前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇小學(xué)三年級(jí)寫(xiě)人作文范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

小學(xué)三年級(jí)寫(xiě)人作文范文第1篇

關(guān)鍵詞:作文 素材 方法技巧 情感

一、要解決的是寫(xiě)什么的問(wèn)題

小學(xué)生之所以會(huì)覺(jué)得作文無(wú)話可說(shuō),常常咬著筆頭半天,寫(xiě)不出一個(gè)字,原因有二:第一,生活面太窄。如今的學(xué)生都是獨(dú)生子女,是爸媽的心肝寶貝,小孩摔一跤,都會(huì)全家跳一跳,所以只要有可能,家長(zhǎng)不會(huì)讓他們有一點(diǎn)點(diǎn)的冒險(xiǎn),接觸的生活面當(dāng)然也就小;學(xué)校就更強(qiáng)調(diào)安全了,基本上取消了曾經(jīng)的春游、秋游,即使是學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì),沒(méi)有買(mǎi)人壽保險(xiǎn)的學(xué)生都不能參加比賽。第二,年紀(jì)小,對(duì)生活的感悟少。有很多事物,即使看到了,也不知道可以寫(xiě)進(jìn)作文,沒(méi)有意識(shí)到身邊那么多的事物都是作文素材。針對(duì)這些情況,解決的辦法有:

1.在課堂上引進(jìn)多媒體

三年級(jí)學(xué)生的思維較感性,對(duì)彩色的畫(huà)面、生動(dòng)的音樂(lè)都很感興趣,在作文課堂上使用多媒體,播放漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)片、生活短片、生活知識(shí)片等,能夠重現(xiàn)生活,使學(xué)生展開(kāi)想象,比相對(duì)蒼白的口頭表述要有更大的吸引力。雖然這個(gè)辦法有諸多好處,可是它畢竟不是生活本身,所以只能作為補(bǔ)充手段。

2.延伸學(xué)生的課堂

僅限于課堂的作文教學(xué),只能是閉門(mén)造車(chē)。要讓學(xué)生把離開(kāi)課堂以后的生活,也納入作文素材的積累范疇,比如走讀生上下學(xué)在路上的所見(jiàn)、每天和家人相處的所感等?！缎W(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中,對(duì)第二學(xué)段(3～4年級(jí))學(xué)生的習(xí)作提出了這樣的要求:“1.留心周?chē)挛?樂(lè)于書(shū)面表達(dá),增強(qiáng)習(xí)作的自信心。2.能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想象,注意表現(xiàn)自己覺(jué)得新奇有趣的、或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容。”這些內(nèi)容從何而來(lái)?不就來(lái)自學(xué)生的周?chē)鷨?

3.在可能的范圍內(nèi),擴(kuò)大學(xué)生與自然和社會(huì)的接觸面

建議家長(zhǎng)在假期的時(shí)候,多帶孩子“離家出走”,這個(gè)“出走”可遠(yuǎn)可近,可以到森林、大海、草原等去接觸自然,也可以到鄉(xiāng)村、公園、甚至工地附近,去觀察社會(huì)。帶著小孩出去的時(shí)候,千萬(wàn)不要事先布置任務(wù),以免給他帶上心理壓力而導(dǎo)致厭煩情緒,就只是以一種愉快的心情去觀察、去感受、去體驗(yàn)、去蓄積素材。另外,在安全范圍之內(nèi),還必須讓小孩有一定的自由接觸自然和社會(huì)的時(shí)間,這時(shí)候的他是最自然最放松的,所看到想到的都發(fā)自?xún)?nèi)心,一旦表達(dá)出來(lái)也是最有靈性的部分。

這幾個(gè)解決辦法都是為作文作材料方面的準(zhǔn)備,必須遵循兩條原則:愉快原則和吸收原則。只要他愿意去看、去聽(tīng)、去聞、去接觸,不要勉強(qiáng)他表達(dá)出來(lái),除非他自己想要這么做。

二、要解決的是怎么寫(xiě)的問(wèn)題

有了足夠的作文素材,再學(xué)一些作文技巧,基本上就能夠毫不困難地寫(xiě)成完整的作文了。在蘇教版三年級(jí)的作文訓(xùn)練編排中,內(nèi)容有:寫(xiě)人(介紹自己)、寫(xiě)事(熟悉的人的一件事、自己的課余生活、自己學(xué)會(huì)的本領(lǐng)、父母對(duì)自己的愛(ài)、編寫(xiě)故事、編寫(xiě)童話故事)、寫(xiě)物(自己選或畫(huà)的秋天的畫(huà))、寫(xiě)景(家鄉(xiāng)的景物、家鄉(xiāng)的環(huán)境)、寫(xiě)地(自己去過(guò)的或者想去的地方),另外還有觀察日記、我國(guó)的傳統(tǒng)文化、自己的發(fā)明等。范圍雖然很廣,可是萬(wàn)變不離其宗。不必使用多復(fù)雜的方法技巧,就能寫(xiě)好。

面對(duì)所有“無(wú)話可說(shuō)”或者“有話不多”的作文問(wèn)題,總的來(lái)說(shuō)有一個(gè)化解辦法:細(xì)化。細(xì)化的意思就是把一個(gè)大整體給分裂成無(wú)數(shù)的小局部:

1.寫(xiě)人寫(xiě)物

只要教給學(xué)生按照一定的順序:寫(xiě)人可以從上到下、寫(xiě)物可以從左到右、從前到后等。寫(xiě)具體內(nèi)容的時(shí)候做好兩個(gè)選擇:(1)從所有可寫(xiě)的部分中選擇,比如寫(xiě)人可以從頭頂?shù)念^發(fā),一直寫(xiě)到腳底,不可能什么都寫(xiě),所以就要選擇其中能夠表現(xiàn)人物性格的部分來(lái)寫(xiě)。比如用細(xì)長(zhǎng)的眼睛表現(xiàn)人物的溫柔,扁鼻子表現(xiàn)普通、不出眾,粗糙的手表現(xiàn)勤勞等。(2)在第一個(gè)選擇之上,對(duì)所選材料安排一下詳略,哪一點(diǎn)給人印象最深、最能表現(xiàn)人物,就寫(xiě)得最多、最長(zhǎng),反之就一筆帶過(guò)。寫(xiě)物寫(xiě)事與此類(lèi)似,區(qū)別在于寫(xiě)物要注意突出物的特征,寫(xiě)事要注意表現(xiàn)做事人的性格。

2.寫(xiě)景寫(xiě)地寫(xiě)情

寫(xiě)景寫(xiě)地應(yīng)該在寫(xiě)人寫(xiě)物的方法基礎(chǔ)上,帶上寫(xiě)景,因?yàn)樗械膶?xiě)景、地都不是最終目的,都只是一個(gè)手段:通常為了抒情,所以在所有的景物中可以挑出來(lái)的景,是為表達(dá)一定情感服務(wù)的,而三年級(jí)的寫(xiě)景作文情感,一般表達(dá)的都是喜愛(ài)、熱愛(ài)之情,因此所要寫(xiě)的景物只要是自己喜愛(ài)的就行,然后按照最喜愛(ài)到一般喜愛(ài),由詳?shù)铰砸宦穼?xiě)來(lái),就能娓娓而談。

三、對(duì)作文的情感問(wèn)題

解決了以上兩點(diǎn),第三點(diǎn)“討厭寫(xiě)”基本上解決了,這只是基本上。因?yàn)檫€有的小孩有內(nèi)容、也會(huì)方法,就是對(duì)作文有抵觸,那就要針對(duì)具體原因來(lái)解決:如果是不喜歡課本的安排,可以放寬松一點(diǎn),只要寫(xiě)人、寫(xiě)物或?qū)懢熬托?不必一定要寫(xiě)自己、寫(xiě)熟悉的人的事或是家鄉(xiāng)的景。既然作文的目的是喜歡和學(xué)會(huì)寫(xiě)作,就不必拘泥于現(xiàn)有的教條,教材僅是一個(gè)達(dá)到目標(biāo)的載體。

小學(xué)生作文教學(xué)努力的結(jié)果,就是想讓孩子們喜歡寫(xiě)作、學(xué)會(huì)寫(xiě)作,能夠?qū)懗龊梦恼隆O子說(shuō):“知己知彼,百戰(zhàn)不殆。”了解了小學(xué)生的心理,順著這一條心靈之路,想要達(dá)到目標(biāo)終點(diǎn),可以使用的方法就很多了,可以步行,可以乘車(chē),可以騎馬……筆者只想到其中一點(diǎn),斗膽拋磚引玉。

參考文獻(xiàn):

[1]《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》.中華人民共和國(guó)教育部制定.

[2]李新農(nóng).《我國(guó)小學(xué)作文教學(xué)改革問(wèn)題與對(duì)策研究》.湖南師范大學(xué).2004年.

小學(xué)三年級(jí)寫(xiě)人作文范文第2篇

老師說(shuō)：“規(guī)則很簡(jiǎn)單，第一組寫(xiě)人物、第二組寫(xiě)時(shí)間、第三組寫(xiě)地點(diǎn)、第四組寫(xiě)在做什么，并用四組詞語(yǔ)組成一句話。內(nèi)容一定要離奇、古怪、最不可能發(fā)生的事。”我們的興趣來(lái)了，不到一分鐘我們都寫(xiě)完了，我寫(xiě)的很古怪、很搞笑。

老師先讓高宇鵬抽了四張紙條，并組成一句話——一萬(wàn)年前閻羅王在馬桶里幫我寫(xiě)作業(yè)。他邊說(shuō)邊笑，有的同學(xué)笑得都合不攏嘴了，還有的同學(xué)捂嘴大笑。

一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)……十多個(gè)同學(xué)都讀完了，一陣陣爆笑傳入我的耳朵。終于到我了，我大步走上前去，抽了四個(gè)連成一句話：“在未來(lái)鎧甲勇士在天空中吃便便。”“哈！哈！哈！”頓時(shí)同學(xué)們哄堂大笑，有的捂著嘴大笑，有的笑得都哭了，而我都坐在地上捧腹大笑。

小學(xué)三年級(jí)寫(xiě)人作文范文第3篇

其實(shí)，寫(xiě)日記很簡(jiǎn)單，日記是自己每天生活的真實(shí)記錄。就是把當(dāng)天或當(dāng)周看到的、聽(tīng)到的、想到的，特別是自己做過(guò)的有意義的事情記錄下來(lái)。

一提到寫(xiě)日記，我就會(huì)想起自己讀小學(xué)時(shí)候?qū)懭沼浀氖隆?/p>

我到小學(xué)三年級(jí)時(shí)才剛剛接觸寫(xiě)作。老師常常布置一個(gè)題目讓回家寫(xiě)作文，每到這個(gè)時(shí)候是我最發(fā)愁的，提著筆不知道該怎么寫(xiě)。每次都是靠父親幫忙才能完成。說(shuō)是幫忙，其實(shí)就是他寫(xiě)好草稿，我謄抄出來(lái)，里面的意思自己并不完全懂。雖然我的作文常常受到老師表?yè)P(yáng)，可是心里總是虛虛的，生怕老師問(wèn)我。我心里急啊，巴不得有個(gè)馬良的神筆，刷刷刷幾筆就能寫(xiě)出好文章來(lái)。

有一天，語(yǔ)文老師要求我們開(kāi)始寫(xiě)日記，老師講的大概意思就是這么幾點(diǎn)：

首先，寫(xiě)日記是練筆、積累素材的一種好方法。堅(jiān)持天天寫(xiě)日記，不僅督促自己養(yǎng)成認(rèn)真觀察的好習(xí)慣，更重要的是把自己當(dāng)天的所見(jiàn)所聞?dòng)涗浵聛?lái)，久而久之，積累的素材就會(huì)越來(lái)越豐富。這就是俗話說(shuō)的“好記性強(qiáng)不過(guò)爛筆頭”，因?yàn)橛行┦虑闀r(shí)間長(zhǎng)了難免會(huì)忘記。有了寫(xiě)作素材，就解決了寫(xiě)作時(shí)“巧婦難為無(wú)米之炊”的尷尬。中外很多著名的作家都有寫(xiě)日記的習(xí)慣，這是他們寫(xiě)作的源泉。

其次，日記寫(xiě)的內(nèi)容是可以很廣泛的。可以寫(xiě)人物，如老師、同學(xué)、父母、朋友、鄰居、警察、收銀員、街頭賣(mài)藝的等，可以寫(xiě)動(dòng)物，如小貓、小狗、小鳥(niǎo)、小魚(yú)等，可以寫(xiě)景物，如日出、日落、公園、街道、河流、山川，可以寫(xiě)春夏秋冬，風(fēng)雨雷電……總之，只要你仔細(xì)觀察，用眼睛看，用耳朵聽(tīng)，用鼻子聞，用舌頭嘗，用手觸摸，調(diào)動(dòng)全身的感官，細(xì)致地描摹就可以。

最后，日記是自己真實(shí)的思想感情的表達(dá)和流露。在日記中可以記錄當(dāng)天發(fā)生的事情，自己的、別人的都可以，哪件印象深刻就記錄下來(lái)。比如，看了一則新聞、挨了一次批、受了一次表?yè)P(yáng)、聽(tīng)了一次講座、參加了一次比賽……你有什么看法，你有什么想法，是贊同還是反對(duì)；你為什么會(huì)有這種看法，為什么會(huì)有這種想法；你有什么建議，你會(huì)如何做……在日記中，可以這樣盡情表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，表達(dá)對(duì)人對(duì)事的看法和感想。有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，有褒有貶，形式多樣，不拘一格。打好這個(gè)基礎(chǔ)以后，寫(xiě)起文章來(lái)一定會(huì)得心應(yīng)手。

聽(tīng)了老師的一席話，我仿佛捧得了皇帝的圣旨。從那以后，我除了交老師要求的日記本之外，自己又準(zhǔn)備了一個(gè)本子寫(xiě)日記。在自己的日記本上可以不用打草稿，怎么想就怎么寫(xiě)。寫(xiě)了一個(gè)學(xué)期，我自己的日記本上的內(nèi)容已經(jīng)很可觀了，有厚厚的大半本。翻著自己的“書(shū)”，看著自己記錄的內(nèi)容，又想起了發(fā)生這些事情的情景，真是一種享受啊。當(dāng)然，我寫(xiě)作文再也不發(fā)愁了。

小學(xué)三年級(jí)寫(xiě)人作文范文第4篇

問(wèn)題闡釋

在寫(xiě)人記事類(lèi)的作文里，想把人物寫(xiě)生動(dòng)，刻畫(huà)出一個(gè)鮮明的人物形象是非常重要的。我們要抓住人物的主要特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。人物的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等方面。還要通過(guò)具體事例來(lái)表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。

寫(xiě)作導(dǎo)航

一、抓住人物的外貌特征

人物的身材：人物的身材是很顯眼的，胖瘦高矮，一看就知道，但描寫(xiě)的時(shí)候還要注意到特別的地方和語(yǔ)言的生動(dòng)性，要用上積累的好詞好句。

人物的五官：五官往往是外貌描寫(xiě)的重點(diǎn)部位，要留心觀察寫(xiě)出人物的特點(diǎn)。

人物的衣著打扮：人物的衣著打扮往往能夠體現(xiàn)一個(gè)人的身份、職業(yè)和氣質(zhì)，所以衣著打扮也是寫(xiě)出人物特點(diǎn)的一個(gè)重要方面。

二、寫(xiě)好人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和心理

語(yǔ)言描寫(xiě)：

鮮活的人物形象離不開(kāi)生動(dòng)形象、富有個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě)。把人物的語(yǔ)言寫(xiě)活，關(guān)鍵是寫(xiě)出人物的個(gè)性特征。

要選擇好語(yǔ)言表白的方式，根據(jù)作文需要，選擇對(duì)話方式或獨(dú)白方式。要抓住人物的個(gè)性來(lái)寫(xiě)，使語(yǔ)言符合人物的身份（年齡特征）。要注意人物所處的場(chǎng)合、說(shuō)話對(duì)象，把握好人物說(shuō)話的語(yǔ)氣。語(yǔ)言描寫(xiě)不是孤立的，要和表情、動(dòng)作結(jié)合起來(lái)綜合性運(yùn)用。

動(dòng)作描寫(xiě)：

人物的性格和思想感情往往是通過(guò)人物外部的行動(dòng)透露出來(lái)的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用動(dòng)作描寫(xiě)刻畫(huà)出人物鮮活的形象。要抓住人物是如何做的，用的什么方式。要注意人物在做動(dòng)作時(shí)的表情，不同的表情反映出不同的人物形象。一定要把動(dòng)作過(guò)程寫(xiě)完整，寫(xiě)具體。

心理描寫(xiě)：

心理活動(dòng)描寫(xiě)可以揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的性格、特點(diǎn)、感情和思想等。作文時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用心理描寫(xiě)，可以使人物形象更加豐富生動(dòng)，具有活力。人物的心理活動(dòng)要符合人物的性格，要符合文章表達(dá)的需要，要配合人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)。這樣的心理描寫(xiě)效果才會(huì)更突出。

爸爸的廚藝是一流的。我?guī)状翁岢鲆獙W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，也體驗(yàn)體驗(yàn)當(dāng)大廚的快樂(lè)感覺(jué)。但老爸經(jīng)常說(shuō)：“廚師的兩個(gè)鼻孔啊，就是一臺(tái)抽油煙機(jī)，對(duì)身體不好，小孩子以后再學(xué)。

”我的希望就此破滅。他呢，依然樂(lè)此不疲。

三、抓住典型事例使人物形象更鮮明

寫(xiě)人往往離不開(kāi)與人密切相關(guān)的事情。人物是文章刻畫(huà)的中心，所寫(xiě)的事情是為表現(xiàn)人物形象服務(wù)的。作文的時(shí)候，可以選擇一個(gè)極有代表性的典型事例來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征，也可以通過(guò)幾個(gè)不同的典型事例來(lái)多方面地刻畫(huà)人物形象。這樣就會(huì)使文章內(nèi)容特別充實(shí)，人物形象更鮮明。

我老爸這“熱心腸”的光榮稱(chēng)號(hào)在我們那兒同樣是“家喻戶(hù)曉”。就說(shuō)在學(xué)校里吧，電腦壞了，不用找電腦公司，直接送到我爸這兒來(lái)。

我爸呢，還真是有“職業(yè)道德”，在每一臺(tái)要維修的電腦上都貼上序號(hào)，依次維修。那認(rèn)真勁兒，讓我暗暗佩服。

習(xí)作實(shí)練

請(qǐng)以“______”，你真棒”為題（在橫線上填寫(xiě)一個(gè)人物），完成下面的習(xí)作練習(xí)。

①你要寫(xiě)的人是誰(shuí)？請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整。

②他（她）“棒”在何處？請(qǐng)寫(xiě)個(gè)事例片段。

提示：

1.可以寫(xiě)自己的同學(xué)

2.可以寫(xiě)自己的好朋友

3.可以寫(xiě)自己的鄰居

4.可以寫(xiě)自己認(rèn)識(shí)的其他朋友

佳作展評(píng)

我的小伙伴

趙潤(rùn)宇是我最好的朋友。他是個(gè)英俊的小男孩，有著一雙炯炯有神的大眼睛，皮膚很白，而且怎么曬也曬不黑，所以有時(shí)我叫他“白面書(shū)生”，但大多數(shù)時(shí)候我都喊他“崢哥”。（“我”最好的好朋友是趙潤(rùn)宇。）

崢哥是汽總小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，他學(xué)習(xí)很用功，還是一班之長(zhǎng)呢！他的性格很靦腆，有時(shí)說(shuō)話會(huì)臉紅，他是一個(gè)心地善良、富有愛(ài)心的好孩子。

記得有一次放學(xué)后，天正下著綿綿細(xì)雨，我在崢哥家玩。忽然，崢哥看見(jiàn)他家院子里有一只鳥(niǎo)拍打著翅膀，怎么也飛不起來(lái)，十分可憐。崢哥急忙打著傘跑到小鳥(niǎo)的身邊，小心翼翼地將小鳥(niǎo)捧在手心帶回屋里。

我趕忙迎了上去，只見(jiàn)小鳥(niǎo)的翅膀正流著血，不停地掙扎和鳴叫著，顯得非常痛苦。崢哥趕忙找來(lái)了紗布和藥水，幫小鳥(niǎo)清洗了傷口，并給它仔細(xì)地包扎好。小鳥(niǎo)終于安靜下來(lái)，還不時(shí)地東張西望，樣子可愛(ài)極了！

崢哥決定要好好照料它，直到它傷好為止。小鳥(niǎo)在崢哥細(xì)心的照顧下，一天天地好了起來(lái)。每當(dāng)崢哥放學(xué)后回到家里，小鳥(niǎo)總會(huì)飛到他的肩膀上

“喳喳”地鳴叫，好像在跟他說(shuō)話。（通過(guò)崢哥愛(ài)護(hù)小鳥(niǎo)的事，表現(xiàn)崢哥是一個(gè)心地善良、富有愛(ài)心的好孩子。）

崢哥還養(yǎng)過(guò)不少小動(dòng)物，像蠶、熱帶魚(yú)、烏龜?shù)?，并且通過(guò)自己的細(xì)心觀察，了解了好多動(dòng)物的習(xí)性和特點(diǎn)。他還送了我好多蠶寶寶，并耐心地教我怎樣飼養(yǎng)它們。

和崢哥在一起，我學(xué)到了不少關(guān)于動(dòng)物的小知識(shí)。

崢哥真是我的好伙伴！

學(xué)習(xí)與借鑒

小學(xué)三年級(jí)寫(xiě)人作文范文第5篇

一、生活面的狹窄和封閉

“當(dāng)民族在人類(lèi)歷史上作為一種在語(yǔ)言居住地域、經(jīng)濟(jì)生活、心理狀態(tài)上穩(wěn)定的共同體出現(xiàn)出時(shí)，語(yǔ)言就深深地打上了民族的烙印，成為民族文化最典型的表征，一個(gè)民族文化的形成、發(fā)展、吸收都要通過(guò)民族語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)，民族文化心理結(jié)構(gòu)深埋在民族語(yǔ)言之中?！保?］可見(jiàn)語(yǔ)言和民族的關(guān)系非常密切，因而語(yǔ)言學(xué)習(xí)并不是單純的語(yǔ)言文字的習(xí)得。語(yǔ)言文字代表的概念，語(yǔ)言文字所形成的個(gè)人思維方式，語(yǔ)言或文字所運(yùn)用的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及事物分類(lèi)方式所包含的價(jià)值觀等，都將隨著語(yǔ)言文字的差異而不同。既然語(yǔ)言、社會(huì)文化、民族三者是密不可分的，那么語(yǔ)言因其存在的民族環(huán)境的獨(dú)特性，而富有獨(dú)特的民族內(nèi)涵。由于地理環(huán)境的客觀原因，少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在一個(gè)較為封閉的環(huán)境里，見(jiàn)識(shí)不廣，僅局限于身邊有限的人和事，沒(méi)有很新奇的事物作刺激，觀察力、思維能力、記憶力漸漸墜入一種惰性的困境，加上大多數(shù)人生活的環(huán)境因條件限制，日常生活除了跟家里的幾個(gè)親人有交往之外，與外境接觸很少。生活勞動(dòng)的簡(jiǎn)單乏味，導(dǎo)致了思維能力的衰退，體現(xiàn)出較為明顯的封閉性。即使今天，仍有一些獨(dú)居山村里的人對(duì)電腦信息一類(lèi)的東西很有新鮮感。周?chē)挛锏膯握{(diào)也造成了思維的直觀性和平面性?？紤]問(wèn)題往往是單純從某個(gè)角度去片面地分析，不能入絲入縷地分析事物存在著各種各樣復(fù)雜的關(guān)系。例如：開(kāi)荒種地，他們有可能將大片的珍貴木材砍掉，一把火燒掉荒草，翻松土，播種些玉米或小米，等待秋天的收獲。他們沒(méi)有想到大量砍伐，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的水土流失，沖壞了優(yōu)良田地，使糧食減產(chǎn)。雖然近年來(lái)國(guó)家加大了管理力度，我們建立了一個(gè)國(guó)家級(jí)原始森林自然保所區(qū)，退耕還林工作得到廣泛的宣傳，如此陋習(xí)才得到有效的控制，但意識(shí)的改變與進(jìn)步，仍需時(shí)日。

這種封閉性直線性的思維體現(xiàn)到學(xué)生的作文里，就是內(nèi)容貧乏，單調(diào)，缺乏靈氣。學(xué)生的作文題材來(lái)源于他實(shí)際生活所接觸到的人和事。作為人，不外乎是家里的父母兄弟姐妹，或親朋好友及老師同學(xué)；事也不外乎是家庭里或?qū)W校里發(fā)生的事。學(xué)生難有藝術(shù)家那種敏銳的審美能力，去發(fā)現(xiàn)挖掘平凡生活中的美。學(xué)生大多只知道對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行如實(shí)反映，只能在教師的指導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)生活之美和生活哲理。而少數(shù)民族學(xué)生受生活條件限制，沒(méi)有都市里多樣的人文生活，所見(jiàn)所聞更加膚淺、單調(diào)，加上缺乏必要的發(fā)現(xiàn)美的能力，因此，他們作文的生成在題材內(nèi)容上遇到了障礙，無(wú)法將作文內(nèi)容豐富多樣化，作文內(nèi)容僅限于生活中僅有的幾件事物：種田、收玉林、摘野菜、放牛、砍柴等，長(zhǎng)年累月（小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始學(xué)寫(xiě)作文，初中又寫(xiě)了三年）他們感到十分的厭煩，最后只好從課文、作文選（課外書(shū)）摘抄些事例應(yīng)付了事。可以說(shuō)在少數(shù)民族學(xué)生的作文思維意識(shí)里，僅存在著幾個(gè)可寫(xiě)的意象，這使他們常常陷入一種“無(wú)米之炊”的窘境。

少數(shù)民族學(xué)生作文心理受著語(yǔ)言和思維的民族特點(diǎn)的束縛，體現(xiàn)在語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換上。毛南人、壯人生活在深山老林里，到處是高山聳立，草木遍地，那么，他們的語(yǔ)言里也更多的地存在著與山、石、草、木、相關(guān)的概念、語(yǔ)詞。例如：玉米：即有苞谷、玉米粉、玉米棒等，與竹子相關(guān)的有花竹帽、席子、筍竹等。正如有人舉出語(yǔ)言跟環(huán)境密切相關(guān)的典型的例子：愛(ài)斯基摩人對(duì)表達(dá)“雪”這一概念有十多個(gè)不同的詞匯，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期生活在冰天雪地的北極，有雪橇、滑雪等，雪是他們生活中的主要所在；菲律賓的Hananoo人有九十多種“稻子”的單詞；而非州的Smohili人只使用“會(huì)飛的東西”指代飛機(jī)、飛鳥(niǎo)等一切會(huì)飛的事物［3］?？梢?jiàn)，語(yǔ)言打上生活烙印是多么的鮮明！那么居住在這么封閉的環(huán)境里，毛南人、壯人的語(yǔ)言又有哪些弱勢(shì)呢？以致影響到漢語(yǔ)作文的表達(dá)。

由于毛南族、壯族長(zhǎng)期生活在深山老林，接觸最多的是荒山野嶺，花草樹(shù)木，更多地認(rèn)識(shí)一些飛禽走獸，以及這些事物的體態(tài)、生活習(xí)性等特征，平時(shí)大人們談?wù)摰囊仓皇且恍┺r(nóng)活之事，由于耕地少，住在大山里的人仍過(guò)著一種刀耕火種的生活。話題自然也跟犁、耙、鋤頭、柴刀，以及高粱，玉米（苞谷）等莊稼的種子密切相關(guān)。平時(shí)飼養(yǎng)水牛，便只了解動(dòng)物中牛的一些習(xí)性。由于自然條件的限制，交通極其閉塞，文化落后，跟外面世界交流的信息不多，因而生存于語(yǔ)言的事物只限于實(shí)際生活環(huán)境中所存的。展示外面世界的新鮮、豐富的事物概念就極少出現(xiàn)，諸如電車(chē)、鴿子、駱駝、火車(chē)等就很少進(jìn)入這些少數(shù)民族的話題，成為其語(yǔ)言?xún)?nèi)容的某部分。一直到20世紀(jì)90年代以后，黨和政府大力支持農(nóng)村山區(qū)的各方面建設(shè)，少數(shù)民族教育才得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，到外面發(fā)展的人越來(lái)越多，自然而然地將外面語(yǔ)言新信息不斷地補(bǔ)充到當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言之中，此種落后面貌才略有改變。但語(yǔ)言融合發(fā)展，外面語(yǔ)言?xún)?nèi)化為少數(shù)民族學(xué)生的寫(xiě)作語(yǔ)言仍將是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的過(guò)程，其民族語(yǔ)言反映事物的片面性、單調(diào)性仍很突出，嚴(yán)重地制約著思維表達(dá)的發(fā)展。

二、語(yǔ)言生存發(fā)展的緩慢性

語(yǔ)言是認(rèn)識(shí)事物的工具，事物的豐富或貧乏也影響著語(yǔ)言發(fā)展的情況。由于生活范圍的狹窄，缺少新鮮血液的補(bǔ)充，少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展很緩慢，發(fā)展只是體現(xiàn)在對(duì)母語(yǔ)更為內(nèi)在的類(lèi)似于語(yǔ)法的揣摩和模仿上。語(yǔ)言的生成性是由語(yǔ)言的層級(jí)裝置與組合規(guī)則、聚合規(guī)則共同決定的，語(yǔ)言發(fā)展的速度正如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為：人類(lèi)語(yǔ)言可以用有限的手段生成無(wú)限的句子，語(yǔ)言是由語(yǔ)素、詞、句子逐層按照上述的三個(gè)規(guī)則逐漸生存的，語(yǔ)素、詞匯是反映事物最基本的概念，而它們的形成則由這種語(yǔ)言存在的生活環(huán)境來(lái)決定的。正因?yàn)槊献?、壯族所處地理環(huán)境的封閉，其語(yǔ)素、詞匯相對(duì)漢語(yǔ)要貧乏得多，而語(yǔ)素、詞又是語(yǔ)言生存和發(fā)展的根本前提，因此其語(yǔ)言的發(fā)展緩慢，內(nèi)容單調(diào)片面相對(duì)漢語(yǔ)是顯而易見(jiàn)的。加上運(yùn)用這些語(yǔ)言又是在極狹窄的范圍進(jìn)行，沒(méi)有得到廣泛地交流，進(jìn)而不能補(bǔ)充、改正，促進(jìn)發(fā)展，因而造成少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)言的貧乏。

三、少數(shù)民族學(xué)生作文的思維方式的差異性

相關(guān)學(xué)者對(duì)云南、四川、內(nèi)蒙古少數(shù)民族集居地進(jìn)行了大量的測(cè)試，得出了這么一個(gè)結(jié)論：由于受文化因素的影響，部分民族長(zhǎng)于感知思維和形象思維，而抽象思維水平發(fā)展較慢，從具體形象向抽象思維過(guò)渡期稍晚于發(fā)達(dá)地區(qū)的漢族［4］。由于生活環(huán)境條件的限制，少數(shù)民族學(xué)生思維方式以形象思維為主，在作文內(nèi)容構(gòu)思時(shí)頭腦可能更多地出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)活潑的圖景，從而在意識(shí)里相應(yīng)的出現(xiàn)母語(yǔ)的內(nèi)部語(yǔ)言。然而漢語(yǔ)作為書(shū)面語(yǔ)，在少數(shù)民族學(xué)生看來(lái)有些抽象，表述時(shí)需要一定的嚴(yán)密邏輯形式，學(xué)生難以用很清晰很?chē)?yán)密的思維將內(nèi)心的形象加以抽象地外化。思維的膚淺也使少數(shù)民族學(xué)生無(wú)法將豐富多彩的作文素材最大程度地廣泛地集中整理，無(wú)法使作文內(nèi)容多方面地反映社會(huì)反映時(shí)代。譬如：毛南族學(xué)生的作文多是反映一些簡(jiǎn)單的人和事，例如身邊的父母，學(xué)校的老師、同學(xué)、家務(wù)、農(nóng)活，極少寫(xiě)及社會(huì)上或富有時(shí)代特征的新鮮的人和事，更不會(huì)深層次地分析自我心理，分析一些微妙的人際關(guān)系。在少數(shù)民族地區(qū)從事十多年的語(yǔ)文教育，教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分學(xué)生到高中作文時(shí)仍在運(yùn)用初中甚至是小學(xué)階段已多次搬用的人和事。對(duì)作文素材的處理，仍停留在生搬硬套的層面上，缺乏自主的梳理、篩選、合成，無(wú)法內(nèi)化為漢語(yǔ)生動(dòng)的表達(dá)。描寫(xiě)人和事也僅僅作些表面化的描寫(xiě)，也沒(méi)有深入地分析人物思想性格與環(huán)境等方面內(nèi)在復(fù)雜的聯(lián)系。因此，思維膚淺，生活內(nèi)容的封閉和滯后是少數(shù)民族學(xué)生作文內(nèi)容貧乏、單調(diào)的主要原因。而內(nèi)容一旦生成后，語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換又成為其寫(xiě)作的第二大障礙。

四、內(nèi)容生成困難的本質(zhì)原因——環(huán)境的決定影響

由于生活地理環(huán)境的影響，少數(shù)民族地區(qū)形成了獨(dú)特濃厚的民族氣息，而思維作為語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)，內(nèi)涵更豐富地反映著現(xiàn)實(shí)生活，其民族性最可想而知的。

有學(xué)者提出在民族群體中，存在著民族心理無(wú)意識(shí)［5］，認(rèn)為所謂民族心理無(wú)意識(shí)或民族無(wú)意識(shí)，是在長(zhǎng)期民族歷史發(fā)展過(guò)程中由民族歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)酆统恋矶鱾飨聛?lái)的沒(méi)有意識(shí)到的心理指向，是民族主體在民族生活實(shí)踐中不自覺(jué)地非理性的精神現(xiàn)象。這種心理現(xiàn)象類(lèi)似于心理學(xué)家榮格所說(shuō)的“集體原始意象”。我們知道人類(lèi)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)在已有數(shù)萬(wàn)年的歷史，每一民族也都經(jīng)歷了不同的歷史發(fā)展過(guò)程。在各民族的生存和發(fā)展過(guò)程中，由于其自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)歷、生活方式，經(jīng)濟(jì)生活以及語(yǔ)言等不同，形成了一個(gè)民族不同其他民族的精神風(fēng)貌、心理特征。這種具有民族特點(diǎn)的精神風(fēng)貌、心理特征在社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)發(fā)展中，通過(guò)社會(huì)遺傳的方式而繼承下來(lái)，逐漸積淀為一種民族無(wú)意識(shí)心理。這種民族無(wú)意識(shí)在毛南族、壯族也非常的突出——思維意識(shí)的原始直接性。遍地是石山，山是他們生活中最重要的部分，房子依山而起，糧食是在山間辟出一兩塊小地種出來(lái)，燒飯煮菜的柴火是從山上砍下來(lái)的，放牛羊也是趕到山上吃樹(shù)葉、青草。他們與山的關(guān)系自不待言，他們的思想意識(shí)里充滿(mǎn)著山的形象：高大、雄峻、怪石嶙峋，也充滿(mǎn)著對(duì)山的崇拜感恩。大山是他們的母親，他們虔誠(chéng)地守著山，列為心中神圣的神。另外，火神也列入毛南人諸神之中，因?yàn)樯钣诨纳揭皫X中，天氣寒冷，猛獸襲擊，使他們生活痛苦不堪，是火神驅(qū)趕了邪惡、寒冷，保護(hù)他們，于是他們的生活意識(shí)中又增加了火這一具有強(qiáng)烈原始意味的 事物。因此，毛南族、壯族等

生活在大石山區(qū)的少數(shù)民族的民族意識(shí)中過(guò)多地存在著直觀、形象思維，感情特別的豐富，而縝密的、抽象的邏輯思維卻顯得相對(duì)不足，故而導(dǎo)致了分析能力、推理能力等方面的欠缺，嚴(yán)重地影響了少數(shù)民族學(xué)生思維的發(fā)展，導(dǎo)致了智力發(fā)展的欠缺。

即使是這點(diǎn)僅有的作文生成內(nèi)容，也是帶著極濃厚的民族意識(shí)，跟漢語(yǔ)的意識(shí)仍有一定矛盾，譬如：對(duì)山的描寫(xiě)，漢語(yǔ)的詞匯可以更多地注重山的形狀，重外在，而毛南語(yǔ)里是更多的體驗(yàn)的內(nèi)涵的詞語(yǔ)，重山的靈性。這樣，漢語(yǔ)對(duì)山的體驗(yàn)沒(méi)有毛南語(yǔ)里對(duì)山那種至深神圣的愛(ài)的意識(shí)，而這種愛(ài)的意識(shí)卻使他們見(jiàn)到山便產(chǎn)生膜拜的感情。這種感情蘊(yùn)藏著生活在別處的人無(wú)法理解的因素。再如對(duì)“吃”這種現(xiàn)象的描繪，在壯人看來(lái)，不論吃飯菜水果、糖煙酒茶，不論是固體還是液體，是硬還是軟，只要入口吞下的，壯語(yǔ)都可以用“guh（吃）”來(lái)表示，因此“guhien”“guhcaz”翻譯為“吃煙、吃茶”，而漢語(yǔ)的“吃”范圍要狹窄得多，“吃”的賓語(yǔ)應(yīng)該是要經(jīng)過(guò)咀嚼的固體物質(zhì)，液體物質(zhì)下肚要用“喝”，氣體入口要用“吸”或“抽”，這三個(gè)詞是并列關(guān)系。雖然在壯語(yǔ)里也有含“喝”、“吸”義的“ndeof”，它跟“guh”是包含關(guān)系，凡是可用“ndeof”，的地方都可以用“guh”?！癿ad”可跟漢語(yǔ)里的“手套、襪子”相對(duì)應(yīng)，“daenj（穿）”可用于帽子、手套、裙子、及衣褲、鞋襪等。因此，用漢語(yǔ)表達(dá)民族深層次的意識(shí)確實(shí)力不從心，少數(shù)民族學(xué)生的民族心理意識(shí)導(dǎo)致了漢語(yǔ)無(wú)法跟作文的內(nèi)容相融合，使?jié)h語(yǔ)作文的生成發(fā)生了極大的困難。

正是這四方面因素的交織作用，使少數(shù)民族學(xué)生陷入一種面對(duì)漢語(yǔ)作文的尷尬境地，做很多的努力，收獲甚微，失去了寫(xiě)作的信心，以致作為一個(gè)寫(xiě)作者的主體，盲目模仿現(xiàn)成的范文，沒(méi)有把自己對(duì)生活對(duì)社會(huì)對(duì)自然的理解和思考表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到作文言情言志的目的。

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