腎，就是要父親的生命父親也會在所不辭。這就是父愛！

課堂上學(xué)生對文本理解浮泛化、表象化，不能深入思考，這時候，我們就可以用追問的方式來推進學(xué)生思維深化。請看《春酒》中的一部分教學(xué)片段：

師：有沒有同學(xué)從修辭手法的角度來考慮呢？

生1：“我是母親的代表，總是一馬當(dāng)先，不請自到，兔子里吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里還捧一大包回家?！?/p>

師：這里用了什么修辭手法？

生（齊）：比喻

師：把什么比喻成什么？

生2：把“我”吃春就吃得肚子鼓鼓的的那個樣子比喻成蜜蜂。

師：“我”是一個如花似玉的小姑娘啊，老是覺得這里把蜜蜂換成蝴蝶，從形象上來講更美麗。你覺得呢？

生3：我覺得不能換。因為“我”的肚子鼓鼓的，蜜蜂大大的肚子很相似。

師：哦，形態(tài)相似。

生4：我也覺得不能換。蜜蜂是很勤勞的，它每天采很多蜜就像“我”捧一大包回家一樣。

師：蜜蜂收獲蜜糖，就像“我”收獲春酒一樣。動作行為相似。

生5：它們的味道也是一樣，都是甜的。

師：味道也相似?？磥?，好的比喻，不僅是形相似，更是神似。

這個片段，教師借助課堂生成連連追問，引導(dǎo)學(xué)生不斷開拓思維方向，使學(xué)生在閱讀理解中由關(guān)注形狀，到關(guān)注動作，再到關(guān)注顏色，加上教師巧妙的對比、準(zhǔn)確地校補，還有及時藝術(shù)的深化，將比喻的含義講的深入而透徹。追問使學(xué)生在對句子的理解賞析中視野也漸漸開闊起來。

三、借助生成激發(fā)課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

請看下面一個小例子：有一位老師在教《游園不值》時，一個學(xué)生“砰”的一聲破門而入，徑直入座。老師未予理會，繼續(xù)就詩句問其他學(xué)生：“‘小扣柴扉久不開’，詩人拜訪朋友，為何用‘小扣’，而不用‘猛扣’呢？”學(xué)生答道：“因為詩人有教養(yǎng)、懂禮貌?！比缓罄蠋熭p聲問“無禮”的學(xué)生：“你說大家說得對嗎？”詩人用“小扣”一詞，不能簡單地用禮節(jié)觀念來解決，這位老師只是以之為契機，既巧妙地教育了遲到的學(xué)生，又活躍了課堂氣氛。另一節(jié)語文課，老師走進教室準(zhǔn)備上課，但學(xué)生們喧嘩不止，教師便大聲問道：“請問大家一個問題，辛棄疾的詞‘稻花香里說豐年’的下句是什么”學(xué)生們異口同聲地回答說：“聽取蛙聲一片。”隨即明白了老師的意圖，便在開心地笑后，馬上安靜下來，進入了教學(xué)之境。

這些都是借助生成機智追問的結(jié)果，課堂上會出現(xiàn)各種咱們預(yù)想不到的情況，這都需要教師巧妙應(yīng)對，機智追問，扭轉(zhuǎn)課堂局面。而不是一味的大聲呵斥，指責(zé)批評，那樣會使學(xué)生心生反感，喪失學(xué)習(xí)的積極性。

作者簡介：賈金葉， 女， 漢族 ，1967年出生于陜西省安康市旬陽縣，1986年參加工作，先后從事小學(xué)語文、中學(xué)語文教學(xué)，2011年調(diào)入安康市教學(xué)研究室從事中學(xué)語文教研，中學(xué)一級教師。

參考資料：